Saygıdeğer Robert Schuman (1886-1963)

Lüksemburg'da Doğum (1886)

Jean-Baptiste Nicolas Robert Schuman, 29 Haziran 1886'da Lüksemburg Şehri'nin bir banliyösü olan Clausen'de doğar. Aile, genç Robert'ın çocukluğunu ve ergenliğini geçirdiği evi orada kiralar.^[12][13] Doğumu, tüm Avrupa kaderini daha baştan özetler. Babası Jean-Pierre Schuman (1837–1900), Moselle Lorraine'inin Évrange köyünde Fransız olarak doğmuştur; Alsace-Lorraine'in 1871'de Alman İmparatorluğu tarafından ilhakından sonra Alman uyruğuna geçmiştir. Annesi Eugénie Duren (1864–1911), Bettembourg doğumlu bir Lüksemburgludur.^[14] Robert böylece ana dili Lüksemburgca ve kültürü Fransız olan bir Alman vatandaşı olarak dünyaya gelir — bir daha asla bir arada tutmaktan vazgeçmeyeceği üç aidiyet.

İki Kültür: Fransız ve Alman

Lüksemburg'da büyüyen Schuman, 1904'te Metz imparatorluk lisesinde Abitur'u (Alman bakaloryası) verir.^[15] Ardından büyük Alman üniversitelerinde — Bonn, Münih, Berlin — sonra o dönemde Alman olan Strazburg'da doktora tezini savunduğu parlak hukuk öğrenimi görür.^[16][17] İç yaşamını derinleştirdiği yer, Almanya'da, Katolik öğrenci derneği Unitas'tır — sloganı virtus, scientia, amicitia.^[18] Bu eğitimden belirleyici bir şey saklayacaktır: tarihin karşı karşıya getirdiği iki halkın yakından tanınması ve anlaşmak için yaratıldıklarına dair inanç.

Avrupa İçin adlı kitabında Schuman kültürü her şeyin üstüne koyar: Avrupa, askeri bir ittifak ya da ekonomik bir yapı olmadan önce, her şeyden önce kültürel bir topluluk olmalıdır.^[19]

Metzli Hukukçu

1912'de Schuman Metz'de bir avukatlık bürosu açar.^[20] Titiz bir hukukçu, ketum ve çalışkan bir insan olarak, hizmete yönelmiş bekâr bir yaşam sürer. Birinci Dünya Savaşı bölgesini altüst eder: sağlık nedenleriyle askerlikten muaf tutulur, sivil yönetimde görev yapar. Çatışmanın sonunda Versailles Antlaşması (1919) Alsace-Lorraine'i Fransa'ya iade eder. Doğumundan beri Alman vatandaşı olan Robert Schuman o zaman Fransız olur — otuz iki yaşında, ocağını değiştirmeden vatan değiştirir.^[21][22]

Moselle Milletvekili (1919)

Kasım 1919'dan itibaren Schuman Moselle milletvekili seçilir.^[23] Savaşın kesintisi dışında 1962'ye kadar öyle kalacaktır — kırk yılı aşkın parlamento yaşamı. Hukuki meseleler ve Alsace-Moselle'in özel statüsü uzmanı olarak, parıltıdan çok yetkinliğiyle tanınır. Hristiyan demokrasiye yakın, kendini adamış bir Katolik olarak, o dönemde yeni bir siyasetçi tipini temsil eder: inancını iktidar aracı yapmadan ortak iyiliğin hizmetine sunan inançlı laik.

Rahiplik Çağrısı ve «Ceketli Azizler»

25 yaşında, 1911'de annesinin kaza sonucu ölümüyle yas tutarken, Schuman ciddi şekilde rahip olmayı düşünür.^[24] Strazburglu dostu Henri Eschbach onu bundan vazgeçirir: Moselle Departman Arşivleri'nde saklanan bir mektupta ona şöyle yazar: «Senden daha iyi bir havari düşünemiyorum; laik kalacaksın çünkü iyilik yapmayı — tek kaygın olan şeyi — böylece daha iyi başaracaksın.»^[25] Eschbach'a ayrıca geleceğin azizlerinin «ceketli azizler» olacağı formülü de atfedilir.^[26]

Schuman böylece bekârlığı seçer: asla evlenmeyecek ve Tanrı'ya hukuk, diplomasi ve barışın inşasıyla hizmet edecektir. Bu dost öğüdü — bir kehanet değil, bir ayırt etme eylemi — tüm yaşamını aydınlatır: dava 1990'da açıldı, kahramanca erdemler 2021'de tanındı; Schuman saygıdeğerdir, aziz değil; kutsanmış ilanı bir mucizeyi bekliyor.^[27]

İşgal Altında: Tutuklanma ve Kaçış

Mart 1940'ta Schuman, Paul Reynaud hükümetine mültecilerden sorumlu müsteşar olarak girer.^[28] 16 Haziran 1940'ta kendisine danışılmadan Mareşal Pétain hükümetinde tutulur; 10 Temmuz 1940'ta mareşale tam yetkiler için oy verir, sonra hiç oturuma katılmadan iki gün sonra istifa eder.^[29] Fiilen Reich tarafından ilhak edilmiş Moselle'e döner; 14 Eylül 1940'ta Gestapo tarafından tutuklanır, Metz'de tutulur, sonra Nisan 1941'de Neustadt an der Haardt'ta gözetimli ikamete alınır: gözetimi atlatmak için ziyaretçileriyle Lüksemburgca konuşur ve her türlü işbirliğini reddeder.^[30][31][32] 1 Ağustos 1942'de Neustadt'tan kaçar; Ligugé manastırında geçirdiği on günün ardından sınır çizgisini Vernon'da aşar ve 13 Ağustos'ta serbest bölgeye ulaşır.^[33][34] Kasım 1942'de serbest bölgenin işgalinden sonra Özgürlük'e kadar saklanarak yaşar — özellikle Notre-Dame-des-Neiges trappist manastırında, sonra Lyon'da.^[35] Özgürlük'te 10 Temmuz 1940 oyu onu seçilme yasağı ve ulusal onursuzlukla vurur; 24 Temmuz 1945'te General de Gaulle'e yazdığı mektubun ardından Yüksek Mahkeme 15 Eylül 1945'te takipsizlik kararı verir ve kariyerine devam eder.^[36] Sessizlik ve manastır duasıyla geçen bu sınav yılları, yakında siyasi mücadeleye dönecek insanı derinden etkiler — artık Almanya'ya karşı değil, onu Fransa ile uzlaştırmak için.

Fransa'nın Toparlanmasından Quai d'Orsay'a

İtibarı iade edilen Schuman, Kasım 1944'te kurulan Halkçı Cumhuriyetçi Hareket'e (MRP) katılır ve Ekim 1945'te Moselle milletvekili seçilir.^[37][38][39] Bakanlık kariyeri baş döndürücüdür: Maliye bakanı (1946–1947), Bakanlar Kurulu başkanı — hükümet başkanı — 24 Kasım 1947'den 19 Temmuz 1948'e, sonra 5'ten 11 Eylül 1948'e, ve 26 Temmuz 1948'den 8 Ocak 1953'e Dışişleri bakanı.^[40][41] Hayatının eylemini gerçekleştireceği yer, Fransız diplomasisinin zirvesindeki bu görevdir.

9 Mayıs 1950 Bildirisi

Bağlam patlamaya hazırdır: Alman teslimiyetinden beş yıl sonra, Almanya'nın geleceği — özellikle Ruhr sanayi havzası — galipleri böler. Almanya'yı yerde tutmak yerine Schuman duyulmamış bir bahse girer: iki ezeli düşmanı bizzat savaş endüstrileriyle — kömür ve çelikle — bağlamak, savaşı yalnızca düşünülemez değil, maddi olarak imkânsız kılmak için.

9 Mayıs 1950'de, Quai d'Orsay'daki Saat Salonu'nda, Jean Monnet ve hukukçu Paul Reuter ile en büyük gizlilik içinde hazırlanmış bir bildiriyi okur.^[42][43] Bildiri, ünlü olmuş bir cümleyle açılır:

«Tehdit eden tehlikelerle boy ölçüşecek yaratıcı çabalar olmadan dünya barışı korunamaz.» — Robert Schuman, 9 Mayıs 1950 bildirisi^[44]

Ardından somut öneri ve tüm Avrupa inşasına yön verecek yöntem gelir:

«Avrupa bir hamlede ya da toplu bir inşa ile yapılmayacaktır: önce fiili bir dayanışma yaratan somut gerçekleşmelerle yapılacaktır.» — Robert Schuman, 9 Mayıs 1950 bildirisi^[45]

Fransız hükümeti o zaman «Fransız-Alman kömür ve çelik üretiminin tamamını, Avrupa'nın diğer ülkelerinin katılımına açık bir örgüt içinde ortak bir Yüksek Otorite altına yerleştirmeyi» önerir.^[46]

AKÇT ve Fransız-Alman Uzlaşması

Öneri, Schuman gibi Katolik ve derin inançlı Alman şansölyesi Konrad Adenauer tarafından hemen kabul edilir. Paris Antlaşması (1951), altı ülkeyi birleştiren Avrupa Kömür ve Çelik Topluluğu'nu kurar: Fransa, Batı Almanya, İtalya, Belçika, Hollanda ve Lüksemburg.^[47] Bu ilk topluluk, Roma Antlaşması'na (1957) ve Avrupa Ekonomik Topluluğu'na yolu açar. Adenauer ve İtalyan Alcide De Gasperi ile birlikte — üçü de ateşli Katolik ve sınır insanı — Schuman, Avrupa'nın büyük kurucu babaları üçlüsünü oluşturur.

Aşağıdaki tablo, Schuman bildirisiyle başlatılan Avrupa inşasının aşamalarını özetler:

«Avrupa'nın Babası»

1958'den 1960'a Robert Schuman ilk Avrupa Parlamenter Meclisi'ne (Avrupa Parlamentosu'nun atası) başkanlık eder.^[48] Görevinin sonunda Meclis onu törenle «Avrupa'nın Babası» ilan eder.^[49][50][51] Tek kitabı Avrupa İçin — 1950 ile 1961 arasında verilmiş, yaşamının sonunda bir araya getirilmiş sekiz konferans — ölümünden birkaç gün sonra, Eylül 1963'te yayımlanır: tüm eserinin Hristiyan anahtarını verdiği ruhani ve siyasi vasiyet.^[52][53]

Eyleminin salt teknokratik okumasının aksine Schuman Avrupa'yı Hristiyan köklerinden hiç ayırmadı. Ona göre kıtanın birliği önce bir pazar ya da yönetim değil, İncil'deki kardeşliğin siyasi tercümesi idi — intikamın yerine bağışlama, tahakkümün yerine dayanışma.

Hristiyanlıkta kök salmış bir demokrasi

Avrupa İçin'de Schuman demokrasinin kaderini Hristiyan köklerine bağlar: Hristiyanlık karşıtı hale gelen bir demokrasi çehresini yitirir ve tiranlığa ya da anarşiye sürüklenir.^[54][55]

Bununla birlikte ne bir teokrasi ne de Kilise'nin bir rejime bağımlı kılınmasını ister. Hristiyan kişiselciliğinden izler taşıyan düşüncesi, düzenleri özenle ayırt eder: Hristiyanlık, diye belirtir, demokratik bile olsa hiçbir siyasi rejime bağımlı kılınmamalı ve hiçbir yönetim biçimiyle özdeşleştirilmemelidir.^[56][57]

Kamusal Yaşamın Motoru Olarak Sevgi

Schuman'a göre demokrasinin yayı yalnızca hukuk ya da çıkar değil, sevgidir: kardeşliği esas sayan Bergson'un (Ahlak ve Dinin İki Kaynağı, 1932, IV. bölüm) çizgisinde, sevgiyi Müjde'den ilham alan bir demokrasinin motoru olarak sunar (Avrupa İçin'e göre özet, tam yeri doğrulanamamıştır).^[58][59]

Bu inanç 1950'deki jestini aydınlatır: savaştan beş yıl sonra, bizzat Gestapo tarafından tutuklanmışken Almanya'ya el uzatmak, hesaptan çok bağışlama işiydi — dünkü düşmana sunulan somut bir siyasi sevgi. Fransız-Alman uzlaşması, bu inanan insanda bir devlet eylemi kadar bir iman eylemiydi.

Ulusların Üstünde Ortak İyilik

Vatanları inkâr etmekten uzak olan Schuman, Avrupa'da ulusların çözülmesini değil, onları aşan bir iyilikte birleşmelerini görüyordu:

«Biz vatanın inkârcıları olmadık, asla olmayacağız; ona karşı görevlerimizi unutanlardan değiliz. Ama her vatanın üstünde, ulusal çıkardan üstün ortak bir iyiliğin varlığını giderek daha belirgin şekilde kabul ediyoruz — ülkelerimizin bireysel çıkarlarının eriyip birleştiği o ortak iyilik.» — Robert Schuman, Avrupa İçin, Nagel, 1963 (3. baskı 2000, II, s. 38)^[60][61]

Her Gün Ayin ve Tapınma

Onu tanıyan herkesi çarpan şey, kamusal insan ile dua insanı arasındaki birliktir. Robert Schuman her gün ayine katılırdı; tanıklarını çarpan «derli toplu ve sessiz» bir katılımla.^[62] Yapabildiği her an Kutsal Sakrament'e gider, Saatler Liturjisi'ni yaşar, her gün Kutsal Yazılar üzerine düşünür ve Tesbih duasını ederdi.^[63] Annesinden aldığı dindarlığı ökaristik ve Meryem'e bağlı idi.^[64][65]

Bekârlık, Yoksulluk, Alçakgönüllülük

Schuman, Cumhuriyet saraylarının ortasında manastır sadeliğinde bir varoluş sürerdi. Hayatı boyunca bekâr kalmış, gösterişli bir yaşam ya da iktidar tutkusu olmadan, mütevazı barınır ve imkânlarını başkalarına adardı.^[66] Tanıklar onun alçakgönüllülüğünü vurgular: bakan sonra hükümet başkanı olarak, taşralı bir avukatın sadeliğini korur ve onurlardan kaçardı. Bahçede çalışmayı sevdiği Metz yakınlarındaki Scy-Chazelles'deki evi bugün bir anma yeridir.^[67]

Gizli Bir Kutsallık

Kilise'nin kahramanca olarak tanıdığı şey, bu tutarlılıktır — siyasetin içine kadar yaşanan iman. Schuman ne görünür bir mistik ne de dindar eserlerin kurucusuydu: kutsallığı, en ağır sorumlulukların kalbinde duaya, yoksulluğa ve sevgiye sadık çalışan bir laikin kutsallığıydı. Bunda, Kilise'nin bugün model olarak sunduğu XX. yüzyılın diğer büyük laiklerine, örneğin saygıdeğer Jérôme Lejeune'e yaklaşır.

Robert Schuman'ın kutsallık ünü, Metz piskoposluğunu azizlik davasını açmaya yöneltti. Piskoposluk süreci yürütüldü sonra Roma'ya iletildi; erdemlerinin incelenmesi saygıdeğerlik kararnamesiyle sonuçlandı.

19 Haziran 2021'de Papa Franciscus, Azizlerin Davaları Kongregasyonu valisi Kardinal Marcello Semeraro'yu kabul eder ve Robert Schuman'ın kahramanca erdemlerini tanıyan kararnamenin yayımlanmasına izin verir.^[72][73] Kilise böylece onu saygıdeğer ilan eder — Tanrı'nın Kulu'ndan sonra kutsanmış ilanına giden yolda ilk papalık tanıma; bu, şefaatine atfedilecek bir mucizenin tanınmasını gerektirecektir.^[74][75] Schuman, Metz piskoposluğunun diğer iki saygıdeğerine — Caroline Carré de Malberg ve Dr. Étienne-Pierre Morlanne'a — katılır.^[76]

28 Eylül 2026'da Metz'de Papa XIV. Leo, Fransa'ya apostolik seyahati sırasında, adını taşıyan Kongre Merkezi'nde saygıdeğer Robert Schuman'ı anar: davanın statüsünü değiştirmeyen yeni bir olay — Schuman saygıdeğer olarak kalır ve tanınmış mucize yoktur.^[77]

Kimliği ve kökleri üzerine sorular soran bir Avrupa bağlamında, Avrupa'nın kurucu babalarından birinin kahramanca erdemlerinin tanınması özel bir anlam taşır. Şunu hatırlatır: Avrupa projesi — Schuman'da olduğu gibi Adenauer ve De Gasperi'de de — uzlaşma ve barışın Hristiyan esininden doğmuştur; ve kıtanın birliği bu insanlar için önce bir sevgi göreviydi.

• Saygıdeğer Jérôme Lejeune'ü, Kutsanmış Fulton Sheen'i (24 Eylül 2026'da kutsanmış ilan edildi) ve Saygıdeğer Marthe Robin'i okuyun: Ignispedia'da XX. yüzyılın diğer büyük Katolik figürleri.
• Esası aklınızda tutun: saygıdeğer Robert Schuman, sınırların insanı ve Avrupa'nın kurucu babalarından biri, 9 Mayıs 1950'de kömür ve çeliğin ortaklaştırılmasıyla Fransız-Alman uzlaşmasını önerdi. Manastır derinliğinde bir Hristiyan — her gün ayin, bekârlık, yoksulluk, alçakgönüllülük — siyasi yaşamını laik bir meslek olarak yaşadı ve Avrupa'da Hristiyan sevgisinin somut tercümesini gördü. Kilise, erdemlerinin kahramanca olduğunu 19 Haziran 2021'de tanıdı; kutsanmış ilanı bir mucizeyi bekliyor.