Tanrı'nın Hizmetkârı Marcel Van (1928-1959), XX. yüzyıl Asya Katolikliğinin en şaşırtıcı ruhani şahsiyetlerinden biridir: Vietnamlı bir Redemptorist kardeş, otuz bir yaşında komünist bir yeniden eğitim kampında ölmüş, geride İsa'nın, Meryem Ana'nın ve Lisieux'lü Azize Thérèse'in onunla aile sıcaklığında konuştuğu yüzlerce yapraklık mistik konuşmalar bırakmıştır.[1][2] Yoksulluk ve kötü muameleyle yaralanmış bir çocukken, on iki yaşında hayatının anahtarı olacak lütfu alır: « acıyı sevince dönüştürmek ».[3]
Teolojik eğitim görmemiş, çok mütevazı bir yardımcı kardeş olan Van'a Mesih geniş bir misyon verir: Vietnamlı yurttaşları, Fransa ve rahipler için « sevgimin küçük havarisi » olmak.[4][5] Ruhani rehberi P. Antonio Boucher, genç novisin iç konuşmalarını yazdığı yaprakları hafta hafta toplar.[6] Kuzey Vietnam rejimi tarafından tutuklanan, on beş yıl yeniden eğitime mahkûm edilen Van, 10 Temmuz 1959'da bitkinlik ve tüberkülozdan ölür; kamp arkadaşları için bir barış ışığı olmuştur.[7][8]
1997'de açılan ve bir süre kardinal François-Xavier Nguyễn Văn Thuận tarafından desteklenen beatifikasyon davası ona Tanrı'nın Hizmetkârı unvanını verir.[9][10] Bu madde Ignispedia'nın muhteremler ve Tanrı'nın hizmetkârları dizisine aittir; Tanrı'nın Hizmetkârı Jacques Fesch, Muhterem Jérôme Lejeune ve Muhterem Marthe Robin ile aynı bağlamda okunmalıdır.
Yaralı bir Vietnam çocukluğu
Ngăm Giáo'da doğum (1928)
Joachim Nguyễn Tân Văn, 15 Mart 1928'de Kuzey Vietnam'daki Tonkin bölgesinde, Bắc Ninh iline bağlı Ngăm Giáo köyünde doğdu ve ertesi gün vaftiz edildi.[11][12] Biyografik gelenek, onun « derin Hristiyan » bir ailede büyüdüğünü ve çok erken yaşta aziz olmayı arzuladığını aktarır.[13] Kız kardeşi Anne-Marie Tê 1932'de doğdu.[14]
Fakat Van'ın çocukluğu hızla sertleşti. 1932'den itibaren bir süre köyden sekiz kilometre uzaktaki Khan teyzesine emanet edildi; çok küçük yaşta ilk Komünyonunu aldı ve konfirmasyon gördü.[15] Mayıs 1935'te annesi onu gelecekte rahiplik eğitimi alabilsin diye Hữu Bằng papaz evine götürüp P. Nha'ya teslim etti: küçük çocuk, birçok dindar çocuk gibi, rahip olmayı düşlüyordu.[16][17]
Hữu Bằng papaz evi: kötü muamele gören çocuk hizmetçi
Hữu Bằng papaz evi onun için bir acı mekânına dönüştü — kardinal Schönborn « Hữu Bang papaz evinin acı verici deneyimi »nden söz eder.[18] Biyografik maddelere göre Vinh adlı bir kateşistin orada çocuğa sert kötü muamelede bulunduğu (dayak, yemekten mahrum bırakma) bildirilir; yalnızca İngilizce maddede yer alan bu ayrıntılar Otobiyografi (Bütün Eserler'in 1. cildi) ile çapraz kontrol edilmelidir.[19] Ardından 1937-1938 civarında seller ve kıtlık Van'ın ailesini yıktı; ailesi artık pansiyon parasını ödeyemedi. Çocuk, eğitim görmek yerine papazın **« boy »**u, yani küçük hizmetçisi oldu; rahipliğe giden eğitim yolu kesildi.[20][21]
Bu erken soyulma — açlık, dayak, aşağılanma, uzaklaşan rahiplik hayali — yalnızca acıklı bir arka plan değildir. Van'ın bütün ruhaniyetinin toprağıdır: daha çok küçükken, Mesih'in bir gün yok etmesini değil dönüştürmesini isteyeceği acıyı içeriden tanır.
Yaralı bir çocuğun kaçışları
Sınırına dayanan çocuk birkaç kez kaçar. 1938'de Hữu Bằng papaz evini terk etmeyi dener; 1940 yazında Thái Nguyên'e gönderilince yeniden kaçar ve ailesine döner, fakat annesi onu yine Hữu Bằng'e götürür; üçüncü kaçışında Bắc Ninh yöresinde yaklaşık on beş gün başıboş dolaşır.[22] Mayıs 1940'ta yine de ilkokul bitirme belgesi alır — on iki yaşındadır.[23]
Bu yaralı çocuk gezintileri, sağlam bir dayanağı olmayan bir hayatın kırılganlığını gösterir. Ama tam bu sıkıntının ortasında, 1940 sonbaharında, her şeyi tersine çevirecek lütuf gelir.
Noel 1940 lütfu: « acıyı sevince dönüştürmek »
1940 sonbaharında, teyzesinin yanında kaldıktan ve Ngăm Giáo'ya döndükten sonra Van belirleyici bir iç aydınlanma yaşar; bunu daha sonra Noel 1940 dönemine bağlayacaktır.[24] Otobiyografi'sinde bunu sarsıcı bir sadelikle anlatır:
« O anda hayatımın en değerli hazinesini buldum… Bir anda ruhum değişti. Artık acıdan korkmuyordum. Tanrı bana bir görev veriyordu: acıyı sevince dönüştürmek. Onu ortadan kaldırmam değil, sevince dönüştürmem gerekiyordu. » — Marcel Van, Otobiyografi[25]
Bütün Van burada saklıdır. Acıdan kaçış değil — acının ağırlığını fazlasıyla bilir —, acının sevgiyle içeriden dönüşümü. Bu programı teori olarak bırakmayacaktır: bir çalışma kampında bile sınayacaktır. Yıllar sonra sırrını şöyle özetler:
« Aziz olmak, yetkinliğe yönelmek; eskiden bunun büyüleyici bir hayat, harika bir bahar gibi olduğunu sanırdım… Azizliğin hiç hüzün gölgesi olmayan sürekli bir sevinç olduğunu düşünürdüm. Fakat zaman geçtikçe, ilerledikçe, azizliğin hüznü sevince dönüştürmek gereken bir hayat olduğunu daha çok görüyorum. » — Marcel Van, Mektuplar, 28 Ocak 1951[26]
Azize Thérèse ile karşılaşma (1942)
Bir Ruhun Hikâyesi ve küçük yol
Ocak 1942'de Van, Dominikenlerin yönettiği Lạng Sơn küçük seminerine girdi; fakat okul Japon askerî işgali sebebiyle birkaç ay içinde kapandı.[27][28] Bunun üzerine Quảng Yên'deki Çocuk İsa Azizesi Thérèse papaz evine kabul edildi.[29] 1942 yazında Lisieux'lü Thérèse'in Bir Ruhun Hikâyesini keşfetti; bu okuma, ruhani hayatında bir dönüm noktası oldu.[30]
Van sadece bir okumadan söz etmez. Tanıklığına göre Thérèse ona görünür ve onunla aile sıcaklığında konuşur: gökteki « kız kardeşi » olur ve ona ruhani çocukluk, güven ve terk edişten oluşan **« küçük yol »**unu öğretir.[31][32] İlk karşılaşma Ekim 1942 olarak tarihlenir.[33] Van'ın « Thérèse'in küçük kardeşi » lakabı bu mistik kardeşlikten doğar.
« Fransa için dua et »
Van'ın Thérèse'ten aldığı isteklerden biri özellikle çarpıcıdır: Lisieux azizesi ondan, misyonerin vatanı olan Fransa için dua etmesini ister — sömürgeleştirilmiş Vietnam'ın gözünde « düşman » sayılabilecek Fransa için.[34] Rahipler için dua gibi, Fransa için dua da gencin kalbini daha baştan köyünün çok ötesine genişletir: çağrısı kendi içine kapanık değil, havarî ve evrensel olacaktır.
Aynı dönemde Van bir bakirelik adağı verir (1941) ve arkadaşlarıyla « Direniş Melekleri » adını verdiği bir çocuk derneği kurar; bu onun havarî gayretinin ilk taslağıdır.[35]
Hanoi'de Redemptorist kardeş
Bahçıvan yardımcısı, sonra novis (1944-1945)
Rahiplik yolu ona kapandığı için Van Hanoi Redemptoristlerinin kapısını çalar. 2 Ağustos 1944'te bahçıvan yardımcısı olarak kabul edilir; 17 Ekim 1944'te cemaate girer ve dinî adı olan Marcel adını alır.[36][37] 8 Eylül 1945'te habitini giyer ve novisliğe başlar; 8 Eylül 1946'da geçici adaklarını yapar.[38]
Yol güneye doğru sürer: 1950'de Saigon manastırına gider, 1952'de Đà Lạt'ta ikinci novislik yaşar ve 8 Eylül 1952'de ebedî adaklarını yapar.[39] Kardeş Marcel Van artık sonsuza dek Redemptoristtir.
Rahip olamamanın kurbanı
Van rahip olmayı düşlemişti; fakat yardımcı kardeş olarak kalmayı, kutsal rütbelere erişememeyi kabul etmek zorunda kaldı. Hữu Bằng yaralarının arka planında yaşanan bu vazgeçiş önemsiz değildir: çağrısına kendi biçimini verir. Misa sunamayacağı yerde hayatını sunacaktır; vaaz edemeyeceği yerde sevecektir. Mesih, Ruhsal Konuşmalarda bu misyonu sadakatsiz rahiplerin yerine koyar:
« Birçok rahip adımı birçok ruhu yıkıma götürmek için kullanıyor… Bu mutsuz rahipler için dua et… Onları hâlâ seviyorum ve bekliyorum… Çocuğum! Onların yerine beni sev… » — İsa, Marcel Van'a, Ruhsal Konuşmalar, col. 10[40]
P. Antonio Boucher, « sakallı İsa »
Van'ın hayatındaki providansiyel kişi, Hanoi'de novislerin hocası ve Van'ın ruhani rehberi olan Fransız-Kanadalı Redemptorist P. Antonio Boucher'dır.[41][42] Kardeş, alışılmış şefkatiyle ona « sakallı İsa » lakabını takar.[43] Van, onun isteğiyle Otobiyografi'sini yazar, sonra da her hafta teslim ettiği küçük yapraklara konuşmalarını kaydeder.
Boucher, ihtiyatla, kardeşin hayatını günbegün gördüğünü ve ruhunun sahiciliğini erken fark ettiğini, fakat nihai yargıyı Kilise'ye bıraktığını belirtir:
« Kardeş Marcel'in ruhani hayat hakkında bana, benim ona öğretebildiğimden çok daha fazlasını öğrettiğini alçakgönüllülükle kabul ediyorum. » — P. Antonio Boucher, C.Ss.R., tanıklık[44]
Hayatının ve davasının başlıca dönüm noktaları şunlardır:
| Aşama | Tarih | Yer |
|---|---|---|
| Doğum ve vaftiz | 15-16 Mart 1928 | Ngăm Giáo (Bắc Ninh) |
| « Acıyı sevince dönüştürme » lütfu | Noel 1940 | Ngăm Giáo |
| Azize Thérèse ile karşılaşma | Ekim 1942 | Quảng Yên |
| Redemptoristlere kabul | 2 Ağustos 1944 | Hanoi |
| Habit giyme, novisliğin başlangıcı | 8 Eylül 1945 | Hanoi |
| Ebedî adaklar | 8 Eylül 1952 | Đà Lạt |
| Son uçakla Kuzey'e dönüş | 14 Eylül 1954 | Hanoi |
| Tutuklanma | 7 Mayıs 1955 | Hanoi |
| 15 yıl yeniden eğitime mahkûmiyet | Mayıs 1956 | Hanoi |
| Yên Bình 2 numaralı kampa nakil (biyografik maddelere göre) | Ağustos 1957 | Yên Bái |
| Ölüm | 10 Temmuz 1959 | Yên Bình (Yên Bái) |
| Piskoposluk soruşturmasının açılması | 26 Mart 1997 | Belley-Ars (Fransa) |
Ruhsal Konuşmalar: İsa, Meryem ve Thérèse konuştuğunda
Bénigne Consolata gibi « gökten dikte »
1945'ten itibaren, novisliğin sessizliğinde Van ruhsal konuşmalar yazar: Mesih'in, Meryem'in ve Thérèse'in ona konuştuğu, onun da cevap verdiği iç diyaloglar. İlk konuşma, Mesih'in çağrısını gösterir; İsa, Van'ı İtalyan rahibe Bénigne Consolata Ferrero (1885-1916), İsa'nın « küçük sekreteri », gibi yazmaya davet eder:
« Marcel! Sevgimin alçakgönüllü çocuğu, sana burada söylediğim sözleri dinle ve yaz… Vietnamlı yurttaşların arasında sevgime aracılık etmeni istiyorum. » — İsa, Marcel Van'a, Ruhsal Konuşmalar, col. 1[45]
Uysal Van, bunu kabul etmeden önce ruhani rehberine danışmak ister; bu hem itaatinin işareti hem de yanılsamaya karşı güvencedir. Mesih'in kendisi onu buna teşvik eder. Kalan el yazmaları — kötü kâğıtlara, turkuaz veya mor mürekkeple yazılmış yüzlerce yaprak — Boucher Kanada'ya döndükten sonra Vietnamcadan çevrilir.[46]
« Sevgimin küçük havarisi »
İsa'nın Van'a emanet edilen mesaj için kullandığı söz _« İsa'nın Sevgisi »_dir; kardeş de « sevgimin küçük havarisi » diye çağrılır.[47][48] Görevi akıl yürütmekten çok, Tanrı'nın kendisini kullanmasına izin vermektir:
« Sevgimin küçük havarisi, benim için kullanacağıma hazır bir kalem gibi ol. Onu yazmak için kullanmak istesem de bir köşede bıraksam da, kalem için fark etmez. » — İsa, Marcel Van'a, Ruhsal Konuşmalar, col. 20[49]
Tanrı'nın elindeki kalem imgesi — Thérèse'in de kendisi için kullandığı imge — Van'ın bütün alçakgönüllülüğünü anlatır: mesajının yazarı değil, sadece aracıdır. Kardinal Schönborn burada instrumentum animatum, özgürce kullanılan canlı bir araçtan söz eder.[50]
Mesih'in eşi ve ruhların annesi
Genç bir erkek rahip adayı olmayan kardeş için şaşırtıcı iki ifade Ruhsal Konuşmaları yapılandırır: Van Mesih'in « eşi » ve « ruhların annesi » olmaya çağrılır.[51] Bu tuhaflık değildir; ruhun sponsalitesi Origenes'ten ve Ezgiler Ezgisi yorumlarından, ruhani annelik ise Aziz Pavlus'un cemaatleriyle ilişkisinden beri ruhani geleneğin içindedir.[52] İsa bunun yalnız kadınlara değil her ruha ait olduğunu özellikle açıklar:
« Bunları İncil'de zaten açıkça söyledim. Özel olarak kadınlar için değil, bütün ruhlar için konuştum… » — İsa, Marcel Van'a, Ruhsal Konuşmalar, col. 638[53]
Bu çifte çağrı — eş ve anne — bedelsiz değildir:
« Sevgimin küçücük eşi, birçok ruhu sevgime götürmek ister misin? Bunun büyük acılar pahasına olacağını unutma. Seni ruhların annesi olarak seçtim; çünkü anne, çocuklarını değerli kişiler haline ancak acılar sayesinde getirir. » — İsa, Marcel Van'a, Ruhsal Konuşmalar, col. 5[54]
Güven ve sevgi ruhaniyeti
« Sevgim asla ölçülemez »
Van'ın mesajının kalbi, kendini yoksul ve kırılgan bilen bir ruha açılan Mesih'in ölçüsüz sevgisidir:
« Sevgimin küçük çocuğu. Sevgimi asla ölçemezsin. » — İsa, Marcel Van'a, Ruhsal Konuşmalar, col. 40[55]
Zayıflıkları yüzünden cesareti kırılan Van'a İsa, Thérèse'in çizgisinde cevap verir:
« Küçük kardeşim, gerçekten yoksul ve muhtaç bir ruh olduğunu daima hatırla. Zayıflıkların yüzünden tedirgin olma; kız kardeşin Thérèse'in sana söylediği ve benim de defalarca söylediğim gibi. Kendi hiçliğini tanıdıkça bana güvenin gerçekten sağlam olabilir. » — İsa, Marcel Van'a, Ruhsal Konuşmalar, col. 652[56]
Cehennemi silahsızlandıran güven
Ruhsal Konuşmaların merkezinde güven vardır: Thérèse'in istediği ve aynı dönemde Azize Faustina'nın da vurgulayacağı güven.[57] İsa bu güvenin gücü hakkında çok cesur sözler söyler:
« Birçok insanın sevgime sarsılmaz bir güvenle dolması için dua et. Bir günahkârda hâlâ güven sözcüğünü bulursam, o günahkâr zaten bana aittir. » — İsa, Marcel Van'a, Ruhsal Konuşmalar, col. 35[58]
Bu sayfalar sahte bir güvence öğretmez. Ruhsal Konuşmaların Mesih'i, bu sözlerin ayırt etmeden yayılmaması gerektiğini, « bazı ruhlar bunu bilerek kötülükte katılaşmasın diye » açıkça hatırlatır.[59] Van'ın güveni ne günahın gerçekliğini ne cehennemin gerçekliğini kaldırır: Sevgi'yi « bu Sevgi'ye güven eksikliğinden başka » hiçbir şeyin incitmediğini ve Tanrı'nın bir ruhun kaybına kolay kolay razı olmadığını ilan eder.[60] Bu, saf bir evrenselcilik değil, kor haline gelmiş Hristiyan umududur.
Rahipler için dua etmek ve sevinçle acı çekmek
Van, aldığı misyona sadık kalarak rahipler için duayı ve acının sunulmasını günlerinin dokusu haline getirir. İç kuralı gökten ona fısıldanan şu cümlede özetlenir:
« Her şey burada, küçük kardeşim: acıyı sabırla kabul etmeye devam et. Sevmek budur; niçin kaygılanıyorsun? » — İsa, Marcel Van'a, Ruhsal Konuşmalar, col. 655[61]
Meryem'e yönelttiği kendi duası da azizlik programını özetler:
« Ey Anne, seni seviyorum; bana sevinçle acı çekmeyi ver. » — Marcel Van, Meryem Ana'ya, Ruhsal Konuşmalar, col. 695[62]
Kilise ve Vietnam için sunulan ruh
Van'ın çağrısı büyük Katolik kurban ruhlar geleneğine bağlanır: Mesih'in örneğiyle kendi acılarını Haç'la birlik içinde başkalarının kurtuluşu için sunan imanlılar.[63] Van kendini Vietnamlı yurttaşları, rahipler, Fransa ve bütün Kilise için sunar. Daha Nisan 1946'da « Merhametli Sevginin kurbanı » olarak kabul edilmek için « acı içinde » bir ölümü önceden sunar:
« Senin Sevgine sunulmuş küçük bir kurban olduğumu ve Sevgi'de tükenmiş olarak ölmek için acı içinde ölmem gerekeceğini biliyorum. Acı çekmekten korkmuyorum, çünkü acı içinde ölürsem, beni kız kardeşim küçük Thérèse'in örneğince Merhametli Sevginin kurbanı olarak kabul ettiğinden emin olacağım… » — Marcel Van İsa'ya, Ruhsal Konuşmalar, col. 525 (Nisan 1946)[64]
Sununun teolojisi Van'ı aynı Ignispedia dizisindeki başka figürlerle, örneğin hücresindeki ölümünü sunan Tanrı'nın Hizmetkârı Jacques Fesch ile akraba kılar; ayrıca kurban ruhlar maddesinde daha geniş açıklanır. Van'da bu gelenek bütünüyle teresiyen bir ton kazanır: kendi başına aranan acı değil, kaçınılmaz acının sevgiye ve sevince dönüşmesi.
Tutuklanma ve yeniden eğitim kampı (1955-1959)
Kuzey'de kalmayı seçmek (1954)
Fransızların Điện Biên Phủ yenilgisinden ve 1954 Cenevre Antlaşmalarından sonra Vietnam ikiye bölündü: komünist Kuzey ve komünist olmayan Güney. Güneydeki Redemptoristler Van'a güvenlik sağlayabilirdi; fakat Van 14 Eylül 1954'te Güney'i Kuzey'e bağlayan son uçakla Hanoi'ye döndü.[65] En tehlikeli bölgeye bu bilinçli dönüş, misyonuna sadakat eylemiydi: her şeyi göze alarak yurttaşlarıyla kalmak.
On beş yıla mahkûmiyet
Hanoi'de Van kısa süre sonra komünist rejim tarafından tutuklandı, 7 Mayıs 1955'te.[66] Mayıs 1956'da yargılandı ve on beş yıl yeniden eğitime mahkûm edildi; biyografik maddelere göre, imanını inkâr etmeyi ve üstlerini ihbar etmeyi reddetmesi kararda ağır bastı.[67][68] Böylece Kuzey Vietnam kamplarındaki uzun çilesi başladı.
Yên Bình kampının « çobanı »
Biyografik maddelere göre Kardeş Marcel, Ağustos 1957'de Hanoi'nin yaklaşık 150 kilometre kuzeybatısında, Yên Bái ilindeki Yên Bình 2 numaralı kampa nakledildi — bu husus kamp kayıtlarıyla veya bir mahkûm tanıklığıyla çapraz kontrol edilmelidir.[69][70] Bitkin, aç ve hasta olmasına rağmen ışık saçmaya devam etti. Tanıklar onu « iman, barış ve sevinçle ışıldayan » biri olarak anlatır; diğer mahkûmları teselli eder, elindeki az şeyi paylaşır ve durmadan dua eder.[71] Aleteia onu « yeniden eğitim kampının ilham veren çobanı » diye sunmuştur.[72] Noel 1940 lütfu — acıyı sevince dönüştürmek — burada en aşırı şartlarda doğrulanır.
Ölüm, 10 Temmuz 1959
Aynı maddelere göre tüberküloz, beriberi ve bitkinlik tarafından tüketilen Kardeş Marcel Van, 10 Temmuz 1959'da — Bütün Eserler'deki kronolojiyle doğrulanan tarih —, otuz bir yaşında öldü.[73][74][75] Bedeninin bugün, bölgenin sonradan sular altında kalması sebebiyle Thác Bà baraj gölü altında yattığı söylenir: burada da bunu yalnızca İngilizce madde ileri sürer.[76] Nisan 1946'dan beri yazdıklarına sadık kalarak, acısını sevgiyle sunarak ölür.[77]
Ölümünden sonraki yazılar ve P. Boucher'nin çalışması
Dört ciltlik Bütün Eserler
Van'ın sonraki etkisi, uzun süre az tanınan yazılarına dayanır. 1964'te Kanada'ya dönen P. Boucher, hayatının büyük kısmını kardeşin Vietnamca el yazmalarını çevirmeye ve yayına hazırlamaya ayırdı.[78] Bu metinler bugün Amis de Van Éditions tarafından yayımlanan dört ciltlik Bütün Eserleri oluşturur:
- novisler hocasının isteğiyle yazılmış Otobiyografi;
- İsa, Meryem ve Thérèse ile Ruhsal Konuşmalar — mevcut baskının önsözü emekli Viyana başpiskoposu kardinal Christoph Schönborn tarafından yazılmıştır;
- ruhani rehberine, kız kardeşine, üstlerine ve dostlarına yazdığı Mektuplar;
- diğer yazılar cildi (şiirler, İsa'ya mektuplar).[79][80]
Bu eserler birçok dile çevrilmiştir: Fransızca, İngilizce, İtalyanca, Portekizce, İspanyolca, Almanca, Hırvatça ve Rusça.[81]
« Les Amis de Van »
Mesajının yayılması bugün « Les Amis de Van » derneği (Amis de Van Éditions, Versailles) tarafından yürütülür; dernek onun ruhaniyetini tanıtmak ve davasını desteklemek için çalışır.[82] Böylece komünist bir kampta isimsizce ölen bir kardeş, birçok kıtada okunan ve dua edilen bir figüre dönüşmüştür.
Beatifikasyon davası
1997'den beri Tanrı'nın Hizmetkârı
Marcel Van'ın hayatı ve erdemleri üzerine piskoposluk soruşturması, Fransa'daki Belley-Ars piskoposluğunda — Ars'ın kutsal Curé'sinin piskoposluğu — 26 Mart 1997'de, « iman ikrarcısı » olarak, davanın aktörü Les Amis de Van derneği olmak üzere açıldı.[83] Biyografik maddeler, davanın ilk postülatörü olarak Vietnam'daki komünist zulme karşı ruhani direnişin önemli figürü olan muhterem kardinal François-Xavier Nguyễn Văn Thuận'ı (1928-2002) verir.[84] Böylece Marcel Van, beatifikasyona giden yolun ilk adımı olan Tanrı'nın Hizmetkârı unvanını aldı.
Burada kesin olmak gerekir; çünkü karışıklık yaygındır: Marcel Van bugün Tanrı'nın Hizmetkârıdır. Ne « muhterem », ne « kutlu », ne de « aziz » ilan edilmiştir. Erdemlerinin kahramanca oluşunun tanınması (onu muhterem yapacak aşama), ardından bir mucizenin tanınması (beatifikasyon için) hâlâ beklenmektedir. Onun durumu iki geleneği birleştirir: mistik geleneği ve Kilise'ye sadakati uğruna tutuklulukta ölen iman ikrarcısı geleneği.[85]
Kardinal Schönborn'un yargısı
Van'ı tanıtmaya en çok katkıda bulunan teolog, Dominiken ve emekli Viyana başpiskoposu kardinal Christoph Schönborn'dur; Ruhsal Konuşmaların önsözünü yazmıştır. Çağdaş büyük teologlardan biri olarak verdiği hüküm, kolay itirazı — bunun sadece halk dindarlığının taşması olduğu itirazını — dışarıda bırakır:
« Küçük Van'ın bize ilettiği mesaj, onun kendi entelektüel bilgilerini çok aşan teolojik ve ruhani bir doğruluğa sahiptir. » — Kardinal Christoph Schönborn, Ruhsal Konuşmalar önsözü[86]
Schönborn bu önsözü Bayeux'de, 10 Temmuz 2001'de, Van'ın ölümünün 42. yıldönümünde imzalar; bu, Kilise'nin bir prensinin bu küçük Vietnamlı kardeşe kişisel bağlılığının işaretidir.[87]
Miras: Thérèse'in küçük kardeşi
Marcel Van bugün « Thérèse'in küçük kardeşi » ve « sevginin küçük havarisi » olarak anılır. Tanıklığı, XX. yüzyıl Asya'sında Lisieux'nün **« küçük yolu »**nu uzatır: en küçüklere sunulan, en sıradan şeylerde güven, alçakgönüllülük ve sevgiden oluşan azizlik. Ayrıca ateist rejimler altında iman şehitleri çizgisine de katılır; Vietnam'da Kilise tarihi bunun pek çok örneğini verir.
Misyonunu zamandan çok ebediyete yerleştirmişti; bunu da ona özgü alçakgönüllülükle söyler:
« Ey Meryem, benim görevim ruhların havarisi ve özellikle çocukların özel havarisi olmak… Fakat En Kutsal Kurtarıcı Kongregasyonu'ndaki mütevazı Kardeş durumum bu görevi hemen yerine getirmeme izin vermiyor. Onu ancak daha sonra, gökte, kusursuzca yerine getirebileceğim. » — Marcel Van, Ruhsal Konuşmalar, col. 347[88]
Dövülmüş küçük bir hizmetçi, reddedilmiş bir seminer öğrencisi, rütbesiz bir kardeş, açlık ve ateşten ölmüş bir mahkûm: Van'ın hayatında kariyere benzeyen hiçbir şey yoktur. Yine de gök, bu kırılmış hayattan Schönborn'un sözüyle nadir doğrulukta bir mesaj çıkarmıştır: sevgiyle sunulan hiçbir acının kaybolmadığının canlı kanıtı.
Daha ileri gitmek için
- Tanrı'nın Hizmetkârı Jacques Fesch, Muhterem Jérôme Lejeune, Muhterem Marthe Robin ve Tanrı'nın Hizmetkârı Léonie Martin maddelerini okuyun: aynı Ignispedia muhteremler ve Tanrı'nın hizmetkârları dizisinin başka figürleri.
- Marcel Van'ın « sevgiyle tükenmiş ölüm » dediği şeyin anlamını aydınlatan kurban ruhlar maddesiyle sunu ruhaniyetini derinleştirin.
- Hayatını Vietnam'da Kilise tarihinin ve onun uğradığı zulmün içine yerleştirin.
- Esası akılda tutmak: Marcel Van (1928-1959), Vietnamlı Redemptorist kardeş, yoksulluk ve kötü muameleyle geçen bir çocukluktan sonra Noel 1940'ta « acıyı sevince dönüştürme » lütfunu alır. Ona « küçük yol »unu öğreten Lisieux'lü Azize Thérèse'in rehberliğinde Hanoi'de « sevginin küçük havarisi » olur ve P. Antonio Boucher'nin yönetiminde İsa, Meryem ve Thérèse ile yüzlerce yapraklık mistik konuşmalar yazar. Sadakat sebebiyle Kuzey'de kalır, 1955'te tutuklanır ve 1956'da on beş yıl yeniden eğitime mahkûm edilir; 10 Temmuz 1959'da otuz bir yaşında bitkinlikten ölür, ama kampında ışık saçmayı sürdürür. Beatifikasyon davası 1997'de açılmıştır: o Tanrı'nın Hizmetkârıdır.
Notlar ve kaynaklar
Wikipédia (FR), « Marcel Van »: fr.wikipedia.org. Başvuru biyografik maddesi — vaftiz adı Joachim Nguyễn Tân Văn, 15 Mart 1928'de Ngăm Giáo'da (Bắc Ninh) doğum, Hữu Bằng papaz evindeki çocukluk, kateşist Vinh'in kötü muamelesi, aile yoksulluğu ve « boy » görevi, Hanoi Redemptoristlerine giriş, Azize Thérèse ile mistik karşılaşma, 1955'te tutuklanma ve mahkûmiyet, 10 Temmuz 1959'da ölüm, 1997'de beatifikasyon davasının açılması. Tarih, ad ve olguları çapraz kontrol için kullanılmıştır.
1 12 16 20Kardinal Christoph Schönborn, o.p., Marcel Van, Colloques, Amis de Van Éditions, Versailles, 2022, s. 5-11 önsözü; « Bayeux, le 10 juillet 2001, 42ᵉ anniversaire de la mort de Van » imzalı. Emekli Viyana başpiskoposu bu konuşmaların « statüsünü » (özel vahiyler), Noel 1940 lütfunu, Thérèse okulunu, Azize Faustina'ya yakın güven temasını, « Mesih'in eşi » ve « ruhların annesi » temalarını (PP. Frost ve Mimeault çalışmaları), kalem imgesini (instrumentum animatum) inceler ve şu sonuca varır: « Le message que nous transmet le petit Van est d'une justesse théologique et spirituelle qui dépasse de loin ses propres connaissances intellectuelles. » Yayımlanmış birincil kaynak.
2 18 32 50 51 52 57 63 79 86 87Marcel Van, Autobiographie (Bütün Eserler, 1. cilt), aut. 439, kardinal Schönborn'un Colloques önsözünde alıntılanır, Amis de Van Éditions, Versailles, 2022, s. 6. Noel 1940 lütfunun anlatımı: « J'ai trouvé à ce moment le trésor le plus précieux de ma vie… En un instant mon âme fut transformée. Je n'avais plus peur de la souffrance. Dieu me confiait une mission : celle de changer la souffrance en bonheur. Je n'avais pas à la supprimer, mais à la changer en bonheur. » Alıntı basılı baskıda alıntılandığı şekliyle kontrol edilmiştir; 1. cilt sayfa sayfa karşılaştırılmamıştır.
3 25İsa, Marcel Van'a, Colloques, Amis de Van baskısı, Versailles, 2022, [20]. yaprak (ayrıca Schönborn önsözünde alıntılanır, s. 9). « Petit apôtre de mon amour, sois pour moi comme un crayon à mon usage. Que je veuille m'en servir pour écrire ou le laisser dans un coin, cela lui est égal… » Kalem imgesi kardinal Schönborn tarafından da ele alınır. Basılı baskıyla karşılaştırılarak kontrol edilmiştir.
4 49P. Antonio Boucher, C.Ss.R., sunum ve tanıklık, Marcel Van, Colloques, Amis de Van Éditions, Versailles, 2022, s. 17-18 ve « Avertissement ». Van'ın novisler hocası ve ruhani rehberi, kardeşin yapraklarını her hafta topladığını, el yazmalarını (kötü kâğıt yaprakları, turkuaz ve mor mürekkep) anlattığını, « Jésus barbu » lakabını, « İsa'nın sevgisine Vietnamlı yurttaşları arasında aracılık » misyonunu, Fransa ve rahipler için dua isteğini aktarır ve şöyle der: « Le Frère Marcel m'a appris sur la vie spirituelle beaucoup plus que j'ai pu lui en apprendre moi-même. » Metnin çevirisi ve hazırlanması Kanada'ya dönüşünden sonra (1964) yapılmıştır. Yayımlanmış birincil kaynak.
5 6 34 41 43 44 46 47 78Aleteia (EN), « Marcel Van, the inspiring "pastor" of a reeducation camp » (30 Ağustos 2021): aleteia.org. Van'ın Yên Bình kampındaki ışığı, Ağustos 1957 nakli ve mahkûmlara taşıdığı teselli hakkında anlatı.
7 70 72UCA News, « Vietnamese Redemptorist bravely sacrificed himself for the Church »: ucanews.com. Van'ın Kilise için sunusu, tutuklulukta ölümü ve iman ikrarcısı boyutu üzerine dosya.
8 75 85Wikipedia (EN), « Marcel Nguyễn Tân Văn »: en.wikipedia.org. İngilizce ansiklopedi maddesi — sivil kimliği, Hữu Bằng'deki çocukluğu, Bir Ruhun Hikâyesini keşfi ve 1942 yazında Thérèse ile konuşmaları, Redemptoristlere girişi, ruhani rehber Antonio Boucher, 7 Mayıs 1955 tutuklanması, 15 yıl cezası, Ağustos 1957'de Yên Bình 2 numaralı kampa nakli, 10 Temmuz 1959 ölümü (tüberküloz, beriberi, bitkinlik), bedeninin Thác Bà Gölü altında kalması, 26 Mart 1997'de davanın açılması (Belley-Ars piskoposluğu) ve ilk postülatör kardinal Nguyễn Văn Thuận bilgilerini doğrular. Kateşist Vinh, Yên Bình'e nakil, ölüm sebepleri ve Thác Bà Gölü altındaki beden hakkındaki ayrıntılar yalnızca bu maddede yer alır: Otobiyografi (1. cilt), kamp kayıtları veya bir mahkûm tanıklığıyla çapraz kontrol edilmelidir.
9 13 19 21 28 30 31 37 42 68 69 71 74 76 81 84Les Amis de Van (Amis de Van Éditions, Versailles): amisdevan.org. Marcel Van'ın Bütün Eserlerini yayımlayan ve davasını destekleyen dernek. Yazıların baskısı, P. Boucher'nin çevirisi, Tanrı'nın Hizmetkârı unvanı ve davanın açılışı için kaynak.
10 80 82Marcel Van, Colloques (Bütün Eserler, 2. cilt), çev. P. Antonio Boucher C.Ss.R., Amis de Van Éditions, Versailles, 2022, « Repères chronologiques » bölümü (cildin sonunda, basılı sayfanın görüntüsüyle doğrulanmıştır). Yayıncılar (Les Amis de Van) tarafından Van'ın yazılarına dayanarak hazırlanan kronoloji: burada aktarılan bütün tarihler onunla karşılaştırılmıştır — doğum ve vaftiz (15-16 Mart 1928), Khan teyze (1932-1934), Hữu Bằng (Mayıs 1935), kaçışlar ve bitirme belgesi (1938-1940), Lạng Sơn ve Quảng Yên (1942), Redemptoristler (1944-1952), son uçakla Kuzey'e dönüş (14 Eylül 1954), tutuklanma (7 Mayıs 1955), on beş yıl mahkûmiyet (Mayıs 1956), vefat (10 Temmuz 1959). Bağımsız çapraz kontrol için Redemptorist arşivlerine başvurulmamıştır.
11 14 15 17 22 23 24 27 29 33 35 36 38 39 65 66 67 73Marcel Van, Correspondance, 28 Ocak 1951 mektubu (cor. 28/01/1951), kardinal Schönborn'un Colloques önsözünde alıntılanır, Amis de Van Éditions, Versailles, 2022, s. 6. « Être saint, tendre à la perfection… la sainteté c'est une vie où il faut changer la tristesse en joie. » Alıntı basılı baskıda alıntılandığı şekliyle kontrol edilmiştir; Correspondance cildi karşılaştırılmamıştır.
26İsa, Marcel Van'a, Colloques, Amis de Van baskısı, Versailles, 2022, [10]. yaprak (ayrıca Schönborn önsözünde alıntılanır, s. 8). « Beaucoup de prêtres se servent de mon nom pour conduire à leur perte un grand nombre d'âmes… Prie pour ces prêtres malheureux… Aime-moi à leur place. » Rahipler için onarıcı çağrı. Basılı baskıyla karşılaştırılarak kontrol edilmiştir.
40İsa, Marcel Van'a, Colloques, Amis de Van baskısı, Versailles, 2022, [1]. yaprak (« Avant le 7 octobre 1945 » bölümü). Mesih'in, Bénigne Consolata Ferrero (1885-1916) örneğiyle sözlerini yazdırma çağrısı; « pour servir d'intermédiaire à mon amour auprès de tes compatriotes du Vietnam ». Basılı baskıyla karşılaştırılarak kontrol edilmiştir.
45İsa, Marcel Van'a, Colloques, Amis de Van baskısı, Versailles, 2022, [69]. yaprak (« Jésus : [69] Petit apôtre de mon amour, écris encore aujourd'hui mes paroles… », ayrıca Schönborn önsözünde alıntılanır, s. 7). Van'a verilen « Petit apôtre de mon amour » unvanı. Basılı baskıyla karşılaştırılarak kontrol edilmiştir.
48İsa, Marcel Van'a, Colloques, Amis de Van baskısı, Versailles, 2022, [638]. yaprak (ayrıca Schönborn önsözünde alıntılanır, s. 9). « Je n'ai pas parlé spécialement pour les femmes, mais pour toutes les âmes… » Ruhun sponsalitesinin evrenselliği. Basılı baskıyla karşılaştırılarak kontrol edilmiştir.
53İsa, Marcel Van'a, Colloques, Amis de Van baskısı, Versailles, 2022, [5]. yaprak (ayrıca Schönborn önsözünde alıntılanır, s. 8). « Toute petite épouse de mon amour… Je t'ai choisi pour être la mère des âmes ; or, c'est à force de souffrances que la mère parvient à faire de ses enfants des personnes de valeur. » Eş ve ruhların annesi çifte çağrısı. Basılı baskıyla karşılaştırılarak kontrol edilmiştir.
54İsa, Marcel Van'a, Colloques, Amis de Van baskısı, Versailles, 2022, [40]. yaprak (ayrıca Schönborn önsözünde alıntılanır, s. 7). « Petit enfant de mon amour. Jamais on ne peut mesurer mon amour. » Ölçüsüz sevginin merkezi teması. Basılı baskıyla karşılaştırılarak kontrol edilmiştir.
55İsa, Marcel Van'a, Colloques, Amis de Van baskısı, Versailles, 2022, [651]-[652]. yapraklar (ayrıca Schönborn önsözünde alıntılanır, s. 7). « Souviens-toi toujours que tu es une âme vraiment pauvre et indigente… C'est en connaissant ton néant que ta confiance en moi pourra être vraiment ferme. » Thérèse'in küçük yoluna doğrudan yankı. Basılı baskıyla karşılaştırılarak kontrol edilmiştir.
56İsa, Marcel Van'a, Colloques, Amis de Van baskısı, Versailles, 2022, [35]. yaprak (ayrıca Schönborn önsözünde alıntılanır, s. 7-8). « Prie pour que les hommes en grand nombre soient animés d'une confiance inébranlable en mon amour. Si, chez un pécheur, je trouve encore le mot confiance, ce pécheur m'appartient déjà. » « confiance inébranlable en mon amour » çağrısı. Basılı baskıyla karşılaştırılarak kontrol edilmiştir.
58İsa, Marcel Van'a, Colloques, Amis de Van baskısı, Versailles, 2022, [646]-[650]. yapraklar (ayrıca Schönborn önsözünde alıntılanır, s. 7-8). Güven üzerine uzun pasaj: Sevgi'yi « si ce n'est le manque de confiance en mon Amour » dışında hiçbir şey incitmez; fakat uyarı da vardır: bu sözler « ne doivent pas être manifestées à toutes les âmes indistinctement… de peur que certaines âmes, sachant cela, ne s'endurcissent dans le mal ». Evrenselci okumadan kaçınmak için pasaj uyarısıyla birlikte korunmuştur. Basılı baskıyla karşılaştırılarak kontrol edilmiştir.
59 60İsa, Marcel Van'a, Colloques, Amis de Van baskısı, Versailles, 2022, [655]. yaprak (baskının içindekiler bölümü; ayrıca Schönborn önsözünde alıntılanır, s. 6). « Tout est là, petit frère, continue à accepter la souffrance avec patience. C'est cela aimer ; pourquoi te préoccuper ? » Noel 1940 lütfunun uygulanışı. Basılı baskıyla karşılaştırılarak kontrol edilmiştir.
61Marcel Van, Meryem Ana'ya, Colloques, Amis de Van baskısı, Versailles, 2022, [695]. yaprak (ayrıca Schönborn önsözünde alıntılanır, s. 6). « Ô Mère, je t'aime, donne-moi de souffrir avec joie. » Azizliğinin dua-programı. Basılı baskıyla karşılaştırılarak kontrol edilmiştir.
62Marcel Van İsa'ya, Colloques, Amis de Van baskısı, Versailles, 2022, [525]. yaprak (« Avril 1946 » bölümü). « …je suis une petite victime offerte à ton Amour et que, pour mourir consumé dans l'Amour, je devrai mourir dans la souffrance. Je n'ai pas peur de souffrir, car si je meurs dans la souffrance, j'aurai la certitude que tu m'as agréé comme victime de l'Amour miséricordieux, à l'exemple de ma sœur, la petite Thérèse… » Basılı baskıyla karşılaştırılarak kontrol edilmiştir; Aralık 1949 tarihli « Il viendra un jour où je mourrai, mais je mourrai consumé par l'amour » alıntısının yerini alır, bu baskıda bulunamamıştır.
64 77Les Amis de Van, Marcel Van hakkında kapanış notu, Colloques (Bütün Eserler, 2. cilt), Amis de Van Éditions, Versailles, 2022: « Van'ın beatifikasyon davası 26 Mart 1997'de Belley-Ars piskoposluğunda iman ikrarcısı olarak açılmıştır »; davanın aktörü: Les Amis de Van derneği. Davanın mevcut durumunu doğrulamak için hiçbir piskoposluk kararnamesi veya Azizlerin Davaları Dikasterisi belgesi incelenememiştir.
83Marcel Van, Meryem Ana'ya, Colloques, Amis de Van baskısı, Versailles, 2022, [347]. yaprak (ayrıca Schönborn önsözünde alıntılanır, s. 11). « Ô Marie, ma mission à moi, c'est d'être l'apôtre des âmes, et l'apôtre particulier des enfants… Ce n'est que plus tard, au ciel, que je pourrai la remplir parfaitement. » Basılı baskıyla karşılaştırılarak kontrol edilmiştir.
88