Muhterem Samuel Mazzuchelli (1806-1864)

Milano yüksek burjuvazisinden bir aile

Carlo Gaetano Samuele Mazzuchelli, 4 Kasım 1806'da, o dönemde Napolyon İtalya Krallığı'na bağlı Milano'da, varlıklı bir Milano burjuva ailesinin on yedi çocuğunun on altıncısı olarak doğar.^[12][13] Genç Samuele'nin 19. yüzyılda en parlak üyelerinden biri olacağı Dominiken Tarikatı, o sırada Fransız devrimci ordularının İtalyan dinî kurumlarına verdiği yıkımlardan henüz çıkmış durumdadır: kapatılmış manastırlar, dağıtılmış acemi okulları, tükenmiş kadrolar — genç Milano'lunun mesleğini daha da anlamlı kılan bir bağlam.^[14]

Aile reisi, tanınmış bir iş adamı olarak, Mazzuchelliler'in toplumsal konumuna uygun şekilde Samuele için siyasi ve dünyevi bir kariyer hayal eder.^[15][16] Küçük çocuk özenli bir eğitim alır: İsviçre'nin Lugano kentinde, gençliğin eğitiminde uzmanlaşmış bir din adamları cemaati olan Somasque pederlerin yönettiği bir okula gider.^[17][18] Biyografi yazarlarının çocuğun erken yaşlardaki yoğun dinî hayatı üzerinde ısrarla durduğu üzere, dindarlığı Milano'nun asırlık gotik katedral şantiyesinin gölgesinde büyür.^[19]

Babasına rağmen Dominikenlere giriş

On yedi yaşında, 1823'te, Samuele dine girme iznini alır ve konumu gereği hakkı olan aile mirasından, kendisini siyasi bir kariyere yönlendirmeyi uman babasının açık iradesine karşı vazgeçer.^[20][21][22] Bolluk içinde doğmuş bir ergende servet ve toplumsal konumdan bu erken vazgeçiş, onun ruhani portresinin değişmez ilk çizgisidir; misyonerlik hayatı boyunca benimsediği yaşam tarzında da bunu göreceğiz: seçilmiş sadelik, onurlara kayıtsızlık, en çetin işlere belirgin bir tercih.

Romanya'daki Faenza'daki Saint-André manastırına girdikten sonra, 6 Aralık 1824'te burada adakta bulunan Samuele, 1825'te öğrenimini sürdürmek üzere Roma'ya gönderilir; önce Sainte-Sabine'de, sonra Minerve'de okur.^[23][24][25] Burada yolculuğuna damga vuracak bir dostluk kurar: Camaldoli keşişi Bartolomeo Alberto Cappellari, geleceğin papası XVI. Grégoire (1831-1846) ile dostluk.^[26] Gelecekte papa olacak bir adamla bu yakınlık, anekdot niteliğinde bir ayrıntı değildir: genç Mazzuchelli'nin Amerika'ya gitmeden önce bile 19. yüzyıl başı İtalyan Dominiken yenilenmesinin en canlı çevrelerine dâhil olduğunu gösterir.

M^gr Fenwick'in çağrısı

Samuele Mazzuchelli'yi dönemin bilinen dünyasının öbür ucuna götürecek iplik Roma'da düğümlenir. Kendisi de Dominiken olan ve Büyük Göller ile Mississippi arasında kalan, henüz pek Hıristiyanlaştırılmamış uçsuz bucaksız bölge olan Kuzeybatı Toprakları'nın büyük bölümünü kapsayan bir diyosezin başında bulunan ilk Cincinnati piskoposu M^gr Edward Fenwick, bu misyon için gönüllü din adamlarını aktif biçimde toplamaktadır.^[27][28] 1827'de Lateran Bazilikası'nda subdiakon olarak takdis edilen genç Mazzuchelli bu çağrıya cevap verir.^[29]

Mayıs 1828'de, kendisini Roma'da misyon için toplayan Cincinnati diyosezi vekili Peder Frédéric Rese ile birlikte Fransa'ya gider^[30]. Fransızcasını mükemmelleştirmek için üç ay geçirdikten sonra, misyon sahasında karşılaşacağı Fransızca konuşan çok sayıda toplulukla — Kanadalı-Fransız yerleşimciler, orman bekçileri, melezler — iletişim kurabilmek için Atlas Okyanusu'nu tek başına aşar.^[31][32] Bu metodik ve önceden planlanmış dil hazırlığı, Kızılderili halklarıyla temasında olacağı çok dilli dilbilimcinin habercisidir.

Yolculuk ve Cincinnati'ye varış (1828)

1828 sonbaharında, henüz yirmi iki yaşındayken, Samuele Mazzuchelli Cincinnati'ye ayak basar ve M^gr Fenwick onu bizzat karşılar.^[33][34] Piskopos onu önce oluşumunu tamamlamak üzere Bardstown'daki (Kentucky) Dominiken manastırına — Tarikat'ın ilk Amerikan manastırı —, ardından Somerset'e (Ohio) gönderir ve takdis için geri çağırır.^[35] Gençliği kanonik bir sorun yaratır: o dönemde yürürlükte olan hukuka göre rahip olarak takdis edilemeyecek kadar genç olduğundan, kanonik yaşa gelir gelmez misyon sahasında gelecekteki rahiplik hizmetini yerine getirebilmesi için papalık muafiyeti alması gerekir.^[36]

Geleceğin misyoneri, dinî âdete uygun olarak Samuel kardeş adını alır. 5 Eylül 1830'da, yirmi üç yaşında, M^gr Fenwick onu Cincinnati diyosezinde rahip olarak takdis eder.^[37][38] İki yıl önce gemiden henüz inmiş bu genç İtalyan rahip, bir anda tek başına, İtalya'nın tamamından daha geniş bir misyon topraklarını kapsayan tek Katolik rahip hâline gelir — biyografi yazarlarının hepsinin görevinin büyüklüğünün somut ölçüsü olarak aktardığı olgu.^[39][40]

Mackinac Sainte-Anne ve Outaouais'ler

Takdis edilir edilmez Peder Mazzuchelli, Huron ve Michigan göllerini birleştiren boğazdaki Mackinac Adası'nın Sainte-Anne parişini yeniden kurmakla görevlendirilir; burası, altmış yıldır yerleşik rahibi bulunmayan, kürk ticaretinin stratejik ileri karakoludur.^[41][42] Burada birkaç ay görev yapar, ardından İtalyan ve Amerikan biyografi yazarlarına göre yaklaşık beş yıl kalacağı güney Michigan ve kuzey Wisconsin'e doğru yayılır.^[43][44]

Green Bay: Menomineeler ve Winnebagolar, dille gelen bir havarilik

Green Bay'de, aynı adlı koyda (Michigan Gölü), Peder Mazzuchelli 1830'dan itibaren Menominee halkına hizmet eden bir okul ve bir pariş kurar, ardından hizmetini Algonkin dili konuşan Menomineeler'den ayrı, Siyu dili konuşan bir halk olan Winnebago (bugün Ho-Chunk) halkına genişletir.^[45] Biyografi yazarları, yalnızca Green Bay bölgesinde üç yıl içinde binden fazla Kızılderili'nin din değiştirmesini ve vaftizini sağladığını aktarır — o güne kadar böylesine az müjdelenmiş bir toprak için hatırı sayılır bir rakam.^[46]

« Onlara kendi dillerinde dua kitapları yayımlayarak yerli halkların haklarını ve eğitimini savunuyordu. » — Peder Mazzuchelli'nin Kızılderili halkları nezdindeki dil havariliği üzerine Dominiken biyografi yazarlarının özeti^[47]

Yöntemi, yalnızca ortak dilde vaaz vermekten açıkça ayrılır: inancın içeriğini doğrudan aktarmak için yerel dilleri bizzat öğrenir, yalnızca tercümanlara dayanmaz.^[48] Böylece Yeni Ahit'i, mezmurları, ilmihali, ama aynı zamanda müziği, geometriyi, aritmetiği ve Amerikan tarihini öğretmek için Menominee dilinde metinler hazırlar — yalnızca dinî öğretimin çok ötesinde, eksiksiz bir eğitim programı.^[49] Tercümanların yardımıyla Detroit'te Winnebago dilinde bir ilmihal bastırır.^[50] Winnebagolar nezdindeki itibarı o kadar büyüktür ki reislerinden biri, Fort Howard'daki federal görevliden onu Prairie du Chien rezervinde çocuklara öğretmen olarak atamasını ister; görevli onun yerine Presbiteryen bir öğretmeni tercih eder. Peder Mazzuchelli bunun üzerine bizzat Başkan Andrew Jackson'a bir protesto mektubu gönderir — Temmuz 1835'te Fort Crawford'daki albay Zachary Taylor'a kadar ulaşan bu girişim, geleceğin başkanından kesin bir ret cevabı alır; Taylor onu İngiliz sempatizanlarınca yönlendirilmekle suçlar.^[51]

Arşiv kayıtlarına Sinsinawa'nın tam tarihleriyle geçen iki yayın çalışması, bu dil alanındaki misyonerliğe damgasını vurur: 1833'te Winnebago dilinde bir dua kitabı yayımlanması; 1834'te ise Chippewa dilinde bir ayin takvimi hazırlanması; bu eser Wisconsin tarihinin ilk basılı belgesi kabul edilir.^[52] İlk bakışta önemsiz görünen bu ayrıntı, aslında bu İtalyan din adamının, topraklarında kalıcı bir matbaanın kurulmasından yıllar önce, geleceğin Amerikan eyaletinin doğmakta olan yazılı kültürü üzerinde bıraktığı izin büyüklüğünü gösterir.

İtalya'dan daha büyük bir bölge

Bölgede tek rahip olan Peder Mazzuchelli, yüzlerce kilometreye yayılan bir alanda at sırtında, kanoyla ve yaya olarak yol alır; Büyük Göller'den Mississippi'ye kadar uzanır ve din ayrımı gözetmeksizin Kızılderili uluslarına, Kanadalı-Fransız avcı ve tüccarlara, maden bölgelerine yerleşmiş İrlandalı ve Alman göçmenlere ve yerel siyasi yetkililere hizmet eder.^[53] Çağdaşlarının tamamı, bu evrensel hazır bulunuşluğun ve birbirinden çok farklı etnik gruplar arasındaki kültürel engelleri aşma konusundaki dikkate değer yeteneğinin, etkisinin temel anahtarlarından biri olduğunu vurgular.^[54]

Dubuque ve Saint-Raphaël Katedrali

1830'ların ortalarından itibaren Peder Mazzuchelli faaliyet alanını batıya, geleceğin Iowa eyaletindeki yeni doğan Dubuque yerleşimine kadar genişletir. Oradaki mevcut cemaati yeniden düzenler ve ona Saint-Raphaël adını verir.^[55] Dubuque piskoposluğu 1837'de kurulduğunda bu cemaat doğal olarak katedral olur; Peder Mazzuchelli, 1839'da gelen ilk piskopos M^gr Mathias Loras'ın genel vekili olur ve bu sınır piskoposluğunun kuruluş yıllarında onun yanında görev yapar.^[56][57]

Üç cemaat, üç başmelek

Biyografi yazarlarının sayımlarına göre Peder Mazzuchelli, 1830 ile 1852 arasında otuzdan fazla cemaat kurar ve bugünün Iowa, Illinois ve Wisconsin eyaletlerine dönüşecek topraklarda yirmiden fazla dinî ve sivil binanın planını bizzat çizer ya da inşasını üstlenir.^[58][59] Mimari bir ayrıntı onun sembol duygusunu ortaya koyar: kurduğu yapılardan üçü İncil'deki üç başmeleğin adını taşır — Dubuque'ta Saint-Raphaël, Galena'da (Illinois) Saint-Michel ve Prairie du Chien'de (Wisconsin) Saint-Gabriel — bu da tüm misyon alanını göksel sarayın ortak koruması altına yerleştirmenin bir yoludur.^[60]

Başlıca belgelenmiş kuruluşlardan derlenen aşağıdaki tablo, tek bir adamın yürüttüğü bu misyonerlik şantiyesinin büyüklüğü ve hızı hakkında bir fikir verir:

Tablonun okunması: bu liste kapsamlı değildir; biyografi yazarlarınca en iyi belgelenmiş kuruluşları bir araya getirir; Peder Mazzuchelli bizzat toplam otuz kadar kuruluş sayıyordu.^[61][62]

Müjde'nin hizmetinde kendi kendini yetiştirmiş bir mimar

Samuele Mazzuchelli'nin ilk eğitiminde onu mimarlık mesleğine hazırlayan hiçbir şey yoktu. Oysa Yukarı Mississippi vadisinde —o dönemde hiçbir uzman zanaat çevresinin bulunmadığı bir bölgede— yirmiye yakın kilise ve sivil binayı kendi kendini yetiştirerek tasarlar ve inşasını denetler.^[63][64] Bazı yerel tarihçiler ona Iowa'nın ilk Kapitol binasının planları üzerinde bir etki atfeder; ancak bu nokta tartışmalıdır ve kendi dinî eserleri kadar sağlam biçimde belgelenmiş değildir.^[65]

Wisconsin'deki Shullsburg'da izi salt dinî çerçevenin ötesine geçer: yerleşimin sokaklarına erdem adları verir — Barış, Hakikat, Hayırseverlik, Adalet, Bilgelik — böylece doğmakta olan bir maden kasabasının kentsel dokusuna, gizli ama kalıcı bir Hristiyan coğrafyası işler.^[66] İlk bakışta anekdot gibi görünen bu davranış, onda sürekli bir inancı gösterir: Hristiyan uygarlığı mabetle sınırlı değildir; sokakları, okulları ve sivil kurumlarıyla öncülerin kentinin tamamına nüfuz etmelidir.

Doğmakta olan demokrasiye adanmış bir vatandaş

Amerikan vatandaşlığına geçen Peder Mazzuchelli, biyografi yazarlarına göre kendisini kabul eden genç ülkenin demokratik ilkelerine içten bir hayranlık besler; buna karşılık köleliğe kesin biçimde karşı çıkar ve ömrünün sonunda İç Savaş'ın yıkımlarından üzüntü duyar.^[67] 1836 sonbaharında, Belmont'ta toplanan Wisconsin Toprağı'nın ilk yasama meclisi onu papaz (aumônier) olarak seçer: çoğunluğu Protestan olan bir meclisin onurlandırdığı bir Katolik rahip; bu olguyu Memorie'sinde kendisi de şaşkınlıkla kaydeder.^[68]

« Gerçekte yeryüzünde kalıcı bir konuta sahip değiliz; Hristiyan'ın vatanı, Tanrı'nın onu çağırdığı her yerdir. » — Samuel Mazzuchelli^[69]

Amerikan kurumlarına bu düşünülmüş bağlılık, İtalyan anavatanına duyduğu sürekli sevgiyle birleşir — örneğin Katolik yazar Alessandro Manzoni'ye duyduğu hayranlık bunun tanığıdır — ve Lombard köklerini asla inkâr etmeden evlat edindiği ülkeye tamamen yerleşmiş bir Kilise adamı portresi çizer.^[70]

On beş yıl sonra Avrupa'ya dönüş

Mayıs 1843'te Peder Mazzuchelli, Dubuque piskoposu M^gr Loras'a Baltimore'da toplanan eyalet piskoposlar meclisine eşlik eder. Bir on yılı aşkın süredir çetin koşullarda geçen gezgin yaşamın yıprattığı sağlığı — ormanda uzun yolculuklardan önce kendini sertleştirmek için yere serilip yatılan geceler, yol boyunca yakalanan çayır fareleriyle beslenmeye kadar varan yiyecek yoksunlukları — üstlerini ona uzun bir dinlenme önermeye yöneltir.^[71][72] Bunun üzerine Atlantik'i ters yönde aşar ve doğum şehri Milano'ya on beş yıl sonra ilk kez döner.^[73]

Bu Avrupa kalışı, basit bir nekahat dönemi olmaktan çok uzaktır; yoğun biçimde misyonerlik ruhu taşır: Amerikan topraklarında kendisine katılmak isteyen yeni din adamları ve rahibeler toplar, doğmakta olan cemaatleri için İtalyan hayırseverlerden fon sağlar ve kendi hizmetini anlamak için en değerli kaynak olacak eseri kaleme alır.^[74]

Memorie di un missionario apostolico (Milano, 1844)

Peder Mazzuchelli, 1844'te Milano'da, Kuzeybatı Toprağı'ndaki misyon yıllarının yoğun bir otobiyografik anlatısı olan Memorie di un missionario apostolico'yu («Bir Misyoner Havarinin Anıları») İtalyanca yayımlar.^[75] Eser, özellikle Kilise ile Devletin Amerikan ayrımına duyduğu hayranlığı dile getirir; İtalyan Eski Düzen dinî rejimi altında yetişmiş Avrupalı bir din adamı için o dönemde görece yeni olan bu ilke, bazı yorumcuların Manzoni çizgisinde bir liberal Katoliklik duyarlılığı olarak nitelediği bir tavra tanıklık eder.^[76] Chicago'da 1967'de The Memoirs of Father Samuel Mazzuchelli adıyla İngilizceye çevrilip yayımlanan (çev. M. Armato ve M. Finnegan) bu metin, bugün geleceğin venerable'ının misyonerlik deneyimini kendi sözleriyle yeniden kurmak için en zengin birinci el kaynak olmayı sürdürür.^[77][78]

Neden öğretici rahibeler

1844'te misyoner havari unvanıyla ve Yukarı Mississippi kıyılarında Dominik Tarikatını yerleştirme yetkisiyle Amerika'ya dönen Peder Mazzuchelli, cemaat eserinin kalıcı olmasını istiyorsa istikrarlı bir eğitim desteğine ihtiyacı olduğunu anlar — ne kadar gayretli olursa olsun tek bir gezgin rahibin tek başına sağlayamayacağı bir şey.^[79] 1846'da daha Sinsinawa Mound'da, Wisconsin'de bir erkek koleji açar^[80][81]. Ama en kalıcı kurumsal adımı, 1847'de öğretime adanmış bir Dominik rahibe topluluğunun —geleceğin Sinsinawa Dominik Kız Kardeşleri— kuruluşudur.^[82][83]

Sinsinawa Mound ve Sainte-Claire Akademisi

1848'de Peder Mazzuchelli, ilk Sinsinawa Kız Kardeşleriyle birlikte Wisconsin'de Benton'da Sainte-Claire Akademisi'ni (St. Clara Female Academy) kurar — o dönemde kadın yükseköğretim kurumlarından büyük ölçüde yoksun olan sınır bölgesinin genç kızlarına yönelik bir okul.^[84] Ağustos 1867'de Sinsinawa'ya taşınan okul, 1904'te St. Clara College olur, ardından 1922'de Rosary College adıyla River Forest'a (Illinois) taşınır — bugünkü Dominican University — Sinsinawa'daki lise ise 1970'e kadar faaliyet gösterir.^[85] Cemaat aynı zamanda Madison'daki, bugün de aktif olan Katolik üniversite Edgewood College'un da kökenidir.^[86]

Sinsinawa cemaati kurucusunun ölümünden sonra önemli bir büyüme yaşar: en parlak döneminde Amerika Birleşik Devletleri topraklarındaki okullarda öğretmenlik yapan üç binden fazla rahibeyi sayar — öncü kızlarının okullaşmasına hizmet eden tek bir misyoner rahibin taşıdığı bir kuruluşun geç ama görkemli meyvesi.^[87] Sinsinawa erkek koleji ise —1848'de eyaletçe St. Thomas College adıyla tanınmıştı— kurucusundan sağ çıkamaz ve 1865'te kapanır; eserin okul alanındaki sürekliliğini, Milwaukee piskoposluğunun İngilizce konuşan cemaatlerine kadar öğretmen rahibeler sağlar.^[88]

Tam hazır olma teolojisi

Azizlik davası sürecinde toplanan tanıklıklar, değişmez bir özellik üzerinde ısrar eder: Peder Mazzuchelli'nin kendisine başvuran herkese, sosyal statü, etnik köken ve hatta dinî mensubiyet ayrımı gözetmeksizin gösterdiği kayıtsız şartsız hazır olma hali.^[89] Bu hazır olma hali, somut olarak olağanüstü bir günah çıkarma pratiğine dönüşüyordu: Uzun yıllar rahibe erişimi olmamış, bazen kırk yıldır günah çıkarmamış çok sayıda Katoliğin yaşadığı Green Bay bölgesinde, on dört saat aralıksız günah çıkardığı olurdu.^[90][91]

Kefaret zinciri

Biyografi yazarları, sağlığında bir sır olarak sakladığı — mütevazı dindarlığına uygun biçimde — ve ancak ölümünden sonra ortaya çıkan doğrulanmış bir olgu olarak şunu aktarır: Uzun yıllardır belinde, Mesih'in acılarına ortaklık niyetiyle bir demir zincir taşıyordu; derisi bu zincirin bazı halkalarının üzerine kapanmıştı; bu durum, zincirin eskiliğinin ve bu bedensel kefareti yaşadığı mutlak gizliliğin işaretiydi.^[92][93] Bugün Sinsinawa Mound'da korunan bu zincir, hacıların ve onun şefaatini dileyen kişilerin hürmetine sunulmaktadır — nitekim bu makalenin ilerleyen bölümünde incelenen şifa vakasının da merkezinde bu zincir yer alacaktır.^[94]

Kuzeybatı Toprakları'nın ormanlarına yaptığı uzun yolculuklardan önce, kendini bilerek sertleştirirdi: haftalarca yerde yatarak uyur, yiyecek bulamadığında yolda yakaladığı çayır sıçanlarıyla beslenirdi.^[95] Asla kendisi için aranmayan, hep misyonun verimliliğine yöneltilmiş bu gönüllü çilecilik, kendi bedenini hayırseverliğinin ilk aracı kılan gezgin misyonerin büyük Katolik geleneğine dahildir.

Son kilise: Benton'daki Saint Patrick

1852'de Peder Mazzuchelli, Wisconsin eyaletindeki Benton'da, önceki vakıflarının çoğunda yaptığı gibi bizzat tasarlayıp inşa ettiği Saint Patrick kilisesini tamamlar.^[96] Bu kilise, kurduğu son kilise olacaktır; buranın papazı olur ve hayatının son on iki yılını burada geçirir; durmaksızın cemaat hizmetini sürdürürken, yalnızca birkaç kilometre uzaktaki genç Sinsinawa cemaatine de yakın kalır.^[97]

Buz gibi bir kış sabahında, görev başında ölüm

23 Şubat 1864'te, elli yedi yaşında, Peder Mazzuchelli zatürreden ölür; hastalığı birkaç gün önce, bölgeyi vuran bir salgın sırasında, dondurucu soğukta cemaatinden ölmekte olan bir hastanın başucuna gittiğinde kapmıştır.^{[98][99][100]} Ölümünün bu koşulu — otuz yılı aşkın gezgin hayatla zaten yıpranmış kendi sağlığını hiç düşünmeden, ölmekte olan bir hastaya son ayinleri götürmeye giderken hayata veda etmesi — biyografi yazarlarınca oybirliğiyle, bütünüyle başkalarının hizmetine adanmış bir varoluşun mantıklı sonucu olarak sunulur.^[101]

Benton'daki Saint Patrick kilisesine bitişik mezarlığa defnedilir; mezarı bugün Madison piskoposluğu Katolikleri ve azizlik davasına bağlı kişiler için bir hac yeri olmaya devam etmektedir.^[102][103]

1964: piskoposluk tarih komisyonu

Peder Mazzuchelli'nin ölümünden bir yüzyıl sonra, 1964'te, Madison piskoposluğunun (9 Ocak 1946'da XII. Pius tarafından kurulmuştur) ilk piskoposu M^gr William Patrick O'Connor, misyonerin hayatına dair mevcut belgelerin, Kilise'nin kutsanmaya giden ilk resmî adımları atmasına imkân verecek yeterlilikte olup olmadığını belirlemekle görevli bir piskoposluk tarih komisyonu kurar.^[104][105] Bu, davanın resmî başlangıcıdır ve Peder Mazzuchelli'ye Tanrı'nın Kulu unvanını kazandırır.

6 Temmuz 1993: erdemlerin kahramanca derecede yaşandığına dair kararname

Tanrı'nın Kulu'nun hayatına dair tanıklıkları ve yazıları özetleyen kanıt dosyası Positio super virtutibus'un 20 Nisan 1993'te onaylanmasının ardından, Papa Aziz II. Jean-Paul 6 Temmuz 1993'te Peder Samuel Charles Mazzuchelli'nin erdemlerinin kahramanca derecede yaşandığını tanıyan kararnameyi yayımlar.^[106] Roma böylece, Milano doğumlu misyonerin teolojik erdemleri — iman, ümit, sevgi — ve kardinal erdemleri — sağduyu, adalet, metanet, ölçülülük — kahramanca derecede, «her türlü şüphenin ötesinde» yaşadığını resmen tanır.^[107] O tarihten itibaren Saygıdeğer unvanını alır.

Robert Uselmann'ın iddia edilen mucizesi (2001-2008)

Davanın yakın tarihindeki en dikkat çekici olay, Wisconsin eyaletinde Monona sakini Robert Uselmann ile ilgilidir. 2001'de, iki yıllık ömür biçilen bir akciğer kanserine yakalanmışken, saygıdeğer Mazzuchelli'nin şefaatini dilemek üzere ailesiyle birlikte Sinsinawa Mound'a gider.^[108][109] Sinsinawa rahibeleriyle yaptığı dua sırasında, misyonere ait olup ölümünden beri onun çileci hayatının bir yadigârı olarak korunan kefaret zincirine dokunur.^[110] Sonradan toplanan tanıklığa göre, akciğerindeki kanserli tümör takip eden aylarda kaybolur ve tedavi eden hekimler tatmin edici bir tıbbi açıklama getiremez.^[111]

Ağustos 2008'de Madison piskoposluğu, iddia edilen şifanın tıbbi ve ruhani koşullarını incelemekle görevli piskoposluk mahkemesinin ardından, piskopos M^gr Robert C. Morlino tarafından açılan bu vaka hakkındaki resmî soruşturmayı tamamlar; oluşturulan dosya daha sonra Roma'daki Azizlerin Davaları Cemaati'ne iletilir.^[112][113] Ne var ki Roma incelemesi bir tanıma ile sonuçlanmamıştır: Vatikan'ın uzman hekimler kurulu, bu şifanın kanonik anlamda bir mucize oluşturmadığına hükmetmiştir.^[114] Oysa kutsanma (béatification) tam da doğrulanabilir bir mucize gerektirir — ağır bir hastalığın, tıbbi müdahale olmaksızın gerçekleşen ani, tam ve kalıcı şifası.^[115] Böyle bir tanıma bir gün gerçekleşirse, saygıdeğer Mazzuchelli'nin kutsanmasına imkân verir — kutsanmasından sonra meydana gelen, açıklanamayan ikinci bir şifa ise ardından onun aziz ilan edilmesi için gerekli olacaktır.^[116]

Bu dosya, ciddi bir Katolik ansiklopedisine yaraşır dürüstlükle sunulmalıdır: Romalı uzmanların çekimser görüşü davayı kapatmaz; dava, Kilise'nin ölçütlerini yerine getiren bir mucize beklentisiyle açık kalmaya devam eder.^[117][118] Bununla birlikte, bu kilisesel ihtiyat, bildirilen olgunun gerçekliğine dair bir şüpheyle karıştırılmamalıdır: Kilise, olguların tespitini — tıbben saptanmış bir kanserli tümörün, ardından açıklayabilecek bir tedavi olmaksızın ortadan kalkmış olarak saptanması — ile onun mucizevî niteliğine dair, Vatikan'ın Consulta medica'sınca titiz bir karşı bilirkişi incelemesi de dahil eksiksiz bir kanonik inceleme gerektiren kesin teolojik hükmü birbirinden açıkça ayırır. İncelemenin uzun sürmesini açıklayan, doğaüstüne ilkesel bir kuşkuculuk değil, tam da bu titizliktir.

Sonuçlanmakta zorlanan bir dosya

Davanın mevcut sorumluları, özellikle Sinsinawa Dominik Kız Kardeşleri, dosyanın ilerlemesinin çağdaş davalarda sık rastlanan bir güçlükten kaynaklandığını açıklıyor: Kişiler dua ederken aynı zamanda önemli tıbbi destekten de yararlanmış oldukları için gerçekten eksiksiz bir tıbbi takip belgelendirmesi şartı — bu da Kilise'nin, Kardinal Prospero Lambertini'nin (geleceğin XIV. Benediktus'u) kanonlaşma davaları üzerine çalışmalarından beri sürekli aradığı, iyileşmenin yalnızca tıbbî açıklamayla açıklanamayan, kendiliğinden gerçekleşen ve tam olduğuna dair kanonik ispatı o kadar zorlaştırıyor. Sinsinawa arşivleri, 1970 ile 2022 arasında, muhteremin şefaatine yöneltilen duaların ardından müminlerin bildirdiği en az otuz beş «lütuf» kaydediyor — bugüne dek ikinci bir mucizenin kanonik olarak tanınmamış olmasına rağmen süregelen halk dindarlığının bir işareti.^[119]

Yukarı Ortabatı'da yaşayan bir hatıra

Amerika'ya gelişinden yaklaşık iki yüzyıl sonra, Peder Mazzuchelli'nin hatırası, kurulmasına katkıda bulunduğu piskoposluklarda aktif biçimde yaşatılmaya devam ediyor. Benton'daki Saint Patrick Kilisesi mezarlığındaki kabri, bugün Kuzey Amerikalı Katolik rehberlerince de hac yeri olarak tanımlanıyor.^[120] 2006 yılında Dubuque'taki Holy Family Katolik okul sistemi, en aktif olduğu alanda — sınır bölgesi çocuklarının Katolik eğitimi — kurucunun hatırasını yaşatmak üzere yeni bir ortaokula Mazzuchelli adını verdi.^[121] Mazzuchelli arşivleri Sinsinawa ana merkezinde saklanıyor ve Benton'daki Saint Patrick Kilisesi bünyesindeki papaz evi müzesi onun hayatını anlatıyor.^[122]

Çok kültürlü Katolik Amerika için bir aziz

Muhterem Mazzuchelli'nin şahsiyeti kolay bir indirgemeye direniyor: Gezici misyoner ve kendi kendini yetiştirmiş mimar, Kızılderili dilleri uzmanı ve bir dinî cemaatin kurucusu, yorulmak bilmez bir günah çıkarıcı ve genç Amerikan demokrasisine inanmış bir vatandaş olarak, dar bir uzmanlaşmayı reddedip somut çeşitliliği içinde önüne çıktığı haliyle misyona tam bir hazır oluşu tercih eden bir kutsallığı temsil ediyor. Çağdaşlarının oybirliğiyle vurguladığı, Kızılderili ulusları, Fransızca konuşan yerleşimciler, İrlandalı ve Alman göçmenler ile Anglo-Protestan siyasî otoriteler arasındaki «kültürel engelleri yıkma» yeteneği, onu kökenindeki sömürge döneminden beri kendisi de özünde çok kültürlü olan Kuzey Amerika Katolik Kilisesi için özellikle anlamlı bir şahsiyet kılıyor.^[123]

Onun yolculuğu — Milano'daki saraydan kütük kulübeye, günah çıkarma koltuğundan mimarî planlara, Winnebago dilinde ilmihâlden binlerce rahibeyi barındıracak bir öğretmen cemaatinin kuruluşuna — Peder Mazzuchelli'nin eylemleriyle durmaksızın yaşadığı, milletlerin havarisinin şu sözünü ender bir berraklıkla resmediyor: «Herkese her şey oldum, öyle ki her ne şekilde olursa olsun birkaçını kurtarayım» (1 Ko 9, 22).

• Muhterem Nelson Baker (1842-1936), aynı dönemde Amerika Birleşik Devletleri'nin kuzeydoğusunda Katolik hayırseverliğin bir diğer büyük kurucusu.
• Muhterem Pierre Toussaint (1766-1853), Peder Mazzuchelli'nin çağdaşı Afro-Amerikalı lâik kutsallık örneği.
• Muhterem Henriette Delille (1813-1862), New Orleanslu Afro-Amerikalı dinî cemaat kurucusu, Peder Mazzuchelli'nin doğrudan çağdaşı.
• Muhterem Fulton Sheen (1895-1979), Amerika Birleşik Devletleri Katolik Kilisesi'nin bir diğer büyük şahsiyeti.