Saygıdeğer Pierre Toussaint (1766-1853), Amerikan Katolik kutsallığının en şaşırtıcı figürlerinden biridir: Saint-Domingue'de bir plantasyonda köle olarak doğmuş, kaçan efendilerinin yanında New York'a götürülmüş, New York yüksek sosyetesinin en aranan berberi olmuş; sonra bütün servetini, sonunda kavuştuğu özgürlüğünü ve altmış yıllık günlük Ayin sadakatini, siyah-beyaz ayrımı yapmadan yetimlere, hastalara ve yoksullara hizmet etmek için kullanmıştır. Onun hayırseverliğini ne kölelik ne de ırkçı küçümseme kırabildi.[1][2]
Başlangıç şartları böyle bir kaderi hiç düşündürmüyordu. Katolik bir evde köle çocuk olarak okumayı ve yazmayı öğrendi; genç yaşta berberliğe verildi; otuz yaşındayken özgürlüğünü satın alabilecek durumdaydı, fakat iflas etmiş efendisinin dul eşini geçindirmek için köle statüsünde kalmayı seçti.[3][4] 1807'de özgürlüğüne kavuşunca kız kardeşinin, ardından gelecekteki eşinin özgürlüğünü satın aldı, yetim bir yeğenini evlat edindi ve mesleki başarısını geniş, sessiz bir hayır ağına dönüştürdü.[5][6]
Kilise sosyal başarıyı veya iyi insan şöhretini kanonize etmez: kahramanca yaşanan erdemleri inceler. 17 Aralık 1996 tarihinde Papa II. Jean-Paul, Pierre Toussaint'in kahramanca erdemlerini tanıdı ve onu Saygıdeğer ilan etti.[7][8] Bu makale Ignispedia'nın saygıdeğerler ve Tanrı hizmetkarları dizisine aittir; aynı ailede Saygıdeğer Antonietta Meo, Saygıdeğer Fulton Sheen ve Saygıdeğer Marthe Robin bulunur.
Saint-Domingue'lü Bir Çocuk
Artibonite'te doğum (1766)
Pierre, geleneksel tarihe göre 27 Haziran 1766 tarihinde, Fransız kolonisi Saint-Domingue'de — bugünkü Haiti — Artibonite ovasında, Saint-Marc yakınındaki Bérard ailesinin plantasyonunda doğdu.[9][10] Annesi Ursule evin hanımının hizmetçisiydi; büyükannesi Zénobie Julien ve Afrika'da doğup köle ticaretine satılmış olan büyük büyükannesi Tonette gibi Pierre de köle olarak doğdu.[11] Hayatı boyunca hikayesi kendi hikayesine bağlı kalacak bir kız kardeşi vardı: Rosalie.
Saint-Domingue o dönemde dünyanın en zengin kolonisi, fakat aynı zamanda en sertlerinden biriydi: şeker ekonomisi son derece acımasız bir kölelik düzenine dayanıyordu. Yine de Pierre, Bérard evinde nispeten korunmuş ev köleleri sınıfına aitti. Kültürlü bir Katolik aileyle günlük yakınlık içinde, iç insanı orada biçimlenmeye başladı.
Katolik bir ev ve nadir bir eğitim
Kolonyal alışkanlığın tersine, Bérard ailesi genç Pierre'in eğitim almasını sağladı. Büyükannesi ve ardından evin kütüphanesine erişimi — Jacques Bérard, meraklı çocuğun oradan kitap almasına izin veriyordu — ona o dönemde neredeyse hiçbir kölenin sahip olmadığı şeyleri verdi: Fransızca okuma, yazma ve sağlam bir din kültürü.[12][13][14] Her şeyden önemlisi, dua eden bir evde aktarılan Katolik imanı aldı; bu iman bütün varlığının merkezi olacaktı.
Bu eğitim anekdot değildir. New York toplumunu daha sonra etkileyecek dil hakimiyetini, inceliği ve derin dindarlığı açıklar. Daha da önemlisi, Pierre'in yasal olarak özgür olmadan çok önce içten özgür olmasını sağlayan temel hakikati erken yaşta benimsediğini gösterir: onuru köle statüsünden değil, Tanrı'dan geliyordu.
New York'ta Sürgün (1797)
Haiti Devrimi ve Bérard ailesinin kaçışı
1791 yılında Saint-Domingue'de büyük köle ayaklanması başladı; bu ayaklanma özellikle Toussaint Louverture ile bağlantılı Haiti Devrimi'ne dönüşecekti. Şiddet yayılınca Jean-Jacques Bérard ailesini güvene almayı seçti. 1797 yılında adadan New York'a gitti ve yanında beş kölesini, aralarında Pierre ve Rosalie'yi, götürdü.[15] Geçici olması düşünülen bu kaçış kalıcı oldu: koloni çöktü, Bérard serveti de onunla birlikte yıkıldı.
"Hiçbir erkeğin ya da kadının kölesi olduğumu hiç hissetmedim; ben Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'nın hizmetkarıyım." — Pierre Toussaint[16]
Gelenekte ona atfedilen bu söz, adamın özünü özetler: yurdundan koparılmış, köleliğe indirgenmiş, ama Tanrı'nın önünde özgür duran bir insan. New York'a — Protestan, İngilizce konuşan ve onun hiç bilmediği bir şehre — işte bu iç tutumla girdi.
Yüksek sosyetenin berber çırağı
Vardıklarında Jean-Jacques Bérard, Pierre'i New York'un önde gelen berberlerinden birinin yanına çırak verdi.[17][18] Genç adam olağanüstü yetenekli çıktı. XVIII. yüzyıl sonunun karmaşık saç modelleri — Atlantik'in iki yakasında da sevilen bukleler, kurdeleler ve özenli düzenlemeler — sanat, sabır ve gizlilik gerektiriyordu. Pierre kısa sürede New York'un seçkin hanımlarının gözde berberi, eyalette en iyilerden biri sayılan, Broadway çevresindeki zengin müşterilerin evlerine giden bir usta haline geldi.[19][20][21]
Şöhreti yalnızca yeteneğe dayanmıyordu. İnsanlar ondan yayılan huzur için de ona geliyordu: sırları dinliyor, teselli ediyor, ruhları nazikçe Tanrı'ya yöneltiyor; fakat dedikodu taşımıyordu. Onun bu gizliliğine şaşıran birine mizahla şöyle dediği aktarılır:
"Bu adam berberdir; haber gazetesi değildir." — Pierre Toussaint[22]
Efendilerini Geçindiren Köle
Jean-Jacques Bérard'ın yıkımı ve ölümü
Bérard ailesinin kaderi sert biçimde değişti. Mallarını kurtarmak için Saint-Domingue'ye dönen Jean-Jacques Bérard, orada plöreziden öldü ve dul eşini New York'ta kaynaklardan yoksun bıraktı.[23] Plantasyon kaybedilmiş, aile serveti Devrim tarafından yutulmuştu. Eski efendisinin eşi Madame Bérard, yabancı bir şehirde yoksul kaldı.
Toussaint'in hayatındaki en şaşırtıcı jestlerden biri burada gerçekleşti. Pierre yasal olarak hâlâ köleydi, fakat berber olarak önemli gelir elde ediyordu: Bérard, kazancının büyük bölümünü kendisine bırakmasına izin vermişti.[24][25] Özgürlüğünü satın alabilirdi. Bunun yerine, efendisinin dul eşinin ihtiyaçlarını karşılamayı seçti — kimi anlatımlara göre günde on altı saate kadar çalışıyor, onu besliyor, evi ayakta tutuyor, koruyor ve paranın nereden geldiğini hissettirmeyerek onu mahcubiyetten sakınıyordu.[26][27][28]
"Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'nın hizmetkarı"
Bu tercih ancak ruhsal düzeyde anlaşılır. Ne hukuk ne çıkar onu buna zorlamıyordu; tam tersine, her şey özgürlüğünü kapmaya çağırıyordu. Fakat Pierre başka bir düzeyde yaşıyordu: kendini Tanrı'da özgür bilen ve hayırseverliği haklardan önce gören bir insan düzeyinde. Onu köle statüsünde tutan kadını geçindirdi. Bütün hayatının İncil kökü burada görünür: Mesih'in tersine çevirişi; en büyük olan herkesin hizmetkarı olur.[29]
Madame Bérard sonra yeniden evlendi; ölüm döşeğinde Pierre'i azat etti. 1807 yılında, yaklaşık kırk yaşında, sonunda özgür oldu.[30][31] Ancak o zaman, özgür bir insan olarak, bir soyadı aldı: doğduğu toprağın kurtarıcısı Toussaint Louverture onuruna Toussaint.[32]
Juliette ve Euphémie: Kurtarılmış Bir Aile
5 Ağustos 1811 evliliği
Özgür ve varlıklı Pierre Toussaint, özgürlüğünü kendi yakınlarının hizmetine koydu. Önce kız kardeşi Rosalie'nin özgürlüğünü, sonra kendisinden yirmi yaş küçük genç bir kadın olan Juliette Noel'in özgürlüğünü satın aldı.[33][34] 5 Ağustos 1811 tarihinde, New York'un ilk Katolik cemaati olan Barclay Street'teki St. Peter Kilisesi'nde onunla evlendi.[35] Çiftin çocuğu olmadı, fakat evleri şehrin en canlı hayır merkezlerinden biri haline geldi.
Juliette yalnızca görünmez bir eş değildi: kocasının ruhunu bütünüyle paylaştı ve Kilise tarihi ikisini birlikte bir hayırsever çift olarak anar.[36] Franklin Street'teki evlerini beraberce açık bir eve dönüştürdüler.
Evlat edinilen yeğen Euphémie
Kız kardeşi Rosalie tüberkülozdan ölünce, Pierre ve Juliette onun yetim kızı Euphémie'yi yanlarına aldılar ve kendi çocukları gibi büyüttüler.[37][38] Çocuk çiftin sevinciydi; Pierre ona Fransızca, müzik ve iman öğretiyordu. Fakat annesini alan aynı hastalık onu da vurdu: Euphémie on dört yaşında tüberkülozdan öldü.[39][40]
Bu sınav Pierre Toussaint'i derinden etkiledi. Bıraktığı mektuplar — o aynı zamanda bir mektup adamıydı — imanda taşınan büyük bir acıyı sezdirir. Euphémie'nin kaybı kalbini sertleştirmedi; aksine onu, ömrü boyunca kabul edeceği yetimlere daha da açtı.
Franklin Street evi
Toussaint ailesinin Franklin Street üzerindeki evi bir sığınak oldu. Pierre ve Juliette yetimleri barındırdı, siyah çocukları eğitti ve mesleklere yerleştirdi, yoksul yolculara ve göçmenlere kapılarını açtı.[41] Pierre, New York'a hiçbir şeyi olmadan gelenlere iş bulmak ve yardım etmek için bir tür iş bulma ve kredi bürosu bile örgütledi.[42]
Bu korunanların çoğu, Devrim'in yollara savurduğu Saint-Domingue mültecileriydi — siyahlar ve beyazlar. Fransızca ve İngilizceyi akıcı konuşan, dindar bir Katolik ve saygı gören bir adam olan Pierre Toussaint, doğal olarak bu sürgün topluluğunun dayanak noktası oldu.[43][44]
Saat Altı Ayini: Altmış Yıllık Sadakat
Barclay Street'teki St. Peter Kilisesi
Bu tükenmez hayırseverliğin sırrının bir yeri ve bir saati vardı. On yıllar boyunca, her sabah — bazı anlatımlara göre altmış yıl, başka kayıtlara göre altmış altı yıla kadar — Pierre Toussaint, Barclay Street'teki St. Peter Kilisesi'nde saat altı Ayini'ne giderdi.[45][46][47] Yaşlılık, soğuk veya yorgunluk onu bundan döndürmedi. Günlük Efkaristiya'da, her şeyi vermek için gereken gücü oradan çekiyordu.
Cemaatinin kardeşliklerine — Kutsal Sakrament Cemiyeti ve hayır işlerine — katıldı; amacı hastaları ve yoksulları ziyaret etmek, mahkumlara yardım etmek, ölmek üzere olanlara destek olmaktı. Hatta ihtiyaç içindeki rahipler için bir sığınak kurulmasına da cömertçe yardım etti.[48][49] Ruhsal hayatında gösteriş yoktu: sunakta ve sonra yoksullar arasında, gün be gün yaşanan gizli bir sadakat vardı. Ölümünde New York basını onu "olağanüstü karakter ve erdem sahibi bir adam" diye anacaktı.[50]
Efkaristiya Ruhu
Efkaristiya Pierre Toussaint'in atan kalbiydi. Daha sonra onu başka bir kilisede aşağılamış olan bir yerde Komünyon almaya gittiği için kınadıklarında, cevabı bütün imanını gösterdi: almaya geldiği Mesih'ti, önemli olan yalnızca buydu.[51] Hristiyan hayatında bu gizemin merkeziliği için Ignispedia dosyası Efkaristiya, Gerçek Varlık okunabilir.
Onun ruhsallığı, dünyanın ortasında kutsallaşan sayısız laikin ruhsallığına aittir: manastır veya ruhban kıyafeti olmadan, işini ve hayırseverliğini sabah Ayini'ne aşılanmış sürekli bir duaya dönüştürdü. Bu, Tanrı'ya teslimiyette büyümek dosyasında ele alınan iç özgürlük ve hizmet yoludur.
New York'un Hayırseveri
Salgınlar: sarı humma ve kolera
Pierre Toussaint'in cesareti en açık biçimde salgınlarda parladı. Sarı humma New York'u — daha 1798'den itibaren — kasıp kavurduğunda, sonra 1832'de kolera şehri vurduğunda, imkanı olanlar bulaşmadan kaçıyordu. Pierre ise kaldı: karantinaya alınmış mahallelerin barikatlarını geçti, evlerinde terk edilmiş hastalara bakmaya gitti ve kendi hayatını riske atarak "bir hemşirenin görevlerini" yerine getirdi.[52][53]
Bu sırada, Azize Elizabeth Ann Seton'ın babası olan Dr. Richard Bayley gibi hekimlerin yanında çalıştı.[54] Başkalarının ölüm tehlikesi gördüğü yerde Pierre yardım edilmesi gereken kardeşler gördü. Hayırseverlik uğruna bu riskleri önemsememe, beatifikasyon davasının kahramanca erdem işareti olarak değerlendireceği özelliklerden biridir.
Yetimler, okullar ve renk ayrımı tanımayan hayır
Pierre Toussaint'in hayırseverliği, köleliğin hâlâ yürürlükte olduğu bir ülkede ırk sınırını tanımıyordu. Azize Elizabeth Ann Seton'ın Hayırseverlik Rahibeleri tarafından kurulan Katolik yetimhaneyi destekledi; o dönemde bu yetimhane yalnızca beyaz çocukları kabul ediyordu.[55][56] Eski bir köle olan siyah bir adamın, kendi çocuklarını kabul etmeyecek bir kurumu acılaşmadan finanse etmesi, onun hayırseverliğinin doğaüstü büyüklüğünü gösterir.
Ayrıca Canal Street'teki Saint-Vincent-de-Paul cemaatinde, siyah çocuklar için New York'un ilk Katolik okulunun hayırseveri oldu.[57][58] "Renkli" yetimhanedeki çocuklara pastalar götürüyor, para veriyor, gençleri çıraklıklara yerleştiriyordu. Cömertliği sadece şefkatli değil, aynı zamanda metotlu idi: yalnızca vermiyor, yoksulları ayağa kaldırıyordu. Bazı tarihçiler onu Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Katolik hayır işlerinin kurucularından biri sayar.[59]
"Hanımefendi, kendim için yeterince var; ama çalışmayı bırakırsam, başkaları için yeterince olmaz." — Pierre Toussaint, emekli olmasını öğütleyen birine[60][61]
Bu meşhur söz ekonomik hayatının anahtarıdır: biriktirmek için değil, verebilecek bir şeye sahip olmak için çalıştı. Servet onun için yalnızca hayırseverliğin aracıydı.
Old Saint Patrick's, Providence Oblatları ve St. Vincent de Paul
Pierre Toussaint aynı zamanda New York'taki Katolik yapılarının büyük bağışçılarından biriydi. Mott Street'teki Old Saint Patrick's Cathedral inşasına katkı verdi, kendi cemaati olan St. Peter Kilisesi'nin yeniden yapımına katıldı ve Saint-Vincent-de-Paul cemaatini destekledi.[62][63] Son olarak Baltimore'daki Providence Oblat Rahibeleri'ne — Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk siyah kadın dini cemaati — ve onların eğitim çalışmalarına cömert yardım sağladı.[64][65][66]
| Desteklenen eser | Yer | Destek türü |
|---|---|---|
| Hayırseverlik Rahibeleri'nin yetimhanesi (Elizabeth Ann Seton) | New York | Finansman, düzenli bağışlar |
| Old Saint Patrick's Cathedral | Mott Street, New York | İnşaata katkı |
| St. Peter Kilisesi (kendi cemaati) | Barclay Street, New York | Yeniden yapım desteği |
| Siyah çocuklar için okul, Saint-Vincent-de-Paul cemaati | Canal Street, New York | Başlıca hayırsever |
| Providence Oblat Rahibeleri | Baltimore | Siyah çocukların eğitimi için bağışlar |
| Salgın kurbanları (sarı humma, kolera) | New York | Kendi hayatını riske atarak hasta bakımı |
| Saint-Domingue'den yetimler ve mülteciler | Franklin Street (evi) | Barınma, eğitim, çıraklık |
Küçümseme Sınavı: Irkçılık Karşısında Bir Aziz
Katedral kapısında reddedilmesi
Kutsallığının en açıklayıcı olaylarından biri aynı zamanda en acı olanlarından biridir. Old Saint Patrick's Cathedral yapımına kendi cebinden katkı veren Pierre Toussaint, bir gün ten renginden dolayı içeri alınmadı ya da sıralara oturmasına izin verilmedi.[67][68] Duvarların bir kısmının parasını ödemiş adam, orada yer almaya değmez sayılıyordu.
Böyle bir aşağılanma onda haklı bir kırgınlık besleyebilirdi. Beslemedi. Tanıkların aktardığı cevabı dokunaklı bir İncil yüksekliğine sahiptir:
"Ben Katoliğim. Efkaristiya'yı alıyorum. Kimseye karşı kin tutmuyorum. 'Baba, onları bağışla; çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar' diye haykıran Mesih'in kendisiydi." — Pierre Toussaint[69]
Eski bir kölenin iç özgürlüğü
Burada bütün hayatının sırrı açığa çıkar. Köle doğmuş, Tanrı'nın evinde bile aşağılanmış olan bu adam, çevresindeki en özgür insandı: Tanrı'ya bağlı bir kalbin tek gerçek özgürlüğüyle özgürdü. Franciscan Media, davasının anlamını şöyle özetler: Pierre yasal köleliğe rağmen içten özgür kaldı, acılığı reddetti, lütufla işbirliği yaptı ve ilahi cömertliğin güçlü bir tanığı oldu.[70]
Kendisini küçümseyenlere yönelik hayırseverliği — kendi çocuklarını kabul etmeyecek bir yetimhaneyi finanse etmek, kendisini kovanlar için dua etmek — bir zayıflık değildir: her sabah komünyon aldığı İncil'in tam tercümesidir. Sevgiyle sunulan haksız sıkıntının Hristiyan anlamı üzerine ayrıca Kurban ruhlar dosyasına bakınız.
Son Yıllar ve Ölüm (1851-1853)
Juliette'in Ölümü (1851)
14 Mayıs 1851'de Juliette Toussaint, kırk yıllık evlilik ve paylaşılan hayırseverliğin ardından hayatını kaybetti.[71] Pierre, artık oldukça yaşlı ve yalnız kalmıştı. Yine de günlük Ayinine ve hizmetine devam etti; bütün bir şehrin sevgi ve saygısıyla çevriliydi.
30 Haziran 1853
Pierre Toussaint, 30 Haziran 1853 tarihinde New York'ta, seksen yedi yaşında — doğum gününden üç gün sonra — öldü.[72][73] Şöhreti öyle büyüktü ki altı aydan kısa süre sonra bir biyografi yayımlandı: Hannah Farnham Sawyer Lee tarafından yazılan Memoir of Pierre Toussaint, born a slave in St. Domingo (1854), onun hatırasına adanmış ilk edebi anıt oldu.[74][75]
| Olay | Tarih |
|---|---|
| Saint-Domingue'de doğum | 27 Haziran 1766 |
| Bérard ailesiyle New York'a geliş | 1797 |
| Özgürlüğüne kavuşması | yaklaşık 1807 |
| Juliette Noel ile evlilik | 5 Ağustos 1811 |
| Euphémie'nin ölümü | Yaklaşık 1815 |
| New York'ta kolera salgını ve hasta bakımı | 1832 |
| Juliette'in ölümü | 14 Mayıs 1851 |
| Pierre Toussaint'in New York'ta ölümü | 30 Haziran 1853 |
Old Saint Patrick's Cathedral'deki cenazesi, her sınıftan insanın karıştığı büyük bir kalabalığı bir araya getirdi. Bir tanık, Eliza Hamilton Schuyler, şu tasviri bıraktı:
"Kilisenin gövdesi erkekler, kadınlar, çocuklar, rahibeler ve Hayırseverlik Rahibeleriyle doluydu... kendi renginden insanlar, hepsi yas içindeydi. Çevrede ise gözleri duyguyla parlayan birçok beyaz duruyordu." — Eliza Hamilton Schuyler, Pierre Toussaint'in cenazesi üzerine[76]
Juliette ve Euphémie'nin yanına, Mott Street'teki Old Saint Patrick's Cathedral mezarlığına gömüldü — hayattayken birinin ona yer vermemeye çalıştığı aynı mekana.[77]
Dava: Tanrı Hizmetkarından Saygıdeğere
Hafızanın uyanışı
Pierre Toussaint'in hatırası sönmedi. 1854 biyografisi, portreleri ve korunmuş mektuplarının arşivleri olağanüstü bir insanın hatırasını canlı tuttu.[78][79] XX. yüzyılda, sunulacak kutsallık figürleri arayan Amerikan siyah Katolik topluluğu, Toussaint'e yerini yeniden verdi: bir komite hayatını inceledi ve kanonizasyon süreci — çeşitli kayıtlara göre 1968 gibi erken bir tarihte — açıldı; sonra yüzyılın sonunda dava güçlü biçimde yeniden canlandırıldı.[80][81]
St. Patrick kriptasına nakil (1990)
Belirleyici aşama, XX. yüzyıl sonlarında davayı aktif biçimde destekleyen New York Başpiskoposu Kardinal John O'Connor aracılığıyla geldi.[82][83] 1990 yılında Pierre Toussaint'in kalıntıları eski mezarlıktan çıkarıldı ve Fifth Avenue üzerindeki St. Patrick Katedrali'nin ana sunağı altındaki kriptaya nakledildi — bu yer normalde başpiskoposluğun piskoposları, başpiskoposları ve kardinalleri için ayrılmıştı.[84][85] Pierre Toussaint orada gömülü tek laiktir: bir zamanlar katedral kapısında reddedilen adam, şimdi Amerika'nın en ünlü Katolik kilisesinin sunağının altında yatmaktadır.
Saygıdeğer (17 Aralık 1996)
Roma incelemesinin sonunda, hayatı ve erdemleri üzerine yapılan değerlendirme belirleyici tanımaya ulaştı: 17 Aralık 1996 tarihinde Papa II. Jean-Paul, Pierre Toussaint'in kahramanca erdemlerini tanıyan kararı onayladı ve onu Saygıdeğer ilan etti.[86][87] Böylece o, sunaklara giden yolda ilk siyah Amerikalı laiklerden biri oldu — Henriette Delille veya Augustus Tolton gibi figürlerin yanında. 2008 yılında Papa XVI. Benedikt, onu New York'un "Rab'bin hayırseverlik hayatına çağrısına cevap vermiş" altı büyük ruhani figürü arasında saydı.[88]
| Davadaki aşama | Tarih | Aktör |
|---|---|---|
| Memoir yayımlanır (ilk biyografi) | 1854 | Hannah F. S. Lee |
| Hayatının bir komite tarafından incelenmesi ve ilginin yenilenmesi | XX. yüzyıl | Amerika'daki siyah Katolik topluluğu |
| Davanın tanıtılması ve aktif desteklenmesi (Tanrı Hizmetkarı) | XX. yüzyıl sonu | Kardinal John O'Connor |
| Kalıntıların St. Patrick kriptasına nakli | 1990 | New York Başpiskoposluğu |
| Kahramanca erdemler kararı (Saygıdeğer) | 17 Aralık 1996 | Papa II. Jean-Paul |
| Beatifikasyon | Beklemede (dava sürüyor) | — |
Davasının Söylediği: Okumalar ve İtirazlar
"Fazla uysal bir köle" mi? Tartılması gereken bir itiraz
Bazı modern yorumcular Pierre Toussaint figürünü, tam da isyan etmediği için kutsallaştırılmış fazla boyun eğen bir köle modeli olarak eleştirmiştir — sanki Kilise teslimiyeti kanonize ediyormuş gibi. Bu itiraz hafife alınmadan cevaplanmalıdır.
Öncelikle kesin bir olgu vardır: Pierre Toussaint fiilen bir özgürleştiriciydi. Özgür olduktan sonra kız kardeşinin ve gelecekteki eşinin özgürlüğünü satın aldı, siyah çocukları büyüttü ve özgürlüğe kavuşturdu, en yoksulların eğitimini finanse etti ve ülkedeki ilk siyah kadın dini cemaatini destekledi.[89][90] Hayatı köleliğin pasif kabulü değil, onun etkilerine karşı bir hayırseverlik savaşıydı. İkinci olarak, Kilise onu kölelik durumundan dolayı değil, yaşadığı kahramanca erdemler — iman, hayırseverlik, sabır, hakaretleri bağışlama — nedeniyle saygıdeğer ilan eder. Baskının tam ortasında gösterdiği iç özgürlük korkaklık değildir: haksız bir sistem üzerinde İncil'in zaferidir, Aziz Pavlus'un övdüğü ilk köle Hristiyanların zaferiyle aynı niteliktedir. Onun kutsallığını uysallığa indirgemek, yumuşaklığı zayıflıkla karıştırmaktır.
Doğum tarihi ve 1854 Memoir eserinin güvenilirliği
Bazı kaynaklar Pierre Toussaint'in doğum tarihi konusunda tereddüt eder: gelenek 1766 yılını korur, fakat bazı daha geç anlatımlar 1781 yılını verir.[91] Bu belirsizlik Saint-Domingue kolonyal arşivlerinin durumundan, büyük ölçüde tahrip edilmiş olmalarından kaynaklanır; adamın varlığı veya hayatı hakkında bir kuşkudan değil. Hayatı, korunmuş mektupları ve doğrudan tanıklarla bolca belgelenmiştir.
Aynı şekilde Hannah Sawyer Lee tarafından ölümünden kısa süre sonra yazılan ilk Memoir (1854), kendi döneminin duyarlılığını taşır: bazen "sadık hizmetkarı" idealleştirme eğilimi gösterir. Modern tarih eleştirisi bu kaynağı ayırt ederek okumakta haklıdır. Fakat bundan Toussaint'in kutsallığının bir edebi inşa olduğu sonucu çıkmaz: davasının dosyası onun kendi yazılarına, akrabalarının özgürlüğünü satın alması, tarihli bağışları, salgın kurbanlarına bakması gibi doğrulanabilir olgulara ve bütün bir şehrin hafızasına dayanır. Salt kuşkucu bir okuma yalnızca ibretlik bir efsane görebilir; belgelerin incelenmesi ise cömertliği ve imanı tek bir hayran biyografiden çok daha geniş biçimde tanıklanmış gerçek bir insanı doğrular.
Daha İleri Gitmek İçin
- Aynı Ignispedia dizisindeki başka saygıdeğer ve Tanrı hizmetkarları için Saygıdeğer Antonietta Meo, Saygıdeğer Fulton Sheen, Saygıdeğer Jérôme Lejeune ve Saygıdeğer Marthe Robin makalelerini okuyun.
- Efkaristiya, Gerçek Varlık makalesini okuyun: Pierre Toussaint'in hayatı boyunca her sabah hayırseverliğinin kaynağı olan gizem.
- Tanrı'ya teslimiyette büyümek makalesini okuyun: bu eski köleyi efendilerinden daha özgür kılan iç özgürlüğün yolu.
- Kurban ruhlar makalesini okuyun: katedral kapısında gördüğü küçümsemeye rağmen Toussaint'in sevgiyle yaşadığı haksız acının Hristiyan anlamı.
- Esası hatırlayın: Saygıdeğer Pierre Toussaint (1766-1853), Saint-Domingue'de köle doğup New York'a götürüldü, yüksek sosyetenin en aranan berberi oldu; sonunda kavuştuğu özgürlüğünü, servetini ve yaklaşık altmış yıllık günlük Ayin sadakatini, renk ayrımı yapmadan yetimlere, hastalara ve yoksullara hizmet etmek için kullandı, hatta bir gün kendisine kapısını kapatan bir katedralin finansmanına katkı verdi. 17 Aralık 1996 tarihinde II. Jean-Paul tarafından Saygıdeğer ilan edildi ve New York St. Patrick Katedrali'nin kriptasında yatan tek laiktir.
Notlar ve kaynaklar
Wikipedia (EN), "Pierre Toussaint": en.wikipedia.org. Referans ansiklopedi maddesi — 27 Haziran 1766'da Saint-Domingue'de, Saint-Marc yakınındaki Artibonite Bérard plantasyonunda doğum; anne Ursule, büyükanne Zénobie Julien, Afrika doğumlu büyük büyükanne Tonette; kız kardeş Rosalie; eğitim (okuma, yazma, kütüphaneye erişim); Bérard ailesinin 1797'de beş köleyle New York'a gidişi; önde gelen bir berberin yanında çıraklık; Jean-Jacques Bérard'ın Saint-Domingue'de plöreziden ölümü; dul Bérard'a destek; 1807'de azat edilme; Toussaint Louverture onuruna alınan soyadı; 5 Ağustos 1811'de Juliette Noel ile evlilik; tüberkülozdan ölen evlatlık yeğen Euphémie; St. Peter'da günlük Ayin; 1798'den itibaren sarı humma salgınlarında Dr. Richard Bayley yanında bakım; Hayırseverlik Rahibeleri yetimhanesine, Old St. Patrick's'e ve siyah çocuklar için Saint-Vincent-de-Paul okuluna bağışlar; Juliette'in 14 Mayıs 1851'de ölümü; Pierre'in 30 Haziran 1853'te ölümü; Eliza Hamilton Schuyler'in cenaze tasviri; kalıntıların St. Patrick Katedrali kriptasına nakli (tek laik); II. Jean-Paul tarafından saygıdeğer ilan edilmesi. Tarihlerin ve biyografik olguların çapraz kontrolü için kullanıldı.
1 5 7 9 11 12 15 17 23 24 30 32 34 37 41 42 46 53 54 55 57 62 71 72 74 76 77 78 84 86 89Catholic World Report, Filip Mazurczak, "Pierre Toussaint: Hairdresser, philanthropist, and former slave" (30 Haziran 2022): catholicworldreport.com. Referans biyografik makale — Saint-Domingue kökeni, doğum tarihi belirsizliği (1766 / bazen 1781), Katolik ev, berberlik çıraklığı, dul Bérard'a destek, salgınlarda hayırseverlik (sarı humma ve kolera), hayatını riske atarak hasta bakımı, "I have enough for myself, but if I stop work I have not enough for others" sözü, katedrale alınmama olayı ve "I am a Catholic... Father, forgive them for they know not what they do" cevabı, Old St. Patrick's ve Saint-Vincent-de-Paul bağışları, Providence Oblat Rahibeleri'ne destek, Kardinal O'Connor'ın rolü ve kalıntıların St. Patrick kriptasına nakli. Alıntılar ve dava kronolojisi için kullanıldı.
2 4 10 19 26 29 39 43 51 52 60 63 65 67 69 73 80 82 85 91Franciscan Media, "Venerable Pierre Toussaint" (Saint of the Day): franciscanmedia.org. Hagiografik madde — Haiti'de doğum ve Katolik bir evde kölelik, büyükannesinin ona okuma yazma öğretmesi, New York yolculuğu, berberlik çıraklığı, efendisinin dul eşine destek, 1807 civarında azat edilme, özgürlüğünü satın aldığı Marie Rose Juliette ile evlilik, Euphémie'nin evlat edinilmesi, Barclay Street'teki St. Peter'da altmış yıl günlük Ayin, sarı humma kurbanlarına bakım, "I have enough for myself..." sözü, önce kendisine girişin reddedildiği Old Saint Patrick's dışında defin, sonra St. Patrick Katedrali'ne nakil, II. Jean-Paul tarafından saygıdeğer ilan edilme (1996), berberlerin hamisi. Ruhsal hayatı, günlük Ayin ve davasının teolojik okuması için kullanıldı.
3 8 13 18 25 27 31 35 45 56 61 68 70 83 87Aleteia (FR), "Pierre et Juliette Toussaint, l'epopee d'esclaves haitiens devenus de venerables bienfaiteurs new-yorkais" (30 Ocak 2021): fr.aleteia.org. Fransızca referans makale — Saint-Domingue kökeni, 1797'de New York'a geliş, Broadway çevresindeki varlıklı müşteriler için evlere giderek berberlik, Rosalie ve Juliette Noel'in özgürlüklerinin satın alınması, 5 Ağustos 1811 evliliği, on dört yaşında tüberkülozdan ölen yeğen Euphémie, yetim ve mültecilerin kabulü, Azize Elizabeth Seton ile işbirliği, siyah çocuklar için ilk Katolik okula ve Providence Oblat Rahibeleri'ne destek, Old St. Patrick's'e katkı, "Je n'ai jamais senti que je suis l'esclave d'un homme ou d'une femme, mais je suis un serviteur du Dieu Tout-Puissant" sözü, 1996'da Saygıdeğer olarak tanınma. Fransızca alıntı ve çiftin hikayesi için kullanıldı.
6 16 20 33 36 38 40 44 58Slavery and Remembrance (Colonial Williamsburg Foundation), "Pierre Toussaint": slaveryandremembrance.org. Tarihsel madde — 1766'da Saint-Domingue'de doğum, Bérard evinde ev kölesi statüsü, Jacques Bérard'ın kütüphanesine alışılmadık erişim ve okuma yazma öğrenimi, Haiti Devrimi sırasında ailenin Pierre ve Rosalie dahil beş köleyle New York'a kaçışı, Jacques Bérard'ın Saint-Domingue'de ölerek dul Marie'yi New York'ta bırakması, berberlik kariyeri ve önemli gelirler, 1807'de ölümüne kadar hanımına destek, azat edilme, Toussaint Louverture onuruna alınan soyadı, Juliette Noel ile evlilik (1811), on dört yaşında tüberkülozdan ölen Euphémie'nin evlat edinilmesi, evin yetimler için sığınağa, kredi bürosuna ve iş bulma ajansına dönüşmesi, Fransızca konuşan Haitili göçmenlere yardım, 1853'te ölüm, 1996'da Saygıdeğer olarak tanınma. Tarihsel çerçeve ve kütüphane erişimi için kullanıldı.
14National Shrine of the Immaculate Conception, "A hairdresser for Christ: the extraordinary life of Pierre Toussaint": nationalshrine.org. Biyografik madde — 1766'da Haiti'de doğum, çocukluktan itibaren eğitim (okuma ve yazma), berberlik eğitimi ve "eyaletteki en iyi berber" şöhreti, karmaşık saç modelleri (bukleler ve kurdeleler), gizliliği ve dinlemesiyle kazanılan müşteri güveni, efendisinin ölümünden sonra Bérard evini ayakta tutmak için on altı saatlik çalışma günleri, Madame Bérard'ın 1807'de ölümünde azat etmesi, Juliette'in özgürlüğünün satın alınması ve 1811 evliliği, beyaz çocuklara ayrılmış Azize Elizabeth Ann Seton yetimhanesine bağışlar (1817), siyah çocuklar için ilk Katolik okul, Providence Oblat Rahibeleri'ne destek, Euphémie'nin evlat edinilmesi, St. Peter'da günlük Ayin, 1853'te basının ölüm sonrası övgüsü ("a man of outstanding character and virtue"), beatifikasyon süreci ve saygıdeğerlik (1996), St. Patrick ana sunağı altına gömülen ilk laik. Mesleki yeteneği, on altı saatlik çalışma günleri ve ölüm sonrası övgü için kullanıldı.
21 28 50Catholic News Agency / EWTN News, "10 fascinating facts about Venerable Pierre Toussaint, a former slave on the road to sainthood": ewtnnews.com. Olgu dosyası — Haiti kökeni ve Bérard ailesinde kölelik, Madame Bérard'a gizli maddi destek, yaklaşık yirmi yaşında öğrenilen berberlik mesleği ve New York yüksek sosyetesindeki müşteri çevresi, gizlilik ("The man is a hairdresser. He is no news journal."), St. Peter kardeşliklerine katılım (Kutsal Sakrament Cemiyeti, hayır işleri), hastaları ve yoksulları ziyaret, Azize Elizabeth Ann Seton'ınki dahil Katolik yetimhanelere bağışlar, Providence Oblat Rahibeleri'ne cömert destek, davanın ilerletilmesi ve II. Jean-Paul tarafından Saygıdeğer unvanı. Mesleki gizlilik, kardeşlikler ve Oblatlar'a destek için kullanıldı.
22 48 64 90Sisters of Mercy, "Pierre Toussaint": sistersofmercy.org. Dindarlık maddesi — 1766'da Haiti'de doğum, 30 Haziran 1853'te seksen yedi yaşında ölüm, 1807'de azat edilme, 5 Ağustos 1811'de Juliette Noel ile evlilik, St. Peter Kilisesi'nde altmış altı yıl günlük Ayin, yetimlere pasta ve bağış dağıtımı, Franklin Street'te yetim ve çocukları barındırma, kredi bürosu, iş ajansı ve rahipler için sığınak kurma, Haitili göçmenlere yardım, kolera hastalarına bakım, St. Patrick ana sunağı altındaki kriptaya gömülen ilk ve tek laik, berberlerin hamisi, 1996'da Saygıdeğer olarak tanınma. Günlük Ayin süresi (altmış altı yıl) ve rahipler için sığınak için kullanıldı.
47 49Black and Indian Mission Office, "Venerable Pierre Toussaint": blackandindianmission.org. Siyah Amerikalı Katoliklere adanmış madde — Saint-Domingue'de kölelik, Jean Bérard ile New York'a yerleşme, berberlik, efendisinin dul eşi tarafından kırk bir yaşında azat edilme, Juliette'in ve kız kardeşi Rosalie'nin özgürlüğünün satın alınması, Haitili mültecilere yardım, yetimlere bakım ve siyah çocuklar için meslek okulu, salgın kurbanlarına bakım, Euphémie'nin evlat edinilmesi, kanonizasyon sürecinin 1968 gibi erken bir tarihte açılması, kalıntıların 1990'da St. Patrick kriptasına nakli, "founder of Catholic charitable works in the United States" yeri, Amerika'da siyah Katolik tarihi için önemi. Davanın tarihlendirilmesi (1968) ve Amerikan Katolik hayır işlerinin kurucusu rolü için kullanıldı.
59 81Embassy of Haiti (Washington), "Pierre Toussaint": haiti.org. Resmi Haiti maddesi — Fransız kolonizasyonu altında Haiti'de yaklaşık 1766 doğum, Monsieur Bérard tarafından verilen eğitim ve Katolik iman, Haiti Devrimi sırasında ailenin New York'a kaçışı, "zengin ve güçlülerin" berberi olarak başarı, Madame Bérard'ın ölümünde azat edilme, Juliette ile evlilik, bir salgın sırasında hastalara bakım, ilk St. Patrick Katedrali'nin inşasına katkı, New York'ta siyah çocuklar için ilk Katolik okula ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk siyah kadın Katolik dini tarikatına destek, 1853'te genel yas içinde ölüm, II. Jean-Paul tarafından 1996'da Saygıdeğer ilan edilme ("second stage toward sainthood"). Irksal adalet kurumlarına destek ve olguların çapraz kontrolü için kullanıldı.
66Hannah Farnham Sawyer Lee, Memoir of Pierre Toussaint, born a slave in St. Domingo, Boston, Crosby, Nichols & Co., 1854. Pierre Toussaint'in ölümünden bir yıldan az süre sonra yayımlanan, kısmen mektuplarına ve doğrudan tanıklıklara dayanan ilk biyografi. Toussaint'in hafızası için temel basılı birincil kaynak; XIX. yüzyıl hagiografik eseri olarak eleştirel ayırt etmeyle okunmalıdır (bkz. "Davasının Söylediği" bölümü). Bazı ayrıntılar için tam metinle karşılaştırılacak kaynak.
75 79Nominis (Fransa Piskoposlar Konferansı), "Vénérable Pierre Toussaint": nominis.cef.fr. Fransızca fiş — 1766'da Haiti'de (Saint-Domingue) doğum, hayatını yoksullara ve eski kölelere adamış azatlı berber, 30 Haziran 1853'te New York'ta ölüm, 1996'da II. Jean-Paul tarafından Saygıdeğer olarak tanınma, XVI. Benedikt'in 2008'de "hayırseverlik hayatına Rab'bin çağrısına cevap veren" altı New York ruhani figürü arasında anması. XVI. Benedikt'in 2008 saygısı ve tarihlerin kontrolü için kullanıldı.
88