Regina Mariam Vattalil (1954–1995), mit Ordensnamen Schwester Rani Maria, ist eine indische Ordensfrau der Kongregation der Franziskanischen Klarissen und eine der großen Gestalten des zeitgenössischen christlichen Martyriums in Asien. Als Tochter der Thomaschristen von Kerala verließ sie den katholischen Süden Indiens, um im hinduistischen Norden und Zentrum des Landes den landlosen Bauern, den ausgebeuteten Tagelöhnern und den Adivasi (Stammesbevölkerungen) von Madhya Pradesh zu dienen.[2][3]
Ihr Einsatz für die Würde der Ärmsten — Alphabetisierungskurse, Selbsthilfegruppen, Mikrokredit-Genossenschaften, die die Dorfbewohner dem Wucher entzogen — machte sie den Großgrundbesitzern und den Pfandleihern der Region Udainagar lästig. Am 25. Februar 1995, als sie mit dem Bus nach Indore unterwegs war, erstach sie der Auftragsmörder Samundar Singh vor mehr als fünfzig Fahrgästen mit vierundfünfzig Messerstichen. Sterbend wiederholte sie nur ein einziges Wort: „Jesus“.[4][5][6]
Die Geschichte hätte eine blutige Kriminalmeldung bleiben können. Stattdessen wurde sie zum Evangelium. Sieben Jahre nach dem Mord suchte die jüngere Schwester Rani Marias, selbst Klarissin — Schwester Selmy Paul — den Mörder im Gefängnis auf, vergab ihm und band ihm das Rakhi, das heilige Band hinduistischer Geschwisterlichkeit, ums Handgelenk; später küsste auch ihre Mutter dem Mörder die Hände. Samundar Singh, auf Bitten der Familie seines Opfers vorzeitig entlassen, wurde fortan als ein Bruder aufgenommen.[7][8]
Als Märtyrin seliggesprochen am 4. November 2017 in Indore — der ersten Seligsprechung überhaupt im Bundesstaat Madhya Pradesh — wird Rani Maria am 25. Februar gefeiert. Ihr Leben fasst in einundvierzig Jahren das Evangeliumsprogramm zusammen, das sie sich zum Wahlspruch genommen hatte, aus dem heiligen Lukas: „Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn er hat mich gesalbt, den Armen die Frohe Botschaft zu verkünden“ (Lk 4, 18).[9][10]
Eine Tochter der Thomaschristen
Das katholische Kerala, Land des Apostels
Rani Maria wird in einer Familie aus Kerala im Südwesten Indiens geboren, einem der ältesten christlichen Länder der Welt. Die Überlieferung führt den dortigen Glauben auf die Predigt des Apostels Thomas zurück, der nach Auffassung der einheimischen Christen im Jahr 52 an der Malabarküste landete. Die Vattalils gehören der syro-malabarischen katholischen Kirche an, einer ostkirchlichen Gemeinschaft in voller Einheit mit Rom, direkte Erbin dieser „Thomaschristen“.[11][12] Zum allgemeinen Zusammenhang siehe Die Kirche in Indien und Der heilige Apostel Thomas.
Dieses Detail ist nicht nebensächlich: Die Märtyrin von 1995 ist keine Neugetaufte und keine aus dem Westen Importierte, sondern die Frucht eines zweitausend Jahre alten indischen Christentums, das tief in der Kultur des Subkontinents verwurzelt ist.
Geburt und Taufe (1954)
Regina Mariam Vattalil wird am 29. Januar 1954 in Pulluvazhy im Distrikt Ernakulam geboren. Eine Woche später, am 5. Februar 1954, wird sie in der St.-Thomas-Kirche getauft.[13] Sie ist das zweite Kind von Paily und Eliswa Vattalil, einem tiefgläubigen Bauernpaar. Die Familie ist kinderreich: Unter den Geschwistern ist Celine, die ebenfalls franziskanische Klarissin werden wird unter dem Namen Schwester Selmy Paul — eben jene, die eines Tages dem Mörder vergeben wird.[14][15]
Regina wächst in einem Elternhaus auf, in dem das gemeinsame Familiengebet den Mittelpunkt des Tages bildet und in dem die Eltern ihr nach Aussage der Biographen „beibrachten, die Armen und die Arbeiter des Landes zu lieben“.[16] Ihre Erstkommunion und Firmung empfängt sie am 30. April 1966.[17]
Eine Berufung zu den Kleinsten
Schon früh zeigt die kleine Mariam eine schlichte Frömmigkeit und eine Neigung zum hingegebenen Leben. Was an ihr auffällt, ist zunächst keine außergewöhnliche Andacht, sondern die frühe Einheit von Gottesliebe und konkreter Liebe zum Armen — zwei Dinge, die ihr Leben niemals trennen wird. Diese aus dem Elternhaus ererbte Verbindung führt sie nicht in ein kontemplatives Kloster in Kerala, sondern auf die staubigen Straßen der Missionen des Nordens.
Franziskanische Klarissin
Der Eintritt in die Kongregation (1971–1974)
Nach Abschluss der höheren Schule tritt Mariam mit siebzehn Jahren, am 3. Juli 1971, in die Kongregation der Franziskanischen Klarissen ein — eine 1888 in Kerala gegründete Ordensfamilie, ganz dem apostolischen und missionarischen Dienst im Geist des heiligen Franziskus und der heiligen Klara geweiht.[18][19] Das Aspirantat endet am 30. Oktober 1972; es folgen das Postulat (November 1972 – April 1973) und das Noviziat (30. April 1973 – 20. April 1974).[20]
Sie wählt einen Ordensnamen, der ihre Marienverehrung offenbart: Rani Maria, „Königin Maria“. Ihre erste Profess legt sie am 1. Mai 1974 ab, ihre ewige Profess am 22. Mai 1980 in der St.-Hormis-Kirche von Angamaly.[21]
Der Wahlspruch eines Lebens
Das ganze Leben Rani Marias liegt in dem Programm, das sie sich zu eigen macht, entnommen der ersten Predigt Christi in Nazareth:
„Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn er hat mich gesalbt, den Armen die Frohe Botschaft zu verkünden.“ — Evangelium nach dem heiligen Lukas, 4, 18 (EÜ), Wahlspruch Schwester Rani Marias[22]
Dieser Vers ist für sie kein frommes Zitat, sondern ein Marschbefehl. Wo viele die Verkündigung des Glaubens und die menschliche Förderung trennen, hält sie beides in einem Stück zusammen. Zur Vertiefung dieser Grundlage siehe die Caritas der katholischen Kirche und Rerum novarum und die Soziallehre, die die genuin evangelische Quelle ihres sozialen Engagements erhellen.
Eine Ordensfrau mit Soziologie-Studium
Rani Maria begnügt sich nicht mit der Großzügigkeit des Herzens. Zum Studium geschickt, erwirbt sie ein Soziologie-Diplom der Universität Rewa (Madhya Pradesh).[23][24] Diese für eine Ordensfrau ihrer Zeit seltene Ausbildung gibt ihr die Werkzeuge, die Mechanismen von Verschuldung, Schuldknechtschaft und grundherrlicher Abhängigkeit zu analysieren — und ihnen zu begegnen, nicht durch Almosen allein, sondern durch die Selbstorganisation der Armen.
Missionarin im Norden Indiens
Anders als die Mehrheit ihrer Mitschwestern bleibt Rani Maria nicht in Kerala. Sie erbittet und erhält die Sendung in die Missionen des Nordens, Regionen mit stark hinduistischer Mehrheit, wo die Kirche winzig ist und das ländliche Elend extrem. Die folgende Tabelle fasst ihre drei großen Missionsgebiete zusammen.
| Zeitraum | Ort (Bundesstaat / Diözese) | Aufgabe und Werke |
|---|---|---|
| 1975–1983 | Bijnor (Uttar Pradesh) | Unterricht, Katechese, erste Berührung mit dem bäuerlichen Elend des Nordens |
| 1983–1992 | Odagadi (Diözese Satna, Madhya Pradesh) | Koordinatorin der Sozialarbeit; Alphabetisierung, Frauenförderung |
| 1992–1995 | Udainagar (Konvent Sneha Sadan, Diözese Indore) | Selbsthilfegruppen, Kreditgenossenschaften, Verteidigung der Landlosen und Adivasi |
Bijnor, das Lernen vor Ort (1975–1983)
Rani Maria kommt am 24. Dezember 1975 in den St.-Marien-Konvent von Bijnor in Uttar Pradesh. Ab 1976 unterrichtet sie dort.[25] Hier entdeckt sie, fern vom christlichen Kerala, die Lage der Bauern Nordindiens: Analphabetentum, erbliche Verschuldung, völlige Abhängigkeit von Grundbesitzern und Geldverleihern. Diese Erfahrung begründet ihre missionarische Berufung.
Odagadi, die Sozialkoordinatorin (1983–1992)
Am 21. Juli 1983 nach Odagadi versetzt (zur Diözese Satna in Madhya Pradesh gehörig), wird sie Koordinatorin der Sozialarbeit.[26][27] Schon hier entfaltet sie ihre Methode: nicht betreuen, sondern bewusst machen — den Dorfbewohnern Lesen beibringen, ihre Rechte kennenlernen, sich zusammenschließen, um den Mächtigen nicht länger zur Beute zu fallen.
Udainagar: Sneha Sadan und die Landlosen (1992–1995)
Am 15. Mai 1992 wird Rani Maria in den Konvent Sneha Sadan („Haus der Liebe“) von Udainagar in der Diözese Indore gesandt.[28][29] Es ist der Schauplatz ihrer letzten drei Jahre und ihres Martyriums. Die Region wird von einer Handvoll Großgrundbesitzern und Wucherern beherrscht, die Tagelöhner und Stammesangehörige in quasi sklavischer Abhängigkeit halten.
Rani Maria organisiert dort Lernklassen, bildet Selbsthilfegruppen von Frauen (self-help groups) und baut Spar- und Mikrokreditgenossenschaften auf, die es den Familien ermöglichen, ihre Schulden zurückzuzahlen und den Wucherzinsen zu entkommen. Sie verteidigt auch die Landrechte der Besitzlosen. Ihre Bewunderer nennen sie „Indore Rani“, die „Königin von Indore“.[30] Doch jede dem Wucher entrissene Familie ist ein verlorener Kunde für die Geldverleiher, jeder seiner Rechte bewusste Arbeiter eine Bedrohung für die Grundbesitzer. Dieses Werk evangelischer Gerechtigkeit wird sie dem Hass ausliefern.
„Ich möchte als Märtyrerin sterben“
Der weitere Verlauf der Geschichte ist ohne die geistliche Tiefe Rani Marias nicht zu verstehen. Fern von rein sozialem Aktivismus entspringt ihr Handeln einer bis zum Äußersten bereiten Liebe zu Christus. Schon im Noviziat hatte sie ihrer Novizenmeisterin, Schwester Infant Mary, einen Wunsch anvertraut, der damals theoretisch schien:
„Ich möchte als Märtyrerin sterben, aus Liebe zu Jesus und für meine armen, unterdrückten Brüder.“ — Schwester Rani Maria, Worte überliefert von ihrer Novizenmeisterin Schwester Infant Mary[31]
Diesen Wunsch reift sie im Gebet, bis er zum Kern ihrer Berufung wird. Eine persönliche Notiz, die von der Sache oft zitiert wird, fasst ihre Überzeugung zusammen:
„Ich bin zutiefst überzeugt, berufen zu sein, für die Armen und Unterdrückten zu arbeiten. Ich bin bereit, für sie zu sterben, denn sie sind Kinder Gottes und als solche unsere Schwestern und Brüder.“ — Schwester Rani Maria[32]
Erschütternd ruft sie acht Tage vor ihrem Tod, als ahnte sie dessen Nähe, ihren Mitschwestern einen Appell zu, der wie ein Testament klingt:
„Wir dürfen in unserer Missionsarbeit nicht Sicherheit und Bequemlichkeit suchen; mit Mut und Gottvertrauen sollen sich immer mehr Schwestern bereitfinden, ihr Leben zu riskieren, um den Armen und Bedürftigen in den unterentwickelten Dörfern der Missionen zu dienen.“ — Schwester Rani Maria, acht Tage vor ihrer Ermordung[33]
Die Ermordung am 25. Februar 1995
Die Verschwörung der Gläubiger
Die Wirksamkeit Rani Marias selbst besiegelte ihr Schicksal. Die Grundbesitzer und Geldverleiher der Region, die ihren Einfluss zerbröckeln sahen, beschlossen ihre Beseitigung. Nach den Ergebnissen von Ermittlung und Prozess war der Mord in Auftrag gegeben: Ein lokaler Notabler, Jeevan Singh, war der Anstifter; er warb eine Hand, Samundar Singh, unterstützt von einem Komplizen, Dharmendra, an.[34] Die Ermordung war also weder eine Schlägerei noch Zufall, sondern die geplante Hinrichtung einer Ordensfrau, deren Nächstenliebe finanzielle Interessen störte.
Der Bus von Nachanbore Hill
Am Morgen des 25. Februar 1995 steigt Rani Maria in Udainagar in einen Bus: Sie fährt nach Indore, um dort einen Zug in ihr heimatliches Kerala nach Pulluvazhy zu nehmen.[35] Samundar Singh ist in dasselbe Fahrzeug gestiegen. Nach einer Fahrzeit beschimpft er sie in der bewaldeten Zone von Nachanbore Hill, stürzt sich dann auf sie und sticht mit dem Messer auf sie ein. Fahrer und Fahrgäste, terrorisiert, werden zur Reglosigkeit gezwungen; manche Quellen berichten, die Angreifer hätten die Zeugen aussteigen und fliehen lassen.[36][37]
„Jesus“
Die Gewalt ist extrem. Der rechtsmedizinische Bericht stellt vierzig schwere Verletzungen und vierzehn Blutergüsse fest; die Polizei, die sämtliche Wunden zählt, spricht von vierundfünfzig Messerstichen, zugefügt vor mehr als fünfzig Fahrgästen.[38][39] Inmitten dieser Agonie berichten die Zeugen von ihr nur ein einziges Wort, bis zum Ende wiederholt: den Namen Jesus.[40][41]
Ihr Leichnam wird kurz darauf gefunden; der Konvent wird gegen 10.45 Uhr benachrichtigt, und der Bischof von Indore, Msgr. George Anathil, begibt sich am Nachmittag an den Ort.[42] Rani Maria ist einundvierzig Jahre alt.
Der Prozess
Die in Indien aufsehenerregende Sache mündet in einen Prozess. Samundar Singh wird für schuldig befunden und verurteilt — die in erster Instanz verhängte Todesstrafe wird in lebenslange Haft umgewandelt.[43][44] Die Auftraggeber werden verfolgt. Für die weltliche Justiz war die Akte geschlossen: eine ermordete Ordensfrau, ein verurteilter Mörder. Für das Evangelium begann alles erst.
Die Vergebung wird zum Zeugnis
Selmy Paul und das Rakhi (2002)
Die Familie Rani Marias verweigerte die Logik der Rache. Ihre jüngere Schwester, die Klarissin Selmy Paul, unternahm, was wenige Angehörige eines Opfers wagen: dem Mörder zu begegnen. Im August 2002, am Tag des hinduistischen Festes Raksha Bandhan — an dem die Schwestern ihren Brüdern einen Faden, das Rakhi, ums Handgelenk binden als Zeichen gegenseitigen Schutzes —, ging sie in Singhs Gefängnis, schenkte ihm ihre Vergebung und band ihm das Rakhi, indem sie ihn symbolisch als Bruder aufnahm.[45][46]
Nach diesem fast unmöglichen Schritt befragt, hat Selmy Paul dessen Quelle stets nicht der eigenen Kraft, sondern der Gnade zugeschrieben:
„Viele Menschen haben mich gefragt: ‚Wie konntest du dem Mann vergeben, der deine Schwester getötet hat?‘ Ich kann nur antworten: Es geschah durch die Gnade Gottes. Der gekreuzigte Herr hat mir die Gnade der Vergebung geschenkt.“ — Schwester Selmy Paul, jüngere Schwester Rani Marias[47]
Der Mann, den seine eigene Frau nach seiner Verurteilung verlassen hatte, war davon so erschüttert, dass er von einer Wiedergeburt sprach:
„Das hat mir ein neues Leben geschenkt.“ — Samundar Singh, über die von Schwester Selmy Paul empfangene Vergebung[48]
In einem anderen Gespräch drückte er die Reue aus, die ihn nun erfüllte:
„Ich war von Schmerz und Reue überwältigt, eine unschuldige Ordensfrau getötet zu haben, die nur selbstlos daran arbeitete, die Armen aufzurichten und unsere Nation voranzubringen.“ — Samundar Singh[49]
Die Mutter, die dem Mörder die Hände küsst (2003)
Selmys Schritt blieb nicht vereinzelt. Am 25. Februar 2003, auf den Tag genau acht Jahre nach dem Verbrechen, kam auch Rani Marias Mutter, Eliswa, um Samundar Singh im Gefängnis zu besuchen, und küsste ihm die Hände als Zeichen der Vergebung.[50] Ein Priester, P. Swami Sadanand, begleitete diese langsame Versöhnung und setzte sich für die Freilassung des Verurteilten ein.[51]
Ein angenommener Bruder
Auf der Grundlage der von Selmy, ihren Eltern und der Kirche unterzeichneten Erklärungen wurde Samundar Singh 2006 nach etwa zehn Jahren Haft freigelassen.[52][53] Weit davon entfernt zu verschwinden, begann er, jedes Jahr zum Jahrestag von Rani Marias Martyrium zu kommen und am Rakhi-Tag in den Konvent zurückzukehren; die Familie seines Opfers hat ihn als einen der Ihren angenommen.[54] Diese Geschichte, auf die Leinwand gebracht durch den Dokumentarfilm The Heart of a Murderer (2013), ist in Indien zu einem leuchtenden Zeichen der Kraft christlicher Vergebung geworden.[55] Sie verlängert im Fleisch eines wirklichen Dramas, was die Kirche über die Kraft der Vergebung nach schwerer Verletzung und über die wiederherstellende Gerechtigkeit lehrt.
Der Ruhm der Altäre
Der Martyriumsprozess (2003–2017)
Der Martyriumsruf Rani Marias war unmittelbar. Die Sache wurde in Indore eröffnet: Die diözesane Untersuchung fand vom 29. Juni 2005 bis zum 28. Juni 2007 statt, ihre Gültigkeit wurde in Rom anerkannt, und die Positio wurde 2014 überreicht.[56][57] Am 23. März 2017 ermächtigte Papst Franziskus die Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse, das Dekret zur Anerkennung ihres Martyriums in odium fidei — „aus Hass auf den Glauben“ — zu verkünden, was den Weg zur Seligsprechung öffnete, ohne dass ein Wunder erforderlich war, wie es das Eigenrecht der Märtyrer will.[58][59]
- 25. Februar 1995Martyrium
Schwester Rani Maria wird in Nachanbore Hill bei Indore mit vierundfünfzig Messerstichen ermordet.
- 22. August 2002Das Rakhi der Vergebung
Ihre Schwester, die Klarissin Selmy Paul, bindet dem Mörder den Rakhi-Faden ums Handgelenk und vergibt ihm.
- 2005–2007Diözesane Untersuchung
Der Prozess über das Martyrium findet in der Diözese Indore statt.
- 2006Freilassung Samundar Singhs
Auf Bitten der Familie des Opfers wird der Mörder freigelassen; er wird als Bruder aufgenommen.
- 23. März 2017Martyriumsdekret
Papst Franziskus erkennt das Martyrium in odium fidei an; der Weg zur Seligsprechung ist offen.
- 4. November 2017Seligsprechung
Kardinal Angelo Amato erhebt Rani Maria in Indore im Namen Papst Franziskus’ zur Seligen.
4. November 2017: Seligsprechung in Indore
Am 4. November 2017 erhob in Indore Kardinal Angelo Amato, Präfekt der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse, Rani Maria im Namen Papst Franziskus’ vor einer riesigen Menge von Katholiken aus dem ganzen Land zur Seligen.[60][61] Es war die erste Seligsprechung überhaupt im Bundesstaat Madhya Pradesh, eben dort, wo die Ordensfrau ihr Blut vergossen hatte. Selten und erschütternd: Samundar Singh, der vorzeitig entlassene Mörder, war unter den Gläubigen anwesend.
Die indischen Bischöfe unterstrichen die nationale Tragweite des Ereignisses. Kardinal Baselios Cleemis, damals Vorsitzender der Bischofskonferenz, begrüßte in ihr ein Vorbild:
„Schwester Rani Maria, Tochter der Kirche Indiens, ist ein Vorbild heroischen Lebens. […] Sie hat gelebt, gearbeitet und ihr Leben hingegeben; sie wurde für ihre Mission zur Märtyrerin.“ — Kardinal Baselios Cleemis[62]
Der Bischof von Indore, Msgr. Chacko Thottumarickal, in dessen Diözese sie gedient hatte, fügte hinzu:
„Die selige Rani Maria ist ein Vorbild für uns: Sie war bereit, ihr Blut für das Wohl der Armen und Unterdrückten zu vergießen.“ — Msgr. Chacko Thottumarickal, Bischof von Indore[63]
Märtyrin der Nächstenliebe, Märtyrin des Glaubens
Ein Einwand geht durch die Medien: Rani Maria sei nur eine „Märtyrin der sozialen Gerechtigkeit“, aus wirtschaftlichen und nicht aus religiösen Gründen getötet. Die Kirche hat diese Schwierigkeit geprüft und entschieden. Das Dekret vom 23. März 2017 anerkennt ein Martyrium in odium fidei, „aus Hass auf den Glauben“ — denn bei Rani Maria war die Verteidigung des Armen keine politische Ideologie, sondern der unmittelbare Ausdruck der Liebe Christi.[64][65][66] Ihre Mörder griffen kein neutrales Sozialprogramm an: Sie schlugen auf das Zeugnis einer Gottgeweihten ein, die im Namen des Evangeliums eine Ordnung der Ungerechtigkeit störte. Glauben und Nächstenliebe bei ihr zu trennen hieße, ihr ganzes Leben zu verraten, zusammengefasst in ihrem Vers von Nazareth. Darin reiht sie sich in die lange Linie der Märtyrer des 20. Jahrhunderts ein und verlängert bis ins Herz Indiens das Blut der ersten Zeugen.
Was bleibt von Rani Maria?
Dreißig Jahre nach ihrem Tod hat das katholische Indien Rani Maria zu einer seiner geliebtesten Gestalten gemacht. Sie wird oft als die erste in Indien geborene Frau vorgestellt, die als Märtyrin den Weg der Altäre beschreitet, ein Symbol der Hoffnung für eine christliche Minderheit, die in der Minderheit und zuweilen verfolgt ist. In Ernakulam in Kerala ist ihr ein Museum gewidmet; ihre Gebeine wurden am 18. November 2016 in Indore untersucht und im Hinblick auf die Seligsprechung wieder bestattet.[67]
Ihre Geschichte ist weit über kirchliche Kreise hinausgewirkt: Der beim World Interfaith Harmony Film Festival preisgekrönte Dokumentarfilm The Heart of a Murderer (2013) und danach der Spielfilm The Face of the Faceless (2023) haben das doppelte Gesicht ihres Lebens einem breiten Publikum nahegebracht — die Nächstenliebe bis aufs Blut und die Vergebung bis zur Annahme des Henkers.[68] Darin liegt wohl ihre zeitgemäßeste Lehre: zu zeigen, dass das Evangelium am Ende eines entsetzlichen Verbrechens noch eine Seite der Geschwisterlichkeit schreiben kann, die keine menschliche Justiz zu erhoffen gewagt hätte.
„Ich bin bereit, für sie zu sterben, denn sie sind Kinder Gottes.“ Diese Worte hat sie gehalten. Und der Wollfaden, den eine Ordensfrau einem Mörder ums Handgelenk gebunden hat, sagt besser als eine lange Rede, was der Glaube aus einem Hass machen kann.
Zum Weiterlesen
- Die Kirche in Indien (52–2026) — die Thomaschristen, der syro-malabarische Ritus und die indische christliche Minderheit, aus der Rani Maria stammt.
- Der heilige Apostel Thomas — der Evangelisierer Indiens nach der Überlieferung Keralas.
- Wie vergeben nach schwerer Verletzung? — die christliche Vergebung im Licht der Geschichte Selmy Pauls und Samundar Singhs.
- Die wiederherstellende Gerechtigkeit — wiederherstellen statt rächen.
- Rerum novarum und die Soziallehre — die evangelische Quelle des Einsatzes für die Armen.
- Seliger Miguel Pro (1891–1927) — ein weiterer Märtyrer des 20. Jahrhunderts, aus Hass auf den Glauben getötet.
Anmerkungen und Quellen
Wikimedia Commons, „Painting Blessed Rani Mariam“, Foto von Ronyrajan95, CC BY-SA 4.0: commons.wikimedia.org. Am Kopf der Infobox verwendetes Porträt, für das Web lokal verkleinert.
1Wikipedia (EN), „Mariam Vattalil“: en.wikipedia.org. Referenzartikel: Geburt am 29. Januar 1954 in Pulluvazhy (Ernakulam, Kerala), Taufe am 5. Februar 1954 in der St.-Thomas-Kirche (syro-malabarischer Ritus); Eltern Paily und Eliswa Vattalil; Geschwister darunter Celine (mit Ordensnamen Selmy Paul, Klarissin); Eintritt bei den Franziskanischen Klarissen am 3. Juli 1971, erste Profess am 1. Mai 1974, ewige Profess am 22. Mai 1980 in Angamaly; Missionen von Bijnor (Ankunft 24. Dezember 1975), Odagadi (Versetzung 21. Juli 1983) und Udainagar (Versetzung 15. Mai 1992); Soziologie-Diplom der Universität Rewa; Ermordung am 25. Februar 1995 in Nachanbore Hill durch Samundar Singh (mit Jeevan Singh als Anstifter und Dharmendra), 40 schwere Verletzungen und 14 Blutergüsse; Prozess und Sache (diözesane Untersuchung 29. Juni 2005 – 28. Juni 2007, Positio 2014, Martyriumsdekret 23. März 2017, Seligsprechung 4. November 2017 in Indore durch Kardinal Angelo Amato); Dokumentarfilm The Heart of a Murderer (2013) und Film The Face of the Faceless (2023).
2 4 8 11 13 14 17 18 20 21 23 25 26 28 34 36 38 42 44 50 53 55 56 59 67 68EWTN, „A Young Martyr for Social Justice“: ewtn.com. Erzählt ihre Spiritualität (Elternhaus, in dem die Eltern „ihr beibrachten, die Armen und die Arbeiter zu lieben“), ihre Arbeit bei den Adivasi und Landlosen in Udainagar, den Beinamen „Indore Rani“, ihren Widerstand gegen Grundbesitzer und Wucherer sowie die Umstände ihrer Ermordung am 25. Februar 1995.
3 5 16 30 37 41 65Matters India, „Rani Maria: Marvelous example of missionary spirituality“ (November 2017): mattersindia.com. Berichtet die Missionsstationen (Bijnor 24. Dezember 1975, Odagadi 21. Juli 1983, Sneha Sadan in Udainagar 15. Mai 1992), die Fahrt nach Indore, um am Tag des Mordes nach Kerala zu gelangen, die Wiederholung des Namens Jesus und zwei Zitate. Überlieferter Originaltext (englisch): zu Schwester Infant Mary, „I would desire to die a martyr for the love of Jesus and for my poor downtrodden brethren“; acht Tage vor ihrem Tod, „we should not seek safety and comfort in our mission work, with courage and trust in God more and more sisters should get ready to risk themselves in serving the poor and needy in the undeveloped villages of the missions“.
6 10 27 29 31 33 35 40Global Sisters Report (National Catholic Reporter), „Nun's murderer says family's forgiveness gave him 'new life'“: globalsistersreport.org. Berichtet den Besuch Schwester Selmy Pauls bei Samundar Singh im Gefängnis am 22. August 2002 (Tag des Raksha Bandhan), das um sein Handgelenk gebundene Rakhi, die Aufnahme als Bruder, Singhs Wort („It gave me a new life“), das Verlassenwerden durch seine Frau nach seiner Verurteilung, die Rolle P. Swami Sadanands, die Freilassung 2006 aufgrund der von Selmy, ihren Eltern und der Kirche unterzeichneten Erklärungen sowie Singhs regelmäßige Anwesenheit bei den Jahrestagen und am Rakhi-Tag im Konvent.
7 15 39 43 45 48 51 52 54CatholicConnect (Indien), „The Courageous Journey of Blessed Rani Maria: A Light for the Oppressed“: catholicconnect.in. Gibt ihren Wahlspruch (Lk 4, 18, „The Spirit of the Lord is upon me because He has anointed me to preach the Good News to the poor“), ihr Soziologie-Diplom der Universität Rewa und das Zitat: „I am deeply convinced that I am called to work for the poor and the oppressed. I am ready to die for them because they are children of God and, as such, our sisters and brothers.“
9 22 24 32Wikipedia (FR), „Rani Maria Vattalil“: fr.wikipedia.org. Bestätigt die Geburt am 29. Januar 1954, die syro-malabarische Zugehörigkeit, die endgültigen Gelübde am 22. Mai 1980, die Ermordung mit „vierundfünfzig Messerstichen“ am 25. Februar 1995, die letzten Worte („Jesus“), die Vergebung der Mutter und die Annahme des Mörders durch die Familie sowie die Chronologie der Sache: Eröffnung 26. September 2003, Diözesanprozess Juni 2005 – Juni 2007 in Indore, römische Validierung 27. November 2009, positives Votum der Theologen 1. Februar 2016, von Papst Franziskus autorisiertes Martyriumsdekret 23. März 2017, Seligsprechung 4. November 2017 durch Kardinal Angelo Amato, Fest 25. Februar.
12 19 57 58 61 64Indian Catholic Matters, Gespräch mit Schwester Selmy Paul, „Forgiving A Murderer Is An Act of Divine Grace, Feels Sr. Rani Maria's Younger Sister“: indiancatholicmatters.org. Originaltext (englisch): „Many people have asked me: "How could you forgive the man who killed your sister?" I can only say that it was done by the grace of God… The crucified Lord gave me the grace of forgiveness. In that moment, I forgave those men because they were only instruments in the hands of Jesus. I forgave all of them.“; zur Freilassung: „We sought his early release from jail. Samundar's heart has changed for good and that is good enough for me.“ Die Quelle setzt das Rakhi auf den 21. August 2002; Global Sisters Report behält den 22. August 2002 bei — der Unterschied von einem Tag rührt vom jeweils übernommenen Datum des Raksha Bandhan her.
46 47Crux (Catholic News Service), „Murdered nun beatified in India; Sister Rani Maria a martyr for social justice“ (November 2017): cruxnow.com. Berichtet die Worte Kardinal Baselios Cleemis’ („Sister Rani Maria, the daughter of the Church of India is a model for heroic life… She lived, worked and surrendered her life and was martyred for her mission“), Msgr. Chacko Thottumarickals, Bischofs von Indore („Blessed Rani Maria is a model for us, as she was ready to shed her blood for the sake of the poor and downtrodden“), und Samundar Singhs („I was overcome with grief and remorse for killing an innocent nun, who only selflessly worked to uplift the poor people and make our nation progress“).
49 60 62 63Nominis (Französische Bischofskonferenz), „Bienheureuse Regina Mariam Vattalil“: nominis.cef.fr. Französische Notiz: Profeßschwester der Franziskanischen Klarissen, gestorben in Indore am 25. Februar 1995 mit 41 Jahren, im Bus von einem Auftragsmörder grundbesitzender Herren erstochen, die ihr Einsatz für die Armen und gegen den Landbetrug störte; „konkrete Initiativen der Zusammenarbeit und des Mikrokredits“; Agonie, in der sie „den Namen Jesus wiederholte“; Dekret vom 23. März 2017, das ihr Martyrium „aus Hass auf den Glauben“ anerkennt; Seligsprechung am 4. November 2017 in Indore; Fest 25. Februar.
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