Der heilige Maximilian Kolbe — Rajmund Kolbe (1894–1941) — ist der polnische Franziskaner, der am 14. August 1941 in Auschwitz freiwillig anstelle eines zum Hungerkerker verurteilten Familienvaters starb. Die Kirche hat ihn nicht nur für diese Tat heiliggesprochen: Sie hat in ihm einen Apostel der Immaculata erkannt, dessen ganzes Leben seit der Kindheit auf totale Hingabe ausgerichtet war.[1][2]
Alles beginnt, so die Familientradition, mit einer Kindheitsvision. Von seiner Mutter zurechtgewiesen, die sich sorgt, was aus ihm werden soll, läuft der kleine Rajmund zum Beten in die Kirche und erhält vor dem Marienbild eine Antwort: Maria zeigt ihm zwei Kronen, die eine weiß und die andere rot, die Reinheit und das Martyrium, und fragt ihn, welche er wähle. Das Kind antwortet sinngemäß, es wolle beide.[3] Sein ganzes Leben wird die Erfüllung dieser zwei Kronen sein: die weiße der Heiligkeit, die rote des Blutes.
Als Gründer der Miliz der Immaculata (1917), Erbauer von Niepokalanów — der größten Ordensgemeinschaft der Welt am Vorabend des Krieges —, Missionar in Japan und eigenständiger Theologe der Unbefleckten Empfängnis wurde er 1941 von der Gestapo verhaftet und als Häftling Nr. 16670 deportiert. Als Ende Juli zehn Männer als Vergeltung für eine Flucht zum Hungertod bestimmt wurden, trat er vor, um den Platz von Franciszek Gajowniczek einzunehmen, der um Frau und Kinder weinte.[4][5]
1971 seliggesprochen durch Paul VI. als Bekenner, heiliggesprochen am 10. Oktober 1982 durch Johannes Paul II., der ihn zum Märtyrer der Nächstenliebe erklärte, ist er einer der großen katholischen Zeugen des 20. Jahrhunderts angesichts der Totalitarismen — an der Seite der heiligen Edith Stein, die ein Jahr später im selben Auschwitz starb.[6][7] Der vorliegende Artikel behandelt den Menschen und den Heiligen: seine Herkunft, seine Berufung, seine marianische Spiritualität, sein Martyrium und seine Heiligsprechung.
Das Kind der zwei Kronen (1894–1910)
Eine Weberfamilie aus Zduńska Wola
Rajmund Kolbe wird am 8. Januar 1894 in Zduńska Wola geboren, einer kleinen Textilstadt in Zentralpolen nahe Łódź, in einer damals dem Russischen Reich unterworfenen Region.[8][9] Sein Vater Juliusz Kolbe, tschechischer Abstammung, und seine Mutter Marianna Dąbrowska, verheiratet seit 1891, sind beide franziskanische Terziaren und Arbeiter in den Webereifabriken; Marianna ist zudem Hebamme.[10] Das Paar hat fünf Söhne — Franciszek (1892), Rajmund (1894), Józef (1896), Walenty (1897) und Antoni (1900) —, die beiden jüngsten starben im Kleinkindalter.[11]
Armut ist das gewöhnliche Klima dieses Weberhauses, das der Arbeit hinterherzieht. In diesem demütigen und frommen Milieu, geprägt von franziskanischer und marianischer Frömmigkeit, formt sich die Empfindsamkeit des Kindes. Seine Mutter, betroffen von seiner Wildheit, stellt ihm eines Tages die Frage, die über alles entscheiden wird, sinngemäß, was aus ihm werden soll.[12]
Die Vision der zwei Kronen
Die Antwort sucht der Junge nicht bei den Menschen, sondern bei der Jungfrau. Die franziskanische Biografie berichtet, dass das Kind nach einem Gebet in der Kirche verwandelt herauskam, so sehr, dass seine Eltern ihn für krank hielten und ihn drängten, die Wahrheit zu sagen. Er erzählte ihnen darauf sinngemäß, er habe die Heilige Jungfrau gesehen, die ihm zwei Kronen gezeigt habe, eine rote und eine weiße, und ihn gefragt habe, welche er wähle, und er habe geantwortet, er wolle beide (L'abandon à l'Immaculée, franziskanische Biografie[13]).
Die weiße Krone bedeutet das Ausharren in der Reinheit; die rote das Martyrium.[14] Die Episode, überliefert durch die Familientradition und nicht durch einen kanonischen Prozess, ist als das zu nehmen, was sie ist: kein historisch besiegeltes Faktum, sondern die Gründungserzählung einer Berufung. Kolbes ganzes Leben wird ihr rückblickend ihre innere Stimmigkeit geben — er wird die eine wie die andere Krone erlangen, und die Kirche selbst wird sie unterscheiden, indem sie ihn als Bekenner (die weiße) selig- und als Märtyrer (die rote) heiligspricht.[15]
Der Franziskaner und der Doktor (1910–1919)
Von Rajmund zu Bruder Maximilian Maria
Im Jahr 1907 treten Rajmund und sein älterer Bruder Franciszek in das kleine Seminar der Minoriten (Franziskaner-Konventualen) von Lwów (Lemberg) ein. 1910 nimmt Rajmund das Habit und den Ordensnamen Maximilian an; bei seiner feierlichen Profess fügt er den Namen Maria hinzu.[16][17] Der brillante junge Mann wird zum Weiterstudium nach Rom gesandt.
Rom: zwei Doktortitel und die Krankheit
In Rom studiert Maximilian am Internationalen Seraphischen Kolleg und an den päpstlichen Universitäten. Er erwirbt einen Doktortitel in Philosophie (Gregorianische Universität, 1915) und anschließend einen Doktortitel in Theologie (Päpstliche Fakultät des heiligen Bonaventura, 1919).[18][19] Ebenfalls in Rom erkrankt er an Tuberkulose, die seine Lungen zerstören und ihn sein Leben lang schwächen wird: Er wird als ständig kranker Mann leben, predigen und sein Missionswerk aufbauen, zeitweise auf einen einzigen funktionsfähigen Lungenflügel reduziert.[20][21]
In seinen Vorträgen wiederholt er vor seinen Mitbrüdern, sie sollten sich niemals für unfähig erklären: Mit der Immaculata wird alles möglich.[22]
Die Gründung der Miliz der Immaculata (16. Oktober 1917)
Am 16. Oktober 1917 versammelt der junge Bruder Maximilian in einer Zelle des Franziskanerklosters in Rom sechs Mitbrüder und gründet die Miliz der Immaculata (Militia Immaculatae) — eine Gebets- und Apostolatsgemeinschaft, die der Bekehrung aller geweiht ist, „einschließlich der Feinde der Kirche", durch die Vermittlung der Jungfrau.[23][24] Das Ereignis findet drei Tage nach dem Sonnenwunder von Fatima (13. Oktober 1917) und inmitten der antiklerikalen Erregung in Rom statt — die Freimaurerei zog damals vor den Fenstern des Vatikans auf.[25]
Das tägliche Gebet des „Ritters" der Immaculata fasst dieses Programm der Hingabe und des Eifers zusammen:
„O Maria, ohne Sünde empfangen, bitte für uns, die wir zu dir unsere Zuflucht nehmen, und für alle, die nicht zu dir ihre Zuflucht nehmen, besonders für die Feinde der heiligen Kirche." — Gebet der Miliz der Immaculata[26]
Er wird am 28. April 1918 in Rom zum Priester geweiht.[27][28] Im folgenden Jahr kehrt er als Doktor der Theologie in das wieder unabhängig gewordene Polen zurück, mit einer festen Idee: aus der Miliz der Immaculata eine Massenbewegung zu machen.
„Die Welt für die Immaculata erobern": der Bauherr (1919–1936)
Der Ritter der Immaculata
Trotz seiner Krankheit erkennt Maximilian sehr früh die Macht der Presse als Mittel der Evangelisierung. Im Januar 1922 gründet er in Krakau die Monatszeitschrift Der Ritter der Immaculata (Rycerz Niepokalanej), zunächst in einer Auflage von 5 000 Exemplaren.[29] Am Vorabend des Krieges wird sich diese Auflage verhundertfacht oder mehr haben: Die Zeitschrift erreicht fast eine Million Exemplare und zählt damit zu den größten katholischen Publikationen Europas.[30][31]
| Kolbes Pressewerk | Gründung | Verbreitung am Vorabend von 1939 |
|---|---|---|
| Rycerz Niepokalanej (Der Ritter der Immaculata), Polen | Januar 1922 | bis zu ~1 000 000 Ex. |
| Mały Dziennik (Die kleine Tageszeitung), Tageszeitung | 1935 | eine der höchsten Auflagen Polens |
| Seibo no Kishi (Der Ritter der Immaculata), Japan | 1930 | zehntausende Ex. |
Niepokalanów, die Stadt der Immaculata
Im Jahr 1927 gründet Maximilian auf einem geschenkten Grundstück bei Warschau Niepokalanów — die „Stadt der Immaculata" —, ein Kloster mit Druckerei, ganz dem marianischen Apostolat geweiht.[32][33] Das Experiment ist einzigartig: Hunderte Brüder leben dort in strengster franziskanischer Armut, aber umgeben von Druckmaschinen, Werkstätten und sogar einem Flugplatz und einem Radiosender in Planung. Am Vorabend des Krieges zählt Niepokalanów fast 700 Ordensleute — damals die größte Ordensgemeinschaft der katholischen Welt.[34][35]
Die Mission in Japan und Nagasaki (1930–1936)
Kolbes missionarischer Ehrgeiz kennt keine Grenzen. 1930 reist er mit einigen Brüdern nach Japan und gründet bei Nagasaki eine zweite Stadt der Immaculata: Mugenzai no Sono („der Garten der Immaculata").[36] Ohne die Sprache zu kennen, veröffentlicht er dort bereits im ersten Monat eine japanische Ausgabe des Ritters der Immaculata, Seibo no Kishi.[37]
Ein Detail wird später prophetische Resonanz erhalten: Gegen den Rat der Stadtplaner lässt Maximilian das Kloster am Hang eines Berges, der Stadt abgewandt, erbauen. Als am 9. August 1945 die Atombombe Nagasaki verwüstet, wird Mugenzai no Sono durch den Berg geschützt und erleidet nur geringe Schäden — seine Brüder eilen daraufhin den Opfern zu Hilfe.[38] Von der Krankheit erschöpft, kehrt Maximilian 1936 endgültig nach Polen zurück, gewählt als Oberer (Guardian) von Niepokalanów.[39]
Eine Theologie der Unbefleckten Empfängnis
Die Heiligkeit Kolbes ist nicht nur ein heroisches Leben: Sie ist eine originelle marianische Lehre, über mehr als zwanzig Jahre meditiert und im Wesentlichen in unvollendeten Schriften hinterlassen. Im Zentrum von allem steht der Name, den sich die Jungfrau in Lourdes am 25. März 1858 selbst gegeben hat — „Ich bin die Unbefleckte Empfängnis“ —, den Kolbe vielleicht wie kein anderer Mensch am intensivsten meditiert hat.[40]
„Wer bist du, o Unbefleckte Empfängnis?“
In der Nacht des 17. Februar 1941, wenige Stunden vor seiner Verhaftung, schreibt Maximilian seine letzte Meditation, unvollendet geblieben, über das Geheimnis dieses Namens. Darin befragt er die Jungfrau mit ganz scholastischer Kühnheit:
In dieser unvollendet gebliebenen Meditation geht er im Wesentlichen alles durch, was Maria nicht ist — weder Gott, der keinen Anfang hat, noch ein Engel, noch Adam, noch Eva, noch das fleischgewordene Wort —, um zu bekennen, dass sie allein die Unbefleckte Empfängnis ist.[41][42]
Für Kolbe bezeichnet der in Lourdes offenbarte Name nicht eine bloße Eigenschaft („die unbefleckt empfangene Frau“), sondern sagt aus, was sie ist in ihrem tiefsten Wesen.
Die Unbefleckte und der Heilige Geist
Daraus folgt seine höchste und meistdiskutierte These: Es besteht eine geheimnisvolle Analogie zwischen der Unbefleckten und dem Heiligen Geist. Wenn innerhalb der Trinität der Geist von den Theologen die ewige „Empfängnis“ genannt wird — die Liebe als Frucht des Vaters und des Sohnes —, dann ist Maria als „Unbefleckte Empfängnis“ in der geschaffenen Ordnung mit dem Heiligen Geist in einer so engen Vereinigung verbunden, dass Kolbe von einer Quasi-Inkarnation des Geistes in ihr zu sprechen wagt.[43][44] Der Geist wirkt durch die Unbefleckte wie durch sein bevorzugtes Werkzeug in der Austeilung der Gnade.
Diese kühne Intuition bleibt eine freie theologische Entfaltung — keine Definition der Kirche — und muss in der vollen katholischen marianischen Orthodoxie gelesen werden: Maria wird niemals vergöttlicht, sondern als das Geschöpf anerkannt, das am vollkommensten vom Geist erfüllt ist. Kolbe hält sie stets Christus untergeordnet, Mittlerin in ihm und zu ihm hin.[45]
Die restlose Hingabe an die Unbefleckte
Die praktische Folge dieser Lehre ist eine Spiritualität der Hingabe. Sich der Unbefleckten weihen heißt, sich von ihr besitzen lassen, um durch sie zu Gott geführt zu werden:
Er lädt den Leser im Wesentlichen dazu ein, sein Herz der Unbefleckten zu öffnen und sich ihr ohne Maß und für immer hinzugeben — und sei es nur durch einen einfachen Seufzer der Seele.[46]
Der Apostel wird so zu einem reinen Werkzeug in den Händen der Jungfrau — „Ritter“, „Eigentum und Besitz“ der Unbefleckten. Diese Spiritualität, Erbin der marianischen Weihe des heiligen Ludwig-Maria Grignion von Montfort und genährt von der Wundertätigen Medaille, wird Kolbe die innere Freiheit schenken, die in Auschwitz aufstrahlen wird.[47][48]
Auschwitz: die rote Krone (1939–1941)
Niepokalanów, Zuflucht unter der Besatzung
Als Deutschland im September 1939 Polen überfällt, öffnet Niepokalanów seine Tore: Die Stadt der Unbefleckten nimmt Tausende von Flüchtlingen auf, darunter eine große Zahl von Juden, die vor der Verfolgung fliehen.[49][50] Maximilian wird am 19. September 1939 ein erstes Mal verhaftet und am 8. Dezember wieder freigelassen. Er setzt unter Bewachung sein Aufnahme- und Verlagswerk fort — was ihn der Repression ausliefert.
Die Verhaftung und die Häftlingsnummer 16670
Am 17. Februar 1941 verhaftet die Gestapo Maximilian erneut und sperrt ihn in das Gefängnis Pawiak in Warschau, wo er wegen seines Ordenskleides misshandelt wird.[51] Am 28. Mai 1941 wird er in das Lager Auschwitz deportiert und wird der Häftling Nr. 16670.[52][53] Zu den schlimmsten Zwangsarbeiten eingeteilt, geschlagen, erschöpft, setzt der Priester dort im Verborgenen seinen Dienst fort: Er hört Beichte, tröstet, teilt seine Ration.
Der Hungerbunker
Ende Juli 1941 flieht ein Häftling aus Maximilians Block. Zur Vergeltung verurteilt der Lagerführer Karl Fritzsch zehn Männer des Blocks zum Hungertod im Hungerbunker.[54][55] Einer der Bestimmten, Franciszek Gajowniczek (Häftlingsnummer 5659), bricht schluchzend zusammen beim Gedanken an seine Frau und seine Kinder, die allein zurückbleiben sollen[56].
Da geschieht das Undenkbare: Pater Maximilian tritt vor zu Fritzsch und bittet darum, an Stelle dieses Familienvaters zu sterben, indem er sich als „katholischer Priester“ zu erkennen gibt. Fritzsch nimmt den Austausch an.[57][58] (Die Identität des Geflohenen und das genaue Datum der Flucht bleiben laut dem Museum Auschwitz unsicher, doch der freiwillige Austausch Kolbes ist seinerseits solide bezeugt.)[59]
Der 14. August 1941
Im Bunker verwandelt der Priester das Sterbeverlies in einen Ort des Gebets und des Gesangs. Der Augenzeuge Bruno Borgowiec, der als Dolmetscher die Leichen zu bergen hatte, wird berichten, dass die Zelle von Marienliedern widerhallte und Maximilian seine Gefährten bis zum Ende ermutigte. Nach zwei Wochen gehört er zu den wenigen noch Lebenden. Am 14. August 1941, dem Vorabend von Mariä Himmelfahrt, wird er durch eine Phenolspritze ins Herz getötet:
Bruno Borgowiec, der als Dolmetscher die Leichen zu bergen hatte, wird berichten, ihn an die Mauer gelehnt sitzend vorgefunden zu haben, die Augen offen und den Kopf geneigt, das Gesicht friedlich und wie strahlend.[60][61]
Sein Leichnam wird am folgenden Tag, dem 15. August, dem Fest Mariä Himmelfahrt, im Krematoriumsofen verbrannt.[62] Die Tat erschüttert das Lager; ein anderer Häftling, Józef Stemler, wird sagen, dass sich diese moralische Erschütterung im ganzen Lager ausgebreitet habe, im Wesentlichen wie Wellen auf der Oberfläche eines Sees, bis sie alle Herzen erreichte.[63]
- 8. Januar 1894Geburt
Rajmund Kolbe wird in Zduńska Wola in einer armen Familie franziskanischer Weber geboren.
- 16. Oktober 1917Miliz der Unbefleckten
In Rom gründet der junge Ordensbruder mit sechs Mitbrüdern die Militia Immaculatae.
- 28. April 1918Priesterweihe
Maximilian wird in Rom zum Priester geweiht.
- 1927Niepokalanów
Gründung der „Stadt der Unbefleckten“, bald der größten Ordensgemeinschaft der Welt.
- 1930–1936Japanmission
Gründung von Mugenzai no Sono bei Nagasaki, das die Atombombe von 1945 überstehen wird.
- 28. Mai 1941Auschwitz, Häftlingsnummer 16670
Nach der Verhaftung vom 17. Februar 1941 ins Lager deportiert.
- 14. August 1941Martyrium
Er stirbt durch eine Phenolspritze, nachdem er sich an Stelle von Franciszek Gajowniczek angeboten hat.
Seligsprechung und Heiligsprechung: die beiden Kronen erfüllt
Vom Ehrwürdigen zum Seligen (1971)
Der Ruf der Heiligkeit Kolbes ist unmittelbar. Sein Seligsprechungsprozess führt am 30. Januar 1969 zur Anerkennung der Heroizität seiner Tugenden durch Paul VI. (Titel ehrwürdig), dann zu seiner Seligsprechung am 17. Oktober 1971 — ein hochsymbolisches Datum, genau 54 Jahre nach der Gründung der Miliz der Immaculata.[64][65] Paul VI. verkündet ihn damals als Bekenner des Glaubens: Das ist die weiße Krone der Kindheitsvision.
Der Märtyrer der Nächstenliebe (1982)
Es blieb die rote Krone. Am 10. Oktober 1982 auf dem Petersplatz spricht Johannes Paul II. — der polnische Papst, der unter derselben Besatzung gelebt hatte — Maximilian Kolbe heilig und erklärt ihn durch eine persönliche Entscheidung zum Märtyrer.[66][67] Die theologische Debatte war real: Kolbe war nicht im klassischen Sinne aus Hass auf den Glauben getötet worden, sondern hatte sich aus Nächstenliebe hingegeben. Johannes Paul II. entscheidet, indem er seinen Tod unter das Wort Christi stellt:
« Niemand hat größere Liebe als der, der sein Leben hingibt für seine Freunde » (Joh 15, 13). [...] Maximilian starb nicht, sondern "gab sein Leben [...] für seinen Bruder hin". » — Johannes Paul II., Predigt zur Heiligsprechung, 10. Oktober 1982[68]
In der ersten Reihe der Menge stand Franciszek Gajowniczek, der gerettete Mann, der bis 1995 lebte und in Niepokalanów bestattet wurde, an dem Platz, der für den reserviert war, der für ihn gestorben war.[69]
Die folgende Tabelle fasst zusammen, wie die Kirche in zwei Schritten die beiden Kronen anerkannt hat, die das Kind von Zduńska Wola geschaut hatte.
| Krone | Bezeichnete Tugend | Akt der Kirche | Papst | Datum |
|---|---|---|---|---|
| Weiße | Reinheit, Heiligkeit des Lebens | Seligsprechung (Bekenner des Glaubens) | Paul VI. | 17. Oktober 1971 |
| Rote | Martyrium, Hingabe des Lebens | Heiligsprechung (Märtyrer der Nächstenliebe) | Johannes Paul II. | 10. Oktober 1982 |
Verehrung und Erbe des heiligen Maximilian Kolbe
Patronate und Gedenktag am 14. August
Der heilige Maximilian Kolbe ist im römischen Kalender am 14. August eingetragen, als gebotener Gedenktag.[70] Die Kirche hat ihn zum Patron der Familien, der Gefangenen und Häftlinge, der Journalisten und der katholischen Presse, der Lebensschutzbewegung und der Abhängigen gegeben — Sinnbilder jener, die das 20. Jahrhundert in seinen Todesideologien am meisten bedroht hat.[71][72]
Eine bis heute lebendige Spiritualität
Jenseits der Ikone von Auschwitz ist Kolbes Erbe zweifach. Geistlich bleibt die Miliz der Immaculata eine internationale Bewegung, und seine Lehre von der totalen Hingabe an die Immaculata nährt bis heute die marianische Frömmigkeit der Katholiken. Geschichtlich verkörpert er den Widerstand der Nächstenliebe gegen die Totalitarismen: Wo das Lager den Menschen auf eine Nummer reduzieren wollte, hat ein Priester einem Namen — Gajowniczek — seinen ganzen Wert zurückgegeben, indem er für ihn starb.[73]
Das ist der ganze Sinn der beiden Kronen: Die Heiligkeit eines der Immaculata geschenkten Lebens und das Blut eines für einen Bruder hingegebenen Todes sind bei Kolbe nur eine einzige Liebe. Das Kind hatte sinngemäß beide gewählt: Die Kirche, indem sie ihn zugleich zum Bekenner und zum Märtyrer erklärte, hat nur diese Wahl bestätigt.[74]
Weiterführende Artikel
- Heiliger Pius X. (1835–1914) — der „Papst der Eucharistie“, der das 20. Jahrhundert der Heiligkeit eröffnete.
- Heilige Gemma Galgani (1878–1903) — Gestalt mystischer Heiligkeit, Zeitgenossin von Kolbes Jugend.
- Heilige Edith Stein (1891–1942) — konvertierte jüdische Karmelitin, ein Jahr nach Kolbe in Auschwitz gestorben.
- Heiliger Paul VI. (1897–1978) — der Papst, der ihn zum Ehrwürdigen und dann zum Seligen erklärte.
- Heiliger Johannes Paul II. (1920–2005) — der polnische Papst, der ihn 1982 als Märtyrer der Nächstenliebe heiligsprach.
- Die Wundertätige Medaille — die Marienverehrung im Herzen des Apostolats der Miliz der Immaculata.
Anmerkungen und Quellen
Heiliger Maximilian Maria Kolbe, Die Hingabe an die Immaculata. Der Schatz seiner Spiritualität (polnischer Originaltitel Oddanie się Niepokalanej), Übers. Lilla Danilecka, Éditions des Béatitudes, April 2022 (ISBN 979-10-306-0417-7). Sammlung von Schriften des Heiligen (Konferenzen K, Gesamtwerke Pisma), mit einer Biografie der französischen Ausgabe vorangestellt. Quelle der Vision der beiden Kronen, der Familie (Eltern als franziskanische Tertiaren und Weber; fünf Söhne), der letzten Betrachtung vom 17. Februar 1941 über den Namen der Unbefleckten Empfängnis, der Texte der Hingabe, des Berichts über die Verhaftung (Pawiak, 17. Februar – 28. Mai 1941), der Bitte Gajowniczeks, des Zeugnisses von Bruno Borgowiec und der Einäscherung am 15. August. Zugrunde liegende Referenzbiografie: Tomasz P. Terlikowski, Maksymilian M. Kolbe. Biografia świętego męczennika, Wydawnictwo Esprit, Krakau, 2017. Die Worte des Heiligen und die im Haupttext wiedergegebenen Zeugnisse sind nach dieser Sammlung und ihrer einleitenden Biografie paraphrasiert, ohne Anspruch auf wörtliche Wiedergabe (Band, Seite und Nr. K/Pisma nicht festgestellt).
1 3 4 8 10 11 12 13 17 22 28 41 46 47 51 55 56 58 60 62 63 64 69Wikipedia (EN), „Maximilian Kolbe“: en.wikipedia.org. Enzyklopädische Daten: Geburt am 8. Januar 1894 in Zduńska Wola, Eintritt bei den Konventualen, Name Maximilian (1910), dann Maximilian Maria, Doktortitel in Philosophie (1915) und Theologie (1919), Priesterweihe am 28. April 1918, Gründung der Miliz der Immaculata (16. Oktober 1917), Rycerz Niepokalanej (1922, bis zu ca. 1 Mio. Ex.), Niepokalanów (1927, ca. 700 Brüder, größtes Kloster der Welt), Japanmission (1930–1936), Aufnahme von Flüchtlingen, darunter Juden, Verhaftungen (1939, dann 17. Februar 1941), Häftlingsnummer 16670, Tod am 14. August 1941, ehrwürdig (1969), Seligsprechung (1971) als Bekenner, Heiligsprechung (1982) als Märtyrer, Gedenktag am 14. August und Patronate.
2 7 9 15 16 18 20 24 27 29 30 32 34 36 37 39 49 53 65 67 71 74Gedenkstätte und Museum Auschwitz-Birkenau, „The sacrifice and death of father Maximilian Kolbe“ (E-Learning-Podcast): auschwitz.org. Häftlingsnummer 16670; Verhaftung am 17. Februar 1941, Deportation Ende Mai 1941; Auswahl von zehn Häftlingen durch den Lagerführer Karl Fritzsch (und den Rapportführer Gerhard Palitzsch) Ende Juli 1941; Tausch mit Franciszek Gajowniczek (Häftlingsnummer 5659); Tod am 14. August 1941 durch Phenolinjektion. Die Quelle präzisiert, dass die Identität des Entflohenen und das genaue Datum der Flucht nicht mit Sicherheit feststehen.
5 52 54 57 59Vatican News, „St. Maximilian Kolbe: martyr of supreme sacrifice of life“ (14. August 2021): vaticannews.va. Zum liturgischen Gedenken am 14. August, zur Hingabe des Lebens in Auschwitz und zur Heiligsprechung als Märtyrer durch Johannes Paul II. im Jahr 1982.
6 66 70 73Renaissance catholique / CRC, „Saint Maximilien Kolbe, martyr de l'Immaculée“: crc-resurrection.org. Zur Vision der beiden Kronen (weiß = Reinheit, rot = Martyrium), zur Spiritualität der Hingabe an die Immaculata und zum marianischen Apostolat.
14 44 48 61Encyclopædia Britannica, „Saint Maksymilian Maria Kolbe“: britannica.com. Referenzartikel: römische Doktortitel, Gründung von Niepokalanów, Japanmission, Tod in Auschwitz, Gedenktag am 14. August.
19 31 33Franciscan Media, „Maximilian Kolbe: Martyr and Saint“: franciscanmedia.org. Zur chronischen Tuberkulose, zur Größe von Niepokalanów, zur Aufnahme von Flüchtlingen und Juden sowie zu den Patronaten.
21 35 50 72Militia Immaculatae, „Origin and timeline of the MI“: m-i.info. Gründung am Abend des 16. Oktober 1917 in Rom, sechs Mitbrüder um Maximilian versammelt, Kontext von Fatima und der freimaurerischen Agitation in Rom, Gebet des Ritters („O Maria, ohne Sünde empfangen … besonders die Feinde der heiligen Kirche“).
23 25 26ACI Digital / ACI Prensa, „A casa de missão de São Maximiliano Kolbe em Nagasaki que sobreviveu à bomba atômica“: acidigital.com. Sur le monastère Mugenzai no Sono bâti à flanc de montagne du côté opposé à Nagasaki, épargné par la bombe atomique du 9 août 1945, et le secours porté aux victimes par les frères.
38Marianische Enzyklopädie, Marie de Nazareth, „L'Immaculée Conception et l'Esprit Saint (saint Maximilien Kolbe)“: mariedenazareth.com. Zur Kolbe'schen Betrachtung des Namens von Lourdes („Ich bin die Unbefleckte Empfängnis“), zur Analogie zwischen der Immaculata und dem Heiligen Geist („quasi-Inkarnation des Geistes“) und zur marianischen Sendung („die ganze Welt durch die Immaculata Gott zurückgeben“), stets in der Unterordnung unter Christus.
40 42 43 45Johannes Paul II., Predigt zur Heiligsprechung Maximilian Kolbes, Petersplatz, 10. Oktober 1982: vatican.va. Italienischer Originaltext: « Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici » (Gv 15, 13) und « Massimiliano non morì, ma "diede la vita... per il fratello" ». Deutsche Übersetzung im Text; Original in der Fußnote.
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