Gemma Galgani (Camigliano, 12. März 1878 — Lucca, 11. April 1903) ist eine italienische Mystikerin, eine der größten Gestalten der kontemplativen Heiligkeit an der Wende zum 20. Jahrhundert. Waise, arm, wegen Krankheit vom Kloster abgewiesen, lebte sie ein verborgenes Dasein von fünfundzwanzig Jahren, das ganz und gar eine Gleichgestaltung mit dem gekreuzigten Christus war : 1899 auf wunderbare Weise von einer Wirbelsäulentuberkulose geheilt, empfing sie kurz darauf die Stigmata der Passion, die sich zwei Jahre lang jede Woche erneuerten, vom Donnerstagabend bis zum Freitagnachmittag.[1][2]
Verwurzelt in der Spiritualität der Passion des Hl. Paul vom Kreuz, verteidigt vom jungen Passionisten Hl. Gabriel von der Schmerzhaften Muttergottes, begleitet von ihrem Seelenführer P. Germano vom hl. Stanislaus, war Gemma eine Sühneseele, dargebracht für die Bekehrung der Sünder und zur Sühne für die Gott zugefügten Beleidigungen. Ihr mystisches Leben — tägliche Ekstasen, vertraute Zwiesprache mit ihrem Schutzengel, heftige Kämpfe gegen den Dämon, Blutschweiß — gehört zu den bestdokumentierten der Kirchengeschichte, weil es sich vor den Augen einer ganzen Familie und eines in der mystischen Theologie geschulten Seelenführers abspielte.[3]
Am Karsamstag, dem 11. April 1903, an Erschöpfung und Tuberkulose gestorben, „mit Jesus gekreuzigt", wurde sie 1933 von Pius XI. selig- und 1940 von Pius XII. heiliggesprochen, kaum siebenunddreißig Jahre nach ihrem Tod. Die Kirche hat sie zur Patronin der Studenten und Apotheker erhoben und ruft sie auch gegen Versuchungen und Tuberkulose an. Dieser Artikel zeichnet ihr Leben, ihre geistliche Gestalt als „Tochter der Passion" und den Weg nach, der sie bis zu den Ehren der Altäre führte ; zur Spiritualität der Hingabe, die sie verkörpert, siehe Die Sühneseelen, und zum Phänomen ihrer Wundmale Die Stigmatisierten.
Eine von Trauer geprägte toskanische Kindheit
Geburt in Camigliano und die Familie Galgani
Gemma Umberta Maria Galgani wird am 12. März 1878 in Camigliano geboren, einem Ortsteil der Gemeinde Capannori, wenige Kilometer von Lucca entfernt. Sie wird schon am nächsten Morgen, dem 13. März, getauft.[4] Ihr Vater, Enrico (Heinrich) Galgani, ist Apotheker und Chemiker ; in Porcari geboren, stammte er, so heißt es, mütterlicherseits aus der Familie des heiligen Johannes Leonardi, des Gründers der Regularkleriker der Muttergottes ; ihre Mutter, Aurelia Landi, entstammte dem angesehenen Hause Landi.[5] Weniger als einen Monat nach Gemmas Geburt zieht die Familie nach Lucca, wo das Kind aufwachsen wird.
Der Haushalt zählt acht Kinder. Gemma ist, nach dem eigenen Eingeständnis ihres Vaters, eines seiner Lieblingskinder — „Ich habe nur zwei Kinder : Gemma und Eugen", sagte er und meinte damit die frömmsten.[6] Schon im Alter von zwei Jahren wird das Kind dem Halbinternat der Fräulein Vallini anvertraut ; mit sieben Jahren tritt sie als Externe in das Institut der Schwestern von der hl. Zita ein (genannt „Institut Guerra", nach seiner Gründerin, der heiligen Elena Guerra, heiliggesprochen 2024), wo sie bis zur Jugendzeit bleiben wird.[7]
Der Tod der Mutter und die frühe Sehnsucht nach dem Himmel
Gemma ist etwa sieben Jahre alt, als ihre Mutter an der Schwindsucht stirbt. Doch gerade diese sterbende Mutter entzündet im Herzen des Kindes ein brennendes Verlangen nach dem Himmel : Gemma wird später anvertrauen, dass sie sich angewöhnt hatte, Gott zu bitten, sie ins Paradies zu holen. Ihre Lehrerin musste ihr beibringen, diesen Drang durch die Ergebung in den Willen Gottes zu läutern.[8]
Weit davon entfernt, ein kränklich trauriges Kind zu sein, war Gemma lebhaft, fröhlich, zuweilen schelmisch — was ihr später, mitten in ihren Leiden, den Beinamen „die Fröhliche von Lucca" einbringen wird. Doch ihre frühreife Frömmigkeit fiel allen auf, die ihr begegneten. Der vorherrschende Zug ihres Charakters, so bemerkt ihr Biograf, war schon sehr früh dieser Durst nach Gott, den nichts Geschaffenes stillen konnte :
„Du allein, mein Heiland ; denn du allein kannst die Stürme beruhigen, die sich von Zeit zu Zeit in meinem Herzen erheben ; du allein kannst meiner Seele neue Kraft geben. Du allein, mein Gott, denn auch wenn du allein bist, kannst du alles." — Gemma Galgani, Ekstase[9]
Erstkommunion (1887) : „Wer sich von mir nährt, wird von meinem Leben leben"
Am 17. Juni 1887, mit neun Jahren, empfängt Gemma nach zehntägigen Exerzitien am Fest des Heiligsten Herzens Jesu ihre Erstkommunion. Ihr Beichtvater ist bereits Abbé Giovanni Volpi, der spätere Bischof, der bis zum Ende ihres Lebens ihr ordentlicher Seelenführer bleiben wird.[10] An jenem Tag prägt sich ihr ein in der Betrachtung gehörtes Wort für immer ein : „Wer sich von mir nährt, wird von meinem Leben leben." Die Eucharistie wird zur vitalen Mitte ihres Daseins, zur Quelle von allem, was folgen wird.
Als glänzende Schülerin gewinnt Gemma 1894 den großen Religionspreis. Doch im selben Jahr wirft sie der Tod ihres Bruders Eugen, eines Seminaristen, den sie Tag und Nacht gepflegt hatte, in eine schwere Krankheit, die sie zwingt, die Schule endgültig zu verlassen. Die Prüfung wird sie von nun an nicht mehr verlassen.
Die Prüfung der Entblößung und der Krankheit
Der Ruin der Familie und der Tod des Vaters (1897)
Ende der 1890er Jahre ruinieren unvorsichtige Bürgschaften die Familie Galgani ; die Gerichtsvollzieher pfänden sogar die Möbel. Der Vater, an Kehlkopfkrebs erkrankt, stirbt am 11. November 1897. Gemma, zum zweiten Mal Waise, findet sich in völliger Mittellosigkeit wieder, beladen mit ihren jungen Geschwistern.[11] Eine Zeit lang von einer Tante in Camaiore aufgenommen, lehnt sie dort zwei Heiratsanträge ab : ihre innere Entscheidung steht schon lange fest, sie hat sich Gott allein geweiht.
Morbus Pott : ein zum Tode verurteiltes junges Mädchen
Nach Lucca zurückgekehrt, wird Gemma von einer äußerst schweren Wirbelsäulenerkrankung befallen — einem Morbus Pott, das heißt einer Tuberkulose der Wirbelsäule.[12] Zu den Schmerzen im Lendenbereich kommen eine Verkrümmung der Wirbelsäule, Hirnhautentzündungsanfälle, Gehörverlust, Haarausfall, Abszesse und eine fortschreitende Lähmung hinzu. Die Ärzte geben sie verloren. Am 4. Januar 1899 werden ihr ohne Betäubung Glüheisen entlang der Wirbelsäule angesetzt ; die Operation ist nutzlos. Am 2. Februar wird ihr die heilige Wegzehrung gereicht : man hält sie für sterbend.[13]
In diesem Zustand erhält Gemma am 7. Dezember 1898 die Erlaubnis, ihr Gelübde immerwährender Jungfräulichkeit abzulegen, und sie sieht erstmals den jungen Passionisten Gabriel von der Schmerzhaften Muttergottes vor sich erscheinen, der 1862 im Rufe der Heiligkeit gestorben war und ihr himmlischer Beschützer werden sollte.
Die wunderbare Heilung (1899)
Am 23. Februar 1899 beginnt Gemma auf einen Rat, den sie Gabriel zuschreibt, eine Novene zur seligen Margareta Maria Alacoque, der Apostelin des Heiligsten Herzens Jesu. Jeden Abend, so erzählt sie, kommt der junge Ordensmann, um mit ihr zu beten. Am Ende der Novene, am ersten Freitag im März 1899, steht Gemma nach der Kommunion plötzlich auf, vollkommen geheilt : zwei Stunden später geht sie aufrecht.[14] Die Ärzte können es nicht erklären.
„Meine Tochter, nach der Gnade, die du soeben empfangen hast, wirst du mir mit noch größerem Eifer folgen. Ich werde immer bei dir sein, ich werde dir Vater sein, und deine Mutter, siehe sie hier. Meine väterliche Hilfe kann dem nicht fehlen, der sich in meine Hände überlässt ; so wird dir nichts mangeln, selbst wenn ich dir jeden Trost und jede Stütze auf Erden nehme." — Jesus zu Gemma, bei ihrer Heilung[15]
Die vereitelte Berufung
Der Wunsch nach den Passionisten und die Ablehnung
Geheilt wünscht sich Gemma nur eines: sich Gott im Kloster zu weihen. Im Frühjahr 1899 macht sie Exerzitien bei den Visitantinnen von Lucca — eine naheliegende Wahl, dem Institut der Margareta Maria Alacoque, die ihr gerade die Heilung erwirkt hatte. Doch der Erzbischof verweigert ihr die Aufnahme ins Noviziat, wegen gebrechlicher Gesundheit und wegen Armut. Am 21. Mai 1899 muss sie das Kloster verlassen.[16] „Mein Gott, welch ein Schmerz!", notiert ihr Biograf. Ihr Leben lang wird diese Ablehnung des regulären Ordenslebens eines ihrer größten Kreuze bleiben: Gemma wird eine Mystikerin „in der Welt" sein, ohne Habit und ohne Klausur.
Doch ihre wahre geistliche Familie wird durchaus eine ordensgemeinschaftliche sein. Als im Juli 1899 die Passionistenpatres in Lucca eine Volksmission predigen, fühlt sich Gemma sofort zu Hause. Jesus soll ihr damals ihre Sendung anvertraut haben:
„Du wirst eine Tochter meiner Passion sein, und eine bevorzugte Tochter." — Jesus zu Gemma[17]
Der heilige Gabriel von der Schmerzhaften Muttergottes, Bruder im Himmel
Die Gestalt des heiligen Gabriel von der Schmerzhaften Muttergottes (1838–1862), eines jungen Passionistenprofessen, der mit vierundzwanzig Jahren starb, nimmt einen zentralen Platz in Gemmas Leben ein. Damals noch nicht seliggesprochen (er wird 1908 selig- und 1920 heiliggesprochen), erscheint er ihr während ihrer Krankheit, verteidigt sie gegen den Dämon, unterweist sie, nennt sie „Sorella mia" („meine Schwester") und verspricht ihr wiederzukommen. Diese himmlische Geschwisterschaft verwurzelt Gemma in der Spiritualität der Passion: durch Gabriel ist sie mit der Familie des heiligen Paul vom Kreuz verbunden, des Gründers der Passionisten, dessen Sendung es gerade ist, in den Seelen das lebendige Gedächtnis des Kreuzes zu erneuern.[18]
Die Stigmatisierte von Lucca
Die ersten Stigmata (8. Juni 1899)
Am 8. Juni 1899, dem Donnerstag vor dem Herz-Jesu-Fest, empfängt Gemma zum ersten Mal die Stigmata der Passion. Im Verlauf einer Ekstase, so erzählt sie, erscheint ihr der gekreuzigte Jesus mit geöffneten Wunden; aus diesen Wunden quillt kein Blut, sondern Flammen, die ihre Hände, ihre Füße und ihr Herz berühren und ihr die Wunden der Passion einprägen.[19]
„Schau, meine Tochter, und lerne, wie man liebt. Siehst du dieses Kreuz, diese Dornen und diese Nägel, dieses fahle Fleisch, diese Striemen, diese Wunden? Alles ist das Werk der Liebe, und der unendlichen Liebe. So sehr habe ich dich geliebt. Willst du mich wirklich lieben? Lerne zuerst zu leiden: das Leiden lehrt zu lieben." — Jesus zu Gemma, Vision der fünf Wunden[20]
Der wöchentliche Rhythmus der Passion
Das Phänomen, weit davon entfernt, einmalig zu sein, erneuert sich jede Woche über fast zwei Jahre, in einem Rhythmus, der sich an der Liturgie der Passion orientiert: die Wunden öffnen sich am Donnerstagabend gegen zwanzig Uhr und schließen sich am Freitagnachmittag gegen fünfzehn Uhr — zur Stunde des Todes Christi selbst.[21] P. Germano, der sie aus der Nähe untersucht hat, hat eine genaue medizinische Beschreibung hinterlassen: Wunden an den Handflächen von der Größe eines Weizenkorns, mit einer Erhebung „wie ein Nagelkopf", Wunden an den Füßen, und an der Seite eine halbmondförmige Wunde von etwa sechs Zentimetern. Am Ende der Ekstase schließen sich die Wunden augenblicklich und vollständig und hinterlassen nur einen weißlichen Fleck.[22]
Zur Lage der Wunden — an den Handflächen und nicht an den Handgelenken, wie bei den meisten Stigmatisierten — siehe den Artikel Stigmata: Handflächen oder Handgelenke?.
Die Dornenkrone und die Blutschweiße
Zu den Stigmata an Händen, Füßen und Seite kommen die Schmerzen der Dornenkrone und der Blutschweiße hinzu. Gemma schwitzte Blut von Stirn, Kopf und Händen, besonders wenn sie Gotteslästerungen hörte: „Wenn ich lästern höre, sehe ich Jesus sehr leiden, und ich leide mit Ihm." Das Blut, das dann floss, war gleichsam das körperliche Echo des Mitleids, das sie verzehrte.[23]
Die ärztliche Untersuchung und die Klugheit der Kirche
Gemmas Beichtvater, Msgr. Volpi, vorsichtig bis zum Misstrauen, unterwarf die Phänomene einer ärztlichen Untersuchung. Das Ergebnis war verwirrend: vor dem an einem bestimmten Tag herbeigerufenen Arzt ereignete sich nichts Beobachtbares. Gemma selbst sah darin eine Gnade — Jesus, sagte sie, „bringt die Wissenschaft durcheinander", um die Demut ihrer Seele zu bewahren.[24]
Die berühmteste Episode dieser Unterscheidung ereignete sich am 8. September 1899. Der Priester, der Gemma leitete, ein täglicher Zeuge ihrer Stigmata und ihrer Blutungen, hatte die Idee, sie von einem Arzt feststellen zu lassen, um im Voraus jedem Widerspruch den Boden zu entziehen. Der Arzt tauchte ein Tuch in Wasser und wischte die Hände des jungen Mädchens ab: sofort, berichtet P. Germano, „verschwand das Blut, die Haut erschien ohne Narben, ohne Risse, ohne Stigmata, als hätte es niemals Wunden gegeben". Bestürzung des Priesters und des Arztes — und sobald der Arzt hinausgegangen war, erschienen die Stigmata wieder und begannen erneut zu bluten.[25]
„Unmittelbar nachdem dieser hinausgegangen war, erschienen die Stigmata wieder und begannen erneut zu bluten. Infolge dieses Vorfalls galt Gemma Galgani naturgemäß als Betrügerin und musste deswegen zahlreiche und große Demütigungen erdulden." — Ennemond Boniface, P. Germano zitierend[26]
Der Vorfall brachte Gemma in der Tat den Ruf einer Betrügerin und große Demütigungen ein, selbst vonseiten derer, die sie am meisten geachtet hatten. Diese anfängliche Zurückhaltung der Kirche diskreditiert Gemma keineswegs, sondern bezeugt im Gegenteil die Strenge der Unterscheidung, der sie unterworfen wurde; eben diese Klugheit wird beim Prozess das Zeugnis zu ihren Gunsten umso tragfähiger machen. Zur Art und Weise, wie die Kirche solche Phänomene beurteilt, siehe Muss man Privatoffenbarungen glauben?.
Ein außergewöhnliches mystisches Leben
Der Schutzengel, Gefährte jedes Tages
Einer der bemerkenswertesten Züge im Leben Gemmas ist ihre Vertrautheit mit ihrem Schutzengel, dessen Gegenwart ihr spürbar, beinahe ununterbrochen gegenwärtig war. Der Engel unterwies sie, korrigierte sie, schalt sie, schützte sie vor dem Dämon und trug — ein von P. Germano bezeugtes Faktum — tatsächlich die versiegelten Briefe, die sie ihm anvertraute, zu ihrem fernen Seelenführer. Schon 1895 hatte eine Engelsvision den Ton für ihr ganzes Leben vorgegeben:
„Die einzigen Juwelen, die die Braut eines gekreuzigten Königs schmücken, sind die Dornen und das Kreuz.“ — Der Schutzengel zu Gemma[27]
Der Engel diktierte ihr Lebensregeln von evangeliumsgemäßem Anspruch:
„Denke daran, dass wer Jesus wahrhaft liebt, wenig spricht und alles erträgt. Ich befehle dir im Namen Jesu, niemals deine Meinung zu sagen, wenn man dich nicht darum bittet; niemals deine Ansicht zu vertreten, sondern in das Schweigen einzukehren. […] Vergiss nicht, über deine Blicke zu wachen, und denke daran, dass das abgetötete Auge die Schönheiten des Himmels schauen wird.“ — Der Schutzengel zu Gemma[28]
Zur Lehre der Kirche zu diesem Thema siehe Was sagt die Kirche über die Schutzengel?.
Die Kämpfe gegen den Dämon
Im Maß ihrer Gnaden erlitt Gemma diabolische Angriffe von äußerster Gewalt. Den Dämon, den sie vertraulich „das garstige Tier“ nannte, erschien ihr in Gestalt eines schwarzen Hundes, eines Riesen, einer Katze; er schlug sie, riss ihr die Haare aus, zerriss ihre Schriften und riss ihr die Feder aus den Händen, verkleidete sich sogar als Beichtvater, als Engel des Lichts, ja als gegeißelten Jesus, um sie zu täuschen.[29] Die Heilige setzte ihm eine entwaffnende Gelassenheit entgegen:
„Geh fort, garstiges Tier. Siehst du nicht, dass du mir statt zu schaden Verdienste verschaffst?“ — Gemma Galgani[30]
Die Ekstasen und die Zwiesprachen mit Jesus
Die Ekstasen Gemmas — jahrelang täglich — machten sie völlig unempfindlich für die äußeren Sinne (man konnte sie stechen, sie dem Feuer nähern, ohne dass sie reagierte), während sie sich laut mit Jesus, der Jungfrau oder ihrem Engel unterhielt. Diese Zwiesprachen, von den Gianninis und P. Germano gesammelt, zählen zu den glühendsten Seiten der katholischen Mystik. Man hört darin eine Seele, die darum bittet, sich bis zum Ende der Passion gleichzugestalten:
„Herr Jesus, wenn sich meine Lippen den Eurigen nähern, um Euch einen Kuss zu geben, lasst mich Eure Galle kosten. Wenn meine wankenden Schultern in Euch eine Stütze suchen, lasst sie die Geißeln spüren, die Euch zerschlagen. […] Wenn Ihr mich an Euer heiligstes Herz drückt, lasst auch die Lanze meine Seite verwunden.“ — Gemma Galgani, Ekstase[31]
Gemmas Spiritualität: die Tochter der Passion
„Lerne zu leiden: das Leiden lehrt zu lieben“
Die ganze Spiritualität Gemmas liegt in einer Identifikation mit dem gekreuzigten Christus. Sie sucht das Leiden nicht um seiner selbst willen, sondern als sichersten Weg der Liebe. In sich das lebendige Bild des leidenden Jesus wiederzugeben war, so ihr Biograf, das höchste Streben ihres Lebens. Wer ihr von den Tröstungen des geistlichen Lebens sprach, dem antwortete sie mit der Wahl des Kalvarienbergs gegen den Tabor:
„Glauben Sie, Pater, dass ich gern auf alle Tröstungen Jesu verzichte; ich will sie nicht. Jesus ist der Mann der Schmerzen, und ich will die Tochter der Schmerzen sein.“ — Gemma Galgani[32]
„Ich will mit Jesus leiden; sprechen Sie mir von nichts anderem. Ich will Jesus ähnlich sein, immer leiden, solange ich lebe, und immer leben, um immer zu leiden.“ — Gemma Galgani[33]
Die Opferseele und die sühnende Liebe
Gemma wusste sich berufen, eine Opferseele zu sein: als Ganzopfer dargebracht für die Bekehrung der Sünder und die Sühne der Gott zugefügten Beleidigungen, insbesondere der Sakrilegien. Diese Berufung empfing sie durch ein inneres Wort von erschütternder Schwere:
„Meine Tochter, ich brauche Opfer, und starke Opfer. Ich brauche Seelen, die durch ihre Leiden und Drangsale für die Sünder und die Undankbaren sühnen.“ — Jesus zu Gemma[34]
Sie bot sich daraufhin rückhaltlos an, bis sie „sie alle retten“ wollte:
„Ich will unbedingt ein Opfer für die Sünder sein, als Opfer leben und als Opfer sterben. […] Sie sind alle Eure Kinder; verlasst sie also nicht. Wisset wohl, Jesus: ich will sie alle retten.“ — Gemma Galgani, Ekstase[35]
Diese Lehre vom sühnenden Opfer verbindet Gemma mit der großen Linie der Mystiker des dargebrachten Leidens; siehe den Grundsatzartikel Die Opferseelen und Wie man in der Sühne wächst.
Die Hingabe, der Gehorsam und die Demut
Die Seele Gemmas war trotz des Außerordentlichen ihrer Gnaden von vollkommener Hingabe und vollkommenem Gehorsam. Sie erkannte sich keinerlei eigenes Verdienst zu:
„Erwarten Sie von mir nichts Gutes. Und was können Sie von ein wenig Schlamm erhoffen, der nur fähig ist, Euch zu beleidigen?“ — Gemma Galgani, Ekstase[36]
Ihr Gehorsam gegenüber ihrem Beichtvater und ihrem Seelenführer ging bis zur Vernichtung des eigenen Willens — das Kennzeichen, bei den geistlichen Meistern, der wahren Hingabe:
„Ich bin tot, Pater. Ein Toter sagt niemals: „ich will, ich möchte, es wäre mir lieb“; sondern er schweigt und lässt geschehen.“ — Gemma Galgani, Brief[37]
Diese Hingabe verwandelte jedes Kreuz in Freude:
„Oh! wie sehr merke ich, Pater, dass, wenn man tut, was die Güte Jesu will, jedes Kreuz zu einer Freude wird, so sehr, dass mir das Leiden allzu süß ist! Es gibt kein Kreuz und keine Furcht für den, der sich eng mit Jesus vereint.“ — Gemma Galgani, Brief[38]
Der Hunger nach der Eucharistie
Die Eucharistie war für Gemma die tägliche Quelle ihres ganzen mystischen Lebens. Sie beschrieb die Kommunion als einen Vorgeschmack des Himmels:
„Die Kommunion, Pater, ist eine Glückseligkeit, die, wie mir scheint, nur mit der Seligkeit der Heiligen und der Engel verglichen werden kann. […] Denn Jesus tritt jeden Morgen in mein Herz ein, schenkt sich ganz mir; und ich gebe ihm nichts, absolut nichts.“ — Gemma Galgani, Brief[39]
Das Umfeld: die Familie Giannini und P. Germano
Eine zweite Familie in Lucca
Als Waise und mittellos wurde Gemma im Sommer 1899 von der Familie Giannini aufgenommen, einer patriarchalischen Familie aus Lucca, in der der Ritter Matteo Giannini, seine Ehefrau, seine zwölf Kinder und seine Schwester Cecilia Giannini lebten. Letztere wurde für Gemma eine „zweite Mutter" — ihre angenommene „Tante" —, privilegierte Zeugin ihres verborgenen Lebens und vom geistlichen Begleiter beauftragt, alles schriftlich festzuhalten.[40] Unter diesem Dach, mitten in einem gewöhnlichen Familienleben, ereigneten sich die außergewöhnlichsten Phänomene — ein Umstand, der deren Glaubwürdigkeit verbürgt, da jede Inszenierung ausgeschlossen war.
Der geistliche Begleiter und der Briefwechsel
Der P. Germano vom hl. Stanislaus (auf Französisch „Germain"), Passionist mit Wohnsitz in Rom, wurde 1900 Gemmas geistlicher Begleiter. Zunächst zutiefst skeptisch — er riet sogar, Exorzismen zu versuchen —, wurde er im September 1900 durch die Ekstase überzeugt, in der Gemma aus der Ferne die Bekehrung eines Sünders erwirkte, der zur selben Stunde bei ihm beichtete.[41] Er leitete Gemma vor allem brieflich, wurde nach ihrem Tod Postulator ihrer Selig- und Heiligsprechungsprozesse und Verfasser ihrer maßgeblichen Biographie, Die seraphische Jungfrau von Lucca, deren Erstausgabe 1907 das Lob Pius' X. durch Kardinal Merry del Val erhielt.[42] Seine Briefe endeten stets mit derselben Demutsformel :
„Betet für mich; ich bin die arme Gemma." — übliche Schlussformel in den Briefen von Gemma Galgani[43]
Auf Rat ihres geistlichen Begleiters unterschrieb sie zeitweise als „die arme Gemma Jesu", kehrte dann aber zu ihrer Formel zurück.
Der Tod am Karsamstag (1903)
Die letzte Krankheit
Im Frühjahr 1902 kündigte Gemma an, dass ihre Aufgabe sich vollende. Eine erste stellvertretende Krankheit verschloss ihr im Sommer sechzig Tage lang den Magen; dann, im September 1902, brach die Lungentuberkulose aus, mit Bluthusten. Wegen der Ansteckungsgefahr isoliert in einer kleinen Wohnung, lebte sie ihre letzten Monate in völliger Entblößung, selbst der Gegenwart ihres geistlichen Begleiters beraubt.[44] Zu P. Germano, der sie im Oktober 1902 ein letztes Mal besuchte, sagte sie schlicht: „Ich gehe zu Jesus, Pater."
„Jesus, ich empfehle Euch meine arme Seele"
Die Karwoche 1903 war für Gemma eine langsame Gleichgestaltung mit der Passion, die sie so sehr geliebt hatte. Am Gründonnerstag hatte sie die Vision einer Dornenkrone, die man flocht; am Karfreitag blieb sie mit ausgebreiteten Armen von zehn Uhr bis dreizehn Uhr dreißig „mit Jesus gekreuzigt".[45] Am Karsamstag, dem 11. April 1903, entschlief sie nach Empfang der Letzten Ölung gegen ein Uhr nachmittags in vollkommener Hingabe, ohne dass ein Priester oder ihr geistlicher Begleiter anwesend war. Ihre letzten Worte waren eine kindliche Übergabe ihrer Seele:
„Jetzt ist es wirklich wahr, dass ich nicht mehr kann. Jesus, ich empfehle Euch meine arme Seele … Jesus!" — Letzte Worte von Gemma Galgani, 11. April 1903[46]
Sie starb „am Vorabend der Auferstehung", mit fünfundzwanzig Jahren. Man kleidete sie schwarz, wie eine Passionistinnen-Ordensfrau, mit dem Emblem der Passion auf dem Herzen — das Kleid, das sie zu Lebzeiten nie hatte tragen dürfen.
Das Wunder des Herzens
Dreizehn Tage nach ihrem Tod, am 24. April 1903, fand man bei der Erhebung des Leichnams im Hinblick auf den Prozess das Herz Gemmas frisch, rot und mit lebendigem Blut gefüllt, von anormaler Form — breiter als hoch, so sehr, dass es, wie man sagte, drei Rippen angehoben hatte. Die Zeugen sahen darin das leibliche Zeichen der Liebe, die sie verzehrt hatte.[47] Ihre sterbliche Hülle ruht heute im passionistischen Wallfahrtskloster der hl. Gemma in Lucca, das sie selbst prophezeit hatte und das nach ihrem Tod gegründet wurde.
Seligsprechung, Heiligsprechung und Erbe
Der Prozess und die Ehre der Altäre (1933–1940)
Der Ruf der Heiligkeit Gemmas war unmittelbar. Ihr Informativprozess wurde kurz nach ihrem Tod in Lucca eröffnet und dann in Rom fortgeführt. Die Schnelligkeit des Verfahrens ist bemerkenswert: Pius XI. sprach sie am 14. Mai 1933 selig, nach Anerkennung zweier Wunder, dann Pius XII. sprach sie am 2. Mai 1940 heilig — kaum siebenunddreißig Jahre nach ihrem Tod.[48] Diese Schnelligkeit, in einer Kirche, die mystischen Phänomenen gegenüber gewöhnlich vorsichtig ist, zeugt von der Solidität des von P. Germano zusammengestellten Dossiers und von der Kraft des Zeugnisses der Gianninis.
Patronate und Verehrung
Die Kirche legte das Fest der hl. Gemma auf den 11. April fest, ihren Todestag (die Passionistenfamilie feiert es am 16. Mai). Gemma wird als Patronin der Studenten und der Apotheker verehrt (zum Gedächtnis an ihren Vater) und besonders angerufen gegen Versuchungen, gegen Tuberkulose und gegen den Verlust der Eltern — alles Prüfungen, die sie selbst durchlitten hatte.[49] Ihre Verehrung, zunächst italienisch, verbreitete sich dank der Verbreitung ihrer Biographie, die schon vor dem Ersten Weltkrieg in zahlreiche Sprachen übersetzt wurde, rasch in der ganzen Welt.
Gemma in der Passionistenfamilie
Obwohl sie nie ins Ordensleben eintreten konnte, wurde Gemma eine der Glanzgestalten der Passionistenfamilie, neben dem hl. Paul vom Kreuz und dem heiligen Gabriel von der Schmerzhaften Muttergottes. Ihre ganze Spiritualität — das Gedächtnis der Passion, die Opferseele, die Liebe zum Kreuz — ist die laienhafte Entfaltung des passionistischen Charismas. Sie steht in der großen Reihe der modernen Stigmatisierten, neben Pater Pio, der hl. Faustina Kowalska für die Mystik der Barmherzigkeit, und den Opferseelen, deren, wie man schrieb, „Tochter der Passion" sie war. In einem Jahrhundert, das begann, das Leiden zu fliehen, erinnert Gemma Galgani durch ihr Leben wie durch ihre Worte daran, dass das Kreuz Christi keine Niederlage ist, sondern der Gipfel der Liebe.
Zum Weiterlesen
- Der hl. Paul vom Kreuz (1694–1775) — Gründer der Passionisten, Quelle des Passionscharismas, dessen geistliche Erbin Gemma ist.
- Die Opferseelen — die Spiritualität des sühnenden Angebots, die Gemma in höchstem Maß verkörpert.
- Die Stigmatisierten — das Phänomen der Stigmata in der Geschichte der Kirche, als deren große Gestalt Gemma gilt.
- Stigmata: Handflächen oder Handgelenke? — die Lage der Wundmale, bei Gemma in den Handflächen wie bei den meisten Stigmatisierten.
- Was sagt die Kirche über die Schutzengel? — um Gemmas Vertrautheit mit ihrem Schutzengel zu erhellen.
- Die hl. Margareta Maria Alacoque — die Apostelin des Heiligsten Herzens Jesu, auf deren Fürsprache Gemma geheilt wurde.
- Soll man Privatoffenbarungen glauben? — die Unterscheidung der Kirche gegenüber mystischen Phänomenen.
Anmerkungen und Quellen
R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit., Kap. VII, „Les stigmates sacrés" (8. Juni 1899). Erste Stigmata am 8. Juni 1899 (am Vorabend des Heiligsten Herzens Jesu); wöchentliche Wiederkehr während fast zwei Jahren, von Donnerstag gegen 20 Uhr bis Freitag gegen 15 Uhr; Beschreibung: an den Handflächen fleischige nagelkopfartige Erhebung von zweieinhalb Zentimetern Durchmesser, Wunden an den Füßen, Seitenwunde in Sichelform (sechs Zentimeter mal drei Millimeter); nach der Freitags-Ekstase versiegt der Blutfluss und die Gewebe schließen sich allmählich wieder (keine Spur mehr schon am Folgetag, spätestens am Sonntag), es bleibt nur ein weißlicher Fleck.
1 19 21 22Hl. Gemma Galgani — hagiographische Notizen: Seligsprechung durch Pius XI. am 14. Mai 1933 (nach Anerkennung zweier Wunder), Heiligsprechung durch Pius XII. am 2. Mai 1940; Fest am 11. April (16. Mai im passionistischen Kalender); Patronin der Studenten und Apotheker, angerufen gegen Versuchungen, Tuberkulose und den Verlust der Eltern. Vgl. stgemmagalgani.com und die Notiz von Catholic Online, catholic.org.
2 48 49R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit., Erklärung des Autors und Vorwort: Er stellt sich als direkter Zeuge vor und zitiert dabei den ersten Brief des hl. Johannes (« ce que nous avons vu… touché de nos mains ») (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.). Die Biographie erhielt schon 1907 das Lob Pius' X., übermittelt durch Kardinal Merry del Val (Brief vom 19. September 1907).
3R.P. Germano vom hl. Stanislaus, C.P., La Séraphique Vierge de Lucques — Vie de Gemma Galgani, 6. italienische Auflage (1907), französische Übersetzung (Online-Text: livres-mystiques.com, „Vie de Gemma Galgani"). Der Autor, ein in Rom lebender Passionist, war Gemmas geistlicher Leiter und der Postulator ihrer Selig- und Heiligsprechungsache. Kapitelweise verifizierte Fakten: I — Geburt am 12. März 1878 in Camigliano, Taufe am 13., Vater Enrico, Apotheker-Chemiker, geboren in Porcari (mütterlicherseits, wie es heißt, Nachkomme der Familie des hl. Johannes Leonardi, seliggesprochen 1861, heiliggesprochen am 17. April 1938 durch Pius XI.), Mutter Aurelia geb. Landi, Umzug nach Lucca weniger als einen Monat nach der Geburt; II — Externe bei den Schwestern der hl. Zita („Institution Guerra", nach dem Namen ihrer Gründerin Elena Guerra, heiliggesprochen am 20. Oktober 2024 durch Franziskus), Erstkommunion am 17. Juni 1887, Beichtvater Abbé Volpi; III — Goldener Großpreis für Religion (Schuljahr 1893–94), Tod des Bruders Eugen, Seminarist, im September 1894; IV — Ruin der Familie, Tod des Vaters am 11. November 1897; V — Aufenthalt in Camaiore, Ablehnung der Heirat; VI — Exerzitien bei den Visitandinnen, Austritt am 21. Mai 1899.
4 5 6 7 8 10 11 16Gemma Galgani, Lettres et Extases de Gemma Galgani, Hrsg. P. Joachim de l'Immaculée-Conception, C.P., frz. Übers., Librairie Brunet, Arras, 1920, Ekstase Nr. 33 (« Hymne sublime d'amour »), S. 268. Wortwörtlich geprüftes Zitat: « Vous seul, mon Sauveur… alors même que vous êtes seul, vous pouvez tout. » (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
9R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit., Kapitel über die Krankheit: schwere Wirbelsäulenerkrankung, diagnostiziert als Morbus Pott (Wirbelsäulentuberkulose, Anmerkung des Herausgebers), Verkrümmung der Wirbelsäule, Hirnhautentzündung, Taubheit, Haarausfall, Abszesse, Lähmung. Glüheisen ohne Betäubung angewendet am 4. Januar 1899; hl. Wegzehrung am 2. Februar 1899.
12 13R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit., Kap. V, „Séjour à Camaiore — Retour à Lucques — Maladie mortelle — Guérison prodigieuse (1897-1899)" (frz. Übers., Online-Text: livres-mystiques.com, „Vie de Gemma Galgani", Kapitel 5). Am 23. Februar 1899 begonnene Novene zur seligen Margareta Maria Alacoque, mit Hilfe Gabriels von der Schmerzhaften Muttergottes (gest. 1862, zu jener Zeit noch nicht seliggesprochen); plötzliche und vollkommene Heilung am ersten Freitag im März 1899, nach der Kommunion. Jesuswort, von Gemma selbst berichtet und im selben Kapitel Wort für Wort zitiert: « Ma fille, après la grâce que tu viens de recevoir tu me suivras avec plus d'ardeur encore. Je serai toujours avec toi, je te servirai de père, et ta mère, la voici [la Vierge des Douleurs] … Mon assistance paternelle ne peut faire défaut à celui qui s'abandonne entre mes mains ; rien donc ne te manquera, lors même que je t'enlèverai toute consolation et tout appui sur la terre. » (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
14 15R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit., Kap. VIII, „Gemma et les Pères Passionistes — La famille Giannini (juillet 1899…)" (frz. Übers., Online-Text: livres-mystiques.com, „Vie de Gemma Galgani", Kapitel 8). Letzter Tag der von den Passionisten in Lucca gepredigten Mission (Juli 1899), Generalkommunion: Bericht Gemmas selbst, Wort für Wort zitiert — « Tu seras une fille de ma Passion, et une fille préférée. Un de ceux-là sera ton père. Va et révèle tout. » (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
17R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit.: Rolle Gabriels von der Schmerzhaften Muttergottes (1838–1862, zu Gemmas Lebzeiten noch nicht seliggesprochen; seliggesprochen 1908, heiliggesprochen 1920), junger Passionist, als himmlischer Beschützer Gemmas: Erscheinungen während der Krankheit, Verteidigung gegen den Dämon, Anrede « Sorella mia ». P. Germano war selbst Verfasser einer Vie de Gabriel de l'Addolorata.
18R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit., Kap. VI, „Aspirations vers la vie claustrale — Au couvent de la Visitation (mars-mai 1899)" (frz. Übers., Online-Text: livres-mystiques.com, „Vie de Gemma Galgani", Kapitel 6). Vision an einem Aprilabend 1899, von Gemma selbst erzählt (« J'étais inquiète, écrit-elle, de ne savoir aimer… »): Jesus zeigt ihr seine fünf klaffenden Wunden und sagt ihr Wort für Wort « Regarde, ma fille, et apprends comment on aime. Vois-tu cette croix, ces épines et ces clous, ces chairs livides, ces meurtrissures, ces plaies ? Tout est l'œuvre de l'amour, et de l'amour infini. Voilà jusqu'à quel point je t'ai aimée. Veux-tu m'aimer vraiment ? Apprends d'abord à souffrir : la souffrance apprend à aimer. » (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
20R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit.: Blutschweiß, der von Stirn, Kopf und Händen heraussickerte, besonders wenn Gemma Lästerungen hörte (« je vois Jésus souffrir beaucoup, et je souffre avec Lui ») (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.).
23R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit.: ärztliche Untersuchung, angeordnet von Msgr. Giovanni Volpi (Gemmas Beichtvater, späterer Bischof); vor dem Arzt ereignete sich nichts Beobachtbares, wobei Gemma meinte, Jesus « déroute la science » (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.).
24Ennemond Boniface, Thérèse Neumann, la crucifiée de Konnersreuth devant l'histoire et la science, P. Lethielleux, Paris, 1979, S. 411–412: verfehlte Kontrolle vom 8. September 1899 — der Arzt wischt Gemmas Hände mit einem getränkten Tuch ab, das Blut verschwindet laut dem zitierten P. Germano spurlos, dann erscheinen die Stigmata gleich nach dem Weggang des Arztes wieder; der Vorfall bringt Gemma den Ruf einer Fälscherin und große Demütigungen ein.
25 26R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit., Kap. IV, „Vie familiale — Héroïque patience dans de cruelles épreuves (1895-1897)" (frz. Übers., Online-Text: livres-mystiques.com, „Vie de Gemma Galgani", Kapitel 4). Episode „im Laufe des Jahres 1895": Gemma, die eine goldene Uhr und ein Kettchen getragen hatte, die ihr ein Verwandter geschenkt hatte, sieht beim Ablegen ihren Schutzengel, der ihr Wort für Wort sagt: « Les seuls bijoux qui embellissent l'épouse d'un roi crucifié sont les épines et la croix. » (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
27R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit., Kap. XVII, „L'ange gardien" (frz. Übers., Online-Text: livres-mystiques.com, „Vie de Gemma Galgani", Kapitel 17). Der Engel lässt Gemma ihre Regel unter seinem Diktat niederschreiben (sie am Schreibtisch, er stehend an ihrer Seite „wie ein Lehrer neben seiner Schülerin"), im Haupttext Wort für Wort zitiert; die Auslassung […] entspricht einer tatsächlich vorhandenen, sauber ausgelassenen Stelle (Anklage ihrer Fehler, pünktlicher Gehorsam gegenüber dem Beichtvater).
28R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit.: teuflische Plagen — Erscheinungen in Gestalt eines schwarzen Hundes, eines Riesen, einer Katze; Schläge, ausgerissene Haare, zerrissene Schriften; Verkleidungen als Beichtvater, als Lichtengel oder als gegeißelter Jesus.
29Gemma Galgani, Lettres et Extases, Hrsg. Joachim, op. cit., Brief Nr. 8 an ihren Beichtvater (« Elle est tourmentée et frappée par le démon », in der Ausgabe undatiert), S. 128-129. Wortwörtlich geprüftes Zitat: « Va-t'en, vilaine bête. Ne vois-tu pas qu'au lieu de me porter tort, tu me fais mériter ? » (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
30Gemma Galgani, Lettres et Extases, Hrsg. Joachim, op. cit., Ekstase Nr. 29 (« Encore à propos de Jésus en croix »), S. 258. Wortwörtlich geprüftes Zitat (Auslassung der Zwischenpassage im Körper mit […] markiert): « Seigneur Jésus, quand mes lèvres s'approcheront des vôtres… faites aussi que la lance blesse mon côté. » (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
31R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit., Kap. XV, „Soif de souffrances — Victime pour les pécheurs" (frz. Übers., Online-Text: livres-mystiques.com, „Vie de Gemma Galgani", Kapitel 15). Wort an ihren Seelenführer gerichtet („Croyez, père, me disait-elle un jour"), Wort für Wort zitiert: « Croyez, Père, que je renonce volontiers à toutes les consolations de Jésus ; je ne les veux pas. Jésus est l'Homme des douleurs, et je veux être la fille des douleurs. » (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
32R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit., Kap. XV, « Soif de souffrances — Victime pour les pécheurs » (frz. Übers., Online-Text: livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », Kapitel 15). Ruf Gemmas in der Ekstase (« Je veux souffrir, s'écriait-elle »), im Körper wörtlich zitiert: « Je veux souffrir avec Jésus ; ne me parlez pas d'autre chose. Je veux être semblable à Jésus, toujours souffrir tant que je vivrai, et toujours vivre pour toujours souffrir. » (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
33R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit., Kapitel über die Berufung als Opferseele: Wort Jesu: « Ma fille, j'ai besoin de victimes, et de victimes fortes. Il me faut des âmes qui par leurs souffrances et leurs tribulations expient pour les pécheurs et les ingrats. » (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
34Gemma Galgani, Lettres et Extases, Hrsg. Joachim, op. cit., Ekstase Nr. 15 (« Elle prie pour le salut des pécheurs et s'offre en victime pour eux »), S. 220-221 (Ekstase eröffnet S. 219 laut Inhaltsverzeichnis). Wortwörtlich geprüfte Zitate: « Je veux absolument être victime pour les pécheurs… je veux les sauver tous. » (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
35Gemma Galgani, Lettres et Extases, Hrsg. Joachim, op. cit., Ekstase Nr. 27, S. 253. Wortwörtlich geprüftes Zitat: « N'attendez de moi rien de bon. Et que pouvez-vous espérer d'un peu de boue qui n'est apte qu'à vous offenser ? » (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
36Gemma Galgani, Lettres et Extases, Hrsg. Joachim, op. cit., Brief Nr. 89 an ihren Seelenführer (« Sur l'avis de son confesseur elle se considère comme une morte », in der Ausgabe undatiert), S. 91. Wortwörtlich geprüftes Zitat: « Je suis morte, Père. Un mort ne dit jamais : « je veux, je voudrais, je serais bien aise » ; mais il se tait et laisse faire. » (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
37Gemma Galgani, Lettres et Extases, Hrsg. Joachim, op. cit., Brief Nr. 24 an ihren Seelenführer (« Toujours l'épreuve et la résignation », in der Ausgabe undatiert), S. 28. Wortwörtlich geprüftes Zitat: « en faisant ce que veut la bonté de Jésus, toute croix devient une joie… Il n'y a pas de croix ni de crainte pour qui s'unit étroitement à Jésus. » (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
38Gemma Galgani, Lettres et Extases, Hrsg. Joachim, op. cit., Brief Nr. 102 an ihren Seelenführer (« Elle compare les joies de l'Eucharistie au bonheur du ciel », in der Ausgabe undatiert), S. 104. Wortwörtlich geprüftes Zitat: « La communion, Père, est une félicité qui… ne peut se comparer qu'à la béatitude des Saints et des Anges. » (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
39R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit.: Aufnahme Gemmas in der Familie Giannini in Lucca (Sommer 1899); Cecilia Giannini, „zweite Mutter" und privilegierte Zeugin, vom Seelenführer beauftragt, das verborgene Leben Gemmas schriftlich festzuhalten.
40R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit.: P. Germano, zunächst skeptisch (er riet zu einem Versuch mit Exorzismen), wurde im Jahr 1900 Gemmas Seelenführer, überzeugt durch die Ekstase von der Bekehrung eines Sünders (September 1900), der sich genau zu dieser Stunde bei ihm beichtete.
41Kardinal Merry del Val, Brief an P. Germano im Namen von Pius X., Rom, 19. September 1907: Der Heilige Vater lobt « une science si profonde de la théologie mystique » und wünscht, dass die Lektüre des Buches « ranime dans les cœurs l'amour du surnaturel ». Am Anfang der Biographie wiedergegeben. (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
42R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit., Kap. XIII, « Humilité profonde » (frz. Übers., Online-Text: livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », Kapitel 13). „Ihre Briefe endeten ausnahmslos mit folgender Formel: « Priez pour moi ; je suis la pauvre Gemma. »" Der Pater riet ihr zu dem frommen Beinamen „Gemma Jesu"; sie unterzeichnete tatsächlich « la pauvre Gemma de Jésus, mais ce fut pour peu de temps », bevor sie bis zum Ende zu « la pauvre Gemma » zurückkehrte. (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
43R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit., Kap. XXV (« Dernière maladie »), XXVI (« Calvaire ») und XXVII (« Précieuse mort — Funérailles »). Geschlossener Magen während sechzigtägiger absoluter Diät (Sommer 1902); Rückfall am 9. September, Blutspucken aus der Lunge am 21. September; Ärzte, die auf Ansteckungsgefahr schlossen, Isolierung der Kranken; Karwoche 1903 — Vision einer Dornenkrone, die man flicht (Gründonnerstag), Ekstase „mit Jesus gekreuzigt" am Karfreitag von zehn Uhr bis halb zwei; Tod am Karsamstag, dem 11. April 1903, gegen ein Uhr nachmittags.
44 45R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit.: letzte Worte Gemmas am Karsamstag, dem 11. April 1903: « Maintenant, il est bien vrai que je n'en puis plus. Jésus, je vous recommande ma pauvre âme… Jésus ! » Tod gegen ein Uhr nachmittags. (Im Körper auf Deutsch zitiert; Original auf Französisch.)
46R.P. Germano vom hl. Stanislaus, op. cit.: Erhebung des Leichnams am 24. April 1903 (dreizehnter Tag nach dem Tod); Herz frisch, rot und voll lebendigen Blutes vorgefunden, von anormaler Form (breiter als hoch). Spätere Übertragung des Leichnams; die Reliquien ruhen im Passionisten-Heiligtum Sainte-Gemma in Lucca.
47