Sankt Ivo Hélory (1253-1303)

Geburt im Herrenhaus von Kermartin (um 1253)

Ivo wurde um 1253 geboren — sein genaues Geburtsdatum ist unbekannt, die Tradition hält im Allgemeinen an 1253 fest — im Herrenhaus von Kermartin, in der Pfarrei Minihy, eine Wegstunde von Tréguier entfernt, an der Nordküste der Bretagne.^[11][12] Seine Familie gehörte zum bretonischen Kleinadel: Sein Vater Hélory war Herr von Kermartin; seine Mutter Azou (Azo) du Kenquis war eine rechtschaffene Frau, deren glühende Frömmigkeit die Tradition bewahrt hat.^[13][14] Das Kind erhielt bei der Taufe den Namen Ivo — Erwan auf Bretonisch, Ivo auf Latein —, einen Vornamen, der zu den verbreitetsten der armorikanischen Halbinsel werden sollte.

Eine Mutter, die einen Heiligen wollte

Die hagiographische Tradition überliefert ein Wort seiner Mutter, das seine ganze Bestimmung erhellt: Sie träumte nicht davon, aus ihrem Sohn einen großen Herrn zu machen, sondern einen Heiligen, und sie wiederholte es ihm mit eben diesen Worten.

„Lebe, mein Sohn, so, dass du ein Heiliger wirst.“ — Wort der Mutter des heiligen Ivo (Azou du Quinquis), überliefert in den Viten der Heiligen und wiederaufgenommen von Nominis^[15][16]

Dieses mütterliche Wort ist kein frommes Ornament: Es gibt den Schlüssel zu einem Leben, in dem Rechtswissenschaft, Richteramt und adliger Reichtum ganz auf ein einziges Ziel hingeordnet waren, die Heiligkeit. Schon sehr jung zeigte Ivo eine Liebe zum Gebet, zum Studium und zur Buße, die ihn nie mehr verließ.^[17]

Die Studienjahre in Paris

Um 1267, im Alter von vierzehn Jahren, wurde Ivo nach Paris geschickt, damals die geistige Hauptstadt des Abendlandes.^[18][19] Dort besuchte er die Vorlesungen der Artistenfakultät und wandte sich dann der Theologie zu — der Königin der Disziplinen an der mittelalterlichen Universität.^[20] Die Quellen betonen, dass Ivo inmitten einer oft zügellosen studentischen Jugend ein strenges und keusches Leben führte und seine Zeit zwischen Schulen, Kirchen und Armen teilte.^[21]

Das Recht in Orléans

Nach Paris ging Ivo um 1277 nach Orléans, um dort Recht zu studieren — das römische Zivilrecht und das Kirchenrecht, für die Orléans damals die berühmteste Schule des Königreichs besaß.^[22][23] Sein Lehrer war der Jurist Pierre de la Chapelle, der spätere Bischof von Toulouse (1298) und Kardinal (1305).^[24] Aus diesen Jahren ging ein seltener Mensch hervor: ein vollendeter Rechtsgelehrter, der beide Rechte beherrschte, aber entschlossen war, sie nur evangelisch zu gebrauchen. Die Wissenschaft, die er erwarb, diente nicht seinem Ehrgeiz; sie wurde in seinen Händen zu einer Waffe im Dienst der Wehrlosen.

Die Rückkehr in die Bretagne und das Offizialat von Rennes (1280)

Im Jahr 1280 kehrte Ivo in die Bretagne zurück. Nachdem er die niederen Weihen empfangen hatte, fiel er sogleich durch Kompetenz und Integrität auf: Der Archidiakon von Rennes ernannte ihn zu seinem Offizial, das heißt zu seinem kirchlichen Richter.^[25][26] Das Offizialat war im Mittelalter das Gericht der Kirche: Es urteilte über Ehesachen, Testamente, Klerikerangelegenheiten und viele Streitigkeiten, in denen die Ärmsten eine Gerechtigkeit suchten, die ihnen die weltlichen Gerichte vorenthielten.

Offizial von Tréguier (1284) und die Priesterweihe

Sein Ruf drang bis zu seinem Bischof. Im Jahr 1284 rief der Bischof von Tréguier, Alain de Bruc, ihn in seine Heimatdiözese zurück, um ihn zu seinem Offizial zu machen.^[27][28] Im selben Jahr wurde Ivo zum Priester geweiht: Er war damals einunddreißig Jahre alt.^[29] Fortan Richter und Priester zugleich, vereinte er in seiner Person, was so viele andere trennten — die Strenge des Rechts und die Barmherzigkeit des Evangeliums.

Ein Richter, der beim Richten weinte

Ivo übte die Gerechtigkeit mit einer Unparteilichkeit aus, die seine Zeitgenossen beeindruckte. Nach den Viten der Heiligen war die Genauigkeit seiner Urteile so groß, dass selbst diejenigen, die ihren Prozess verloren, ihm Gerechtigkeit widerfahren ließen.^[30]

Doch dieser Richter war auch ein Mann Gottes, verfolgt von der Erinnerung an das Jüngste Gericht, bei dem er selbst gerichtet werden würde: Die Viten der Heiligen berichten, dass er kein Urteil fällte, ohne Tränen zu vergießen, eingedenk des Tages, an dem er selbst vor dem Tribunal des höchsten Richters erscheinen würde.^[31]

Der unbestechliche Richter

In einer Zeit, in der es gängige Praxis war, einen Richter zu bestechen, setzte Ivo jedem Geschenk eine absolute Weigerung entgegen.^[32] Er kürzte die Prozesse ab, statt sie zu verschleppen, wies Ränke zurück und versöhnte die Prozessparteien, bevor sie sich ruinierten. Er zögerte auch nicht, sich der vom König erhobenen ungerechten Steuer zu widersetzen und die Rechte der Kirche und der Kleinen gegen die Willkür zu verteidigen.^[33] Diese Rechtschaffenheit, außergewöhnlich für seinen Stand, machte ihn in den Augen des Volkes geradezu zu einem lebendigen Wunder.

Unentgeltliches Plädieren für die Kleinen

Ivo begnügte sich nicht damit, in seinem eigenen Gericht gut zu richten. Als er sah, wie die Armen in den anderen Gerichten, kirchlichen wie weltlichen, erdrückt wurden, machte er sich zu ihrem Anwalt — unentgeltlich. Obwohl er selbst Richter war, ergriff er nach den Viten der Heiligen vor den anderen Gerichten Partei für die Armen und übernahm es persönlich, ihre Prozesse zu führen.^[34]

Wenn die Bedürftigen die Gerichtskosten nicht zahlen konnten, beglich er sie aus eigener Börse.^[35][36] Diese völlige Hingabe brachte ihm den Titel ein, unter dem die Geschichte ihn bewahrt hat: advocatus pauperum, der Anwalt der Armen — ein Anwalt, der keine Honorare verlangte und diejenigen verteidigte, die niemand verteidigen wollte.

„Sanctus Ivo erat Brito, advocatus et non latro“

Die Volksbewunderung schmiedete schon im Mittelalter ein lateinisches Epigramm, das in allen juristischen Fakultäten der Welt berühmt geblieben ist:

„Der heilige Ivo war Bretone, Anwalt und nicht Dieb, eine bewundernswerte Sache für das Volk.“^[37]

Die Formel spielt mit einem hartnäckigen Vorurteil — dem Anwalt, der sich auf Kosten seiner Klienten bereichert —, um die Ausnahme, die Ivo verkörperte, umso heller strahlen zu lassen. Dass ein Mann des Rechts ehrlich, uneigennützig und heilig sein konnte, erschien dem bretonischen Volk so außergewöhnlich, dass es in Versen besungen werden musste. Auf diesem Ruf beruht bis heute sein Patronat der Juristen.^[38]

Versöhnen statt richten

Ivos schönstes Werk war nicht, Prozesse zu gewinnen, sondern sie zu ersticken. In der ganzen Gegend als Schiedsrichter gesucht, zog er den Frieden stets dem Urteil vor: Man nahm ihn, so berichten die Viten der Heiligen, zum Schiedsrichter aller Streitigkeiten des Landes, und er versöhnte die entzweiten Herzen und verhinderte so eine große Zahl von Prozessen.^[39]

Eine Tradition berichtet, dass er, als es ihm nicht gelang, eine Mutter und ihren Sohn zu versöhnen, die gegeneinander prozessierten, die Messe in ihrem Anliegen feierte und von Gott die Einigung erlangte, die keine Vernunft hatte abringen können.^[40] Für Ivo war das Recht keine Maschine zur Produktion von Siegern und Besiegten, sondern ein Dienst der Eintracht und der Wahrheit.

Rektor von Trédrez (1284)

Im selben Jahr, in dem er Offizial von Tréguier wurde, wurde Ivo zum Rektor (Pfarrer) der Pfarrei Trédrez ernannt.^[41][42] Er sah darin keine Pfründe zum Ausnutzen, sondern Seelen zum Dienen. Als unermüdlicher Hirte stand er um Mitternacht auf, um die Matutin zu beten, und ließ keinen Tag vergehen, ohne die Messe zu feiern.^[43] Seine Predigt reichte über seine eigene Pfarrei hinaus: Nicht zufrieden damit, seine eigene Herde zu unterweisen, ging er nach den Viten der Heiligen in von seiner Pfarrei entfernte Kirchen predigen — an manchen Tagen bis zu vier- oder fünfmal.^[44]

Louannec und das Hospital der Armen (1292)

Im Jahr 1292 wurde Ivo in die Pfarrei Louannec versetzt, wo er bis zu seinem Tod blieb.^[45][46] Dort ließ er neben seinem Pfarrhaus ein Hospital errichten, um Arme und Kranke aufzunehmen — und er überließ die Sorge, sie zu bedienen, nicht den Dienern: Er wusch ihnen die Füße, verband ihre Wunden, bediente sie bei Tisch und teilte oft ihre Reste — so berichten es die Viten der Heiligen.^[47]

Ein unermüdlicher Hirte

Rektor, Richter, Anwalt, Prediger, Krankenpfleger der Armen: Ivo häufte Ämter, die genügt hätten, mehrere Männer zu erschöpfen. Er trug sie alle, ohne je etwas für sich zu suchen, und gab sein Korn, seine Kleider, seine Zeit und sogar sein Brot. Eine Anekdote fasst seine Loslösung zusammen: Als er nur ein einziges Brot im Haus hatte, befahl er, es den Armen zu geben; als sein Vikar protestierte, gab er die Hälfte davon — und schließlich alles und behielt nichts.^[48]

Die Strenge des Gerechten

Die Strenge, die Ivo gegen sich selbst übte, glich der Sanftmut, die er für die anderen hatte. Sein Leben war eine fortwährende Buße: Er trug das Bußhemd und versagte sich Wein und Fleisch; er fastete bei Brot und Wasser während des Advents, der Fastenzeit und an vielen anderen Tagen und schlief nur auf einer Strohmatte, ein Buch oder einen Stein als Kopfkissen — so beschreiben die Viten der Heiligen seine Askese.^[49]

Diese Askese hatte nichts Düsteres: Sie machte Ivo frei für Gebet und Dienst. Der Mann, der auf Stroh schlief, war derselbe, der die Prozesse der Armen bezahlte; Abtötung und Nächstenliebe waren die zwei Seiten einer einzigen Gottesliebe.

„Ich habe das Hundertfache gewonnen“: die Loslösung

Ivos Verhältnis zum Geld kehrt jede Logik der Welt um. Als man ihm riet, sein Korn zu behalten, um es in Zeiten der Teuerung teurer zu verkaufen, antwortete er wie ein Mann, der das Evangelium wörtlich glaubte: Er habe, so sagte er nach den Viten der Heiligen, das Hundertfache gewonnen, indem er sein Korn nicht behielt.^[50]

Er ließ die Verheißung Christi an diejenigen widerklingen, die geben: „Jeder, der um meines Namens willen Haus, Brüder, Schwestern ... verlassen hat, wird das Hundertfache empfangen.“^[51] Für Ivo war der wahre Reichtum nicht das aufgehäufte Korn, sondern der gesättigte Arme.

Der Dritte Orden des heiligen Franziskus

Eine feste Tradition verbindet Ivo mit dem Dritten Orden des heiligen Franziskus, in den er in Guingamp eingetreten sein soll.^[52] Der franziskanische Geist — freiwillige Armut, Liebe zu den Kleinen, evangelische Einfachheit — entspricht genau dem, was die Zeugen von seinem Leben beschreiben. Ob er das Gewand der Tertiaren getragen hat oder nicht, Ivo lebte jedenfalls die Armut des heiligen Franziskus wie die heilige Elisabeth von Ungarn, eine weitere große laienhafte Gestalt des Dritten Ordens im Jahrhundert zuvor.

Die Erinnerung an das Jüngste Gericht

Ivos ganze Spiritualität hängt an einer Gewissheit: Eines Tages wird der Richter gerichtet werden. Darum weinte er, wenn er seine Urteile fällte, darum feierte er die Messe mit tränengebadeten Augen.^[53] Er nahm das Wort Christi ernst:

„Denn mit dem Urteil, mit dem ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden, und mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird man euch zumessen.“ — Evangelium nach Matthäus 7, 2^[54]

Der unbestechliche Richter richtete im Gedanken daran, dass er selbst nach seiner Gerechtigkeit gerichtet werden würde. Diese fruchtbare Gottesfurcht machte ihn, weit davon entfernt, ihn zu verhärten, menschlicher: Sie machte jedes Urteil zu einem religiösen Akt.

Der Tod in Kermartin (19. Mai 1303)

Erschöpft durch Fasten, Nachtwachen und Arbeit starb Ivo am 19. Mai 1303, im Alter von fünfzig Jahren, im Herrenhaus von Kermartin, wo er geboren worden war — manche Quellen verlegen seinen Tod nach Louannec, seiner Pfarrei.^[55][56] Er soll gebeten haben, dass man an seinem Bett die Passion Christi vorlas. Die Menge strömte sogleich zu seinem Begräbnis: Das Volk wusste, dass soeben ein Heiliger gestorben war.

Die Untersuchung von Tréguier (1330)

Ivos Ruf der Heiligkeit wuchs nach seinem Tod nur noch, genährt durch die Wunder, die an seinem Grab berichtet wurden. Im Jahr 1330 ordnete Papst Johannes XXII. die Eröffnung einer Untersuchung über sein Leben und seine Wunder an und ernannte apostolische Kommissare, vor denen zahlreiche Wunder bezeugt wurden — ein Zeichen für das Ausmaß der Volksfrömmigkeit.^[57]

Die Heiligsprechung durch Clemens VI. (19. Mai 1347)

Siebzehn Jahre nach der Untersuchung sprach Papst Clemens VI. durch einen Akt vom 19. Mai 1347 Ivo Hélory feierlich heilig, indem er ihn in den Katalog der Heiligen aufnahm, und legte den 19. Mai als Tag seines Festes fest.^[58][59] Die Wahl dieses Datums — des Jahrestags seines Todes — besiegelte die Einheit seines Lebens und seiner Herrlichkeit. Fortan ehrte die universale Kirche den bretonischen Richter als einen ihrer Heiligen.

Schutzpatron der Juristen und Anwälte

Der heilige Ivo ist in der universalen Kirche der Schutzpatron aller juristischen Berufe: Rechtsanwälte, Richter, Magistrate, Notare, Juristen.^[60][61] Die Wahl lag nahe: Wer hätte besser als er das Ideal einer lauteren, unentgeltlichen und den Schwachen zugewandten Gerechtigkeit verkörpern können? Weltweit haben Anwaltsbruderschaften, Anwaltskammern und juristische Fakultäten ihn zu ihrem Schutzherrn erwählt und feiern jeden 19. Mai das Gedächtnis des Mannes des Rechts, der nie ein Dieb war. Er wird auch als Patron der Bretagne, der Armen und der verlassenen Kinder verehrt.^[62][63]

Der Pardon des heiligen Ivo in Tréguier

Jeden 19. Mai feiert Tréguier den Pardon des heiligen Ivo, eines der größten religiösen Feste der Bretagne.^[64][65] Eine feierliche Prozession trägt das Haupt (die Schädelreliquie) des Heiligen von der Kathedrale Saint-Tugdual zum Herrenhaus von Kermartin und nach Minihy-Tréguier. Delegationen von Juristen aus Frankreich und dem Ausland — Anwälte in Robe, Magistrate, Notare — schließen sich ihr jedes Jahr an und führen so eine siebenmal hundertjährige Verbindung zwischen Recht und Heiligkeit fort.

Ein Bild des heiligen Ivo lesen

In der bretonischen Kunst erkennt man Ivo sogleich an einer Komposition, die sein Leben zusammenfasst: Er steht zwischen einem Reichen und einem Armen, und er wendet sich dem Armen zu.^[66] Er trägt oft das Doktorengewand oder das Priestergewand, hält in einer Hand eine Börse — das Geld, das er verteilte — und in der anderen ein Pergament oder eine Schriftrolle, Zeichen seines Amtes als Richter und Anwalt.^[67] Diese Ikonographie ist nicht dekorativ: Sie predigt im Bild die Lehre seiner ganzen Existenz — die Rechtswissenschaft im Dienst der Nächstenliebe.

• Lies den heiligen Thomas von Aquin (1225-1274): den großen dominikanischen Kirchenlehrer, Meister in Paris im 13. Jahrhundert.
• Lies die heilige Elisabeth von Ungarn (1207-1231): eine weitere große Gestalt des franziskanischen Dritten Ordens und des Dienstes an den Armen im 13. Jahrhundert.
• Lies den heiligen Antonius von Padua (1195-1231): einen weiteren heiligen Prediger und Kirchenlehrer, verehrt für seine Nähe zu den Demütigen.
• Lies den heiligen Bonaventura (1221-1274): Meister in Paris und großer franziskanischer Theologe desselben Jahrhunderts.
• Behalte das Wesentliche: Der heilige Ivo Hélory de Kermartin, bretonischer Jurist, ausgebildet in Paris und Orléans, Offizial und Richter der Kirche, war der Anwalt der Armen — ein unbestechlicher Richter, der die Schwachen unentgeltlich verteidigte, die Prozessparteien versöhnte und die Kranken mit eigenen Händen pflegte. Gestorben am 19. Mai 1303 und heiliggesprochen von Clemens VI. im Jahr 1347, bleibt er der universale Schutzpatron der Anwälte und Richter und der Beweis, dass ein Mann des Rechts ein Heiliger sein kann.