Juan IX, monje benedictino originario de Tívoli e hijo de un tal Rampoald, gobernó la Iglesia de Roma desde enero de 898 hasta el 26 de marzo de 900. La Santa Sede lo cuenta como el 116.º papa de la Iglesia católica, sucesor del brevísimo Teodoro II y predecesor de Benedicto IV.[1][2] Ordenado sacerdote por Formoso mismo, elegido en una Roma todavía marcada por la violencia del "siglo de hierro", tuvo solo veintiséis meses para reparar lo que aún podía repararse.
Su pontificado fue breve, pero decisivo. En pocas semanas, anuló pública y definitivamente el episodio más grotesco de la historia pontificia: el Sínodo del Cadáver de Esteban VI, en enero de 897, que había exhumado y juzgado el cadáver de Formoso nueve meses después de su muerte. El concilio romano de abril-mayo de 898 condenó aquel sínodo, quemó sus actas, excomulgó a siete obispos cómplices, restableció a los clérigos degradados, mantuvo las ordenaciones conferidas por Formoso y prohibió en adelante todo proceso contra un muerto.[3][4][5] El concilio de Rávena de junio de 898, celebrado en presencia del emperador Lamberto de Spoleto y de setenta y cuatro obispos, confirmó el conjunto mediante diez cánones disciplinarios y ofreció al papado un acto público de reconciliación consigo mismo.[6][7]
Juan IX no se limitó a la reparación. Apoyó a Lamberto contra Berengario de Friuli y Arnulfo de Carintia, exigió que las futuras consagraciones pontificias se hicieran en presencia de legados imperiales, y concedió al príncipe moravo Mojmír II una jerarquía eclesiástica restaurada — un arzobispo y tres obispos para la Gran Moravia — pese a la carta de protesta airada de los obispos bávaros encabezados por Theotmar de Salzburgo.[8][9][10] Cuando murió el 26 de marzo de 900, había estabilizado Roma; pero la muerte accidental de Lamberto el 15 de octubre de 898 cerca de Marengo[11] y la elección, en 904, de su antiguo rival Sergio III desharían buena parte de su obra en pocos años.
"Se le reconoce por haber sido a la vez inteligente y moderado. Celebró varios sínodos en Roma y en otros lugares en 898. Estas asambleas condenaron el espantoso sínodo de Esteban (VI) VII, y sus actas fueron quemadas. Los clérigos degradados por Esteban fueron restablecidos, y las reordenaciones fueron prohibidas." — Horace K. Mann, "Pope John IX", Catholic Encyclopedia, vol. VIII, Nueva York, Robert Appleton Company, 1910[12]
Por qué importa Juan IX
El papa que quemó las actas del Sínodo del Cadáver
Juan IX heredó un precedente sin equivalente en la historia pontificia. En enero de 897, Esteban VI, bajo la presión del partido de Spoleto y probablemente de la duquesa Agiltrude, hizo exhumar el cuerpo de Formoso nueve meses después de su sepultura, lo revistió con ornamentos pontificios, lo sentó en un trono ceremonial y lo "juzgó" ante un falso tribunal canónico.[13][14] La sentencia despojó al difunto papa de sus ornamentos, cortó los tres dedos de bendición de su mano derecha, invalidó sus actos y arrojó su cuerpo al Tíber. El escándalo provocó un levantamiento popular que terminó con Esteban VI estrangulado en prisión en el verano de 897.[15]
Una primera reparación llegó en diciembre de 897. El papa Teodoro II, que reinó apenas unos veinte días, recuperó los restos de Formoso del Tíber, los hizo reinhumar con vestiduras pontificias en San Pedro y anuló la sentencia del Sínodo del Cadáver.[16] Pero Teodoro murió antes de que un concilio general pudiera dar a ese rechazo una forma solemne y duradera.
Juan IX completó lo que Teodoro II había iniciado. En las primeras semanas de su pontificado convocó un sínodo general en Roma en abril-mayo de 898. Las actas del Sínodo del Cadáver fueron quemadas públicamente, los clérigos degradados por Esteban VI fueron restablecidos, las ordenaciones conferidas por Formoso fueron declaradas válidas y siete obispos que habían cooperado en el sínodo fueron excomulgados.[17][18] El concilio estableció además una regla canónica general: ningún muerto debía ser llevado en adelante ante un tribunal de la Iglesia.[19]
"Que nadie sea arrastrado en adelante ante un tribunal después de su muerte, como aquel desdichado fue arrastrado ante el nuestro. Una sentencia pronunciada contra un cadáver no posee autoridad divina ni autoridad humana." — Paráfrasis de la disposición sinodal romana de 898, sintetizada a partir de Mansi[20][21]
El papa que confirmó a Lamberto y perdió a su emperador en seis meses
Juan IX fue uno de los últimos papas del siglo IX en articular una verdadera solución imperial. En enero de 898, tres figuras reclamaban la corona imperial de Occidente:
- Lamberto II de Spoleto (875-898), hijo de Guido III, ya coronado coemperador con su padre en Rávena el 30 de abril de 892, aunque por un Formoso reticente;[22]
- Berengario de Friuli (c. 845-924), rey de Italia desde 888 y candidato imperial persistente;
- Arnulfo de Carintia (850-899), rey de Francia oriental, coronado emperador por Formoso en Roma en febrero de 896, pero casi inmediatamente incapacitado por la enfermedad.
En el concilio de Rávena de junio de 898, en presencia personal de Lamberto y ante setenta y cuatro obispos, Juan IX confirmó la legitimidad imperial de Lamberto, declaró nula la coronación de Arnulfo por haber sido impuesta por la fuerza de las armas, y ratificó el pacto de 891 entre Spoleto y el papado.[23][24] Uno de los cánones de Rávena decretó que toda futura consagración pontificia tendría lugar en presencia de legados imperiales: garantía exigida por Lamberto, pero también protección contra otra elección romana violenta como el intento fallido de Sergio pocos meses antes.[25][26]
Esta política no sobrevivió al emperador. El 15 de octubre de 898, apenas cuatro meses después de Rávena, Lamberto murió repentinamente cerca de Marengo, asesinado o "muerto al caer de su caballo durante una cacería".[27] Berengario de Friuli quedó como único rey efectivo de Italia. Juan IX vivió diecisiete meses más, pero la estructura imperial que había construido se derrumbó con la muerte del único emperador que Roma podía reconocer.
"El papa Juan IX confirmó la elección de Lamberto, declaró nula la coronación de Arnulfo y reconoció la validez de su título imperial. Lamberto volvió a Italia, donde murió, asesinado o al caer de su caballo durante una cacería, el 15 de octubre de 898." — "Lambert II of Italy", Wikipedia[28]
El papa que levantó Moravia contra Salzburgo
Treinta años después de la misión cirilo-metodiana, la Gran Moravia había vuelto a quedar eclesiásticamente huérfana. Metodio había muerto en 885; sus discípulos habían sido expulsados en 886 por el episcopado franco y por Wiching de Nitra; los eslavos moravos y panonios ya no poseían una jerarquía autónoma.[29] En 898 o 899, el joven príncipe Mojmír II, hijo de Svatopluk, envió una embajada a Roma para pedir a Juan IX que restaurara una Iglesia morava independiente del control episcopal germánico.[30]
Juan aceptó. Envió tres legados — el arzobispo Juan, el obispo Benedicto y el obispo Daniel — que consagraron en Moravia un arzobispo y tres obispos sufragáneos.[31][32]
La reacción bávara fue inmediata. En una famosa carta de julio de 900, dirigida a Juan IX por Theotmar, arzobispo de Salzburgo (873-907), y firmada también por los obispos Waldo de Freising, Erchanbald de Eichstätt, Zacarías de Augsburgo y Tuto de Ratisbona, el episcopado bávaro protestó contra esta intervención pontificia en un territorio reclamado por los misioneros bávaros desde comienzos del siglo IX.[33][34] Juan IX no cedió.
"Sin tener en cuenta las cartas incendiarias con las que ciertos obispos alemanes intentaban disuadirlo de escuchar a los moravos, Juan IX autorizó la consagración de un metropolitano y tres obispos para la Iglesia de los moravos." — Horace K. Mann, "Pope John IX", Catholic Encyclopedia[35]
Este acto prolongó la política eslava de Juan VIII, que dieciocho años antes había aprobado la liturgia eslavona en la bula Industriae tuae de junio de 880. Al restaurar la jerarquía morava pese a Salzburgo, Juan IX preservó durante algunos años más la misión cirilo-metodiana antes de que la Gran Moravia se derrumbara bajo la presión magiar hacia 906.
Un romano de Tívoli ordenado por Formoso
Tívoli, centro eclesial del Lacio
Juan IX nació probablemente hacia 840 en Tívoli, ciudad episcopal del Lacio situada a unos treinta kilómetros al este de Roma.[36][37] Tívoli, la antigua Tibur, pertenecía al viejo paisaje eclesiástico de los alrededores de Roma: monasterios, clero y cercanía del mundo lateranense. Su padre se llamaba Rampoald, nombre lombardo-latino conservado por las fuentes medievales.[38][39]
El dato es importante. En una época en la que muchos papas procedían de círculos aristocráticos romanos precisos — las futuras familias Theophylacti, Crescentii y Tusculani que dominarían el saeculum obscurum — Juan IX venía de un entorno clerical provincial. Esa distancia respecto de las facciones urbanas puede explicar tanto la moderación que le atribuyen los historiadores como la oposición inmediata del partido de Sergio.
Benedictino, sacerdote, elegido por necesidad
Juan entró en la vida benedictina, probablemente en un monasterio de la región de Tívoli, antes de ser llamado a Roma.[40] Fue ordenado sacerdote por Formoso entre el 6 de octubre de 891 y el 4 de abril de 896.[41][42] Ese detalle biográfico se volvió crucial: un sacerdote ordenado por Formoso difícilmente podía afirmar, sin incoherencia, que las ordenaciones de Formoso eran inválidas. La posición propia de Juan IX en 898 se situaba así estructuralmente contra el partido de Sergio, que quería la reordenación sistemática del clero formosiano.
La elección disputada de enero de 898
Tras la muerte repentina de Teodoro II, dos facciones chocaron en Roma. La primera, apoyada por el partido de Spoleto y por gran parte del clero favorable a Formoso, presentó al monje Juan de Tívoli. La segunda, heredera de la línea de Esteban VI, presentó al diácono Sergio, antiguo obispo de Caere y futuro Sergio III.[43][44]
La elección fue violenta. La Catholic Encyclopedia informa que una facción intentó imponer a Sergio contra Juan; Juan mantuvo su posición, probablemente porque lo favorecía la casa ducal de Spoleto, y Sergio fue expulsado de Roma y excomulgado.[45] Sergio regresaría solo seis años después, tras las muertes de Juan IX, Benedicto IV, León V y el antipapa Cristóbal. El 29 de enero de 904 fue finalmente consagrado papa como Sergio III.[46]
El concilio romano de 898: anular el Sínodo del Cadáver
El peso de Esteban VI: nueve meses para un cadáver
El Sínodo del Cadáver no fue un incidente marginal. Fue una asamblea formal, presidida por un papa legítimamente elegido, ante el clero romano reunido en el Laterano. Sus consecuencias prácticas eran inmensas:
- Todas las ordenaciones conferidas por Formoso entre 891 y 896 fueron declaradas nulas;
- Los obispos consagrados por Formoso fueron degradados o forzados a una reordenación;
- Los clérigos ordenados bajo Formoso vivieron bajo una inseguridad canónica total;
- El derecho eclesiástico romano pareció quedar sometido a las pasiones políticas de cada pontificado;
- La imagen exterior del papado alcanzó uno de sus puntos más bajos del primer milenio.
Ningún papa podía gobernar Roma sin desatar este nudo. Teodoro II había iniciado la reparación; Juan IX debía pronunciar el juicio definitivo.
Teodoro II había comenzado la reparación
Teodoro II reinó solo unos veinte días a finales de 897.[47] Su acto decisivo fue recuperar los restos de Formoso del Tíber y devolverlos, con vestiduras pontificias, a San Pedro. Flodoardo de Reims elogió a Teodoro como amigo de la paz, templado, casto, afable y amante de los pobres.[48] Pero Teodoro murió antes de convocar un concilio general. Juan IX asumió inmediatamente la reparación inacabada.
Actas quemadas, siete obispos excomulgados
El concilio romano convocado por Juan IX se reunió en San Pedro en abril-mayo de 898.[49][50] Asistieron sesenta y cuatro obispos, incluidos los suburbicarios de los alrededores de Roma y delegaciones de Baviera y Borgoña.
El concilio tomó cinco decisiones centrales:
- Condenó formalmente el Sínodo del Cadáver como nulo, contrario a la tradición apostólica y a la dignidad de la Sede romana.[51]
- Ordenó la quema pública de las actas del sínodo.
- Mantuvo las ordenaciones conferidas por Formoso y prohibió la reordenación.
- Excomulgó a siete obispos que habían cooperado en el procedimiento de Esteban VI.[52][53]
- Restableció a los clérigos degradados sin exigir ninguna ceremonia adicional.
La prohibición permanente de juzgar a los muertos
El canon más duradero del concilio romano de 898 fue la prohibición absoluta de juzgar a un muerto:
"Este concilio decreta, bajo pena de anatema, que ninguna persona fallecida sea en adelante arrastrada ante un tribunal eclesiástico, juzgada, condenada o excomulgada después de la muerte. Solo Dios juzga a los muertos." — Paráfrasis del canon sinodal según Mansi y Hefele[54][55]
Esta disposición, tanto como la rehabilitación de Formoso, da a Juan IX su dignidad histórica. El derecho canónico latino ya no admitiría que los muertos fueran convertidos en objeto de un proceso penal. Sergio III reabriría el caso formosiano en 904, pero no volvió a exhumar el cadáver. El límite trazado por Juan IX se mantuvo.
Las ordenaciones de Formoso mantenidas contra Sergio
La validez de las ordenaciones de Formoso era el asunto eclesiológico más profundo. El concilio de Juan IX se situó en la línea del principio antidonatista de san Agustín: el sacramento es obra de Cristo y no depende de la dignidad personal del ministro.[56]
Aunque la promoción de Formoso hubiera sido discutida, sus ordenaciones permanecían válidas porque el carácter sacramental del orden sagrado no depende de un juicio político posterior contra el ministro. Al rechazar la reordenación, Juan IX preservó a Roma del caos sacramental. La posterior exigencia de reordenación impuesta por Sergio III provocaría los escritos defensivos de Auxilius y Eugene Vulgarius, que apelaron precisamente a la línea conciliar de 898.[57][58]
Rávena 898: Lamberto emperador, Pedro estabilizado
Setenta y cuatro obispos y un emperador
Poco después del concilio romano, Juan IX viajó a Rávena, antigua capital imperial, para celebrar un segundo concilio general junto con el emperador Lamberto en junio de 898.[59][60] Según las síntesis conciliares clásicas, estaban presentes setenta y cuatro obispos, y el propio Lamberto asistió. Por primera vez desde el alto momento carolingio, papa y emperador se presentaban juntos ante un concilio italiano para estabilizar la Iglesia romana.
Los diez cánones de Rávena
| Canon | Contenido | Alcance |
|---|---|---|
| 1-2 | Confirmación plena de las decisiones romanas sobre Formoso | Fuerza imperial detrás del juicio romano |
| 3 | Observancia de los cánones de los Padres y de los concilios anteriores | Continuidad doctrinal y disciplinaria |
| 4 | Mantenimiento de los capitulares de Carlomagno, Luis el Piadoso, Lotario I y Luis II | Continuidad jurídica carolingia |
| 5 | Confirmación de los privilegios otorgados a la Iglesia romana por los emperadores | Garantía territorial para el patrimonio pontificio |
| 6 | Consagraciones pontificias en presencia de legados imperiales | Garantía de orden público de Lamberto contra las facciones romanas |
| 7-8 | Prohibición de saquear residencias episcopales y pontificias al morir su titular | Disciplina contra la violencia del saeculum obscurum |
| 9 | Restauración de clérigos y laicos afectados por la crisis | Pacificación social general |
| 10 | Reconocimiento de Lamberto y nulidad de la coronación de Arnulfo por la fuerza | Política imperial exclusiva |
Fuente: Biblical Cyclopedia, entrada "Ravenna", según Labbe y Mansi.[61]
Derecho carolingio y legados imperiales
Al confirmar los capitulares carolingios, Rávena incorporó la memoria jurídica de Carlomagno, Luis el Piadoso, Lotario y Luis II al arreglo pontificio-imperial de Italia. Fue uno de los últimos actos oficiales por los que el papado tardocarolingio trató todavía el orden jurídico carolingio como derecho vivo.
El canon políticamente más importante fue la exigencia de que las consagraciones pontificias ocurrieran en presencia de legados imperiales. Protegía a Roma contra golpes de facción, pero también limitaba la plena libertad del clero romano. Visto desde la reforma gregoriana posterior, el canon aparece como una de las dependencias estructurales tempranas entre papado medieval e imperio que el siglo XI tendría que deshacer.
El pontificado puesto a prueba: Berengario, la muerte de Lamberto, Monte Cassino
Lamberto muere cerca de Marengo
La estructura política de Juan IX descansaba sobre Lamberto. Cuatro meses después de Rávena, Lamberto murió el 15 de octubre de 898 cerca de Marengo, asesinado o muerto en un accidente de caza.[62] Tenía solo veintitrés años y no dejó heredero. Berengario de Friuli, que nunca había aceptado su exclusión, volvió a ser el único rey efectivo de Italia. No sería coronado emperador hasta 915, mucho después de la muerte de Juan IX, lo que muestra hasta qué punto el arreglo de 898 era frágil.
Berengario y la continuidad del gobierno
Después de la muerte de Lamberto, Juan IX mantuvo relaciones de trabajo con Berengario. Varios actos pontificios fechados en 899 y comienzos de 900 confirmaron donaciones o privilegios solicitados por prelados del reino italiano.[63] El papa tenía pocas alternativas: Lamberto había muerto, Arnulfo agonizaba en Baviera y Berengario era la única fuerza política restante capaz de proteger la paz romana.
Monte Cassino y monedas pontificias
Juan IX confirmó también los privilegios de Monte Cassino, la casa madre de la orden benedictina a la que pertenecía.[64] El gesto importaba: Monte Cassino había sido devastado por los sarracenos en 883 y estaba siendo reconstruido. El apoyo del papa era institucional y personal.
Sobreviven además monedas romanas que llevan a la vez el nombre del papa y el de Lamberto. Esas monedas dan testimonio de una última unión, de estilo carolingio, entre titulatura pontificia e imperial antes de la fragmentación política más oscura del siglo X.[65]
El expediente moravo: Cirilo y Metodio reabiertos pese a Salzburgo
La petición de Mojmír II
En 898 o 899, el príncipe Mojmír II de la Gran Moravia envió una embajada a Roma. Su padre Svatopluk había muerto en 894; el reino estaba dividido; la presión magiar aumentaba; y la Iglesia morava ya no poseía la estructura autónoma creada en torno a Metodio.[66][67] Mojmír pidió a Juan IX que restaurara una jerarquía metropolitana independiente de Baviera.
Un arzobispo, tres obispos
Juan IX concedió la petición. Envió tres legados — el arzobispo Juan y los obispos Benedicto y Daniel — que consagraron un arzobispo y tres obispos sufragáneos en Moravia.[68][69] La jerarquía cirilo-metodiana quedó restaurada canónicamente.
Los obispos bávaros reaccionaron con dureza. En julio de 900, Theotmar de Salzburgo y los obispos de Freising, Eichstätt, Augsburgo y Ratisbona acusaron a Roma de violar una jurisdicción misionera que Salzburgo reclamaba sobre Panonia y Moravia, de actuar sin consultar al metropolitano franco competente y de recibir una embajada morava en una alianza sospechosa con magiares paganos.[70][71]
La carta, conservada en los Monumenta Germaniae Historica, es una de las fuentes principales para la misión morava de Juan IX: describe el acto pontificio precisamente porque protesta contra él.[72] Su amargura muestra hasta qué punto el episcopado bávaro vivió la decisión romana como una derrota diplomática.
"Hemos sabido, y el rumor se ha difundido por toda la cristiandad, que vuestros legados consagraron un arzobispo y tres obispos en la tierra de los moravos, que siempre perteneció a nuestra jurisdicción misionera. Ninguno de nuestros predecesores vio semejante intrusión en diócesis ajena." — Paráfrasis de la carta de Theotmar de Salzburgo y los obispos bávaros al papa Juan IX, julio de 900, según la edición MGH[73]
Una muerte discreta y un legado frágil
Benedicto IV lo sucede
Juan IX murió en Roma el 26 de marzo de 900, después de veintiséis meses como papa.[74] Ninguna fuente sugiere una muerte violenta. El Liber Pontificalis, muy abreviado para este período, se limita a señalar su muerte y sepultura cerca de la basílica constantiniana de San Pedro.[75][76] Su sucesor, Benedicto IV, continuó la línea formosiana durante tres años más.
Sergio III revierte el arreglo
En enero de 904, Sergio, antiguo rival de Juan IX, regresó a Roma y se convirtió en Sergio III. Reabrió el caso formosiano, reafirmó la condena de Formoso, declaró nulas sus ordenaciones y exigió la reordenación del clero formosiano.[77][78] El caos sacramental resultante produjo los escritos de Auxilius y Eugene Vulgarius, que defendieron la validez de las ordenaciones de Formoso y apelaron al arreglo conciliar de Juan IX en 898.[79][80]
A largo plazo, la Iglesia universal ignoró la reversión de Sergio III y recibió la línea de Teodoro II, Juan IX y Auxilius. La condena de Formoso pasó a entenderse como política, no como doctrinal.[81]
Memoria historiográfica
Los historiadores modernos, desde Louis Duchesne, Erich Caspar y Horace K. Mann hasta Peter Llewellyn y Peter Partner, convergen en una revaloración positiva de Juan IX: no un gran santo, no un papa doctrinal mayor, sino un pontífice lúcido y moderado en el umbral del saeculum obscurum.
En el corazón del "siglo oscuro" del papado, Juan IX aparece como uno de los últimos pontífices lúcidos de finales del siglo IX. Su gobierno de reparación mantuvo unido durante dos años lo que pontificados anteriores habían roto y lo que las facciones romanas posteriores pasarían décadas debilitando.
"Muchos fueron administradores competentes; algunos incluso reformadores. La reputación siniestra de este período deriva sobre todo de métodos de elección problemáticos y del control aristocrático, más que de una inmoralidad clerical universal." — Lindsay Brook, sobre el saeculum obscurum[82]
Juan IX no es santo del calendario romano. Pero los católicos le deben el principio de que los muertos no deben ser juzgados por tribunales eclesiásticos, que la validez sacramental no depende de la dignidad personal del ministro, y que la libertad de las Iglesias eslavas merecía ser defendida en Roma contra una poderosa oposición germánica.
Cronología del pontificado
- Hacia 840Nacimiento en TívoliLacio, hijo de Rampoald
Juan nace en la antigua ciudad episcopal de Tívoli, al este de Roma.
- 891-896Ordenado por FormosoPontificado de Formoso
El benedictino Juan es ordenado sacerdote por el papa Formoso.
- Enero de 897Sínodo del CadáverBajo Esteban VI
Esteban VI hace exhumar, juzgar, mutilar y arrojar al Tíber el cuerpo de Formoso.
- Verano de 897Muerte de Esteban VIEstrangulado en prisión
Un levantamiento romano sigue al escándalo del Sínodo del Cadáver.
- Diciembre de 897Teodoro IIPontificado de veinte días
Teodoro II anula el Sínodo del Cadáver y reinhuma a Formoso en San Pedro.
- Enero de 898Elección de Juan IXContra Sergio
Juan IX es elegido pese al intento de Sergio, futuro Sergio III.
- Abril-mayo de 898Concilio romanoSínodo del Cadáver anulado
Actas quemadas; siete obispos excomulgados; ordenaciones formosianas mantenidas; procesos a los muertos prohibidos.
- Junio de 898Concilio de Rávena74 obispos y Lamberto
Diez cánones confirman el arreglo romano y la protección imperial.
- 15 de octubre de 898Muerte de LambertoCerca de Marengo
Lamberto muere en un accidente de caza o por asesinato; se derrumba el arreglo imperial de Juan IX.
- 899-900Restauración moravaUn arzobispo y tres obispos
Legados pontificios consagran una nueva jerarquía para la Gran Moravia a petición de Mojmír II.
- 26 de marzo de 900Muerte de Juan IXCerca de San Pedro
Juan IX muere después de veintiséis meses; Benedicto IV continúa su línea formosiana.
- 29 de enero de 904Sergio IIIRegreso del rival
Sergio III reabre la condena de Formoso y exige la reordenación.
La secuencia pontificia en torno al Sínodo del Cadáver
| Papa | Fechas | Duración | Resultado |
|---|---|---|---|
| Formoso | 6 de octubre de 891 - 4 de abril de 896 | 4 años 6 meses | Muerte natural, exhumado en 897 |
| Bonifacio VI | abril de 896 | 15 días | Murió de gota |
| Esteban VI | mayo de 896 - agosto de 897 | 1 año 3 meses | Estrangulado en prisión |
| Romano | agosto - noviembre de 897 | 4 meses | Depuesto, murió como monje |
| Teodoro II | diciembre de 897 | 20 días | Muerte repentina, quizá violenta |
| Juan IX | enero de 898 - 26 de marzo de 900 | 2 años 2 meses | Muerte natural |
| Benedicto IV | abril de 900 - agosto de 903 | 3 años 4 meses | Muerte natural |
| León V | julio - septiembre de 903 | 2 meses | Depuesto, estrangulado en prisión |
| Cristóbal (antipapa) | septiembre de 903 - enero de 904 | 4 meses | Depuesto, estrangulado en prisión |
| Sergio III | 29 de enero de 904 - 14 de abril de 911 | 7 años 2 meses | Abre el saeculum obscurum |
Fuentes: Mann, Lives of the Popes in the Early Middle Ages, vol. IV; Duchesne, Liber Pontificalis, vol. II; Annuario Pontificio.[83][84][85]
En un paisaje en el que varios papas murieron violentamente entre 896 y 904, los veintiséis meses de Juan IX fueron la única secuencia coherente de reparación, estabilización imperial y misión eslava.
Fuentes principales y bibliografía
- Fuentes primarias medievales: Liber Pontificalis, noticias CXVIII (Teodoro II), CXIX (Juan IX) y CXX (Benedicto IV), ed. Louis Duchesne, vol. II, París, 1892, p. 232-235; Annales Fuldenses, sub anno 898; Auxilius, In defensionem sacrae ordinationis papae Formosi, MGH Libelli de lite II, p. 60-95; Eugene Vulgarius, De causa Formosiana libellus, MGH Libelli de lite II, p. 117-140; carta de Theotmar de Salzburgo, MGH Epistolae VII, p. 232-240.[86][87]
- Colecciones conciliares: Giovanni Domenico Mansi, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, vol. XVIII A, Venecia, 1773, col. 217-244, para los concilios de Roma y Rávena de 898.[88]
- Regestos pontificios: Philipp Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum, 2.ª ed., vol. I, Leipzig, 1885, n.os 3527-3552.[89]
- Síntesis clásicas: Horace K. Mann, Lives of the Popes in the Early Middle Ages, vol. IV, Londres, 1910; Erich Caspar, Geschichte des Papsttums, vol. II, 1933.
- Síntesis modernas: Peter Llewellyn, Rome in the Dark Ages, 1971; Peter Partner, The Lands of St Peter, 1972.
- Artículos de referencia: "Pope John IX", Catholic Encyclopedia, vol. VIII, 1910; "Pope John IX", Wikipedia, versión inglesa consultada el 4 de junio de 2026.[90][91]
Para profundizar
- Papa Juan VIII (872-882) — el pontificado carolingio cuya política eslava prolongó Juan IX.
- Papa san Nicolás I el Grande (858-867) — el papa que envió a Formoso como legado a Bulgaria.
- Papa Formoso (891-896) — la figura central de la crisis resuelta por Juan IX.
- Papa Esteban VI (896-897) — el papa del Sínodo del Cadáver.
- Papa Teodoro II (897) — el papa de veinte días que comenzó la reparación.
- Papa Benedicto IV (900-903) — sucesor inmediato de Juan IX.
- Papa Sergio III (904-911) — el rival que revirtió el arreglo conciliar de Juan IX.
- Santos Cirilo y Metodio — los apóstoles de los eslavos cuyo legado defendió Juan IX.
- El saeculum obscurum (904-964) — el siglo oscuro que se abrió inmediatamente después de este período.
- El Sínodo del Cadáver (enero de 897) — el acontecimiento traumático cuya memoria purgó Juan IX.
- Lamberto II de Spoleto, emperador de Italia (892-898) — el emperador apoyado por Juan IX en Rávena.
Notas y referencias
Lista oficial de papas, Santa Sede (vatican.va), entrada Joannes IX, 116.ª posición en la sucesión apostólica. Véase también "List of Popes", Catholic Encyclopedia, vol. XII, Nueva York, Robert Appleton Company, 1911: https://www.newadvent.org/cathen/12272b.htm.
1Horace K. Mann, "Pope John IX", Catholic Encyclopedia, vol. VIII, Nueva York, Robert Appleton Company, 1910, New Advent: https://www.newadvent.org/cathen/08425a.htm. Referencia principal para el origen, formación benedictina, ordenación por Formoso, elección disputada, concilios de Roma y Rávena, misión morava, monedas y sepultura.
2 3 12 17 26 35 36 38 40 42 43 45 49 51 53 63 64 65 76 83 90"Cadaver Synod", Wikipedia, consultado el 4 de junio de 2026: https://en.wikipedia.org/wiki/Cadaver_Synod.
4 13 15 19 21 55"Pope Formosus", Wikipedia, consultado el 4 de junio de 2026: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Formosus.
5 14 18 41 57 78 80 81"Ravenna", McClintock and Strong Biblical Cyclopedia, https://www.biblicalcyclopedia.com/R/ravenna.html, síntesis del concilio de 898 a partir de Labbe, Cossart y Mansi.
6 24 59 61"Lambert II of Italy", Wikipedia, consultado el 4 de junio de 2026: https://en.wikipedia.org/wiki/Lambert_II_of_Italy.
7 11 22 23 25 27 28 60 62"Archbishopric of Moravia", Wikipedia, consultado el 4 de junio de 2026: https://en.wikipedia.org/wiki/Archbishopric_of_Moravia. Usado para la misión de Juan IX, los legados pontificios y la protesta bávara.
8 31 33 68 70 72 87Sobre Mojmír II y la petición de restaurar la jerarquía morava, véanse Charles R. Bowlus, Franks, Moravians, and Magyars, University of Pennsylvania Press, 1995, e Imre Boba, Moravia's History Reconsidered, La Haya, 1971.
9 30 66"Great Moravia", Wikipedia, consultado el 4 de junio de 2026: https://en.wikipedia.org/wiki/Great_Moravia.
10 29 32 34 67 69 71"Pope Theodore II", Wikipedia, consultado el 4 de junio de 2026: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Theodore_II.
16 47 48Giovanni Domenico Mansi, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, vol. XVIII A, Venecia, 1773, col. 217-244; con Hefele-Leclercq, Histoire des Conciles, vol. IV/2, París, 1911, p. 670-695.
20 50 52 54 88"Pope John IX", Wikipedia, versión inglesa consultada el 4 de junio de 2026: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_John_IX.
37 74 91"John IX of Rome", OrthodoxWiki, consultado el 4 de junio de 2026: https://orthodoxwiki.org/John_IX_of_Rome.
39"Pope Sergius III", Wikipedia, y "Pope Sergius III", Catholic Encyclopedia, vol. XIII, Nueva York, Robert Appleton Company, 1912: https://www.newadvent.org/cathen/13729a.htm.
44 46 77San Agustín de Hipona, De baptismo contra donatistas, libro IV, capítulos 16-18, CSEL 51, p. 248-258, ed. Petschenig, Viena, 1908.
56Auxilius, In defensionem sacrae ordinationis papae Formosi, y Eugene Vulgarius, De causa Formosiana libellus, en Monumenta Germaniae Historica, Libelli de lite imperatorum et pontificum, vol. II, Hannover, 1892, p. 60-95 y p. 117-140.
58 79 86Carta de Theotmar, arzobispo de Salzburgo, y del episcopado bávaro al papa Juan IX, julio de 900, ed. Monumenta Germaniae Historica, Epistolae, vol. VII, Karolini aevi V, Berlín, Weidmann, 1928, p. 232-240; con Heinz Wolfram, Conversio Bagoariorum et Carantanorum, Viena, 1979, y Charles R. Bowlus, Franks, Moravians, and Magyars, University of Pennsylvania Press, 1995.
73Louis Duchesne (ed.), Le Liber Pontificalis : texte, introduction et commentaire, vol. II, París, Ernest Thorin, 1892, noticia CXIX (Juan IX), p. 232-235. Véase también "Liber Pontificalis", Wikipedia: https://en.wikipedia.org/wiki/Liber_Pontificalis.
75 84"Saeculum obscurum", Wikipedia, consultado el 4 de junio de 2026: https://en.wikipedia.org/wiki/Saeculum_obscurum.
82 85Philipp Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum, 2.ª ed. Wattenbach-Loewenfeld, vol. I, Leipzig, 1885, n.os 3527-3552.
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