앨리스 폰 힐데브란트(Alice Jourdain, 1923년 3월 11일 브뤼셀 출생, 2022년 1월 14일 뉴욕 인근 뉴로셸 선종)는 벨기에계 미국인 가톨릭 철학자이자 신학자이다. 열일곱 살에 나치의 유럽을 피해 망명한 그는 위대한 철학자 디트리히 폰 힐데브란트의 학생, 비서, 제자가 되었고 1959년에는 그의 두 번째 아내가 되었다.[1][2]
그는 뉴욕의 공립·세속 대학인 Hunter College에서 37년간 가톨릭 신앙을 숨기지 않고 철학을 가르쳤다. 그곳에서 객관적 진리의 존재를 상대주의에 맞서 변호했고, 마르크스주의 학생과 교수들의 수십 년에 걸친 반대에도 굴하지 않았다.[3][4]
1977년 남편과 사별한 뒤에는 그의 저술을 전하고 발전시키는 일에 남은 생애를 바쳤다. 디트리히의 전기 The Soul of a Lion(2000)을 썼고 Hildebrand Project의 설립에도 기여했다.[5][6] 동시에 The Privilege of Being a Woman(Le privilège d'être une femme, 2002)을 통해 가톨릭 여성성을 설파했으며, EWTN에 80회 이상 출연해 대중과 만났다.[7][8]
2013년 성 대 그레고리오 훈장 대십자 여기사가 된[9][10] 앨리스 폰 힐데브란트는 Ignispedia가 기억하는 가톨릭의 중요한 인물로 남는다. 대학의 상대주의에 맞선 진리의 증인, 여성의 숨은 위대함을 노래한 사상가, 중요한 철학 유산의 충실한 수호자이다.
앨리스 폰 힐데브란트가 중요한 이유
상대주의에 맞서 객관적 진리를 수호한 철학자
앨리스 폰 힐데브란트의 공헌은 새로운 체계를 세운 데 있기보다, 세속화된 대학 한복판에서 진리가 존재하고 객관적이며 개인의 취향에 종속되지 않는다는 확신을 삶으로 구현한 데 있다. 스승의 방법 — 모든 것을 우리의 인상에 환원하지 않고 사물을 있는 그대로 정직하게 기술하는 태도(철학자들이 말하는 “실재론적 현상학”) — 을 배운 그는 진리, 선, 아름다움, 인간의 존엄과 같은 실재가 정신 앞에 스스로 드러나며 그에 합당한 응답을 요구한다고 가르쳤다.[11][12] 그가 “모든 가치의 보편적 상대성과 주관성”만을 유일한 교리로 인정하던 지적 세계에서, 이 단순한 주장은 전복적인 것이었다.[13]
가톨릭 여성성을 사유한 신학자
앨리스 폰 힐데브란트는 당시의 세속화된 페미니즘에 맞서 여성 소명의 그리스도교적 이해를 제시했다. 여성성을 약함으로 보는 시선과 달리, 그는 내어줌·부드러움·환대·연민의 능력에서 여성 고유의 영적 힘을 보았다. 그 절정은 하느님의 말씀을 받아들이는 마리아의 수용성이다.[14][15] 2002년에 나온 The Privilege of Being a Woman(Le privilège d'être une femme, 2002)은 작은 고전이 되었고, 특히 스페인어로 번역되었으며[16] 성모 영보의 마리아를 그 완전한 모범으로 제시한다.
디트리히 사상의 수호자이자 계승자
앨리스의 생애는 남편의 생애와 떼어 놓을 수 없다. 1977년 디트리히가 죽은 뒤 그는 40년 넘게 남편의 사상을 번역하고 편집하고 소개하며 옹호했고, 오늘날에도 저서를 영어로 펴내는 Hildebrand Project의 탄생에 힘을 보탰다.[17][18] 그의 헌신이 없었다면 20세기의 위대한 가톨릭 철학자 가운데 한 사람의 유산 상당 부분이 빛을 보지 못했을 것이다.
생애의 주요 이정표
브뤼셀에서 보낸 앨리스 주르댕의 어린 시절
앨리스 마리 주르댕은 1923년 3월 11일 브뤼셀에서 앙리 주르댕과 마르트 판 데르 호르스트 사이의 다섯 자녀 중 셋째로 태어났다. 모국어는 프랑스어였고 벨기에의 가톨릭 가정에서 성장했다.[19][20] 가족은 그를 “릴리”라고 불렀다.[21]
1940년: 유럽 탈출과 SS Washington에서의 깨달음
1940년 5월 독일군이 벨기에를 침공하자 주르댕 가족 전체가 보르도까지 피란길에 올랐다. 그곳에서 미국에 살던 친척의 초청으로 열일곱 살 앨리스와 언니는 여객선 SS Washington에 올랐다.[22] 항해 중 난민을 태운 배를 독일 잠수함이 가로막고 격침하겠다고 위협했다. 죽음을 눈앞에 둔 그는 훗날 이렇게 회고한 깊은 영적 체험을 했다.
“초자연적이라고 할 만큼 분명하고 정확하게, 한순간 번개처럼 내가 지금껏 행한 모든 것, 하지 못한 모든 것, 생각하고 상상하고 느낀 모든 것을 다시 체험했다.” — 앨리스 폰 힐데브란트, Memoirs of a Happy Failure[23]
죽었다고 여긴 그 순간 그는 하느님의 선하심과 마지막 숨까지 열려 있는 자비를 확신하게 되었다. 배는 어뢰 공격을 피했고 1940년 6월 21일 뉴욕항에 도착했다.[24] 그는 훗날 이 결정적 항해를 의미심장한 제목의 자서전 Memoirs of a Happy Failure(Mémoires d'un heureux échec)에 기록했다.[25]
디트리히 폰 힐데브란트와의 결정적 만남(1942)
미국에서 앨리스는 Manhattanville College에 입학했다. 1942년 11월 27일, 자신처럼 망명한 독일 철학자 디트리히 폰 힐데브란트가 “변화할 준비”를 주제로 한 강연을 들었다.[26] — 이는 그의 대표 영성서 Transformation in Christ의 핵심 주제이기도 하다. 앨리스 자신은 이 책에 붙인 서문에서, 자신에게 들려온 그의 첫마디가 그리스도 안에서 변화되려면 무조건적으로 자신을 변화하도록 내맡겨야 한다는 요구였다고 전한다.[27] 그 충격은 즉각적이었다.
“그가 말을 시작한 첫 순간부터, 내가 늘 갈망해 온 양식으로 내 영혼을 먹여 주고 있다는 느낌이 들었다.” — 앨리스 폰 힐데브란트, 디트리히의 첫 강연을 회고하며[28]
Fordham: 학생, 비서, 제자
그는 1943년부터 디트리히가 1941년 이래 철학을 가르치던 Fordham University에서 수학했다.[29] 곧 그의 비서가 되어 원고를 타자하고 논문을 번역하면서 그의 방법 — 도덕적 실재를 감정으로 환원하지 않고 직시하는 태도 — 과 그의 중심 사상, 곧 선과 아름다움 앞에서 인간은 사랑과 존경으로 응답해야 한다는 “가치에 대한 응답”을 깊이 익혔다.[30] 1949년 철학 박사학위를 받으며 사상의 제자이자 교사로서의 이중 소명을 확립했다.[31]
Hunter College에서 보낸 37년: 적대적 환경 속의 가톨릭 신자
1947년 12월, “가톨릭 대학들은 여성을 철학 교수로 임명하지 않는 것이 방침”이라는 이유로 가톨릭 대학들에서 거절당한 앨리스는 뉴욕 공립대학 Hunter College의 임시 강사직을 얻었다.[32][33] 그곳에서 37년을 보냈고, 평범한 대학 경력이 될 수도 있었던 시간은 진리를 위한 긴 싸움이 되었다.
적대적인 강의실 앞에서 “겁에 질리다”
스물네 살의 작은 체구를 지닌 젊은 여성은 자신보다 나이가 많고 전원 남성이며 대부분 가난한 가정 출신으로 유물론적 사상에 익숙한 학생들 앞에 홀로 섰다.
“갑자기, 스물네 살의 젊은 여성인 나는 나보다 나이가 많은 전원 남학생 집단과 […] 마주해야 했다. 이 기회가 감사했지만 동시에 겁에 질렸다.” — 앨리스 폰 힐데브란트, Memoirs of a Happy Failure, 회고록 서평에 인용된 구절[34]
두려움에도 그는 서양 고전철학의 큰 흐름을 가르쳤고, 곧 마르크스주의 선전에 물든 학생들의 저항에 부딪혔다.[35]
그를 두려워한 마르크스주의자들
1940-1970년대 Hunter College에는 무신론적 유물론에 동조하며 공개적으로 운동에 참여한 교수들이 있었다. 수십 년 동안 앨리스 폰 힐데브란트는 회고록에서 밝히듯 조직적 적대를 겪었다. 동료들이 부추긴 학생 시위, 소문, 승진 저지, 사직 압박이 이어졌으나 목적을 이루지는 못했다.[36] 앨리스는 자신이 왜 두려움의 대상인지 알았다. 객관적 진리를 옹호함으로써 그 체계의 근본 교리를 흔들었기 때문이다.
“자유주의 세계에는 하나의 절대 교리가 있다. 곧 모든 가치의 보편적 상대성과 주관성이다.” — 앨리스 폰 힐데브란트, Memoirs of a Happy Failure[37]
객관적 진리가 신앙으로 가는 길이 되다
주목할 점은 앨리스가 수업에서 결코 개종을 권유하지 않았고 종교를 말하지도 않았다는 사실이다.[38] 그런데도 학생들은 회심했다. 한 학생은 그에게 이렇게 편지를 썼다.
“선생님의 강의실에 들어왔을 때 저는 종교를 내쫓은 상태였습니다. 이제 다시 교회로 돌아가겠습니다.” — Hunter College의 한 학생, 앨리스 폰 힐데브란트가 전한 말로 회고록 서평에 인용됨[39]
그는 “수업에서 종교를 한 번도 언급하지 않았다. 신앙의 가장 큰 장애물은 언제나 어떤 형태의 상대주의였다”고 결론지었다.[40] 학생들의 진리 감각을 회복시킴으로써 하느님께 가는 길을 말없이 다시 열어 준 것이다.
뒤늦은 인정
앨리스는 교직 생활 14년이 지나서야 종신재직권을 얻었다.[41] 밤 10시까지 이어지는 시간표에 지쳐 1984년 은퇴했지만, 850명의 교수를 제치고 대학 최고의 학생 평가를 받았으며 탁월한 교육에 대한 Presidential Award도 받았다. 세속 대학이 오랫동안 맞서 온 교수에게 바친 빛나는 경의였다.[42][43]
디트리히와의 결혼(1959)과 사별
진리에 대한 사랑으로 맺어진 결합
오랜 지적 협력 끝에 디트리히의 첫 아내 마르가레테가 1957년 세상을 떠나자, 앨리스 주르댕은 1959년 7월 디트리히 폰 힐데브란트와 결혼했다.[44][45] 서른세 살의 나이 차가 있었지만 부고는 두 사람을 “철학, 음악, 문학, 예술, 무엇보다 가톨릭 신앙에 대한 사랑으로 완전히 하나 된” 부부로 묘사했다.[46] 그는 아내에 그치지 않고 협력자, 번역자, 사상의 깨어 있는 수호자로 남았다.
1977년: 디트리히의 죽음과 계승의 사명
디트리히는 1977년 1월 26일 세상을 떠났다. 쉰세 살의 앨리스는 이 슬픔에서 새로운 사명을 발견했다. 영어권 독자에게 아직 거의 알려지지 않은 남편의 저술을 살아 있게 하는 일이었다. 자신의 사별 체험에서 길어 올린 과부들을 위한 위로의 책 By Grief Refined(1994)도 썼다.[47]
Hildebrand Project와 The Soul of a Lion
2000년에는 디트리히의 철학과 저항을 다시 알린 전기 The Soul of a Lion을 펴냈다.[48] 2004년에는 John Henry Crosby와 John F. Crosby와 함께 Dietrich von Hildebrand Legacy Project — 오늘날의 Hildebrand Project — 설립에 참여해 저술을 번역하고 보급했다.[49] 이 공동 작업 덕분에 The Nature of Love(La nature de l'amour), 회고록 My Battle Against Hitler(Mon combat contre Hitler) 같은 주요 저작이 영어로 출간되었다. 앨리스는 디트리히의 독일어 사상과 현대 가톨릭 세계를 잇는 살아 있는 다리였다.
앨리스 폰 힐데브란트의 사상
거룩한 수용성: 여성성의 중심
앨리스에게 여성 고유의 위대함은 남성 고유의 영역 — 학위, 경력, 권력 — 에서 남성과 동등해지는 능력이 아니라 내어주고 받아들이는 능력으로 측정된다. 핵심어인 수용성은 수동성이 아니라 자신을 넘어서는 실재에 능동적으로 열리는 태도다.
“여성의 사명은 은총이 자신 안에서 열매 맺도록 자신을 내어 맡기는 것, 곧 거룩한 수용성이다.” — 앨리스 폰 힐데브란트[50]
“주고, 기르고, 다른 이를 돌보며, 그들과 함께 또 그들을 위해 고통받는 일은 하느님 보시기에 나라를 정복하는 것보다 무한히 귀하다.” — 앨리스 폰 힐데브란트[51]
여성 소명의 모범이자 절정인 마리아
이 소명의 절정은 동정 마리아이다. The Privilege of Being a Woman(Le privilège d'être une femme)에서 앨리스는 동정성과 모성이 마리아 안에서 하나가 되며, 순결·말씀의 수용·영적 풍요라는 여성적 은사가 그 안에서 절정에 이른다고 설명한다.[52][53] 그에 따르면 “말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다”와 “무엇이든지 그가 시키는 대로 하여라”라는 두 마리아의 말이 그리스도교 여성성 전체를 요약한다.[54] 2003년 앨리스의 말대로, 여성은 마리아를 바라볼 때 “자신의 사명의 아름다움과 존엄”을 되찾는다.[55]
세속화된 페미니즘에 맞서
세속화된 페미니즘은 실제 불만에서 출발했다. 수 세기 동안 여성이 대학, 직업, 투표에서 배제되었고, 가정의 찬양이 그들을 가두는 구실로 쓰이곤 했다. 시몬 드 보부아르가 1949년 Le Deuxième Sexe에서 펼친 주장이다.[56] 앨리스 자신도 뒷전으로 밀려난 아내들의 고통이 “이해할 만하며” 심지어 “정당하다”고 인정했다.[57] 그의 반대는 처방에 관한 것이었다. 여성을 해방하기 위해 남자를 모든 면에서 모방하며 인내, 자기 헌신, 부드러움을 약점으로 멸시해야 하는가? 그가 보기에 세속화된 페미니즘의 비극은 여성들이 “여성성이 약함을 뜻한다고 믿게 되었으며”, *“아내와 어머니라는 역할의 아름다움과 존엄”*과 *“행사할 수 있는 영적 힘”*에서 멀어지게 된 데 있다.[58] 다음 표는 그가 대비한 두 관점을 요약한다.
| 질문 | 세속화된 페미니즘 | 그리스도교적 관점(A. 폰 힐데브란트) |
|---|---|---|
| 여성성 | 고쳐야 할 약점 | 받아들여야 할 고유한 영적 힘 |
| 모범 | ‘해방된’ 자율적 여성 | 하느님을 온전히 받아들인 동정 마리아 |
| 가치의 척도 | 학위, 경력, 자율 | 하느님 앞의 숨은 봉헌, 사랑, 거룩함 |
고통, 신뢰, 섭리
앨리스의 사상은 하느님께 자신을 맡기는 영성으로 관통된다. 잠수함과의 조우, 사별, 수십 년의 적대를 겪은 그는 참된 그리스도교적 힘이 “자신의 약함을 의식하고 받아들이면서 하느님의 사랑과 능력을 무한히 신뢰하는 것”이라고 가르쳤다.[59] 회고록 Memoirs of a Happy Failure(Mémoires d'un heureux échec)의 “On the Providence of God” 장 — TAN Direction이 다시 실은 글[60] — 은 이 확신을 발전시킨다. 어떤 것도 아버지의 사랑 어린 시선에서 벗어나지 않으며, 세상의 눈에는 실패인 자서전의 “행복한 실패”조차 거룩함의 길이 될 수 있다.[61]
교회를 위한 목소리: EWTN, 교육, 훈장
대중에게 철학을 전한 소통가
대학 은퇴 뒤에도 앨리스는 가톨릭 대중에게 친숙한 인물이 되었다. 작은 체구에 생기 있고 유머가 넘쳤던 그는 EWTN에 80회 넘게 출연해 철학, 여성성, 영적 생활, 남편의 사상을 이야기했다.[62] 1984년 교직 은퇴 뒤에는 강연도 늘려 가치와 사랑과 인격의 철학을 전하려고 미국 35개 주, 캐나다, 멕시코, 남아메리카, 유럽에서 강연했다.[63] 미국 가톨릭 언론에도 정기적으로 기고하며 철학을 왜곡하지 않고 이해하기 쉽게 전했다. 이 점에서 그는 지성으로 신앙을 매력적으로 만든 체스터턴 같은 평신도나 사제이자 주교인 풀턴 신 같은 위대한 목소리들의 계보에 속한다.
성 대 그레고리오 훈장 대십자 여기사(2013)
교회는 2013년 10월 그의 봉사를 공개적으로 기렸다. 앨리스는 평신도에게 수여되는 가장 높은 교황청 훈장 가운데 하나인 성 대 그레고리오 훈장 대십자 여기사가 되었다.[64][65] 진리와 전승, 신앙 수호에 온 생애를 바친 데 대한 공식적인 인정이었다.
유산과 선종(2022)
앨리스 폰 힐데브란트는 2022년 1월 14일, 뉴욕주 뉴로셸 자택에서 98세로 평화롭게 선종했다.[66][67] 많은 추모 글은 엄밀한 지성과 뜨거운 신앙을 함께 지닌 사람, 체구는 작지만 확신은 거대했던 여성을 기억했다.
그의 유산은 두 갈래다. 한편으로 그는 디트리히 폰 힐데브란트 저술의 중요한 부분을 망각에서 구해 냈다. 40년 넘게 번역하고 편집하며 자신의 삶으로 그 사상을 드러냈다. 다른 한편으로는 마리아의 학교에서 여성의 숨은 위대함을 성찰한 고유한 그리스도교 여성성의 사상을 남겼고, 이는 오늘날에도 세계의 여성 독자들에게 양식이 된다. 객관적 진리의 증인, 철학 유산의 충실한 수호자, 여성 소명의 해설자인 그는 Ignispedia가 기억하는 20세기 가톨릭의 중요한 인물이다.
더 알아보기
- 디트리히 폰 힐데브란트(1889-1977) — 스승이자 남편. 선에 사랑과 존경으로 응답할 것을 요구한(“가치에 대한 응답”) 철학자이자 히틀러에 맞선 가톨릭 저항의 영웅. 앨리스가 그 저술을 지켰다.
- 자크 마리탱(1882-1973)과 에티엔 질송(1884-1978) — 20세기 가톨릭 철학의 또 다른 위대한 평신도이자 토미즘 부흥의 거장.
- 요제프 피퍼(1904-1997) — 힐데브란트 부부와 동시대에 활동한 덕과 여가의 독일 가톨릭 철학자.
- 베네딕토 16세(1927-2022) — 요제프 라칭거 추기경은 2000년에 “20세기 가톨릭 교회의 지성사가 쓰일 때 디트리히 폰 힐데브란트의 이름은 당대 인물들 가운데 가장 앞자리에 오를 것”이라고 썼다.[68]
- 풀턴 신(1895-1979)과 피터 크리프트(1937년생) — 미국 대중에게 신앙을 전한 또 다른 위대한 소통가.
- G. K. 체스터턴(1874-1936) — 지성과 기쁨으로 신앙을 매력적으로 만든 평신도라는 같은 정신적 계보의 인물.
주석과 참고문헌
“Alice von Hildebrand”, 온라인 백과사전: 전체 이름 Alice Marie von Hildebrand(혼전 성 Jourdain), 1923년 3월 11일 브뤼셀에서 Henri Jourdain과 Marthe van der Horst 사이에 태어나 2022년 1월 14일 New Rochelle에서 사망; 모국어 프랑스어; 1940년 벨기에 탈출; Manhattanville College와 Fordham에서 수학, 1949년 박사; 1947-1984년 Hunter College에서 37년간 강의, 가톨릭 대학들이 여성을 철학 교수로 채용하지 않는다는 이유로 거절, 14년 뒤 종신재직권과 Presidential Award; 1959년 Dietrich von Hildebrand와 결혼, 1977년 사별; EWTN 80회 이상 출연; 2013년 10월 성 대 그레고리오 훈장 대십자 여기사; 저서 By Love Refined(1989), By Grief Refined(1994), The Soul of a Lion(2000), The Privilege of Being a Woman(2002), Man and Woman: A Divine Invention(2010), Memoirs of a Happy Failure(2014). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Alice_von_Hildebrand
1 9 19 31 32 41 43 44 47 64Hildebrand Project, “Obituary for Alice von Hildebrand (1923-2022)”(John Crosby, 2022년 1월 19일): “Lily” Jourdain으로 태어나 다섯 자녀 중 셋째; 1940년 5월 부모·형제자매와 함께 Bordeaux로 피란한 뒤 삼촌과 숙모의 초청으로 Alice와 언니가 SS Washington에 승선, 독일 잠수함의 제지, 강렬한 영적 체험, 1940년 6월 21일 New York 도착; 1942년 11월 27일 Dietrich von Hildebrand의 강연(“변화할 준비”), 1943년부터 Fordham에서 수학하며 원고 타자와 번역을 맡은 비서; 가톨릭 대학들의 거듭된 거절(“It is not the policy of Catholic colleges to appoint women to teach philosophy”); 1947년 12월 Hunter 임시 강사, 37년 교직, 1984년 봄 850명의 교수를 제친 대학 최고의 학생 평가와 함께 은퇴; 1959년 7월 결혼; 교직 은퇴 뒤 미국 35개 주, 캐나다, 멕시코, 남아메리카, 유럽에서 강연; John Henry Crosby, John F. Crosby와 함께 2004년 Hildebrand Project 설립에 참여; 2013년 성 대 그레고리오 훈장 대십자 여기사; 2022년 1월 14일 New Rochelle에서 평화롭게 사망. 이 부고는 어머니의 혼전 성을 “Marthe (née van der Vorst) Jourdain (1899-1976)”으로 적고 있으나 온라인 백과사전은 “van der Horst”를 유지한다. 본문은 이 사실을 인용한 출처인 후자를 따른다. URL: https://hildebrandproject.org/obituary-for-alice-von-hildebrand-1923-2022/
2 5 17 20 21 22 24 26 30 33 42 45 46 49 63 66Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure, Saint Benedict Press / TAN Books, Charlotte, North Carolina, 2014: 유럽 탈출, SS Washington 항해, Dietrich von Hildebrand와의 만남, Hunter College 37년 교직을 다룬 자서전; 세상의 눈에 ‘실패’인 것이 섭리 안에서는 ‘행복한 실패’가 될 수 있다는 중심 명제.
3 11 25 38 61T. S. Flanders, “The Marxists Feared Her”, OnePeterFive에 실린 Memoirs of a Happy Failure 서평(2023년 9월 27일): 1950년 이미 마르크스주의에 침투된 것으로 묘사된 Hunter 철학과; Alice von Hildebrand에 대한 수십 년간의 적대 — 학생 시위, 소문, 조직적 압박; 상대주의의 “절대 교리”(p. 67)에 위협이 된 객관적 진리 옹호. 동료들의 이름과 정당 자금 지원 주장은 이 서평이 전해들은 이야기로 전하므로, 확인된 1차 출처가 없어 여기서는 되풀이하지 않는다. URL: https://onepeterfive.com/marxists-feared-her/
4 12 13 35 36Alice von Hildebrand, The Soul of a Lion: Dietrich von Hildebrand: A Biography, Ignatius Press, San Francisco, 2000(The Life of Dietrich von Hildebrand이라는 부제로도 소개됨): 아내가 쓴 Dietrich von Hildebrand 전기. 그의 현상학, 개종, 나치 저항, 내적 생활을 다루며 영어권에서 철학자를 재발견하게 한 저서.
6 18 48Alice von Hildebrand, The Privilege of Being a Woman, Veritas Press / Sapientia Press of Ave Maria University, 2002: 동정 마리아에 비추어 본 여성 소명의 위대함에 대한 묵상. 이 책을 여기서 다시 쪽수 매김하지 못했으므로, 본문에 요약된 명제(마리아 안에서 만나는 동정성과 모성, 절정에 이른 여성적 은사)는 저자가 2003년 11월 26일 ZENIT와 나눈 책 인터뷰(EWTN 각주)에 따른다.
7 14 52Catholic News Agency, “Alice von Hildebrand, Catholic Philosopher and Author, Dies at 98”(2022년 1월 14일): 짧은 투병 뒤 New Rochelle에서 98세로 사망; EWTN 80회 이상 출연; 가톨릭 언론 정기 기고; 상대주의에 맞선 객관적 진리 수호; National Catholic Register, “Alice von Hildebrand: Humble Giant of ‘Authentic Femininity’”(2022년 1월 21일): “참된 여성성의 겸손한 거인”, “전통 라틴 미사의 열렬한 옹호자”(“She was an ardent promoter of the traditional Latin Mass…”)라는 추모. URLs: https://www.ncregister.com/cna/alice-von-hildebrand-catholic-philosopher-and-author-dies-at-98 및 https://www.ncregister.com/news/alice-von-hildebrand-humble-giant-of-authentic-femininity
8 62 67Catholic News Agency / National Catholic Register, “Pope Names Alice von Hildebrand to Prestigious Order”(2013년 11월 8일): 프란치스코 교황이 저술, 증언, 교회에 대한 봉사를 인정해 성 대 그레고리오 기사단 대십자 여기사로 임명; “성 대 그레고리오 기사단 가입은 교황이 평신도에게 수여할 수 있는 가장 큰 영예”(“Membership in the Equestrian Order of St. Gregory is the highest honor a pope can bestow on a layman.”). URL: https://www.ncregister.com/news/pope-names-alice-von-hildebrand-to-prestigious-order
10 65“Alice von Hildebrand on Feminism and Femininity”, EWTN Library(ZENIT 전문, New Rochelle, 2003년 11월 26일, 참조번호 ZE03112620 — The Privilege of Being a Woman 출간 기념 인터뷰): Alice von Hildebrand는 뒷전으로 밀려난 아내들의 고통이 “이해할 만하며”(“That wives suffered was not only understandable, but also legitimate.”) “정당하다”고 인정한 뒤, 여성을 “아내이자 어머니로서의 역할과 남편에 대해 행사할 수 있는 영적 힘의 아름다움과 존엄”에 민감하게 하기보다(“the beauty and dignity of their role as wives as mothers, and of the spiritual power that they can exercise over their husbands”, EWTN 페이지 문구 그대로) 여성들이 “여성성이 약함을 뜻한다고 믿게 되었다”고 본(“They let themselves become convinced that femininity meant weakness.”, 인내·무사·자기 헌신·부드러움의 덕을 멸시하며) 세속화된 페미니즘을 비판한다; “여성의 사명은 은총이 자신 안에서 열매 맺도록 자신을 내어 맡기는 것, 곧 거룩한 수용성”(“the woman's mission is to let herself be fecundated by grace — holy receptivity”, “I am the handmaid of the Lord. Be it done to me according to thy word.”와 “Do whatever he tells you.”에 이어); “마리아에게로 돌아서 그를 기도하고 그의 덕을 관상함으로써 여성들은 사명의 아름다움과 존엄으로 돌아가는 길을 찾을 것이다”(“It is by turning to her, praying to her and contemplating her virtues that women will find their way back to the beauty and dignity of their mission.”); “주고, 기르고, 타인을 돌보고, 그들과 함께 또 그들을 위해 고통받는 일 — 모성은 고통을 함축하므로 — 은 나라를 정복하고 달에 가는 것보다 하느님 보시기에 무한히 귀하다”(“to give, to nurture, to care for others, to suffer with and for them — for maternity implies suffering — is infinitely more valuable in God's sight than to conquer nations and fly to the moon”); 참된 그리스도교적 힘은 “자신의 약함을 의식하고 받아들이면서 하느님의 사랑과 능력을 무한히 신뢰하는 것”(“an awareness and acceptance of one's weakness, coupled with a boundless confidence in God's love and power”). 본문의 한국어 번역은 집필진의 번역. URL: https://www.ewtn.com/catholicism/library/alice-von-hildebrandt-on-feminism-and-femininity-2764
15 50 51 53 54 55 57 58 59스페인어판 확인됨: El privilegio de ser mujer(Pamplona: EUNSA, 2019), 학술 서지 인용(예: UPSA 학술지 Familia). 접근 가능한 출처로 확인할 수 있었던 번역은 이것뿐이므로 본문은 신중하게 표현한다(“특히 스페인어로 번역”).
16Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure(앞의 책, 2014), 1940년 6월 독일 잠수함이 SS Washington을 가로막은 사건: “With a clarity and precision that approached the supernatural, all of a sudden, in a single flash, I relived everything I had ever done, failed to do, thought, imagined, and felt.” 한국어 번역은 본문에 수록. 책의 영어 문구를 그대로 옮겼으며, First Things의 “Perseverance in Truth”(William Doino Jr., 2015년 2월 22일)와 TAN이 다시 실은 발췌문으로 확인됨. Hildebrand Project 부고는 “and”를 빠뜨리고(“imagined, felt”) 인용한다.
23Alice von Hildebrand, Dietrich von Hildebrand Transformation in Christ 서문(p. vii): “"WE MUST have an unconditional readiness to change in order to be transformed in Christ." These are the very first words I heard from Dietrich von Hildebrand, the man who was later to become my husband.” 따라서 1942년 11월 27일 강연의 주제(“변화할 준비”)는 이 책의 첫머리이기도 하며, Hildebrand Project의 책 소개는 *“the first requisite is the person's desire for change”*라고 밝힌다. 판본: Ignatius Press, 2001, 538쪽. URLs: https://verbum.com/product/29602/transformation-in-christ 및 https://hildebrandproject.org/event/transformation-in-christ-reading-group/
27Hildebrand Project, “Obituary for Alice von Hildebrand (1923-2022)”(John Crosby, 2022년 1월 19일), 1942년 11월 27일 강연에 관하여: “From the first moment he began to speak, I felt that he was feeding my soul with a food that I had always longed for. He spoke out of a deep recollection, and I drank in every word….” 한국어 번역은 본문에 수록.
28**Dietrich의 Fordham 시절(1941-1960)**에 관하여: 1940년 12월 23일 New York 도착(National Catholic Register, “Lost Treasure”) 후 그곳에서 19년간 철학을 가르치다 1960년 은퇴 — 곧 1941년 부임. URLs: https://www.ncregister.com/features/lost-treasure 및 https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=2829
29Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure(앞의 책, 2014), p. 35(쪽수는 서평이 밝힌 대로), Hunter College에서의 시작 — T. S. Flanders의 OnePeterFive 서평(“The Marxists Feared Her”, 2023년 9월 27일)에 인용된 구절: “All of a sudden, I – a young woman, aged twenty-four – was to face an older, all-male student body, mostly from poor or disadvantaged backgrounds. I had the feeling that these men were not exactly raised to be perfect gentlemen. I was grateful for the opportunity but also petrified (35).” 한국어 번역은 본문에 수록(생략 포함). 책 실물을 직접 대조하지 못했으므로 쪽수는 서평이 밝힌 것을 따른다.
34Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure(앞의 책, 2014), p. 67(쪽수는 서평이 밝힌 대로): “There is one absolute dogma in the liberal world, namely the universal relativity and subjectivity of all values.” 한국어 번역은 본문에 수록. 문구는 세 독립 출처 — OnePeterFive의 T. S. Flanders 서평(“(Memoirs, 67)”), First Things의 “Alice von Hildebrand, Woman of Valor”, Alice von Hildebrand가 CatholicMom에 한 인터뷰(2015년 9월 2일) — 와 낱말까지 대조됨. 책 실물을 직접 대조하지 못했으므로 쪽수는 서평이 밝힌 것을 따르며 기본값으로 확정하지 않는다.
37Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure(앞의 책, 2014), pp. 36-37(쪽수는 서평이 밝힌 대로), Hunter College 학생의 말과 그 뒤의 성찰 — T. S. Flanders의 OnePeterFive 서평(“The Marxists Feared Her”)에 인용: “When I entered your classroom, I had kicked out religion. Now I shall go back to Church.” — “I was amazed, for I had never mentioned religion in my courses. But I should not have been surprised. Throughout my career, I found that the greatest obstacle to faith was always some form of relativism. Once removed, those who "have good will" always find their way to God.” (36-37) 한국어 번역은 본문에 수록(생략 포함). 학생의 말은 First Things의 “Perseverance in Truth”(William Doino Jr., 2015년 2월 22일: “When I entered your classroom, I had kicked out religion. Now, I shall go back to Church.”, “Now” 뒤 쉼표 포함)로 독립적으로 확인된다. 책 실물을 직접 대조하지 못했으므로 쪽수는 서평이 밝힌 것을 따른다.
39 40시몬 드 보부아르, Le Deuxième Sexe, I-II권, Gallimard, Paris, 1949: 일과 문화의 세계에 동등하게 참여함으로써 여성을 해방한다는 강령을 내세운 저서.
56TAN Direction, “On the Providence of God by Alice von Hildebrand”: “This article is taken from a chapter in Memoirs of a Happy Failure by Alice von Hildebrand which is available from TAN Books.” URL: https://tandirection.com/pursuit-of-perfection/the-providence-of-god-by-alice-von-hildebrand/
60요제프 라칭거 추기경(훗날 베네딕토 16세), 2000년 글: “I am firmly convinced that, when at some time in the future, the intellectual history of the Catholic Church in the 20th century is written, the name of Dietrich von Hildebrand will be most prominent among the figures of our time.” 한국어 번역은 본문에 수록. 특히 EWTN “Von Hildebrand's Voice of Reason” 인용. URL: https://www.ewtn.com/catholicism/library/von-hildebrands-voice-of-reason-10254
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