성 교황 첼레스티노 5세(1294)

은수자를 교황으로 세우다

이 이름이 기억될 첫 번째 이유는 교회 역사상 유례없는 역설에 있다. 문맹의 은수자가, 60년 넘게 세상을 등진 채 산속에서 기도하던 이가, 산중의 암자에서 끌려 나와 로마 주교가 된 것이다. 피에트로 드 모르로네는 법학을 공부한 적도 없고, 교황청 라틴어도 서툴렀으며, 교황청의 정치적 암투에는 무지했다.^[7][8] 그의 선출은 정치적 교착과 성덕에 대한 명성의 산물이었다. 모두가 한 성인이 분열된 교회를 화해시켜주길 바랐다.

그러나 이 실험은 오래가지 못했다. 이 사건은 영원한 질문을 던진다. 성덕만으로 통치가 가능한가? 첼레스티노 5세의 경우는 은수자의 카리스마와 국가 지도자의 자질이 일치하지 않음을 보여준다. 겸손 역시 통찰의 한 형태임을 일깨운다.

“위대한 거절” : 최초의 공식적 사임

두 번째 이유는 법적·역사적 의미에 있다. 1294년 12월 13일, 첼레스티노 5세는 단순히 떠난 것이 아니라, 법적 선례를 남겼다. 그의 결정은 교황이 자유롭게 사임할 수 있음을 명시한 헌장에 의해 준비되었고, 후임자에 의해 즉시 Quoniam이라는 교령으로 계승되었다.^[9][10] 이 문헌이 훗날 베네딕토 16세의 사임까지 모든 교황 사임의 법적 근거가 되었다.

이 행위는 충격과 논쟁을 불러일으켰다. 단테는 그를 지옥의 비겁자로, 페트라르카는 내적 자유의 영웅으로 보았다.^[11][12] 후대는 이 논쟁을 끊임없이 되풀이해왔다.

성인, 비겁자가 아니다

세 번째 이유는 영적 의미에 있다. 교회는 단테의 평가를 받아들이지 않았다. 피에트로 드 모르로네가 선종한 지 20년도 채 되지 않아 시성함으로써, 교회는 그의 사임을 도피가 아니라 진실의 행위로 인정하였다. 자신의 무능을 자각하고, 하느님께서 맡기지 않은 역할을 억지로 맡지 않겠다는 결단이었다.^[13][14] 그의 모습은 복음서의 위대한 포기자들과 닮아 있으며, 그 삶은 겸손, 집착에서의 해방, 양심의 평화에 대한 묵상으로 남는다.

몰리세에서의 탄생 (논쟁되는 자료)

피에트로 안젤레리오는 이탈리아 남부의 중심부인 몰리세에서 농민 가정의 아들로 태어났으며, 전승에 따르면 열두 형제 중 열한 번째였다.^[15][16] 아버지는 그가 아주 어릴 때 세상을 떠났고, 어머니 마리아가 많은 자녀들을 홀로 키워야 했다.

그의 출생 연도와 장소는 논쟁의 여지가 있다. Catholic Encyclopedia는 이를 1215년경으로 보고 나폴리 주에서 태어났다고 하며, 현대의 자료들은 1209년에서 1215년 사이로 추정하고 대개 산탄젤로 리모사노(캄포바소 근처)로 출생지를 비정한다.^[17][18][19] 13세기 농민의 아들로서 기록이 부족하고, 훗날 교황이 된 그의 명성으로 인해 전승이 미화된 경우도 있어, 이 자료들은 전통적이고 대략적인 것임을 밝혀두어야 한다.

베네딕토회 수도자와 사막의 부르심

열일곱 살 무렵(다른 자료에 따르면 열다섯 살), 피에트로는 성 베네딕토회에 입회하여 파이폴리의 성 마리아 수도원(베네벤토 교구)에서 수도 생활을 시작했다.^[20][21] 그러나 베네딕토회 수도 생활조차 그의 고독에 대한 갈증을 채워주지 못했다. 젊은 수도자는 곧 세상과의 더욱 근본적인 단절, 즉 은수 생활에 대한 부르심을 느꼈다. 이는 사막의 교부들과 성 피에트로 다미아노의 전통을 따르는 것이었다.

베네딕토 16세는 이 내적 동기를 아름답게 요약하였다.

“그분의 목소리를 듣기 위해 그는 세상과 단절하고 은수자로 살기로 결심합니다. […] 바로 외적 침묵, 그리고 무엇보다 내적 침묵 속에서 그는 하느님의 목소리를 들을 수 있었습니다.” — 베네딕토 16세, 술모나 강론, 2010년 7월 4일^[22]

모로네와 마이에야의 고행

1230~1240년경, 피에트로는 술모나 위쪽 모로네 산맥의 동굴로 은거하였다. 이로 인해 그는 모로네의 피에트로라는 별칭을 얻게 된다.^[23][24] 더 깊은 은둔을 찾아 그는 아브루초의 마이에야 산의 험준한 고독 속으로 들어가 극도의 고행 생활을 시작했다.

Catholic Encyclopedia는 그의 영적 규율을 다음과 같이 전한다. 그는 주일을 제외한 매일 금식하였고, 연 4회의 사순절을 빵과 물로만 지냈으며, 실리치오와 쇠사슬을 착용했다.^[25] 그의 성덕과 치유의 명성은 곧 제자들을 불러 모았고, 그들은 그의 움막 주위에 자신들의 움막을 세웠다. 은수자는 본의 아니게 창립자가 되었다.

첼레스티노회 설립

이 은수자들의 무리에서 새로운 수도회가 탄생했다. 이는 베네딕토회에서 갈라진 엄격한 분파로, 훗날 첼레스티노회(처음에는 성 다미아노의 은수자들)라 불리게 된다.^[26][27] 피에트로는 자신의 고행에서 영감을 받은 규칙을 이들에게 마련해 주었다.

수도회는 빠르게 성장했고, 교회의 인가도 곧 이어졌다.

• 1263~1264년경, 교황 우르바노 4세가 이 새로운 수도회를 성 베네딕토회 분파로 인정하였다;^[28][29]
• 1274년, 제2차 리옹 공의회에서 교황 그레고리오 10세가 이 수도회를 공식 승인하고 보호, 재산, 면제 특권을 부여하였다. 이때 공의회는 새로운 수도회 설립을 금지했으므로, 첼레스티노회는 신중하게 베네딕토회 규칙에 소속되었다.^[30][31]

창립자 사망 시 첼레스티노회는 36개 수도원과 600명 이상의 수도자를 보유하고 있었다.^[32] 1293년, 수도회의 중심지는 술모나 근처 성령 수도원으로 옮겨졌고, 이제 팔십이 넘은 노 은수자는 수도원 위 절벽에 자리한 암자에 머물렀다. 바로 그곳에서 역사가 그를 찾아왔다.

니콜라오 4세의 선종과 페루자에서의 교착

1292년 4월 4일, 교황 니콜라오 4세가 로마에서 선종하였다.^[33][34] 이로써 교황좌 역사상 가장 긴 공백기 중 하나가 시작되었다. 27개월 동안, 12명 남짓의 추기경으로 구성된 성추기경단은 후계자 선출에 합의하지 못했다.

이 교착의 원인은 로마의 두 거대 가문, 오르시니와 콜론나 사이의 분열과, 나폴리 왕 샤를 2세 당주를 비롯한 군주들의 간섭 때문이었다.^[35][36] 추기경들은 페루자에 모여 로마의 역병과 혼란을 피해 있었으나, 무의미한 거래만 반복하며 지쳐갔다. 그 사이 그리스도교 세계는 지도자 부재에 불안해했다.

은수사의 추기경단에 보낸 편지

바로 이때, 모르로네의 노은수사가 뜻밖에 개입하였다. 피에트로는 추기경들에게 엄숙한 편지를 보내, 그들이 신속히 교황을 선출하지 않으면 하느님의 징벌이 교회에 내릴 것임을 경고했다.^[37][38]

성인으로 명성이 높던 이의 경고는 큰 반향을 일으켰다. 여러 사료에 따르면, 샤를 2세 당주가 이 온순한 수도자를 자신의 영향력 아래 둘 이상적인 후보로 보고 은밀히 부추겼다고 한다.^[39] 그러나 그 효과는 계산을 뛰어넘었다. 은수사의 말은 교착 상태에서 그를 직접 교황으로 추대하자는 생각을 굳히게 했다.

1294년 7월 5일의 선출

1294년 7월 5일, 성추기경단의 수석이자 이미 노쇠한 라티노 말라브랑카 오르시니 추기경이 일어나 엄숙히 피에트로 데 모르로네의 이름을 제안했다. 전해지는 전통적 선포문은 다음과 같다.

“성부와 성자와 성령의 이름으로, 나는 모르로네의 피에트로 형제를 선출합니다.” — 라티노 말라브랑카 오르시니, 성추기경단 수석, 1294년 7월 5일^[40]

추기경들은 교착에서 벗어난 데 안도하며 즉시 이 결정을 승인하였다.^[41][42] 당시 80세에 가까웠던 피에트로 데 모르로네는 아무런 요청도, 심지어 현장에도 없었으나 교황으로 선출되었다. 그의 선출은 정식 의미의 콘클라베 밖에서 이루어진 마지막 교황 선출이었다.

거절, 그리고 수락

이 소식이 은수사에게 전해졌을 때, 그의 첫 반응은 공포였다. 페트라르카에 따르면, 그는 자신에게 주어진 이 영예를 피하려고 산으로 도망치려 했다고 한다.^[43][44] 결국 추기경단 대표단이 나폴리 왕 샤를 2세 당주와 그의 아들 샤를 마르텔과 함께 그의 암자를 찾아가 수락을 간청해야 했다.

은수사는 순명심에서, 이 만장일치의 간청에 하느님의 뜻이 담겼다고 믿고 마침내 뜻을 굽혔다. 그는 첼레스티노라는 이름을 택했는데, 이는 첼레스티노 3세에 대한 경의이거나, 평생 동경하던 cælum(하늘)을 가리키는 것일 수 있다. 이 장면은 이미 비극의 서막을 알렸다. 교황좌가 한 인간에게는 두려움 그 자체였던 이에게 교황직이 맡겨진 것이다.

라퀼라 대관식 (1294년 8월 29일)

첼레스티노 5세는 로마로 가지 않고, 자신이 직접 세운 아브루초의 콜레마조 성모 대성당에서 1294년 8월 29일에 대관식을 거행하였다.^[45][46] 전승에 따르면 그는 나귀를 타고 그곳에 입장하였으며, 두 왕이 고삐를 잡았다고 한다. 이는 그리스도처럼 겸손을 극치로 드러낸 인상적인 장면이었다.

라퀼라를 선택한 것은 이미 하나의 징후였다. 새 교황은 로마와 교황청에서 멀리 떨어진 나폴리 왕국의 영향권에 머물렀다. 주교 서임은 며칠 전인 8월 19일, 추기경 위그 아이슬랭에 의해 이루어졌다.^[47]

페르도난차 : 첼레스티노의 사면

대관식 직후 첼레스티노 5세는 자신의 교황 재위 중 가장 오래 남을 행위를 남겼다. 그는 교서로, 참회하고 고해한 모든 순례자가 8월 28일 저녁기도부터 29일 저녁기도까지 콜레마조 대성당의 성문을 통과하면 전대사를 부여한다고 선포하였다.^[48][49]

이 첼레스티노의 페르도난차(Perdonanza Celestiniana), 즉 ‘첼레스티노의 사면’은 교회 역사상 최초의 희년으로 여겨지며, 보니파시오 8세가 제정한 1300년 로마 대희년보다 6년 앞선 것이다. 7세기 넘게 매년 라퀼라에서 거행되어 온 이 전통은 오늘날 인류무형문화유산에 등재되어 있다. 국정에는 서툴렀던 성인 교황이었으나, 그는 자비의 샘을 열어 세월이 흘러도 마르지 않게 하였다.

샤를 2세 당주 왕의 영향 아래

그 외의 교황 재위는 행정적 재앙이었다. 첼레스티노 5세는 나폴리의 카스텔 누오보에 거처를 정하고, 샤를 2세 당주 왕의 직접적인 영향 아래 있었다.^[50][51] 로마 교황청과 단절된 채, 세상사에 무지했던 수도자는 자신에게 제시되는 문서에 서명만 하였다.

그 결과는 심각했다. 그는 왕의 뜻에 따라 임명을 남발하였고, 때로는 동일한 성직을 여러 후보에게 중복 임명하여 혼란을 초래하였다. 이로 인해 그의 대부분의 조치는 후임 교황에 의해 무효 처리되어야 했다.^[52][53] 1294년 9월 18일, 그는 한 번에 12명의 추기경을 임명했는데, 이 중 7명은 프랑스인, 다수는 나폴리 출신으로, 추기경단을 당주 왕가의 이익에 맞게 재편하였다.^[54][55]

무너진 교황 통치

1294년 대림 시기, 첼레스티노 5세는 심지어 나폴리 궁전 안에 세운 나무 오두막에서 수도자처럼 살고자 하였고, 교황청 업무는 세 명의 추기경에게 맡겼다.^[56] 은수자와 영적 군주의 괴리는 더 이상 견딜 수 없는 것이 되었다.

성인은 이를 가장 먼저 깨달았다. 그는 자신의 무능이 단지 자신의 평화만 해치는 것이 아니라, 교회 전체를 권력자들의 탐욕에 내맡기고 있음을 인식하였다. 이 통찰에서 그의 생애에서 가장 유명한 결단이 태어나게 된다.

은수자의 결단

1294년 12월 9일 또는 10일경, 첼레스티노 5세는 측근들에게 교황직을 사임하고 다시 고독의 삶으로 돌아가고 싶다는 뜻을 밝혔다.^[57][58] 그가 사임 행위에서 밝힌 동기는 널리 알려져 있다. 즉, 겸손의 열망과 더 순수한 삶에 대한 갈망, 흠 없는 양심에 대한 염려, 자신의 쇠약해진 체력과 무지에 대한 자각, 그리고 예전 삶의 평온함에 대한 그리움이었다.^[59][60]

이 결정은 단순한 변덕이 아니라, 평생을 하느님께 바친 삶의 결실이었다. 은수자는 자신의 소명을 버린 것이 아니라, 오히려 소명에서 자신을 빼앗아 가는 것을 포기한 것이었다.

베네데토 카에타니 추기경의 역할

그러나 중대한 문제가 남아 있었다. 교황이 사임할 수 있는가? 이 문제는 교회법상 한 번도 명확히 다뤄진 적이 없었다. 첼레스티노 5세는 교회법학자들, 특히 저명한 법학자인 베네데토 카에타니 추기경에게 자문을 구했다.^[61][62] 카에타니는 결정적인 장애가 없다고 보았고, 자유로운 사임의 합법성을 확인해 주었다.

역사적으로는 이 추기경이 노교황을 떠나도록 부추겨 자신이 뒤를 이으려 했다는 의혹이 자주 제기되어 왔다. 실제로 그는 11일 뒤 교황이 되었다. 일부 연대기 작가들은 그가 교황의 방에 밤마다 하늘에서 들려오는 듯한 목소리를 들려주어 사임을 권유했다고 전하기도 한다. 이 사실은 확인할 수 없으나, 사임이 즉각적으로 불러일으킨 불신과, 이후 보니파시오 8세가 이 사건 전체에 드리운 그림자를 보여준다.

교황은 사임할 수 있는가? 교회법적 문제

첼레스티노 5세의 사임은 본질적으로 교회법에 의해 유효하다고 인정되었다. 그의 후임자 역시 의심의 여지를 없애기 위해 Liber Sextus에 교황령을 삽입했는데, 이는 Quoniam이라는 첫 구절로 알려져 있으며, 로마 교황이 자유롭게 직무를 사임할 수 있음을 엄숙히 선언하였다.

« 로마 교황은 자유롭게 사임할 수 있다. » — 보니파시오 8세, 교황령 Quoniam (Liber Sextus, I, 7, 1)^[63]

이 점은 Ignispedia에 있어 매우 중요하다. 교황의 사임은 결코 이례적이거나 잘못된 일이 아니라, 교회법이 예정한 행위이며, 첼레스티노 5세가 그 원칙을 처음으로 확립한 것이다. 오늘날의 교회법전 제332조 2항은 바로 이 전통을 계승하고 있다.

카스텔 누오보의 행위

1294년 12월 13일, 나폴리의 카스텔 누오보에 모인 추기경단 앞에서 첼레스티노 5세는 자신의 결단을 실행에 옮겼다. 연대기 작가들에 따르면, 그는 왕좌에서 내려와 땅에 교황관을 내려놓고 다른 교황 표장도 벗은 뒤, 다시 평범한 수도자의 회색 수도복을 입었다고 한다.^[64][65] 사임 공식문은 카에타니 추기경이 직접 작성한 것으로 전해진다.

그의 재위 기간은 5개월 8일이었다. 11일 뒤, 성탄 전야인 1294년 12월 24일, 추기경들은 베네데토 카에타니를 새 교황으로 선출하였고, 그는 보니파시오 8세라는 이름을 택했다.^[66][67]

은둔자의 도피

자유의 몸이 된 피에트로 데 모로네는 오직 한 가지, 고독 속에 사라지는 것만을 원했다. 그러나 보니파시오 8세는 한때 교황이었으며 성인으로까지 존경받는 인물이 지니는 위험성을 곧 깨달았다. 교황 사임에 반대하는 이들—그리고 새 교황의 적수들, 특히 콜론나 가문과 필리프 4세 국왕—은 그를 대립교황으로 삼으려는 유혹을 받을 수 있었다.^[68][69]

노인은 자신의 산으로 돌아가려 했으나, 모든 정치적 이용에서 벗어나기 위해 달마티아(혹은 그리스)로 배를 타고 떠나려 했다. 그러나 폭풍이 그의 배를 해안으로 몰아냈고, 그는 체포되었다.^[70][71]

푸모네에서의 감금

보니파시오 8세는 전임 교황을 푸모네 성에 감금하도록 명했다. 이곳은 라치오의 페렌티노와 아나냐이 근처로, 엄중한 경비 아래 그의 수도회 소속 수도사 두 명이 동행했다.^[72][73] 첼레스티노의 지지자들은 그가 좁고 비위생적인 감방에서 혹독한 감금을 당했다고 묘사했다. 그러나 노 은둔자는 그토록 갈망하던 평화를 그곳에서 되찾은 듯하다. 전승에 따르면 그는 이렇게 평온하게 말했다고 한다.

“나는 오직 감방만을 원했는데, 그들은 내게 감방을 주었다.” — 푸모네의 죄수, 성 피에트로 첼레스티노에게 귀속된 말^[74]

1296년 5월 19일의 죽음

피에트로 데 모로네는 1296년 5월 19일 푸모네에서 약 81세의 나이로, 약 10개월간의 감금 끝에 선종하였다.^[75][76] 그의 지지자들은 보니파시오 8세가 그를 학대하거나 심지어 암살했다고 비난했다. 수 세기를 거쳐 그의 두개골에 못이 박혔다는 전설까지 전해졌으나, 신빙성 있는 역사적 증거는 전혀 없으며, 현대의 두개골 검증에서도 이 가설은 배제되었다.^[77]

그의 시신은 처음에는 페렌티노에 매장되었다가, 이후 산타 마리아 디 콜레마지오 대성당이 있는 라퀼라로 옮겨져 지금도 그곳에 안치되어 있다.

시성 재판

은둔자 교황의 기억은 사라지지 않았다. 그의 시성 원인은 보니파시오 8세의 집요한 적수였던 필리프 4세 국왕이 적극적으로 지원했다. 그는 이를 통해 자신의 적수의 명예를 실추시키려 했다.^[78][79] 클레멘스 5세 교황은 아비뇽에서 1306년 5월 13일 칙령으로 시성 조사를 개시했다.

재판이 끝나고, 콜론나 가문이 보니파시오 8세의 카에타니 가문을 제치고 영향력을 행사한 끝에, 클레멘스 5세는 1313년 5월 5일 아비뇽에서 피에트로 데 모로네를 시성하였다.^[80][81]

성 피에트로 첼레스티노, 고백자

신학적으로 중요한 점은, 교회가 그를 순교자가 아니라 고백자로 시성했다는 것이다.^[82] 이 변화는 의미심장하다. 필리프 4세는 첼레스티노를 보니파시오 8세의 희생자—즉 순교자—로 만들고 싶어 했으나, 로마는 시성을 전임 교황에 대한 공격의 도구로 삼는 것을 거부했다. 피에트로 데 모로네는 삶의 성덕으로 인해 시성되었으며, 후임자의 잘못된 행위 때문이 아니었다.

교회는 그의 축일을 5월 19일, 그의 선종일로 정했다. 그 이후로 첼레스티노라는 이름을 택한 교황은 없다.

정치적 비극을 넘어, 첼레스티노 5세는 그의 삶 자체로 영적 스승이다. 그의 전 생애는 세상의 영예보다 하느님의 우선성과 올바른 양심에서 비롯되는 평화를 선포한다. 베네딕토 16세는 2010년 그의 유해 앞에서 기도하며 그 핵심을 다음과 같이 밝혀주었다.

“십자가는 참으로 그의 삶의 중심이었으며, 그는 그로부터 혹독한 고행을 견딜 힘을 얻었습니다. […] 십자가에 못 박히신 하느님의 두 팔이 활짝 펼쳐진 모습을 바라보며, 그는 하느님의 무한한 사랑의 바다로 이끌림을 느꼈습니다.” — 베네딕토 16세, 술모나 강론, 2010년 7월 4일^[83]

이러한 빛에서 그의 사임을 다시 바라보면, 그것은 더 이상 부정적인 의미의 퇴위가 아니라 자기 내어맡김의 행위이다. 곧, 인간이 제안하는 위대함보다 비록 불분명할지라도 하느님의 뜻을 선택하는 것이다. “너희는 먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 구하여라”(마태 6, 33)라는 말씀을 피에트로 데 모로네는 글자 그대로 실천하여, 세상에서 가장 높은 직무마저도 유일하게 필요한 것을 잃지 않기 위해 내려놓았다.

이것은 또한 겸손에 대한 교훈이기도 하다. 자신의 한계를 인정하는 것은 비겁함이 아니라 진실이다. 관을 내려놓는 성인은 복음의 논리 안에서 감히 눈을 들어 하늘을 바라보지 못하는 세리와 하나가 된다. “누구든지 자신을 높이는 이는 낮아지고, 자신을 낮추는 이는 높아질 것이다”(루카 18, 14).

역사는 피에트로 데 모로네와 교황 베네딕토 16세 사이에 놀라운 연결고리를 만들었다. 2009년 4월 28일, 라퀼라 지진 이후 방문에서 베네딕토 16세는 자신의 팔리움—2005년 즉위식 때 착용한 것—을 성 첼레스티노 5세의 유리 관 위에 내려놓았다.^[84] 이 행위는 당시에는 신비롭게 여겨졌으나, 시간이 흐른 뒤 그 의미가 드러났다.

2013년 2월 11일, 베네딕토 16세는 자신의 교황직 사임을 발표하였고, 그 이유는 먼 선임자와 놀랍도록 유사했다. 즉, 자신의 쇠약해진 힘과 교회의 선익을 들었다.^[85] 실제로 역사상 교황의 사임은 극히 드물다. 첼레스티노 5세 이전에는 오래되고 논란이 많은 폰티아노(235)의 사례만이 언급된다. 그는 유배지에서 교회를 목자 없이 두지 않기 위해 직을 사임했다고 전해진다. 이후에는 그레고리오 12세가 1415년 서방 대분열을 종식시키기 위해 사임하였고, 베네딕토 16세가 2013년에 그 뒤를 이었다. 이처럼 극히 드문 행위들 가운데, 아브루초의 은수자가 남긴 사임은 법적·영적 원형으로 여겨진다. 즉, 사임이 실제로 이루어지기 전에 준비되고, 동기가 부여되며, 합법적으로 선언된 최초의 사례이다.

단테가 *“위대한 거부”*라 비난했던 이 행위는, 역사의 재해석을 통해 창립적 행위로 자리매김하였다. 곧, 교회를 위한 봉사가 때로는 집착이 아니라 포기를 요구할 수 있음을 보여주는 증거가 된 것이다.

이 이야기의 확실한 핵심은 견고하게 확립되어 있다. 모로네의 피에트로는 은수자이자 첼레스티노회 창립자로서, 1294년 7월 5일 27개월의 공위기 끝에 교황으로 선출되어, 8월 29일 라퀼라에서 대관식을 거행하고, 12월 13일 교황직의 합법적 사임을 인정받은 뒤 사임하였으며, 보니파시오 8세에 의해 푸모네 성에 감금되어 1296년 5월 19일 선종하였고, 1313년 클레멘스 5세에 의해 시성되었다. 이 사실들은 주요 참고 사전 — Catholic Encyclopedia, New Catholic Encyclopedia, Encyclopædia Britannica — 및 중세 사료에 의해 입증된다.^{[86][87][88][89]}

여러 논쟁점이 남아 있는데, 특히 젊은 시절과 선종에 관한 부분이 그렇다. 아래 표는 주요 사료 간의 견해 차이를 요약한 것이다.

문헌은 주요 가톨릭 백과사전의 인물 사전, 1292-1294년 공위기와 사임에 관한 현대 연구, 중세 연대기, 그리고 1313년 시성에서 2010년 베네딕토 16세의 방문에 이르기까지 현대 교황들의 영적 재해석을 아우른다.^[90][91][92]

• 교황 니콜라오 4세 — 1292년 4월 4일 선종으로 은수자의 선출로 이어지는 오랜 공석기를 연 전임자.
• 교황 첼레스티노 4세(1241) — 교황사 최초의 콘클라베에서 선출되어 비극적으로 짧은 재위를 한 또 다른 첼레스티노.
• 교황 첼레스티노 3세(1191-1198) — 만년에 베드로좌에 오른 노인으로, 피에트로 데 모로네가 그의 이름을 따랐을 가능성이 있다.
• 성 첼레스티노 1세 교황(422-432) — 이 이름을 처음 사용한 교황으로, 네스토리우스 논쟁의 판관.
• 성 폰티아노 교황(230-235) — 이번에는 유배 중에 직을 사임한, 매우 오래된 교황 사임의 전례.
• 교황 그레고리오 12세 — 1415년, 서방 대분열을 종식시키기 위해 사임한 교황.
• 교황 베네딕토 16세 — 7세기 후, 자발적 교황 사임의 유일한 또 다른 사례의 주인공으로, 첼레스티노 5세의 유해 앞에서 기도한 인물.