성녀 루이즈 드 마릴락 (1591-1660)

사생아 출생과 유력한 아버지

루이즈는 1591년 8월 12일, 아마도 파리에서 태어났다 — 오래된 일부 기록은 가문의 영지인 브리의 페리에르를 드는 기록도 있으나, 현대 학계의 통설은 파리를 받아들인다.^[7][8] 그녀는 왕국에서 가장 큰 법복·무훈 귀족 가문 중 하나에 속한 페리에르 영주 루이 1세 드 마릴락의 사생딸이었다. 어머니는 알려지지 않았다. 어떤 문서도 그 이름을 전하지 않으며, 아이는 혼외에서 태어났다.^[9] 옛 가톨릭 백과사전은 «마르그리트 르 카뮈»라는 이름을 들었으나, 이 모계 혈통은 신뢰할 만한 문헌에 의해 확증되지 않는다.^[10][11]

이러한 출생은 그녀의 평생에 흔적을 남겼다. 아버지에게 인정받고 신분에 걸맞은 품위로 자랐지만, 그녀는 그럼에도 불구하고 이름난 가문의 가장자리에서 어머니 없는 아이로 남았다. 마릴락 가문은 곧 프랑스에서 가장 유력한 가문 중 하나가 될 것이었다. 그녀의 숙부 미셸 드 마릴락은 수상(국새상서)이 될 것이고, 또 다른 숙부인 루이 드 마릴락 원수는 리슐리외와의 대결에서 경건파가 패한 «뒤프의 날»(1630년 11월 10-11일) 이후 실각의 여파로 1632년 5월 10일 처형될 것이었다.^[12][13] 루이즈는 이러한 가문의 비극들을 조용한 증인으로 겪어냈다.

푸아시와 지적 양성

아주 어린 나이에 루이즈는 푸아시 왕립 도미니코 수도원에 맡겨졌고, 그곳에서 수녀인 고모가 그녀를 돌보았다.^[14][15] 그녀는 당시 여자로서는 드문 교육을 받았다. 문학, 철학, 라틴어, 회화가 그것이다. 평생 그녀는 학문에 대한 이러한 취향과 예리한 지성을 간직할 것이고, 그것이 그녀를 타고난 행정가이자 지칠 줄 모르는 서신 왕래자로 만들었다 — 그녀가 남긴 수백 통의 편지가 보존되어 있다.^[16]

푸아시 이후 그녀는 아마도 경제적인 이유로 파리의 소박한 하숙집에 맡겨졌고, 그곳에서 가사일을 배웠다. 이러한 이중 양성 — 지적 양성과 실무적 양성 — 은 섭리적인 것이 될 것이었다. 그녀는 장부를 정리하고 회칙을 작성하는 일만큼이나 상처를 치료하고 병자를 위해 요리하는 일도 잘하게 될 것이었다.^[17]

깨진 카푸친의 꿈

십 대에 루이즈는 가장 엄격한 수도 생활에 대한 부르심을 느꼈다. 1611-1612년경, 그녀는 생토노레 교외의 카푸친 수녀회 — «수난의 딸들» — 에 입회를 청하였다. 관구장 오노레 드 샹피니 신부는 허약한 건강을 이유로 거절하면서, 유명해진 한마디를 남겼다.

«하느님께서는 그대에 대해 다른 계획을 가지고 계십니다.» — 오노레 드 샹피니, 카푸친 관구장, 루이즈 드 마릴락에게^[18]

이 거절은 그녀에게 깊은 상처를 남겼다. 성소를 놓쳤다고 확신한 그녀는 어긴 약속에 대한 가책을 오랫동안 간직하였다. 이러한 내적 상처가 십 년 뒤 그녀의 영적 위기의 격렬함을 설명할 것이다.^[19][20]

앙투안 르 그라와의 결혼

아버지가 사망한 뒤 가문은 그녀의 거취를 정하였다. 1613년 2월 5일, 파리의 생제르베 성당에서 루이즈는 왕비 마리 드 메디시스의 비서 앙투안 르 그라와 결혼하였다.^[21][22] 결혼은 명예로웠으나 귀족적이지 않았다. 앙투안은 왕비 가문의 관리였지 신사가 아니었다. 그래서 루이즈는 «마담»이 아니라 관리의 아내들에게 고유한 칭호인 «마드무아젤 르 그라»를 썼다 — 그녀는 평생 이 호칭을 간직할 것이고, 파리 전체가 그녀를 이 이름으로 알았다.^[23][24]

연약한 아들 미셸

이 결합에서 1613년 10월 외아들 미셸 르 그라가 태어났다.^[25][26] 아이는 체질이 연약하고 성격이 불안정하였다. 그는 평생 루이즈에게 끊임없는 걱정거리가 될 것이었다 — 성소에 대해 망설이고, 우유부단하며, 정착이 느렸다. 그녀는 불안한 애정으로 그를 감싸고, 생니콜라뒤샤르도네 기숙학교에 맡기며, 그를 위해 쉬지 않고 기도하고 편지를 썼다. 미셸은 결국 결혼하여 가정을 이루었고, 어머니는 그에 대해 안심하고 죽었다. 이러한 시련을 겪은 모성은 루이즈 성덕의 열쇠 중 하나이다. 그녀는 자신의 몸으로, 나중에 버려진 아이들을 거두게 될 가난한 어머니들의 불안을 알았다.^[27][28]

영혼의 밤

1622년부터 앙투안의 건강이 기울었다. 이미 연약하였던 루이즈는 종교적 불안을 동반한 깊은 우울증에 빠져들었다. 두 가지 의심이 그녀를 괴롭혔다. 병든 남편을 떠나 이루지 못한 입회 서원을 갚아야 하는가? 그리고 — 더 심각한 유혹 — 믿음 자체가 흔들렸다. 그녀는 영혼의 불멸과 하느님의 현존을 의심하였다.^[29][30] 나중에 그녀가 기술할 이 허무의 통과는, 그녀를 내적 고통에 짓눌린 모든 이들과 친밀하게 가까운 성녀로 만든다.

성령강림절의 빛 (1623년 6월 4일)

결말은 성령강림절 날인 1623년 6월 4일, 생니콜라데샹 성당에서 왔다.^[31] 미사 중에 내적 조명이 한 번에 그녀의 세 가지 의심을 걷어냈다. 그녀는 남편 곁에 머물러야 하며, 언젠가 이웃 봉사에 온전히 바쳐진 작은 공동체에서 서원할 수 있는 때가 올 것이고, 하느님께서 새 지도신부를 주실 것임을 깨달았다. 그녀는 이 은총을 평생 되읽은 종이 한 장에 기록하였고, 그 뒷면에 단순히 «빛»이라고 썼다.^[32]

«성령강림절 날, 거룩한 미사를 들으며 […] 내 정신은 갑자기 의심에서 해방되었고, 나는 남편과 함께 머물러야 하며, 언젠가 가난, 정결, 순명의 서원을 할 수 있는 상태가 될 것이고, 다른 이들도 마찬가지로 그렇게 할 작은 공동체 안에 있게 되리라는 것을 알게 되었다 […]. 나는 지도신부에 대해서는 안심하고 머물러야 하며, 하느님께서 나에게 한 분을 주시리라는 확신을 받았고, 그분을 나에게 보여주시는 듯하였다 […]. 내 세 번째 의심은, 하느님께서 나에게 이러한 것들을 가르쳐주신다는 것을 정신 안에 느낀 확신으로 걷혔다.» — 루이즈 드 마릴락, 빛이라 불리는 원고^[33]

이 작은 한 페이지야말로 빈첸시오 영성의 창립 문서 중 하나이다. 십 년을 앞서 그것은 사랑의 딸들이 될 모습을 미리 그린다. 폐쇄 수도원에 갇힌 수녀가 아니라, 가난한 이들을 돕기 위해 달려 나갈 자유가 있는 봉헌된 여인들인 것이다.^[34][35]

사별 (1625년)

앙투안 르 그라는 병으로 1625년 12월 21일 사망하였다.^[36][37] 서른네 살에 과부가 된 루이즈는 그때 재혼하지 않겠다는 서원을 하고 자신을 온전히 하느님께 바쳤다. 이제 자유로워진 그녀는 «빛»을 따를 수 있었다. 필요한 것은 하느님께서 약속하신 지도신부뿐이었다. 그런데 그녀는 이미 그를 만난 뒤였다.

역대 지도신부들 — 카뮈, 살레시오의 프란치스코, 빈첸시오

빈첸시오 이전에 루이즈는 일류 스승들의 지도를 받았다. 그녀의 첫 지도신부는 벨레 주교이자 살레시오의 프란치스코의 벗이며 제자인 장피에르 카뮈였다.^[38][39] 그녀는 또한 살레시오의 프란치스코 본인의 생애 마지막 해들에 그를 가까이 접하였는데, «세상 한복판에서» 가능한 성덕과 온유의 영성이 그녀에게 지속적인 흔적을 남겼다.^[40] 그러나 카뮈는 자신이 너무 바쁨을 알고 그녀를 아직 잘 알려지지 않은 한 사제에게 인도하였다. 빈첸시오 신부였다.

1624-1625년경의 만남은 영적 일견종정이 아니었다. 빈첸시오는 오랫동안 몸을 피하였는데, 이 신경질적이고 지나치게 양심을 따지는 귀부인이 너무 까다롭다고 여겼기 때문이다.^[41] 그러나 차츰 그의 확고하고 인내로운 지도 아래, 루이즈는 자신에게로 향한 경건 — 자신의 허물, 가책, 완덕 — 에서 가난한 이들에게로 향한 사랑으로 나아갔다. 빈첸시오는 불안한 겉모습 아래 드문 풍요의 영혼을 발견하였고, 루이즈는 그에게서 «하느님께서 보여주신 지도자»를 찾았다. 그들의 서른다섯 해 협력은 성덕 역사상 가장 열매 많은 협력 중 하나이다.^[42][43]

1629년 — 방문의 사명

1617년 이래 빈첸시오는 본당들에 자선회를 설립해왔다. 가난한 병자들을 방문하고 먹이는 귀부인들 — 대개 귀족이나 부르주아 — 의 모임이었다. 그러나 흩어진 이 사업들은 조정과 중심이 부족하였다. 1629년 5월 6일, 빈첸시오는 루이즈에게 이 자선회들을 방문하고, 재조직하며, 활성화하고, 그 결과를 보고하는 사명을 맡겼다.^[44][45]

루이즈는 이에 일드프랑스, 피카르디, 샹파뉴의 마을들을 돌아다녔다. 그녀는 시골의 비참함, 버려진 병자들, 스스로 내버려진 아이들을 가까이 보았다. 그리고 결정적 판단을 내렸다. 가정과 신분의 의무에 매인 자선의 귀부인들은 모든 것을 할 수 없었다. 온전히 자유롭고 스스로 가난한 여인들이 필요하였는데, 평생을 봉사에 바칠 여인들이었다. 사랑의 딸들의 설립은 싹튼 상태였다.^[46][47]

마르그리트 나조, 첫 번째 딸

공식 설립 이전에 이미 쉬렌의 문맹인 젊은 소녀 목동이 새로운 이상을 구현하였다. 마르그리트 나조는 가난한 아이들에게 교리를 가르치기 위해 혼자 읽기를 배운 뒤, 파리의 병자들을 섬기는 일에 투신하였다. 빈첸시오 드 폴은 항상 그녀를 **«첫 번째 사랑의 딸»**으로 내세울 것이었다.^[48][49] 그녀는 페스트 환자와 침대를 나눈 뒤 병에 걸려 1633년 2월 사망하였다 — 태어날 회의가 흘린 첫 피였다.

«그녀는 다른 이들에게 길을 보여줄 행복을 누린 첫 번째 사람이었다 […], 자선을 위해 목숨을 바쳤다.» — 마르그리트 나조에 대한 **성 빈첸시오 드 폴**의 말로 전해짐^[50]

1633년 11월 29일 — 회의 탄생

1633년 11월 29일, 루이즈는 생니콜라데샹 근처의 자기 집에 가난한 이들을 섬기러 온 시골 출신 처녀들의 작은 모임을 모았다. 그녀는 그들을 양성하기 시작하였다. 기도, 병자 돌보기, 공동생활, 겸손에 대해서였다.^[51][52] 이 날짜가 사랑의 딸들의 탄생 증서로 여겨진다. 루이즈는 죽을 때까지 그 첫 상급자이자 양성자가 될 것이었다.^[53]

사업은 놀라운 속도로 성장하였다. 이십 년 남짓 만에 회는 프랑스의 서른 도시와 폴란드에까지 퍼져나갔다.^[54][55] 수녀들은 병원, 학교, 버려진 아이들, 노인들, 전쟁 부상자들을 맡았다. 루이즈는 항상 허약한 건강에도 불구하고 쉬지 않고 여행하고, 쓰고, 조직하고, 격려하고, 고쳤다.

교회법적 새로움 — 폐쇄 없는 수녀들

루이즈와 빈첸시오의 큰 대담함은 영적인 것만큼이나 교회법적인 것이었다. 수 세기 동안 교회는 수녀들에게 **폐쇄(clôture)**를 부과하였다. 수녀는 격자 뒤에서 산다. 그런데 가난한 이들은 거리, 오두막, 병원에 있다. 그들을 섬기려면 자유롭게 돌아다닐 수 있는 봉헌된 여인들이 필요하였다. 빈첸시오는 그녀들을 위해 유명해진 생활 규칙을 만들었다.

«너희의 수도원은 병자들의 집이 될 것이며 […] 너희의 독방은 빌린 방, 너희의 경당은 본당 성당, 너희의 클로이스터는 도시의 거리, 너희의 폐쇄는 순명, 너희의 격자는 하느님 경외, 너희의 베일은 거룩한 겸손이 될 것이다.» — 성 빈첸시오 드 폴, 사랑의 딸들에게^[56]

폐쇄 수도회로의 재분류를 피하기 위해 빈첸시오와 루이즈는 사랑의 딸들이 엄숙한 수도회가 아닌 법적으로 평신도 형제회로 남기를 고집하였다. 그들의 서원은 단순 서원이며 매년 갱신되는 것이 될 것이었다. 이러한 신중한 법적 허구는 수 세기 동안 수녀들의 사도적 자유를 지켜주었다.^[57][58]

서원과 인준 (1642-1655)

첫 수녀들은 점진적으로 서원을 발하였다. 빈첸시오 전통은 루이즈와 네 동료의 첫 서원을 1642년 3월 25일로 본다.^[59][60] 회는 이어 파리 대주교인 레츠 추기경 장프랑수아폴 드 공디에 의해 인준받았고, 그는 교회법적으로 형제회를 세웠다. 대주교가 아니라 선교회(라자로회) 상급자에게 회를 종속시키는 최종 인준은 1655년 1월 18일에 얻어졌다.^[61][62] 자신의 사업이 평범한 성직 기관에 흡수되는 것을 무엇보다 두려워하였던 루이즈는 이렇게 사랑의 딸들이 카리스마에 충실하도록 하였다. 어디서든 폐쇄 없이 가난한 이들을 섬기는 것이다.

루이즈의 추진 아래 사랑의 딸들은 몇 년 만에 대세기 비참함의 모든 전선에 뛰어들었다. 여기에 그녀 고유의 천재성이 있다. 자선의 발명이 아니라 그 방법적이고, 지속적이며, 전문적인 조직이다.

버려진 아이들

가장 가슴 아픈 사업은 버려진 아이들 사업이었다. 파리는 매년 수백 명의 신생아를 버렸고, 대부분이 죽었다. 1638년부터 귀부인들, 이어 사랑의 딸들이 그들을 거두었다. 루이즈는 유모, 배냇저고리, 수용 가정을 조직하였다. 돈이 부족해지자 귀부인들이 사업을 포기하려 하였을 때, 빈첸시오는 유명한 호소를 던졌다 — «그들의 삶과 죽음이 그대들의 손에 달려 있다» — 사업은 살아남았다. 루이즈는 이십 년 넘게 일상의 짐을 졌다.^[63][64]

오텔디외, 병자와 노인들

수녀들은 병자들이 빼곡히 모인 거대한 병원인 파리 오텔디외에서 봉사하며, 육체적 돌봄에 새로운 부드러움과 역량을 가져왔다. 루이즈는 놀라울 정도로 정밀한 간호 규칙서를 작성하였는데, 간호 편람의 조상 격이다. 그녀는 또한 노인과 병약자들을 위한 집들을 설립하였는데, 파리의 예수 성명 호스피스도 그중 하나였고, 정신병자와 갤리선 죄수들에게 수녀들을 파견하였다.^[65][66]

갤리선 죄수와 전쟁 희생자들

라자로회와 함께 사랑의 딸들은 비인간적인 환경에서 썩어가던 갤리선 노역수들을 도왔고, 30년 전쟁과 프롱드 중 로렌, 피카르디, 샹파뉴 황폐화 때 거대한 전쟁 구호를 조직하였다. 식량, 종자, 의복의 분배, 고아 수용이 그것이었다. 루이즈는 이 자비의 병참을 온 지방 규모로 조정하였다.^[67]

학교와 가난한 소녀들의 교육

마르그리트 나조의 모범에 충실히 루이즈는 가난한 소녀들의 교육을 회의 사명으로 삼았다. 수녀들은 읽기와 쓰기, 교리를 배우는 작은 학교들을 열었고, 미천한 처지의 소녀들에게 당시 제한된 지식 접근을 열어주었다. 이 교육 사도는 전 세계로 퍼져나갈 것이었다.^[68][69]

십자가로 하느님께 나아가기

루이즈의 영성은 고통에서 태어났고 십자가의 흔적을 간직한다. 그녀는 시련을 벌이 아니라, 십자가에 못 박히신 그리스도를 따라 하느님께 이르는 길 자체로 보았다.

«하느님께서는 그분의 거룩한 뜻이 내가 십자가로 그분께 나아가는 것임을 나에게 알게 하셨다.» — 루이즈 드 마릴락^[70]

이러한 고통의 받아들임에는 병적인 것이 없다. 그것은 섭리에 대한 온전한 신뢰와, 그녀가 깨어나자마자 흠숭 행위와 자신의 뜻을 맡기는 봉헌으로 실천하던 하느님 뜻에 대한 버림의 이면이다.^[71]

가난한 이들 안에 섬겨지는 그리스도

그녀 교리의 핵심은 빈첸시오의 그것과 만난다. 가난한 이는 곧 그리스도라는 것이다. 병자를 섬기는 것은 예수님을 섬기는 것이고, 비참한 몸을 돌보는 것은 구속 사업을 이어가는 것이다. 루이즈는 두 사랑 — 하느님과 이웃 — 을 갈라놓을 수 없이 결합시켰고, 가난한 이들 봉사에서 구속에의 참여를 보았다.^[72]

«하느님의 이름으로, 사랑하는 자매들이여, 가난한 이들의 봉사에 큰 정성을 기울이고, 무엇보다 우리 주님의 일치를 본받기 위해 서로 사랑하며 큰 일치와 친교 안에서 함께 살아가십시오.» — 루이즈 드 마릴락, 마지막 권고^[73]

성체, 삼위일체와 성모 마리아

루이즈의 영적 삶은 성체적이고 삼위일체적이다. 그녀는 성체 안에서 자선의 살아 있는 원천을 보았고, 삼위일체와 강생의 신비에 뜨거운 신심을 품었다.^[74] 또한 성모적이어서, 자신의 회를 동정녀께 맡겼다. 두 세기 뒤, 바로 사랑의 딸회의 바크가 경당에서 동정녀께서 기적의 메달(1830)을 위해 성녀 가타리나 라부레에게 발현하실 것이었다 — 루이즈 카리스마의 뜻밖의 연장이다.^[75]

죽음 (1660년 3월 15일)

노동과 병으로 닳아진 루이즈는 파리에서 1660년 3월 15일, 예순여덟 살에, 아들 미셸, 며느리, 손녀와 많은 사랑의 딸들에 둘러싸여 죽었다.^[76][77] 빈첸시오 드 폴은 자신도 죽어가고 있어 그녀의 병상 곁에 갈 수 없었다. 그는 곧 그녀를 다시 만나기를 바란다는 말을 전하였다. 실제로 그는 여섯 달 뒤인 1660년 9월 27일 죽음에서 그녀를 뒤따랐다. 두 설립자는 서른다섯 해의 비할 데 없는 협력 뒤 함께 영원에 들어갔다.^[78][79]

시복과 시성

민중의 공경은 지속되었다. 루이즈는 교황 베네딕토 15세에 의해 1920년 5월 9일 시복되었고, 이어 교황 비오 11세에 의해 1934년 3월 11일 시성되었다.^[80][81] 그녀의 유해는 파리 바크가 경당에서 공경받는데, 성녀 가타리나 라부레의 유해에서 멀지 않은 곳이다.

사회복지 사업의 수호자

1960년 2월 10일, 교황 요한 23세는 성녀 루이즈 드 마릴락을 그리스도교 사회복지 사업에 몸을 바치는 모든 이들의 수호자 — 사회복지사, 간호사 — 로 선포하였다.^[82] 세 세기 전에 태어난 직관의 공식적 대관식이었다. 그리스도교 자선은 가난한 이들의 존엄을 존중하는 전문적이고 지속적이며 조직된 봉사가 되어야 한다는 직관이었다.

오늘날 사랑의 딸회는 모든 대륙에 현존하며 세계에서 가장 큰 여성 수도 가족 중 하나로 남아 있다. 이렇게 1591년의 사생아 딸은, 오랫동안 가책과 우울증으로 부서져 있었으나, 보편 교회를 위해 가난한 이들을 섬기는 여인의 얼굴이 되었다 — 거리를 수도원으로, 병자를 주인으로 삼은 첫 «자선 수녀»였다.

성녀 루이즈의 정신은 하나의 확신으로 요약될 수 있다. 참된 사랑의 딸의 삶을 이루는 것은 십자가에 못 박히신 예수님의 사랑이라는 것이다.

• 성 빈첸시오 드 폴 (1581-1660) — 그녀의 영적 아버지이자 공동 설립자, 그녀와 같은 해에 사망함.
• 살레시오의 성 프란치스코 (1567-1622) — 그녀를 양성한 영성의 온유의 스승.
• 성녀 잔 드 샹탈 (1572-1641) — 대세기의 또 다른 위대한 과부 설립자, 살레시오의 프란치스코의 영적 딸.
• 성 가롤로 보로메오 (1538-1584) — 조직된 자선 사업으로 개혁한 모범.
• 사랑의 딸회 — 그녀가 설립한 수도회, 가난한 이들을 섬기는 폐쇄 없는 수녀들.