Co Kościół mówi o egzorcyzmach?

Definicja Katechizmu

Kościół nie definiuje egzorcyzmu jako magicznej walki, lecz jako modlitwę wypowiadaną z upoważnienia w imię Chrystusa. Katechizm mówi precyzyjnie:

„Gdy Kościół publicznie i na mocy swojej władzy prosi w imię Jezusa Chrystusa, by jakaś osoba lub przedmiot były strzeżone od napaści Złego i wolne od jego panowania, mówimy o egzorcyzmach.” — Katechizm Kościoła Katolickiego, § 1673^[1]

Trzy wyrażenia porządkują całą kwestię. „Publicznie”: nie jest to tajemny rytuał, lecz oficjalny akt Kościoła. „Na mocy swojej władzy”: egzorcysta nie walczy własną siłą, ale władzą, którą otrzymał. „W imię Jezusa Chrystusa”: egzorcyzm nie posiada żadnej skuteczności magicznej; działa jedynie dlatego, że Chrystus zwyciężył szatana. Gdy usunie się Chrystusa, pozostaje puste zaklęcie — dokładnie taka forma zabobonu, którą Kościół stanowczo potępia.^[2]

Pochodzenie i znaczenie słowa

Termin pochodzi od greckiego exorkismos, czyli „zaklinanie”: nakazanie złej mocy, w imię wyższej władzy, aby się wycofała. Egzorcyzm nie „atakuje” demona za pomocą techniki; nakazuje mu odejść w imię Tego, któremu „dana jest wszelka władza w niebie i na ziemi” (Mt 28, 18).^[3] Egzorcyzm nie jest więc nigdy pojedynkiem egzorcysty z demonem. Jest zastosowaniem do konkretnego przypadku zwycięstwa, które Chrystus odniósł już w misterium paschalnym.

Czym egzorcyzm nie jest

Uczciwa odpowiedź wymaga najpierw odrzucenia najczęstszych nieporozumień:

• Nie jest magią. Magia twierdzi, że za pomocą formuł można zmusić niewidzialne moce do posłuszeństwa; egzorcyzm błaga Boga i rozkazuje demonowi mocą Chrystusa, nigdy mocą człowieka.
• Nie jest widowiskiem. Obrzęd zazwyczaj przebiega dyskretnie, niekiedy trwa przez wiele miesięcy i nie ma nic wspólnego z filmową inscenizacją.
• Nie jest zwyczajną odpowiedzią na zło. Walka duchowa każdego chrześcijanina zaczyna się od sakramentów, modlitwy i nawrócenia — nie od egzorcyzmu większego, zastrzeżonego dla rzadkich i zweryfikowanych przypadków.
• Nie jest osądem osoby. Doświadczenie napaści demona nie jest ani grzechem, ani hańbą: jego ataków doświadczali także najwięksi święci.

Wiele osób nie wie, że Kościół praktykuje dwie bardzo różne formy egzorcyzmu, a częstsza z nich nie ma w sobie nic widowiskowego.

Egzorcyzm mniejszy: otrzymuje go każdy ochrzczony

Pierwsza forma, nazywana egzorcyzmem mniejszym lub prostym, należy do liturgii chrztu. Przed udzieleniem chrztu szafarz modli się, aby kandydat został uwolniony spod panowania grzechu i Złego. Modlitwa ta nie zakłada opętania: wyraża po prostu prawdę, że każdy człowiek rodzi się obciążony grzechem pierworodnym i potrzebuje wyrwania spod władzy ciemności, aby wejść w światło Chrystusa.^[4] Modlitwy tego rodzaju występują również w błogosławieństwie wody i w niektórych sakramentaliach. Każdy chrześcijanin skorzystał więc już z egzorcyzmu — w dniu swojego chrztu.

Egzorcyzm większy: nad osobą uznaną za opętaną

Druga forma, egzorcyzm uroczysty lub większy, odpowiada temu, co zna powszechna wyobraźnia. Dotyczy osoby, którą Kościół — po przeprowadzeniu badania — uznaje za rzeczywiście poddaną nadzwyczajnemu działaniu demona. Właśnie ten egzorcyzm podlega ścisłym zasadom, jest zastrzeżony dla upoważnionego kapłana i wymaga wcześniejszego rozeznania.

Poniższa tabela podsumowuje tę często niezrozumianą różnicę i dodaje trzeci akt — modlitwę o uwolnienie — która nie jest egzorcyzmem w ścisłym znaczeniu.

Modlitwa o uwolnienie, w której wierny prosi Boga o ochronę przed złem, jest dozwolona, a nawet zalecana. Nie zwraca się jednak bezpośrednio do demona i nie wymaga upoważnienia. Mylenie jej z egzorcyzmem większym jest częstym błędem, który duszpasterze starają się korygować.

Jezus wyrzuca demony

Egzorcyzm nie jest średniowiecznym wynalazkiem: sięga samej działalności Jezusa. Ewangelie od pierwszych rozdziałów ukazują Go wypędzającego demony. W Kafarnaum Jezus nakazuje duchowi nieczystemu kilkoma krótkimi słowami:

„Lecz Jezus rozkazał mu surowo: «Milcz i wyjdź z niego!». Wtedy duch nieczysty zaczął go targać i z głośnym krzykiem wyszedł z niego.” — Ewangelia według św. Marka 1, 25-26^[5]

Najsłynniejszemu z tych opisów, egzorcyzmowi opętanego z Gerazy, w którym legion demonów wchodzi w stado świń, poświęcono osobny artykuł: Egzorcyzm opętanego z Gerazy. Dla Jezusa wypędzanie demonów jest znakiem nadchodzącego Królestwa: „Lecz jeśli Ja mocą Ducha Bożego wyrzucam złe duchy, to istotnie przyszło do was królestwo Boże” (Mt 12, 28).^[6]

Misja powierzona Kościołowi

Co najważniejsze, Jezus nie zachował tej władzy dla siebie, lecz ją przekazał. Posłał Dwunastu, dając im „władzę nad duchami nieczystymi” (Mk 6, 7),^[7] a zmartwychwstały Chrystus obiecał, że ten znak będzie towarzyszył wierzącym:

„Tym zaś, którzy uwierzą, te znaki towarzyszyć będą: w imię moje złe duchy będą wyrzucać.” — Ewangelia według św. Marka 16, 17^[8]

Jak mówi Katechizm, to od Chrystusa Kościół otrzymał „władzę i obowiązek wypowiadania egzorcyzmów”.^[9] Katolicki egzorcyzm nie jest zatem tolerowanym zabobonem, lecz wykonywaniem misji otrzymanej od samego Chrystusa — i właśnie dlatego Kościół otacza go tak wielką roztropnością.

Tak, jednoznacznie. Wiara katolicka uznaje istnienie szatana i demonów za prawdę Objawienia, a nie tylko symbol zła. Upadli aniołowie są stworzeniami duchowymi, które odrzuciły Boga. Ich działanie przeciw człowiekowi jest rzeczywiste, ale ograniczone i dopuszczone przez Boga — nigdy wszechmocne.^[10] Doktrynę tę szczegółowo przedstawiają artykuły Co Kościół mówi o demonach? oraz Aniołowie i demony w doktrynie katolickiej.

Wiara w diabła nie oznacza jednak dostrzegania opętania wszędzie — przeciwnie. Kościół naucza, że zwyczajnym działaniem demona jest pokusa, której doświadcza każdy człowiek, natomiast opętanie, czyli działanie nadzwyczajne, pozostaje rzadkie. Mylenie tych dwóch rzeczy prowadzi do dwóch skrajności, które Kościół jednakowo odrzuca: racjonalistycznego negowania diabła albo zabobonnego widzenia go wszędzie.

Tradycja duchowa rozróżnia kilka stopni działania demona, od najczęstszego do najrzadszego. Tylko ostatni wymaga egzorcyzmu większego.

Wniosek duszpasterski jest jasny: niemal wszystkie trudności duchowe — lęki, pokusy i niepokoje — nie wymagają egzorcyzmu większego, lecz zwyczajnego życia sakramentalnego, a często także wsparcia ludzkiego i medycznego. Stopnie te i kryteria ich rozpoznawania opisano szerzej w opracowaniu Egzorcyzm w Kościele katolickim.

Kapłan upoważniony przez biskupa

W tej kwestii Kościół jest najbardziej stanowczy. Egzorcyzm większy nie jest czynnością, którą mógłby improwizować dowolny kapłan, a tym bardziej osoba świecka. Kodeks prawa kanonicznego ustanawia dwa warunki:

„Nikt nie może dokonywać zgodnie z prawem egzorcyzmów nad opętanymi, jeśli nie otrzymał od ordynariusza miejsca specjalnego i wyraźnego zezwolenia. Takiego zezwolenia ordynariusz miejsca może udzielić tylko prezbiterowi odznaczającemu się pobożnością, wiedzą, roztropnością i nieskazitelnością życia.” — Kodeks prawa kanonicznego (1983), kanon 1172, §§ 1-2^[11]

Istnieją więc trzy zabezpieczenia: egzorcysta musi być kapłanem; musi otrzymać wyraźne zezwolenie biskupa („ordynariusza miejsca”); a zezwolenie to można powierzyć jedynie człowiekowi odznaczającemu się „pobożnością, wiedzą, roztropnością i nieskazitelnością życia”. Biskup zazwyczaj wyznacza dla swojej diecezji jednego lub kilku kapłanów egzorcystów. Dyscyplina ta chroni zarówno osoby bezbronne, jak i godność posługi.

Rytuał rzymski z 1999 roku

Sam obrzęd jest sprawowany według konkretnej księgi liturgicznej: Rytuału rzymskiego De exorcismis et supplicationibus quibusdam (Egzorcyzmy i inne modlitwy błagalne), ogłoszonego w 1999 roku za pontyfikatu św. Jana Pawła II i poprawionego w 2004 roku.^[12] Rytuał podkreśla roztropność, modlitwę, użycie sakramentaliów, a przede wszystkim obowiązek wcześniejszego wykluczenia choroby. Egzorcysta nie działa samowolnie: stosuje zatwierdzony obrzęd pod władzą biskupa.

Najpierw medycyna

Wbrew stereotypom roztropny egzorcysta zaczyna jako metodyczny sceptyk. Przed podjęciem egzorcyzmu większego Kościół wymaga upewnienia się, że nie chodzi o chorobę. Katechizm mówi o tym wprost:

„Czymś zupełnie innym jest choroba, zwłaszcza psychiczna, której leczenie wymaga wiedzy medycznej. Przed podjęciem egzorcyzmów należy więc upewnić się, że istotnie chodzi o obecność Złego, a nie o chorobę.” — Katechizm Kościoła Katolickiego, § 1673^[13]

Tradycyjne znaki i konieczna ostrożność

Rytuał i tradycja wymieniają kilka znaków, które mogą wskazywać na rzeczywistą obecność demoniczną: mówienie lub rozumienie nieznanego języka, okazywanie siły nieproporcjonalnej do warunków fizycznych, znajomość rzeczy ukrytych albo gwałtowna i niewytłumaczalna niechęć do rzeczy świętych. Kościół podkreśla jednak, że żaden pojedynczy znak nie wystarcza. Potrzebny jest zbieżny zespół przesłanek, oceniony z roztropnością i zawsze po konsultacji medycznej. Szczegółowe rozeznawanie tych znaków omawia Egzorcyzm w Kościele katolickim; należy ono do szerszej praktyki rozeznawania duchów.

Egzorcyzm i psychiatria nie są sobie przeciwne

Kościół nigdy nie każe wybierać między wiarą a medycyną. Współcześni egzorcyści pracują z lekarzami i psychiatrami, a przypadki należące do ich kompetencji — czyli ogromną większość — bez wahania kierują na leczenie. Kościół nie odrzuca psychiatrii, lecz czyni z niej pierwszy filtr: zaburzenie możliwe do wyjaśnienia medycznego nie jest opętaniem, a modlenie się nad chorą osobą egzorcyzmem zamiast zapewnienia jej leczenia byłoby poważnym błędem. Wiara katolicka nie lęka się nauki; korzysta z niej, aby uniknąć pomyłki.

Na pełne lęku pytanie „Czy mnie grozi niebezpieczeństwo?” Kościół odpowiada pokojem, nie strachem. Diabeł jest pokonany; chrześcijanin dysponuje prostymi i potężnymi środkami, które nie mają w sobie nic nadzwyczajnego:

• Sakramenty: przede wszystkim chrzest, który wyrywa spod władzy ciemności; spowiedź, która zrywa z grzechem; oraz Eucharystia, która jednoczy wiernego ze zwycięskim Chrystusem.
• Modlitwa, poczynając od Ojcze nasz — „zbaw nas ode Złego” — oraz różaniec.
• Sakramentalia: woda święcona, krucyfiks, medalik św. Benedykta i święte obrazy.
• Wzywanie św. Michała Archanioła, którego słynną modlitwę ułożył papież Leon XIII w 1886 roku.^[14]

„Święty Michale Archaniele, wspomagaj nas w walce, a przeciw niegodziwości i zasadzkom złego ducha bądź naszą obroną.” — Modlitwa do św. Michała, Leon XIII, 1886^[15]

Zwyczajna walka duchowa — opieranie się pokusie, korzystanie z sakramentów i modlitwa — jest właściwym polem, na którym ogromna większość wiernych odnosi zwycięstwo nad złem. Egzorcyzm większy jest jedynie jej skrajnym i rzadkim przypadkiem.

• „Kościół odprawia egzorcyzmy bez przerwy.” — Fałsz: egzorcyzm większy jest rzadki, ściśle uregulowany i poprzedzony badaniem medycznym.
• „Każdy kapłan może sprawować egzorcyzm.” — Fałsz: potrzebne jest wyraźne zezwolenie biskupa (kanon 1172).
• „Opętania opisane w Ewangeliach były tylko źle rozumianymi chorobami psychicznymi.” — Kościół właśnie te rzeczy rozróżnia i sam wymaga najpierw wykluczenia choroby. Uznanie psychiatrii nie usuwa rzeczywistości demona.
• „Wiara w diabła jest średniowieczna.” — To stała prawda wiary, potwierdzana przez współczesnych papieży od Jana Pawła II po dzień dzisiejszy.

Na pytanie „Co Kościół mówi o egzorcyzmach?” można odpowiedzieć kilkoma pewnikami. Egzorcyzm jest modlitwą wypowiadaną z władzą w imię Chrystusa, a nie magią. Istnieje w formie mniejszej, obecnej w chrzcie, oraz uroczystej, czyli jako egzorcyzm większy nad osobą opętaną. Kościół otrzymał tę władzę od samego Chrystusa, który przekazał ją apostołom. Kościół rzeczywiście wierzy w demona, lecz uważa opętanie za rzadkie i nakazuje najpierw wykluczyć chorobę. Egzorcyzm większy jest zastrzeżony dla kapłana o nieskazitelnym życiu, upoważnionego przez biskupa, który roztropnie stosuje Rytuał z 1999 roku i współpracuje z medycyną. Dla każdego wiernego prawdziwymi środkami pozostają rzeczy zwyczajne: sakramenty, modlitwa, sakramentalia i ufność. Pełne opracowanie znajduje się w artykule Egzorcyzm w Kościele katolickim.

• Egzorcyzm w Kościele katolickim — obszerne opracowanie: historia, demonologia, Rytuały z 1614 i 1999 roku, ojciec Amorth, Międzynarodowe Stowarzyszenie Egzorcystów oraz współczesne zastrzeżenia.
• Aniołowie i demony w doktrynie katolickiej — kim są upadli aniołowie, jaka jest ich natura, na czym polegał ich upadek i jakie są granice ich mocy.
• Co Kościół mówi o demonach? — krótka odpowiedź dotycząca szatana i demonów.
• Co Kościół mówi o aniołach stróżach? — jasna strona świata anielskiego.
• Czym jest rozeznawanie duchów? — jak rozpoznać pochodzenie natchnienia lub niepokoju.
• Egzorcyzm opętanego z Gerazy — objaśnienie najsłynniejszego ewangelicznego opisu.
• Czy katolik może wierzyć w duchy? — pokrewne pytanie o życie po śmierci i rzeczywistość nadprzyrodzoną.