Papa Romano (897)

O papa de um interstício violento

Romano não tem o peso doutrinal de um Nicolau I, a envergadura diplomática de um João VIII, nem sequer o alcance reparador mais nítido do seu sucessor Teodoro II. A sua importância vem da sua posição. É o papa colocado entre o julgamento póstumo de Formoso por Estêvão VI em janeiro de 897, seguido da deposição e depois da morte violenta de Estêvão VI na prisão, e a reabilitação formal de Formoso.

Este breve interstício basta para mostrar que a crise formosiana não foi um simples escândalo isolado. O Sínodo do Cadáver não terminou com o estrangulamento de Estêvão VI. Continuou nas eleições seguintes, nas deposições rápidas, nas anulações de atos, depois nas contra-anulações de Sérgio III. A história de Romano obriga a olhar o papado não como uma sucessão ideal de grandes nomes, mas como uma instituição que Deus conserva também através de homens esmagados por circunstâncias maiores do que eles.

Um pontificado curto, mas não vazio

As notas antigas e modernas são sóbrias, mas não dizem "nada". Trazem três dossiers administrativos: o pálio e o privilégio de Grado, depois a confirmação dos bens das sedes hispânicas de Girona e Elne.^[7][8] Estes atos situam-se longe do fragor romano: Adriático, Catalunha, Septimânia. Lembram que o papa, mesmo assediado pelas facções de Roma, continua a ser a autoridade solicitada por Igrejas periféricas.

Este ponto é importante para uma leitura católica da história. As crises romanas dos séculos IX e X são reais, por vezes aflitivas para os fiéis, mas não suprimem a atividade eclesial ordinária: confirmações de direitos, pálios, privilégios, relações com as dioceses, continuidade da chancelaria.

Uma testemunha da sobrevivência institucional

Romano não definiu nenhum dogma, não convocou nenhum grande concílio e não deixou nenhum texto teológico célebre. É precisamente por isso que é útil na Ignispedia. Mostra que a autoridade pontifícia não depende da grandeza pessoal contínua de cada titular. Durante quatro meses, a pessoa é fraca, as fontes são pobres, a política romana é marcada pelas violências faccionais; no entanto, a sucessão de Pedro continua, os atos administrativos subsistem e a Igreja não desaparece.

Uma documentação muito escassa

O dossier de Romano é um dos mais escassos da série pontifícia medieval. A ficha oficial da Santa Sé dá apenas o seu número, a sua origem e os limites gerais do pontificado.^[9] A Catholic Encyclopedia de 1912, redigida por Horace K. Mann, insiste ela própria na extrema pobreza das certezas: data de nascimento desconhecida, datas exatas de consagração e morte desconhecidas, informações sobretudo administrativas.^[10]

A síntese universitária mais útil é a de Vito Loré na Enciclopedia dei Papi e no Dizionario Biografico degli Italiani de Treccani. Reúne os dados conhecidos, discute a atitude de Romano face ao partido formosiano e julga pouco verosímil a notícia tardia segundo a qual ele próprio teria pronunciado sentenças contra Estêvão VI.^[11]

As testemunhas antigas nomeadas

Treccani cita várias testemunhas ou instrumentos críticos indispensáveis: o Liber Pontificalis editado por Louis Duchesne, os Regesta Pontificum Romanorum de Jaffé, o apêndice de Auxilius em defesa das ordenações de Formoso e o poema de Flodoardo de Reims, De Christi triumphis apud Italiam, livro XII, capítulo 6.^[12]

A presença de Auxilius é significativa. Este sacerdote, defensor das ordenações formosianas, escreve precisamente no contexto da querela aberta pelo Sínodo do Cadáver. Não oferece uma "vida de Romano" completa; mostra que os pontificados de 897 devem ser lidos no interior de uma controvérsia canónica candente: as ordenações conferidas por Formoso eram válidas apesar da condenação póstuma imposta por Estêvão VI?

A prudência de Mann e a correção de Treccani

Mann escreve no início do século XX com os instrumentos disponíveis: Duchesne, Jaffé, o seu próprio trabalho sobre os papas da Alta Idade Média. Menciona a possibilidade de Romano ter sido deposto, pois a tradição diz que ele "foi feito monge", fórmula que pode designar uma deposição forçada.^[13]

Treccani vai mais longe na prudência. O artigo de Vito Loré considera difícil fazer de Romano um puro antiformosiano, porque Estêvão VI acaba de ser derrubado pelo partido adverso, e porque Romano vem de Gallese, como Marino I, aliado de Formoso. Mas julga também pouco provável que Romano tenha sido o grande reparador da memória formosiana: essa ação é atribuída de forma muito mais clara a Teodoro II.^[14]

A boa conclusão não é, pois: "Romano anulou tudo". É mais subtil: Romano foi provavelmente escolhido num clima de reação contra Estêvão VI, mas parece ter sido afastado porque não regulou a questão formosiana com rapidez ou firmeza suficientes.

Formoso, Estêvão VI e a ferida de 897

O pontificado de Romano é incompreensível sem o processo póstumo de Formoso. Em janeiro de 897, Estêvão VI fez exumar o cadáver do seu predecessor, fê-lo instalar num assento de julgamento, condenou-o, anulou os seus atos e ordenações e depois fez lançar o corpo no Tibre. O caso chocou mesmo uma Roma habituada às violências faccionais.^[15][16]

O que estava em jogo não era apenas macabro. Se as ordenações de Formoso são inválidas, então sacerdotes, bispos, atos de governo e talvez sucessões locais tornam-se suspeitos. A crise toca, pois, na sacramentalidade da ordem, na estabilidade canónica da Igreja e na confiança na transmissão hierárquica.

A queda de Estêvão VI

Estêvão VI não sobreviveu muito ao seu gesto. Partidários de Formoso levantaram-se, depuseram-no e ele morreu estrangulado na prisão, provavelmente no verão de 897.^[17][18] Romano foi eleito neste clima. Não se sabe se foi levado por um grupo já organizado ou por um compromisso entre facções; as fontes contemporâneas nada dizem diretamente sobre a sua atitude política.

Este silêncio é em si mesmo um dado. Em vez de um programa escrito, temos apenas atos periféricos e alguns indícios: a sua origem de Gallese, a sua possível ligação com meios próximos de Marino I, a sua rápida deposição, depois o facto de Teodoro II lhe suceder e reabilitar mais explicitamente Formoso.

A questão formosiana

A "questão formosiana" comporta três níveis. Primeiro um nível pessoal: Formoso fora acusado de ambição, de translação ilícita desde o Porto para Roma e de manobras políticas. Depois um nível canónico: as ordenações e atos de um papa condenado post mortem podem ser anulados? Por fim um nível político: que partido romano controla o Latrão após a queda de Estêvão VI?

Romano parece preso entre estes três níveis. Se estiver demasiado próximo de Estêvão, torna-se inaceitável para os formosianos. Se reabilitar demasiado depressa Formoso, arrisca reacender a facção adversa. Se não fizer o suficiente, é substituído por um pontífice mais resoluto. É a hipótese mais sóbria proposta por Treccani.^[19]

Gallese e a memória de Marino I

Romano nasceu em Gallese, perto de Civita Castellana, no território romano a norte da cidade. O seu pai chamava-se Constantino.^[20][21] Gallese não é um detalhe isolado: é também a cidade de Marino I, papa de 882 a 884, associado à reabilitação de Formoso após as sanções de João VIII.

Esta proximidade geográfica não prova parentesco. Algumas notícias tardias ou sínteses modernas evocam um possível parentesco entre Marino e Romano, mas as fontes sólidas não permitem fazer dele um facto certo. É melhor dizer que Romano vem do mesmo meio regional que Marino I, e que esta origem torna menos plausível uma simples adesão ao partido de Estêvão VI, sem transformar o indício em genealogia.

São Pedro acorrentado

Antes da sua eleição, Romano era cardeal presbítero do título de San Pietro in Vincoli (São Pedro acorrentado).^[22][23] A basílica romana, ligada à memória das correntes de São Pedro, não é um simples decoro. No sistema dos títulos presbiterais romanos, um cardeal presbítero está enraizado numa Igreja precisa da cidade e participa na estrutura litúrgica, pastoral e política do clero romano.

Ser cardeal presbítero de San Pietro in Vincoli não diz toda a sua carreira, mas situa Romano dentro do clero urbano de Roma, não como um estrangeiro paraquedista. Conhecia provavelmente a cidade, as suas famílias, as suas diaconias, os seus títulos, os seus conflitos e a pesada atmosfera deixada pelos pontificados de João VIII, Marino I, Adriano III, Estêvão V, Formoso, Bonifácio VI e Estêvão VI.

Uma eleição no final do verão de 897

Treccani situa a eleição de Romano por volta do final de julho ou início de agosto de 897, notando que ele estava provavelmente já em funções em 20 de agosto de 897.^[24] A ficha da Santa Sé dá o início do pontificado em julho ou agosto do mesmo ano.^[25]

Esta incerteza é normal para a época. Os registos são fragmentários, as listas pontifícias nem sempre coincidem nos dias e a violência política interrompe a conservação regular dos dados. Para um artigo sério, é preciso, portanto, recusar datas demasiado precisas quando não se apoiam numa fonte primária clara.

Girona e Elne

Os atos mais sólidos do pontificado dizem respeito às sedes de Girona e Elne. Os bispos ou representantes destas Igrejas pedem a Roma a confirmação das suas possessões; Romano confirma os bens das suas sedes.^[26][27] Treccani remete aqui especialmente para o estudo de J. Morera, Los papiros de la Catedral de Gerona, que publica em apêndice uma bula de Formoso e uma bula de Romano.^[28]

O facto é modesto, mas diz muito. A Catalunha eclesiástica ainda olha para Roma para garantir os seus direitos. Numa Europa onde os poderes civis são instáveis, a confirmação pontifícia fornece um título de proteção e uma memória jurídica. Mesmo um papa de poucos meses recebe este tipo de pedido e responde-lhe.

Grado e o Adriático

A Catholic Encyclopedia menciona também o pálio concedido a Vitalis, patriarca de Grado, bem como um privilégio para a sua Igreja.^[29] Treccani fala mais prudentemente de um documento a favor da Igreja de Grado.^[30]

Grado encontra-se na encruzilhada do Adriático, da Veneza nascente, da herança aquileiense e das rivalidades com as potências lombardas e francas. Um documento pontifício a favor de Grado não é, pois, apenas um favor local: participa na definição da autoridade eclesial numa zona onde Roma, Ravena, Aquileia e os poderes civis se encontram.

As moedas de Romano

Mann refere, via a Catholic Encyclopedia, que as moedas de Romano trazem o nome do imperador Lamberto e o monograma pontifício acompanhado de "Scs. Petrus".^[31] Este dado numismático é interessante: situa ainda o papado numa relação com a autoridade imperial italiana proveniente da casa de Spoleto.

Não se deve sobreinterpretar uma moeda. Ela não prova uma política inteira. Mas mostra a linguagem oficial do poder: o papa governa à sombra de uma referência imperial, e a sua autoridade própria coloca-se sob o nome de São Pedro.

O que pode ser dito

A questão é decisiva, mas não se resolve com um slogan. Romano sucede a Estêvão VI após a morte violenta deste último. Vem de Gallese, como Marino I, aliado de Formoso. É depois deposto, e o seu sucessor Teodoro II reabilita mais explicitamente Formoso. Estes indícios tornam difícil classificá-lo entre os antiformosianos duros.^[32]

Pode, pois, dizer-se com prudência: Romano não aparece como um continuador enérgico de Estêvão VI. A sua eleição sobreveio verosimilmente numa reação contra o excesso do Sínodo do Cadáver. Mas não está documentado como o grande papa reparador de Formoso.

O que não pode ser dito

Uma tradição tardia, recolhida por um catálogo pontifício do século XV, afirma que Romano teria pronunciado sentenças contrárias a Estêvão VI. Treccani julga esta notícia pouco verosímil, porque a verdadeira reabilitação de Formoso é atribuída pelas fontes a Teodoro II, não a Romano.^[33]

O erro seria transformar Romano num herói claro da justiça póstuma. A justiça virá sobretudo depois dele: Teodoro II transfere o corpo de Formoso para São Pedro; João IX confirma a reabilitação em sínodos; Sérgio III reverterá depois esta linha. Romano é antes o papa de transição, aquele que revela que a crise não está resolvida.

Por que teria sido deposto?

Treccani propõe uma hipótese simples: Romano teria sido retirado pelo mesmo partido que o colocara, porque não agira com energia suficiente sobre a questão formosiana.^[34] A Catholic Encyclopedia mantém uma fórmula mais aberta: é possível que tenha sido deposto por uma das facções que agitavam Roma; a menção segundo a qual foi "feito monge" pode designar este tipo de deposição forçada.^[35]

As duas leituras não se contradizem totalmente. Exprimem dois níveis de prudência: Mann constata a possibilidade de uma deposição; Loré identifica mais precisamente o cenário político mais provável.

Novembro de 897

O pontificado termina em novembro de 897.^[36][37] Nenhum relato detalhado conta a cena. Ignora-se se Romano foi preso, obrigado a retirar-se, conduzido a um mosteiro ou simplesmente substituído após uma pressão política. As fontes falam de deposição provável, não de uma morte claramente atestada em funções.

Esta pobreza documental obriga a uma sobriedade rara. Um artigo apologético mal conduzido poderia romancear a cena: complô noturno, facção armada, mosteiro imposto, morte obscura. O historiador sério detém-se antes. O único facto seguro é o fim do pontificado em novembro, seguido quase de imediato pela eleição de Teodoro II.

O hábito monástico

A fórmula "feito monge" pede explicação. Na Alta Idade Média, forçar um bispo ou um papa a tomar o hábito monástico podia servir de meio jurídico ou quase jurídico para o afastar do poder sem necessidade de o matar. A Catholic Encyclopedia nota que esta expressão, na linguagem da época, designa frequentemente uma deposição.^[38]

Mas a prudência continua necessária: Treccani precisa que a sorte ulterior de Romano não é conhecida com certeza, embora o hábito monástico forçado seja provável.^[39] Não se deve, portanto, apresentar a sua retirada monástica como uma vocação religiosa pessoal ou como uma escolha espiritual livremente assumida.

Teodoro II e a reparação mais nítida

Teodoro II sucede a Romano para um pontificado ainda mais curto, mas mais legível. As fontes atribuem-lhe a reabilitação pública de Formoso e a translação do corpo para a basílica de São Pedro.^[40][41] Este contraste explica talvez a queda de Romano: ele não fez com rapidez suficiente o que o partido formosiano esperava.

A sucessão Romano — Teodoro II — João IX mostra uma dinâmica: primeiro uma passagem instável após Estêvão VI; depois uma reparação litúrgica e memorial; finalmente uma tentativa sinodal de estabilização. A crise, porém, não se fecha definitivamente, pois será relançada por Sérgio III.

O papado não é a impecabilidade dos papas

O século IX tardio é um dos melhores antídotos contra uma visão ingénua da história da Igreja. Os papas ali são por vezes corajosos, por vezes fracos, por vezes prisioneiros de facções; alguns morrem assassinados, outros são depostos, outros deixam poucos vestígios. Romano pertence a esta zona cinzenta.

A doutrina católica nunca ensinou que cada papa seria pessoalmente santo, politicamente forte ou historicamente admirável. Ensina que o sucessor de Pedro recebe um encargo real na Igreja, e que o Espírito Santo preserva a Igreja no seu conjunto, sem abolir os pecados, os erros de governo nem as misérias dos seus ministros.

O escândalo como prova paradoxal de continuidade

O caso de Romano é paradoxalmente consolador. Se a Igreja sobreviveu a 897, não sobreviveu porque as condições eram favoráveis. Sobreviveu numa cidade atravessada por ódios, após o julgamento de um cadáver, no meio de uma sucessão de pontificados minúsculos. A continuidade católica não é a ausência de tempestade; é a permanência da nave apesar de pilotos por vezes arrastados pelo mar político.

Esta constatação não justifica os crimes. Apenas impede transformar o escândalo em argumento simplista contra a Igreja. Os inimigos do papado citaram muitas vezes os "maus papas" para atacar a fé católica. A história responde mais profundamente: precisamente, uma instituição puramente humana deveria ter morrido de tais crises.

Um pequeno papa para uma grande lição histórica

Romano não foi um grande papa. Não é preciso fazê-lo tornar-se o que não foi. Mas é um bom artigo Ignispedia porque põe em evidência uma verdade de escala: as figuras secundárias documentam a textura real da história. Sem elas, só se veem os cumes; com elas, compreende-se o terreno.

Romano mostra a Roma de 897 ao rés do chão: um título presbiteral, uma cidade violenta, uma chancelaria que confirma bens na Catalunha, uma Igreja adriática que procura um privilégio, uma deposição provável, um sucessor que deverá reparar mais claramente.

• Papa Formoso (891-896) — o papa cuja memória desencadeia a crise de 897.
• Sínodo do Cadáver — o processo póstumo de Formoso sob Estêvão VI.
• Papa Estêvão VI (896-897) — predecessor de Romano e responsável pelo Sínodo do Cadáver.
• Papa Teodoro II (897) — sucessor imediato de Romano e reparador mais explícito da memória de Formoso.
• Papa João IX (898-900) — papa que tenta estabilizar sinodalmente a crise formosiana.
• Papa Marino I (882-884) — outro papa de Gallese, ligado ao dossier Formoso antes da explosão de 897.