Papa São Sisto II, ou Xisto II nas fontes antigas, é o papa mártir da perseguição de Valeriano. A Santa Sé apresenta-o como o 24.º papa da Igreja Católica, com um pontificado de 30 de agosto de 257 a 6 de agosto de 258.[3] O seu ministério dura menos de um ano, mas ocupa um lugar excecional na memória romana : morre no contexto mesmo em que o império ordena a execução imediata dos bispos, presbíteros e diáconos cristãos.[4]
O seu predecessor, Santo Estêvão I, tinha deixado uma crise grave : a querela do rebatismo dos hereges opunha Roma a várias Igrejas de África e da Ásia Menor. Sisto II mantém a regra romana, mas acalma as relações. Pôncio, biógrafo de São Cipriano, chama-lhe "bonus et pacificus sacerdos", "bom e pacífico sacerdote" (Vida de Cipriano, cap. 14), fórmula que a historiografia retém porque resume exatamente o seu papel entre a firmeza sacramental de Roma e a busca da paz eclesial.[5][6]
O Catálogo liberiano conserva também um pormenor institucional importante : após o seu martírio, a sé romana permanece vaga até à eleição de Dionísio a 22 de julho de 259, sinal de que a perseguição desorganiza concretamente a sucessão episcopal.[7]
A sua morte é atestada por um documento quase contemporâneo : a carta de São Cipriano a Sucesso, escrita após a chegada de mensageiros vindos de Roma. Cipriano anuncia nela que Valeriano dirigiu ao senado um rescrito — uma decisão escrita do imperador com força de lei —, que os bispos, presbíteros e diáconos devem ser atingidos sem demora, e acrescenta que Xisto foi morto "no cemitério" a 6 de agosto com quatro diáconos.[8]
« Ficai sabendo que Xisto foi atingido no cemitério, no oitavo dia dos idos de agosto, e com ele quatro diáconos. » — São Cipriano de Cartago, carta a Sucesso[9]
Por que Sisto II é importante ?
Um papa melhor documentado do que muitos dos seus predecessores
Sisto II não é apenas um nome numa lista pontifical. O seu pontificado é enquadrado por várias testemunhas de valor : Eusébio de Cesareia para a sucessão Estêvão-Sisto e a controvérsia batismal ; Cipriano para o segundo édito de Valeriano e a notícia do martírio ; o Cronógrafo de 354 para a memória litúrgica romana ; as epigramas de Dâmaso e a arqueologia da catacumba de Calisto para a receção do culto.[10][11][12][13]
Esta densidade documental distingue-o de Sisto I, de quem se conhece sobretudo o lugar na sucessão romana primitiva. Para Sisto II, pode-se dizer onde, quando e porquê morre : em Roma, a 6 de agosto de 258, na vaga repressiva que atinge primeiro a hierarquia da Igreja.[14]
O mártir de uma Igreja visada nos seus pastores
A perseguição de Valeriano não se contenta com uma pressão geral. Cipriano relata o conteúdo do rescrito imperial : os bispos, presbíteros e diáconos devem ser executados imediatamente ; os senadores, cavaleiros e notáveis cristãos perdem dignidade e bens, e depois a cabeça se perseverarem ; as matronas são despojadas e exiladas ; os funcionários imperiais cristãos são confiscados e enviados para os domínios de César.[15]
O martírio de Sisto II é pois o sinal de uma estratégia : atingir a cabeça visível das comunidades, confiscar os bens, impedir as assembleias, cortar a Igreja dos seus pastores. A tradição romana guardou esta recordação precisamente porque manifesta a realidade visível da Igreja antiga : o império sabe quem são os bispos, os presbíteros, os diáconos e os lugares de reunião.
« Os soldados de Deus e de Cristo não são mortos, são coroados. » — São Cipriano, conclusão da mesma carta a Sucesso, que ele encarrega de transmitir a notícia aos outros bispos[16]
O Sisto mais provável do Cânone romano
No Cânone romano, a I Oração eucarística nomeia, na parte chamada Communicantes — a oração que começa por "em comunhão com toda a Igreja" e enumera a Virgem Maria, os Apóstolos e os mártires — : "Lino, Cleto, Clemente, Sisto, Cornélio, Cipriano, Lourenço..." A presença imediata de Cornélio, Cipriano e Lourenço orienta fortemente para Sisto II, mártir certo do século III, mais do que para Sisto I, cujo martírio não é atestado com a mesma solidez.[17]
Este ponto dá ao artigo um alcance litúrgico. Sisto II não é apenas um mártir das catacumbas ; o seu nome entrou no Cânone romano, a I Oração eucarística, no coração da Missa. O seu martírio, o de Lourenço e o de Cipriano formam um conjunto romano-africano : mesma perseguição, mesma fidelidade, mesma memória eucarística.
As fontes antigas
Quadro das principais testemunhas
| Fonte | Data aproximada | O que traz | Prudência necessária |
|---|---|---|---|
| Eusébio, História eclesiástica VII | início do século IV | Sucessão Estêvão-Sisto, cartas de Dionísio de Alexandria, paz após a querela batismal, Valeriano | Síntese breve, dependente de cartas anteriores |
| Cipriano, carta a Sucesso | agosto-setembro de 258 | Segundo édito de Valeriano, morte de Xisto a 6 de agosto com quatro diáconos | Fonte de primeira mão, mas muito concisa |
| Depositio martyrum do Cronógrafo de 354 (o calendário romano dos mártires) | 354 | Memória litúrgica de 6 de agosto : Xisto em Calisto, Agapito e Felicíssimo em Pretextato | Calendário, não relato desenvolvido |
| Epigramas de Dâmaso | 366-384 | Memória do túmulo, cena do pastor ensinando e preso pelos soldados | Interpretação dependente de fragmentos e cópias medievais |
| Liber Pontificalis | século VI na sua forma antiga | Origem grega, lista desenvolvida dos diáconos, tradições sobre Lourenço, ordenações | Material tardio, a filtrar pelas fontes mais antigas |
| Catholic Encyclopedia / Treccani | século XX | Síntese crítica do dossiê, distinção entre facto, tradição e lenda | Fontes secundárias, úteis como guias |
O núcleo seguro é simples : Sisto II sucede a Estêvão, recebe cartas de Dionísio de Alexandria, morre a 6 de agosto de 258 na perseguição de Valeriano, e o seu túmulo torna-se um dos grandes lugares de memória da catacumba de Calisto.[18][19][20][21]
Eusébio : paz após a crise batismal
Eusébio relata que Dionísio de Alexandria tinha escrito a Estêvão acerca do batismo dos hereges, e depois, após a morte de Estêvão, escreveu também a Xisto. O assunto era grave : Estêvão recusava a comunhão às Igrejas da Cilícia, Capadócia, Galácia e regiões vizinhas que rebatizavam os convertidos vindos da heresia.[22]
Antes mesmo da morte de Estêvão, Dionísio já lhe tinha escrito que a paz regressava : as Igrejas outrora divididas regozijavam-se com uma unanimidade reencontrada, e as províncias do Oriente glorificavam a Deus pela caridade fraterna. Sob Sisto II, Dionísio continua a expor as posições numa segunda carta sobre o batismo, onde recorda também o juízo de Estêvão e dos outros bispos.[23]
« Todas as Igrejas do Oriente e de além, outrora divididas, estão agora unidas. » — Dionísio de Alexandria a Estêvão, citado por Eusébio[24]
Isto não significa que Sisto II renuncie à doutrina romana. A Catholic Encyclopedia precisa que ele permanece fiel ao uso romano de não rebatizar os hereges validamente batizados, mas que restaura relações mais amigáveis com as Igrejas africanas e asiáticas.[25]
Dionísio de Alexandria : um caso concreto de consciência
Eusébio conserva também um fragmento muito humano de uma carta de Dionísio a Sisto II. Um homem, membro há muito tempo da comunidade, descobre ao assistir a um batismo católico que o batismo recebido outrora entre os hereges era muito diferente, cheio de palavras ímpias. Suplica que o batizem verdadeiramente.[26]
Dionísio não ousa refazer o batismo : o homem ouviu a ação de graças, respondeu Amém, aproximou-se da mesa e comungou longamente o Corpo e o Sangue do Senhor. Exorta-o pois a ganhar coragem e a aproximar-se com fé.[27]
Este caso mostra por que a controvérsia não era abstrata. Tocava consciências feridas, batismos duvidosos, hereges muito diferentes uns dos outros, e pastores que deviam julgar sem trair a unicidade do batismo.
Cipriano : a carta decisiva
A carta de Cipriano a Sucesso é curta, mas capital. É escrita quando o próprio Cipriano vai morrer mártir, a 14 de setembro de 258, algumas semanas após Sisto II. O bispo de Cartago transmite as notícias de Roma para que os outros bispos preparem os seus fiéis para o combate espiritual.[28]
A fórmula "no cemitério" é sóbria. Treccani nota que, neste contexto romano, o cemitério sem outra precisão designa o cemitério de Calisto, o grande cemitério eclesial da via Ápia ; a Depositio martyrum confirma a memória de Xisto "in Callisti".[29][30]
O contexto : Valeriano contra a Igreja
Da benevolência inicial à perseguição
Eusébio sublinha um contraste impressionante : no início do seu reinado, Valeriano mostra-se favorável aos cristãos ; a sua própria casa está cheia de pessoas piedosas e assemelha-se a uma Igreja de Deus.[31] Depois, sob a influência de Macriano segundo a tradição transmitida por Dionísio, o imperador passa para uma política hostil.[32]
Esta reviravolta é típica da fragilidade cristã antes de Constantino. Uma comunidade pode beneficiar de uma tolerância de facto, e depois tornar-se bruscamente alvo de uma política de confiscação, exílio e morte.
O primeiro édito : assembleias e cemitérios interditos
Antes do rescrito sangrento de 258, Valeriano já proibira os cristãos de se reunirem e de entrarem nos cemitérios. A Catholic Encyclopedia resume este primeiro édito : os cristãos devem participar no culto nacional dos deuses pagãos ; as reuniões nos cemitérios são proibidas, com ameaça de exílio ou de morte.[33]
O alcance é concreto. Em Roma, os cemitérios não são apenas lugares de sepultura ; são também lugares de memória, de oração, por vezes de assembleia litúrgica em torno dos mártires. Interditar os cemitérios é tocar a piedade eucarística e funerária da Igreja.
O segundo édito : decapitar a hierarquia
O segundo édito, conhecido por Cipriano, visa diretamente os ministros ordenados. Os bispos, presbíteros e diáconos devem ser executados sem demora.[34] Sisto II torna-se uma das primeiras vítimas desta nova etapa.
| Categoria visada | Medida segundo Cipriano | Sentido político |
|---|---|---|
| Bispos, presbíteros, diáconos | Execução imediata | Suprimir os pastores e quebrar a liturgia |
| Senadores, cavaleiros, notáveis | Perda de dignidade e de bens ; morte se perseverarem | Cortar o cristianismo das elites sociais |
| Matronas cristãs | Confiscação e exílio | Quebrar as redes familiares e patrimoniais |
| Funcionários imperiais cristãos | Confiscação e envio para os domínios imperiais | Purgar a administração do império |
O martírio de Sisto II deve pois ser lido como um acontecimento eclesial, não apenas pessoal : o império quer atingir Cristo ferindo aqueles que servem o altar.
O martírio de 6 de agosto de 258
Onde foi Sisto II preso ?
A tradição mais antiga diz : "no cemitério". A Depositio martyrum do Cronógrafo de 354 precisa : "VIII idus Aug. Xysti in Callisti", isto é, a comemoração de Xisto em Calisto a 6 de agosto.[35]
A Catholic Encyclopedia relata uma tradição segundo a qual Sisto II teria reunido o seu rebanho no cemitério de Pretextato, menos conhecido, perto da via Ápia, e depois teria sido transferido ou sepultado em Calisto.[36] Treccani, em contrapartida, insiste no cemitério de Calisto como lugar do testemunho de Cipriano e da sepultura atestada.[37]
O papa ensinando, os soldados entrando
A epigrama de Dâmaso referida a Sisto II (n.º 17 da edição Ferrua, conhecida por cópias medievais e fragmentos reencontrados por De Rossi) descreve o bispo colocado ali como reitor, ensinando os mandamentos celestes. A tradição lê nela a cena do pastor surpreendido pelos soldados no meio do seu ministério, oferecendo a vida para evitar um massacre inútil.[38]
« Aqui colocado, como reitor, ensinava os mandamentos celestes. » — Epigrama de Dâmaso referida a Sisto II, verso conservado em latim : "hic positus rector caelestia iussa docebat"[39]
Mesmo se a reconstrução exata dos versos depende de fragmentos, a memória é coerente com Cipriano : Sisto II é atingido num lugar de reunião cristã, no coração do seu ministério pastoral, não numa fuga privada.
Os diáconos companheiros
Cipriano fala de quatro diáconos mortos com Sisto II.[40] A Depositio martyrum menciona no mesmo dia Xisto em Calisto, e depois Agapito e Felicíssimo em Pretextato.[41] A tradição mais desenvolvida do Liber Pontificalis nomeará seis diáconos associados a Sisto : Januário, Magno, Vicente, Estêvão, Felicíssimo e Agapito, aos quais se junta São Lourenço, martirizado a 10 de agosto.[42][43]
É preciso pois escrever com precisão : a fonte contemporânea atesta quatro diáconos mortos com o papa ; a tradição romana associa também Felicíssimo e Agapito ao mesmo dia e Lourenço à mesma vaga de perseguição. Os nomes detalhados vêm de tradições mais tardias e devem ser apresentados como tais.
São Lourenço : memória forte, relato lendário
O encontro dramático entre Sisto II e o seu diácono Lourenço, popularizado pelos Atos de São Lourenço, Santo Ambrósio e Prudêncio, pertence à grande memória espiritual de Roma. Mas a Catholic Encyclopedia julga esta cena provavelmente lendária na sua forma narrativa.[44]
A prudência não diminui Lourenço. Evita apenas confundir a fonte contemporânea de Cipriano com relatos hagiográficos posteriores. O facto sólido permanece : Lourenço é martirizado alguns dias após Sisto II, a 10 de agosto, e a liturgia romana guarda juntos estes testemunhos de Valeriano.[45]
Sepultura, catacumba de Calisto e memória romana
A cripta dos papas
O cemitério de Calisto é um dos grandes lugares da Roma cristã. A partir do século III, vários bispos de Roma são aí sepultados : Ponciano, Antero, Fabiano, Lúcio, Estêvão, Sisto II, Dionísio, Félix e Eutiquiano.[46][47]
Treccani sublinha que a sepultura de Sisto II na cripta dos papas é atestada com certeza por grafitos devocionais perto da entrada do cubículo — a pequena câmara funerária — e pela monumentalização do túmulo.[48] EWTN recorda que De Rossi identifica no século XIX os grandes espaços funerários de Calisto e a memória dos papas mártires.[49]
A cadeira ensanguentada
A Catholic Encyclopedia relata que atrás do túmulo de Sisto II era conservada a cadeira manchada de sangue na qual ele teria sido decapitado.[50] Este pormenor pertence à memória material do martírio : Roma não se lembra apenas de uma data, mas de um lugar, de uma sede, de um pastor sentado para ensinar, de um corpo reconduzido à cripta papal.
Dâmaso : o papa que grava a memória dos mártires
No século IV, São Dâmaso transforma a memória dos mártires romanos numa catequese de pedra. Na cripta dos papas, uma inscrição em hexâmetros — versos latinos solenes de seis medidas — celebra os santos cujos corpos ali repousam enquanto o Reino dos céus acolhe as suas almas.[51]
« Aqui, os companheiros de Sisto levam os troféus conquistados sobre o inimigo. » — São Dâmaso, epigrama da cripta dos papas (n.º 16 da edição Ferrua), em latim : "Hic comites Xysti portant qui ex hoste tropaea"[52]
Dâmaso não faz arqueologia fria. Dá ao povo cristão uma memória litúrgica : descer às catacumbas, ler os nomes, rezar perto dos corpos, compreender que a Igreja de Roma foi edificada também sobre o sangue dos seus pastores.
O que não se deve atribuir a Sisto II
As "Sentenças de Xisto"
Durante um tempo, Sisto II foi considerado o autor das Sentenças de Xisto ou "Anel de Sisto". A Catholic Encyclopedia explica que esta atribuição é falsa : o escrito vem de um filósofo pitagórico e depois de uma revisão cristã, e a identificação com o papa mártir repousa numa confusão antiga.[53]
Este erro explica talvez também por que o Liber Pontificalis lhe dá uma origem grega : confundiram-no por vezes com um Xisto filósofo grego. A Santa Sé conserva o dado "Grécia" na sua lista oficial, mas a crítica moderna trata-o com prudência.[54][55]
As cartas e tratados duvidosos
Algumas cartas foram impressas sob o nome de Sisto II em coleções antigas, e Harnack atribuiu-lhe o tratado Ad Novatianum ; a Catholic Encyclopedia nota que esta opinião foi geralmente rejeitada.[56]
O verdadeiro Sisto II não precisa de obras pseudo-atribuídas. A sua grandeza histórica reside em três gestos atestados : manter a tradição sacramental romana, restabelecer a paz com Igrejas feridas, morrer como bispo em plena perseguição.
A tentação de romancear o martírio
O artigo deve também evitar outro excesso : transformar todas as tradições tardias em factos certos. O encontro com Lourenço, a lista detalhada dos diáconos, a cadeira ensanguentada, o lugar exato da prisão, o número dos altares ou a cena completa transmitida por Dâmaso relevam de graus de certeza diferentes.[57][58]
A piedade católica nada tem a ganhar em baralhar estes níveis. O facto central já é magnífico : o papa de Roma foi executado no momento em que servia a Igreja, e a comunidade guardou-o como um dos seus grandes mártires.
Herança doutrinal e espiritual
Paz sem abandono da verdade
Sisto II sucede a um papa firme, Estêvão I, cuja decisão sobre o batismo dos hereges quase provocara uma rutura com a África e o Oriente. A missão de Sisto não é desfazer a verdade, mas reparar a comunhão em torno dela.[59][60]
Esta nuance é espiritualmente forte. Um pastor pode manter uma regra justa sem alimentar inutilmente a dureza de uma crise. Sisto II guarda o único batismo, mas torna-se de novo para Cipriano e as outras Igrejas um pai pacífico.
Morrer no meio do rebanho
A cena transmitida por Dâmaso mostra Sisto II ensinando quando os soldados chegam. Mesmo se a forma poética amplifica a memória, ela exprime uma verdade profunda : o pastor não morre separado do seu povo. É preso no exercício do seu encargo.[61]
O martírio episcopal não é pois apenas uma coragem pessoal. É uma imitação do Bom Pastor : aquele que alimenta, instrui e protege o seu rebanho dá por fim a vida por ele.
« O bom pastor dá a vida pelas suas ovelhas. » — Evangelho segundo São João, 10, 11[62]
O sangue dos mártires e o altar de Cristo
A cripta de Calisto liga três realidades : os túmulos, o altar e a esperança do céu. Dâmaso fala dos papas que guardam o altar de Cristo e dos companheiros de Sisto que triunfam do inimigo.[63]
Esta ligação explica por que o nome de Sisto II entrou tão naturalmente na oração eucarística. A Igreja não celebra os mártires como heróis isolados ; nomeia-os perto do altar, porque deram testemunho do Corpo de Cristo até ao sangue.
Objeções e respostas
« O seu pontificado é demasiado curto para um artigo »
Dura menos de um ano, mas concentra três dossiês maiores : saída da crise batismal, segundo édito de Valeriano, mártir do bispo de Roma com diáconos. Um pontificado curto pode ser historicamente decisivo se as fontes o colocam no coração de uma perseguição imperial.
« Era ele realmente grego ? »
A lista oficial da Santa Sé indica um nascimento na Grécia.[64] A Catholic Encyclopedia julga contudo que o Liber Pontificalis retomou provavelmente este dado a partir de uma confusão com o Xisto filósofo a quem foram atribuídas as Sentenças.[65] A fórmula mais segura é pois : origem grega tradicional, mas discutida.
« Quantos diáconos morreram com ele ? »
Cipriano, fonte mais próxima, fala de quatro diáconos.[66] A tradição litúrgica de 6 de agosto associa também Agapito e Felicíssimo, e o Liber Pontificalis dá uma lista de seis diáconos.[67][68] É preciso apresentar o número de quatro como o testemunho contemporâneo, e depois assinalar o alargamento da tradição romana.
« O relato de São Lourenço é histórico ? »
O martírio de Lourenço a 10 de agosto de 258 está solidamente enraizado na memória romana. Em contrapartida, o encontro dramático com Sisto II no caminho da execução, tal como o contam Atos tardios e a poesia cristã, é julgado provavelmente lendário na sua forma precisa.[69] Pode-se pois guardar o seu valor espiritual sem o tratar como uma ata.
Para ir mais longe
- Papa Santo Estêvão I — predecessor de Sisto II, defensor da unicidade do batismo.
- Papa São Dionísio — sucessor de Sisto II após a vacância causada pela perseguição.
- Papa São Sisto I — primeiro papa do nome de Sisto, a não confundir com o mártir de 258.
- Papa São Cornélio — papa mártir da geração precedente, ligado a Cipriano e à crise dos lapsi.
- Papa São Fabiano — predecessor mártir sob Décio, outra figura da cripta dos papas.
- São Lourenço — diácono romano martirizado a 10 de agosto de 258 na mesma perseguição.
- As catacumbas cristãs de Roma — contexto arqueológico da memória de Sisto II.
- O Cânone romano — memória litúrgica de Sisto, Cornélio, Cipriano e Lourenço.
Notas e referências
Calendário romano geral (Calendarium Romanum ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum, Typis Polyglottis Vaticanis, 1969) : o 6 de agosto é a festa da Transfiguração do Senhor ; a memória de São Sisto II, papa, e dos seus companheiros mártires é celebrada a 7 de agosto (memória facultativa), no dia seguinte ao da sua morte — a data do martírio permanecendo 6 de agosto de 258 atestada pela Depositio martyrum. Mesmo dia no Missal romano (Missale Romanum, editio typica tertia, Typis Vaticanis, 2002, a 7 de agosto) e no Martyrologium Romanum (ed. 2004, a 7 de agosto).
1Cânone romano, Communicantes (Missale Romanum, editio typica tertia, Typis Vaticanis, 2002) : « Lino, Cleto, Clemente, Xysto, Corneli, Cypriano, Laurentio… » — o Missal nomeia « Xysto » entre Clemente e Cornélio. Sobre a identificação deste Sisto com Sisto II mais do que com Sisto I : Serena Ensoli, « Sisto II, santo », Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000 (« È probabilmente S., e non Sisto I, il santo martire ricordato nel Communicantes del canone romano » : o seu nome precede o de Cornélio para associar este mais estreitamente a Cipriano que se segue) ; Vincent L. Kennedy, The Saints of the Canon of the Mass, Cidade do Vaticano, 1963, p. 72 e p. 125-127.
2 17Santa Sé, lista oficial dos soberanos pontífices, entrada « Sixtus II » : 24.º papa, início do pontificado 30.VIII.257, fim 6.VIII.258, nascimento na Grécia. URL : https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/sisto-ii.html.
3 54 64São Cipriano de Cartago, carta a Sucesso (Ep. 80 ; ed. Hartel, CSEL 3, Viena, 1871, p. 840 ; ed. crítica G. F. Diercks, CCSL 3B, Turnhout, 1994-1996, p. 626-627 ; trad. inglesa Robert Ernest Wallis, in Ante-Nicene Fathers, vol. 5, Christian Literature Publishing, Buffalo, 1886, Epistle 81 em newadvent) ; anúncio do rescrito de Valeriano, execução imediata dos bispos, presbíteros e diáconos (« But know that Xistus was martyred in the cemetery on the eighth day of the Ides of August, and with him four deacons » ; em latim : « Xistum in cimiterio animadversum sciatis VIII id. Augusti et cum eo diacones quattuor »), conclusão sobre os soldados de Deus « not slain, but crowned ». URLs : https://www.newadvent.org/fathers/050681.htm e https://catholiclibrary.org/library/view?chunk.id=00000165&docId=Synchronized-EN%2Fanf.000107.Cyprian.TheEpistlesofCyprian.html.
4 8 9 11 15 16 20 28 34 40 66Michael Ott, « Pope St. Sixtus II », The Catholic Encyclopedia, vol. 14, Robert Appleton Company, Nova Iorque, 1912 ; notícia sobre a eleição (Ott dá 31 de agosto de 257, quando a lista oficial da Santa Sé retém 30 de agosto de 257 : o presente artigo segue a Santa Sé), o martírio de 6 de agosto de 258, a querela batismal, Valeriano, os diáconos, a catacumba de Calisto, as tradições sobre Lourenço e as falsas atribuições das Sentenças. URL : https://www.newadvent.org/cathen/14031c.htm.
5 14 25 33 36 42 44 50 53 55 56 57 60 65 69Serena Ensoli, « Sisto II, santo », Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000 ; síntese crítica sobre Dionísio de Alexandria, a pacificação após Estêvão, Cipriano a Sucesso, o cemitério de Calisto, as epigramas damasianas, os diáconos e as tradições do Liber Pontificalis. Epigramas damasianas : A. Ferrua (ed.), Epigrammata Damasiana, Cidade do Vaticano, 1942 — n.º 17 (epigrama referida a Sisto II, v. 2 : « caelestia iussa docebat », p. 124) e n.º 16 (cripta dos papas, v. 4 : « hic comites Xysti portant qui ex hoste tropaea », p. 120). URL : https://www.treccani.it/enciclopedia/santo-sisto-ii_%28Enciclopedia-dei-Papi%29/.
6 13 29 37 38 39 43 46 48 58 61 68Catálogo liberiano dos bispos de Roma (Cronógrafo de 354), entrada Xystus, ed. Mommsen, Chronica Minora I, MGH, Berlim, 1892, p. 73-76 ; a entrada dá os consulados de 256 a 258, o martírio no oitavo dia dos idos de agosto (passus est VIII id. Aug.) e a vacância até Dionísio. O número de duração transmitido pelos manuscritos (2 anos, 11 meses, 6 dias : ann. II m. XI d. VI) é incoerente com estes mesmos marcos e com o pontificado 257-258 : cômputo erróneo da tradição manuscrita, a afastar. Sobre a data de Dionísio, o texto do Catálogo é lacunar : a notícia de vacância traz in diem XII kal. Aug. (21 de julho) enquanto a entrada Dionísio traz ex die XI kal. Aug. (22 de julho) ; a data retida por Duchesne (Le Liber Pontificalis, I, quadro cronológico) e pela lista oficial da Santa Sé é 22 de julho de 259. URL : https://www.tertullian.org/fathers/chronography_of_354_13_bishops_of_rome.htm.
7Eusébio de Cesareia, História eclesiástica, VII, 4-5 (texto grego : ed. E. Schwartz, GCS, Eusebius Werke II, 2, Leipzig, 1908, p. 640 e p. 642 ; trad. Arthur Cushman McGiffert, in Nicene and Post-Nicene Fathers, série II, vol. 1, Christian Literature Publishing, 1890) ; carta de Dionísio de Alexandria a Estêvão sobre a paz reencontrada (« all the churches throughout the East and beyond, which formerly were divided, have become united »), e depois, após a morte de Estêvão, segunda carta sobre o batismo dirigida a Xisto, com a recordação do juízo de Estêvão e dos outros bispos. URL : https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm.
10 18 22 23 24 59Depositio martyrum do Cronógrafo de 354, 6 de agosto : VIII idus Aug. Xysti in Callisti. et in Praetextati Agapiti et Felicissimi ; edição Mommsen, Chronica Minora I, MGH, Berlim, 1892, p. 71-72 ; transcrição Roger Pearse. URL : https://www.tertullian.org/fathers/chronography_of_354_12_depositions_martyrs.htm.
12 21 30 35 41 45 67Eusébio de Cesareia, História eclesiástica, VII, 9 (texto grego : ed. E. Schwartz, GCS, Eusebius Werke II, 2, Leipzig, 1908, p. 646-648 ; trad. Arthur Cushman McGiffert, in Nicene and Post-Nicene Fathers, série II, vol. 1 (« His fifth epistle was written to Xystus, bishop of Rome ») ; caso de um fiel antigo pedindo um novo batismo após um batismo herético (« full of impiety and blasphemy »), que Dionísio recusa rebatizar em razão da sua longa comunhão do Corpo e do Sangue do Senhor. URL : https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm.
19 26 27Eusébio de Cesareia, História eclesiástica, VII, 10-11 ; testemunho de Dionísio de Alexandria sobre Valeriano, primeiro favorável aos cristãos, depois voltado contra eles sob a influência de Macriano, e pormenores da perseguição. URL : https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm.
31 32EWTN / 30Days, « The Humble Splendor of the First Witnesses: The Catacombs of Saint Callixtus in Rome », 1996 ; síntese arqueológica e espiritual sobre Calisto, De Rossi, a cripta dos papas, o martírio de Sisto II e a epigrama de Dâmaso. URL : https://www.ewtn.com/catholicism/library/humble-splendor-of-the-first-witnesses-the-catacombs-of-saint-callixtus-in-rome-10694.
47 49 51 52 63Evangelho segundo São João, 10, 11, texto AELF verificado (em francês) : « Moi, je suis le bon pasteur, le vrai berger, qui donne sa vie pour ses brebis. » URL : https://www.aelf.org/bible/Jn/10.
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