São Jacinto de Cracóvia (1185-1257)

Nascimento em Kamień Śląski

Jacinto — em polaco Jacek — nasce cerca de 1185 no castelo de Łąka, em Kamień Śląski, na Silésia, então província da Polónia dos Piastas.^[2] Pertence à casa dos Odrowąż, uma das mais poderosas linhagens nobres da Polónia medieval, cujos membros ocupam bispados, chancelarias e grandes cargos do reino.^[3] O seu pai, segundo a tradição hagiográfica, chamava-se Eustáquio (Eustachius).

Esta pertença não é um detalhe mundano: explica a educação europeia que Jacinto recebeu, o apoio de que beneficiou para as suas fundações e a presença a seu lado de vários parentes — em primeiro lugar o bem-aventurado Ceslau, seu companheiro dominicano.^[4]

O brasão dos Odrowąż e a memória de um santo

O brasão dos Odrowąż — de vermelho com uma seta de prata, ponta para cima, base fendida e recurvada —^[5] ficará longamente associado à memória do santo na Polónia, onde Jacinto é tido como uma das glórias nacionais. A Silésia, terra de fronteira entre o mundo polaco e o mundo germânico, dá à criança esse carácter de ponte entre os povos que marcará a sua vocação missionária: ao longo da vida, atravessará fronteiras linguísticas e políticas para levar a fé onde ela ainda não fora recebida.

Cracóvia, Praga, Bolonha

A juventude de Jacinto é a de um clérigo destinado aos mais altos cargos. A tradição manda-o estudar sucessivamente em Cracóvia, em Praga e em Bolonha — e, segundo algumas vidas, em Paris —, isto é, nos grandes centros do saber da época.^[6] Em Bolonha, capital do direito canónico, teria obtido o grau de doutor em direito e em teologia.^[7] De regresso à Polónia, recebe uma prebenda em Sandomierz e torna-se cónego de Cracóvia, integrado no cabido da catedral.^[8]

Junto do seu tio Ivo Odrowąż, bispo de Cracóvia

A carreira eclesiástica de Jacinto desenrola-se sob a proteção do seu tio, Ivo Odrowąż, um dos grandes bispos da Polónia do século XIII. Eleito para a sede de Cracóvia em 1218, Ivo é um reformador, desejoso de trazer à sua diocese as forças vivas das ordens novas.^[9] É no seu séquito que o jovem cónego viajará em breve até Roma — e que a sua vida vai mudar.

A viagem a Roma com o bispo Ivo

Cerca de 1219-1220, Jacinto acompanha o seu tio Ivo numa viagem a Roma, para tratar dos assuntos da diocese de Cracóvia.^[10] A Cidade reserva-lhe um encontro decisivo: o de Domingos de Gusmão, o fundador castelhano da ordem dos Frades Pregadores, cuja jovem comunidade, aprovada por Honório III em 1216, já irradia desde Roma e Bolonha.

O milagre de Domingos e a tomada de hábito

A tradição conta que Jacinto foi testemunha de um milagre realizado por São Domingos — segundo várias vidas, a ressurreição de um jovem — e que ficou de tal modo abalado que pediu de imediato a entrar na ordem.^[11] Em 1220, em Santa Sabina — o convento romano dos Pregadores —, o próprio Domingos o reveste do hábito branco: Jacinto conta-se assim entre os primeiríssimos filhos do fundador, formados no próprio coração da ordem nascente.^[12]

«Jacinto recebeu em Roma o hábito dos Frades Pregadores das mãos do próprio São Domingos.» — Encyclopédie Mariale^[13]

Esta proximidade com o fundador faz de São Jacinto uma testemunha de primeira geração: viu, ouviu e seguiu Domingos vivo. Quando levar o Evangelho para o norte, é o próprio espírito da ordem — a pregação itinerante, a pobreza, o estudo ao serviço da salvação das almas — que transplantará na Polónia.

O bem-aventurado Ceslau, seu companheiro

Jacinto não está só. A seu lado encontra-se o bem-aventurado Ceslau (Czesław), do mesmo parentesco Odrowąż, que recebe igualmente o hábito dominicano.^[14] Os dois homens, formados juntos em Roma, serão juntos os pioneiros da ordem na Europa central: Ceslau distinguir-se-á nomeadamente em Wrocław (Breslau), de que se tornará protetor, enquanto Jacinto irradiará desde Cracóvia. São Domingos envia-os a ambos a levar a ordem para a Europa do Norte e do Leste.^[15]

Friesach e o regresso à Polónia

No caminho de regresso, Jacinto não perde tempo: funda logo nessa rota uma casa da ordem em Friesach, na Caríntia (atual Áustria), primeira implantação dominicana em solo germânico.^[16] O método é já o que aplicará em toda a parte: deter-se, pregar, reunir irmãos, estabelecer um convento que se tornará por sua vez um foco de missão.

O convento da Santíssima Trindade de Cracóvia (c. 1222)

De regresso à Polónia, Jacinto estabelece cerca de 1222 o convento dominicano da Santíssima Trindade de Cracóvia, primeira casa da ordem dos Pregadores em terra polaca — e que, facto notável, nunca deixou de existir desde então, há quase oito séculos.^[17] Cracóvia torna-se a base do seu apostolado: é de lá que irradia, é lá que regressa, é lá que será sepultado e venerado.

Um missionário incansável

Deste centro cracoviano, Jacinto lança as suas campanhas de pregação por um espaço imenso. A tradição atribui-lhe um campo missionário vertiginoso: Silésia, Prússia, Pomerânia (com um convento em Gdańsk / Danzig), Ruténia e Kiev, até às marcas da Lituânia e, segundo as vidas mais entusiastas, até à Escandinávia.^[18] Daí o seu duplo apelido de «apóstolo do Norte» e «apóstolo da Polónia».

A historiografia crítica discute a amplitude real destas viagens: as vidas tardias amplificaram sem dúvida o itinerário até proporções lendárias (Escandinávia, mar Negro e até mais além).^[19] Mas o núcleo histórico é sólido: Jacinto foi de facto um fundador de conventos e um pregador itinerante de primeiro plano, que levou a ordem dominicana e a fé católica aos confins orientais e setentrionais da cristandade latina. Reduzir esse núcleo porque a lenda o bordou seria tão injusto como engolir sem exame todos os números prodigiosos dos hagiógrafos.

A reforma dos mosteiros

À pregação, Jacinto junta uma obra mais discreta mas duradoura: a reforma de mosteiros, em particular de comunidades femininas, na Polónia e nas terras vizinhas.^[20] Fiel ao espírito de São Domingos, que começara ele próprio por reunir monjas em Prouilhe e depois em San Sisto, Jacinto compreende que a missão só se sustenta se se enraizar em casas de oração. O missionário dos grandes caminhos é também um construtor de fervorosas clausuras.

A invasão mongol

O episódio mais célebre da vida de São Jacinto situa-se em Kiev, capital da Ruténia, onde ele estabelecera uma presença dominicana. Em 1240, os exércitos mongóis (os «Tártaros») de Batu Khan abatem-se sobre a cidade e saqueiam-na — um dos grandes traumatismos da história eslava.^[21] Enquanto tudo desaba, Jacinto, diz a tradição, corre à capela para salvar o Santíssimo Sacramento da profanação.

A voz saída da estátua

É então que se produz o prodígio que fixou a sua iconografia. No momento em que deixa a igreja, o cibório apertado contra si, uma voz sai da estátua da Virgem e detém-no: segundo a tradição, Maria pede-lhe que a leve também a ela, com seu Filho.^[22]

A estátua da Virgem — de alabastro ou de mármore, diz-se, e pesando «oitocentas ou novecentas libras» — era demasiado pesada para que um homem a transportasse. Jacinto, cheio de fé, agarra-a porém: ela torna-se «leve como uma cana», e ele pôde sair da cidade levando ao mesmo tempo o Corpo de Cristo e a imagem de sua Mãe.^[23]

«A estátua pesava oitocentas ou novecentas libras e era muito mais pesada do que ele podia carregar; Jacinto, cheio de fé, tomou-a com uma mão e achou-a leve como uma cana.» — Encyclopédie Mariale, segundo a tradição^[24]

A travessia do Dniepre

A tradição acrescenta um segundo prodígio: por falta de barco para atravessar o Dniepre (o Borístenes dos Antigos), Jacinto atravessou o grande rio «como terra firme», caminhando sobre as águas, servindo o seu manto de embarcação aos irmãos que o seguiam.^[25] A imagem ficou: representa-se quase sempre São Jacinto trazendo o ostensório numa mão e a estátua da Virgem na outra, por vezes sobre as ondas.

O relato pertence à tradição hagiográfica mais do que à crónica documentada — mas nada tem de inverosímil para uma inteligência católica: diz, sob forma figurada e recebida por séculos de piedade, duas verdades que a Igreja tem por certas — que o Santíssimo Sacramento merece ser defendido com risco da própria vida, e que a Mãe de Deus nunca se separa de seu Filho. Desqualificá-lo por mero reflexo cético, porque é antigo e maravilhoso, seria trair o próprio espírito em que foi transmitido.

A estátua de alabastro

A piedade polaca honrou longamente uma estátua da Virgem dita «de São Jacinto», ligada a este relato e conservada na órbita dos Dominicanos. Para além da questão material do objeto, o que impressiona é a lógica espiritual do milagre: Jacinto não escolhe entre Jesus e Maria — leva-os juntos, e é a própria Maria quem lho pede. Todo o ensinamento mariano da Igreja católica está aí em germe: ir a Jesus por Maria, nunca opor o culto do Filho à veneração da Mãe.

Uma devoção mariana ardente

O milagre de Kiev não é um episódio isolado: revela o coração da espiritualidade de Jacinto, profundamente mariana. As vidas antigas apresentam-no como um filho da Virgem, fiel ao rosário e ao louvor de Maria, na grande tradição dominicana que os Pregadores desenvolverão depois dele.^[26] A tradição relatada pela Encyclopédie Mariale insiste: Jacinto foi, ao longo de toda a sua missão, acompanhado e sustentado por Maria.^[27]

As visitas da Virgem

A tradição afirma que Jacinto foi «consolado por várias visitas da Virgem», e que foi por ela que teve a revelação da própria morte.^[28]

«Consolado por várias visitas da Virgem, teve revelação da sua morte, que aconteceu a 15 de agosto de 1257.» — Encyclopédie Mariale^[29]

Compreende-se melhor, desde logo, que tenha entregado a alma precisamente no dia da grande festa de Maria. Toda a sua vida tende para este desfecho: o missionário que salvara a imagem da Virgem das chamas de Kiev morre entre as suas mãos, no dia em que a Igreja celebra a entrada de Maria no Céu.

O anúncio da sua morte

Advertido do seu próximo fim, Jacinto, apesar da febre, quis celebrar a missa na manhã da Assunção.^[30] Depois, no coração da grande festa mariana, entregou a sua alma a Deus, em Cracóvia, a 15 de agosto de 1257, após mais de trinta anos de apostolado.^[31] Morrer no dia da Assunção, para um santo cuja vida inteira fora colocada sob o olhar de Maria, foi recebido pela piedade polaca como um último sinal: a Virgem que ele levara para fora de Kiev vinha por sua vez levá-lo ao Céu.

O túmulo da Santíssima Trindade

Foi sepultado na igreja dos Dominicanos de Cracóvia, a basílica da Santíssima Trindade que ele próprio fundara. O seu túmulo — em breve ornado com uma capela dedicada — tornou-se um dos grandes lugares de peregrinação da Polónia, onde se relataram numerosos milagres, incluindo várias ressurreições de afogados do rio Vístula, cuidadosamente examinadas mais tarde no processo de canonização.^[32]

Da veneração à canonização (1527-1594)

Como muitos santos medievais, Jacinto foi primeiro venerado espontaneamente pelo povo e pela sua ordem antes de qualquer procedimento oficial. O seu culto foi confirmado em 1527, e a causa chegou a bom termo sob o pontificado de um papa reformador: Clemente VIII canonizou-o solenemente a 17 de abril de 1594.^[33] A bula de canonização documenta vários milagres cuidadosamente instruídos — curas e ressurreições —, atestando a veneração contínua de que o santo era objeto na Polónia.^[34]

Padroeiro da Polónia e da Lituânia

São Jacinto é uma das grandes figuras da santidade polaca, ao lado de Santo Estanislau de Szczepanów, o bispo mártir de Cracóvia. Em 1686, o papa Inocêncio XI proclamou-o padroeiro da Lituânia, consagrando o seu papel de apóstolo das terras do Norte e do Leste.^[35] A sua festa é fixada a 17 de agosto.

O único santo polaco na colunata de Bernini

Sinal do seu esplendor na Igreja universal: São Jacinto é o único santo polaco cuja estátua figura entre as dos santos que coroam a colunata de Bernini, em torno da praça de São Pedro de Roma.^[36] O humilde missionário silesiano, partido de Kamień Śląski para os confins da Ruténia, vela assim, em pedra, sobre o coração da cristandade.

A lenda dos pierogi

A memória popular polaca guardou um traço mais familiar, na fronteira da história e do folclore: a exclamação «Święty Jacku z pierogami!» — «São Jacinto e os seus pierogi!» —, ligada a relatos em que o santo teria alimentado o povo faminto durante uma fome ou a invasão mongol.^[37] Em Cracóvia, um festival dos pierogi realiza-se ainda em torno da sua festa. Longe de ser anedótico, este apelido diz o afeto de um povo por um santo que sente próximo, nutridor e nacional.

Oito séculos após a sua morte, São Jacinto conserva uma singular atualidade. Ensina primeiro o amor ao Santíssimo Sacramento: diante de Kiev em chamas, o seu primeiro reflexo foi salvar o Corpo de Cristo — lição para uma época que custa a crer na Presença real. Ensina depois que Jesus e Maria não se separam: é a própria Virgem que lhe pede que a leve com seu Filho, modelo perfeito da devoção mariana católica, sempre ordenada a Cristo. Ensina enfim a audácia missionária: um homem só, partido a pé, sem armas nem poder, levou a fé a povos inteiros, porque acreditava que o Evangelho valia a pena de tudo deixar.

O pedido que a Virgem, segundo a tradição, dirigiu a Jacinto — levá-la com seu Filho — poderia ser, numa frase, a lição que São Jacinto deixa a todo o cristão: nunca separar o que Deus uniu, e levar juntos, através do fogo do mundo, Cristo e sua Mãe.^[38]

• São Domingos — o fundador da Ordem dos Pregadores, que revestiu Jacinto do hábito dominicano com as próprias mãos em Roma.
• São Pedro de Verona — o irmão dominicano mártir, contemporâneo de Jacinto, outra grande figura da ordem nascente.
• São Raimundo de Penaforte — o canonista dominicano, mestre-geral da ordem no tempo de Jacinto.
• Santo Alberto Magno — o grande doutor dominicano da geração seguinte, que pregou também em terra germânica.
• Santo Estanislau de Szczepanów — o bispo mártir de Cracóvia, padroeiro da Polónia, com quem Jacinto partilha a cidade e o esplendor nacional.
• Santuário de Częstochowa — Jasna Góra e a Virgem Negra, coração mariano da Polónia, na linhagem da devoção mariana que São Jacinto encarna.