Honório III, nascido Cencio (que a tradição chama Cencio Savelli) em Roma por volta de meados do século XII (data exata de nascimento desconhecida), governa a Igreja Católica de 18 de julho de 1216 até sua morte, em 18 de março de 1227. Romano de nascimento, antigo camerlengo da Cúria e autor do Liber Censuum — o grande registro contábil do papado —, sucede ao poderoso Inocêncio III e precede Gregório IX.[1][2]
Seu pontificado é um dos mais fecundos da Idade Média para a vida religiosa: em pouco mais de dez anos, Honório III confirma por bula três grandes ordens que vão transformar a Igreja — os Dominicanos em 1216, os Franciscanos em 1223 e a Ordem do Carmo em 1226, que por sua vez se tornará uma das grandes ordens mendicantes. Raros são os pontificados que cobriram com sua autoridade, em tão pouco tempo, três famílias espirituais tão decisivas.[3][4][5]
Mais diplomata que guerreiro, prossegue os dois grandes projetos de Inocêncio III — a reconquista da Terra Santa e a reforma da Igreja — mas pela mansidão antes que pela força.[6] Relança a quinta cruzada, coroa imperador seu antigo aluno Frederico II em 22 de novembro de 1220, pacifica a Europa cristã de uma ponta a outra e dota o direito canônico de uma de suas primeiras coletâneas oficiais, a Compilatio quinta.[7][8]
Não ocupa o primeiro lugar na memória católica, eclipsado por seu predecessor Inocêncio III e por seu sucessor Gregório IX. Seu dossiê nem por isso é menos capital. E seu nome carrega uma curiosidade tenaz: um grimório de magia negra lhe foi falsamente atribuído quatro séculos após sua morte — uma impostura que é preciso desmontar, pois mancha a memória de um papa manso e construtor.[9]
« A regra e a vida dos Frades Menores é esta: observar o santo Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, vivendo em obediência, sem nada de próprio e em castidade. » — incipit da Regula bullata de São Francisco de Assis (capítulo I; latim: « Regula et vita Minorum Fratrum haec est, scilicet Domini nostri Jesu Christi sanctum Evangelium observare vivendo in obedientia, sine proprio et in castitate »; tradução francesa citada), confirmada pela bula Solet annuere de Honório III, 29 de novembro de 1223[10]
Por que Honório III importa?
O papa que confirmou três grandes ordens
O século XIII vê nascer uma forma de vida religiosa inteiramente nova: não mais o monge ligado ao seu mosteiro, mas o frade mendicante que prega pelos caminhos, vive de esmolas e leva o Evangelho ao coração das cidades. Essa revolução espiritual tem um padrinho jurídico: Honório III. É ele quem confirma a Ordem dos Pregadores de São Domingos pela bula Religiosam vitam de 22 de dezembro de 1216[11], a Regra dos Frades Menores de São Francisco de Assis pela bula Solet annuere de 29 de novembro de 1223[12], e a Ordem do Carmo pela bula Ut vivendi normam de 30 de janeiro de 1226[13].
Sem essa caução pontifícia, as intuições de Domingos e de Francisco talvez tivessem permanecido aventuras locais, suspeitas aos olhos de uma hierarquia inquieta com pregadores itinerantes. Ao aprová-las, Honório faz entrar na legalidade da Igreja o que se tornará a grande seiva missionária dos séculos seguintes.
O papa da mansidão após o governo de ferro de Inocêncio III
Inocêncio III (1198-1216) fora o papa mais poderoso da Idade Média, manejando o interdito e a excomunhão como armas de governo. Honório III, já idoso em sua eleição, escolhe o caminho inverso. A Catholic Encyclopedia resume esse contraste em uma linha:
« Prosseguiu os mesmos objetivos que seu predecessor, mas pela bondade e pela indulgência antes que pela força e pela severidade. » — Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III », 1910 (traduzido do inglês; original: « Like his famous predecessor Innocent III, he had set his mind on the achievement of two great things, the recovery of the Holy Land and a spiritual reform of the entire Church; but quite in contrast with him he sought these achievements by kindness and indulgence rather than by force and severity »)[14]
Essa mansidão não é fraqueza: é método. Honório espera, negocia, multiplica os prazos concedidos a Frederico II, reconcilia as cidades italianas em guerra. O risco dessa paciência — como veremos — foi deixar o imperador abusar da indulgência pontifícia. Mas ela valeu ao papa este juízo da Catholic Encyclopedia: mereceu (em inglês: « he deserved the gratitude of the world as the great pacificator of his age ») «a gratidão do mundo como o grande pacificador de seu tempo».[15]
O « grande pacificador » da cristandade
Compreendendo que nenhuma cruzada era possível enquanto os príncipes cristãos guerreavam entre si, Honório III desenvolve uma diplomacia de amplitude notável. Da Inglaterra do jovem Henrique III à Espanha da Reconquista, de Portugal à Escandinávia, da Boêmia à Hungria, poucos dossiês europeus escapam à sua arbitragem.[16][17] Também aqui, sua arma não é a espada, mas a carta, o legado, a mediação paciente.
Não confundir com o falso « Grimório do Papa Honório »
Um esclarecimento impõe-se desde já, pois a confusão retorna sem cessar. Existe um livro de magia negra intitulado O Grimório do Papa Honório, que pretende datar do século XIII e trazer a autoridade de Honório III para operações de necromancia. É um falso: sua primeira impressão conhecida data de 1629 (século XVII), com uma edição atestada em 1670, uns quatrocentos anos após a morte do papa (1227).[18] O presente artigo lhe dedica mais adiante uma seção, pois essa calúnia oculta merece ser desmontada ponto por ponto.
De Cencio Savelli ao Papa Honório
Um romano a serviço da Cúria
Cencio é um filho de Roma, tradicionalmente ligado à família Savelli e dado como filho de um certo Aimérico — uma pertença que a pesquisa recente contesta, nenhum ato contemporâneo o chamando Savelli.[19][20] Sua carreira é a de um grande servidor da Igreja: primeiro cônego de Santa Maria Maior, torna-se camerlengo (camerlengo) da Igreja romana em 1188, isto é, administrador das finanças pontifícias.[21] Em 1193, o papa Celestino III o cria cardeal-diácono de Santa Lucia in Silice; será depois cardeal-presbítero dos Santos João e Paulo, depois vice-chanceler da Igreja romana.[22][23]
Essa trajetória — finanças, arquivos, chancelaria — molda um homem de ordem e de método, mais administrador que teólogo militante. Vê-se aliás aos pés de Cristo no mosaico absidal de São Paulo Fora dos Muros, que ele mesmo encomendou por volta de 1220.[24] Ela explica também a obra-prima de seu trabalho pré-pontifical.
O Liber Censuum: o arquivista do papado
Como camerlengo, Savelli conclui em 1192 um trabalho considerável: o Liber Censuum Romanae Ecclesiae, iniciado sob Clemente III.[25] Esse registro recenseia metodicamente as rendas, doações, privilégios e contratos da Igreja romana — quem deve o quê à Santa Sé, quais abadias e quais reinos lhe são tributários. Permanece hoje uma das fontes mais preciosas para a história econômica e administrativa do papado medieval.[26]
Longe de ser um simples livro de contas, o Liber Censuum é um instrumento de governo: fixa a memória dos direitos da Igreja numa época em que tudo repousa sobre o costume e o pergaminho. Savelli já aparece ali como o homem que quer dar forma escrita e duradoura ao que flutua no uso — a mesma intuição que presidirá, trinta anos depois, à Compilatio quinta.
Preceptor de Frederico II
Em 1197, Cencio Savelli recebe uma missão carregada de consequências: torna-se preceptor do jovem Frederico, futuro imperador Frederico II, órfão confiado pela imperatriz Constança à tutela de Inocêncio III.[27][28] O cardeal romano educa portanto a criança que se tornará o mais brilhante e o mais esquivo dos soberanos de seu século.
Esse laço pessoal pesará sobre todo o pontificado: tornado papa, Honório tratará Frederico com a indulgência de um velho mestre para com seu antigo aluno, esperando sempre dele a cruzada prometida — e sempre decepcionado.
A eleição por compromisso de 1216
Inocêncio III morre em Perúgia em 16 de julho de 1216. Dois dias depois, em 18 de julho de 1216, dezenove cardeais ali se reúnem para lhe dar um sucessor. O estado conturbado da Itália e o medo de um cisma os impelem a uma eleição por compromisso: delegam a escolha a dois dentre eles, Ugolino de Óstia (o futuro Gregório IX) e Guido de Preneste.[29][30] Sua escolha recai sobre Cencio Savelli, que aceita a tiara a contragosto e toma o nome de Honório III.
A sequência cerimonial é rápida: consagrado em Perúgia em 24 de julho, coroado em Roma em 31 de agosto, toma posse do Latrão em 3 de setembro de 1216.[31] O povo romano, encantado por ter como pontífice um filho da cidade conhecido por sua bondade, o acolhe com júbilo.[32]
As três grandes ordens religiosas confirmadas
É aqui que se joga a grandeza duradoura de Honório III. O quadro seguinte recapitula as fundações religiosas que ele cobriu com sua autoridade.
| Ordem confirmada | Fundador | Bula pontifícia | Data |
|---|---|---|---|
| Ordem dos Pregadores (Dominicanos) | Domingos de Gusmão | Religiosam vitam | 22 de dezembro de 1216 |
| Val des Écoliers | mestres da Universidade de Paris | Exhibita nobis | 7 de março de 1219 |
| Ordem dos Frades Menores (Franciscanos) | Francisco de Assis | Solet annuere | 29 de novembro de 1223 |
| Ordem do Carmo (Carmelitas) | eremitas do monte Carmelo | Ut vivendi normam | 30 de janeiro de 1226 |
Os Dominicanos: a bula Religiosam vitam (1216)
O primeiro ato maior do novo papa é também um dos mais carregados de consequências. Em 22 de dezembro de 1216, apenas quatro meses após sua coroação, Honório III promulga a bula Religiosam vitam que dá reconhecimento universal à Ordem dos Pregadores de São Domingos.[33] A ordem, então implantada no Midi tolosano — recebera no ano anterior uma aprovação local do bispo de Toulouse —, espalhar-se-á para Paris, Bolonha e Roma a partir do envio de 1217; seu nascimento coincidira com a cruzada albigense, no sul da França, onde os futuros Dominicanos se ilustraram pela pregação contra a heresia cátara.[34]
Religiosam vitam é considerada a bula de confirmação da Ordem: coloca o instituto sob a proteção direta da Santa Sé e lhe atribui a regra de Santo Agostinho.[35] Ao reconhecer uma ordem votada inteiramente à pregação doutrinal — coisa então inédita —, Honório arma a Igreja com um instrumento decisivo contra a heresia e para a formação dos fiéis.
Os Franciscanos: a bula Solet annuere (1223)
O segundo grande ato diz respeito a Francisco de Assis. Em 1221, Francisco dera a seus irmãos uma regra de vida, dita Regula prima, que Roma não pudera aprovar por falta de base jurídica suficiente. A conselho do cardeal Ugolino (o futuro Gregório IX, protetor da ordem), Francisco retira-se em 1223 ao eremitério de Fonte Colombo para rever o texto.[36][37]
A regra revista — a Regula bullata — é aprovada pela bula Solet annuere de 29 de novembro de 1223.[38] É a versão definitiva, após as de 1209 e 1221, que os Frades Menores observam ainda hoje: seu incipit, citado em epígrafe deste artigo, resume todo o ideal franciscano em uma frase — viver o santo Evangelho « sem nada de próprio ». A própria bula, que reproduz integralmente o texto da Regra antes de confirmá-la, abre-se com o incipit que lhe dá seu nome:
« Honorius episcopus servus servorum Dei dilectis filiis, fratri Francisco et aliis fratribus de Ordine Fratrum Minorum, salutem et apostolicam benedictionem : Solet annuere Sedes Apostolica piis votis et honestis petentium desideriis favorem benivolum impertiri… » («Honório, bispo, servo dos servos de Deus, a seus filhos bem-amados frei Francisco e aos outros frades da Ordem dos Frades Menores, saúde e bênção apostólica: a Sé Apostólica costuma conceder seu favor benevolente aos piedosos desejos e às honestas petições dos solicitantes…»; tradução do artigo) — bula Solet annuere de Honório III, 29 de novembro de 1223[39]
Por esse ato, o papa grava no mármore canônico a intuição mais pobre e mais evangélica da Idade Média: a vida segundo o Evangelho, sem propriedade nem poder.
Os Carmelitas: a bula Ut vivendi normam (1226)
O terceiro grande ato é mais discreto, mas igualmente duradouro. Em 30 de janeiro de 1226, Honório III aprova pela bula Ut vivendi normam a regra dos eremitas do monte Carmelo, dada por Santo Alberto de Jerusalém.[40] Essa ordem contemplativa, nascida na Terra Santa, transplantará em breve para o Ocidente uma espiritualidade da oração e do silêncio da qual sairão, séculos depois, Santa Teresa d'Ávila e São João da Cruz. Seu estatuto mendicante precisou-se depois: em 1247, Inocêncio IV adaptou a regra às condições do Ocidente (Quae honorem) e lhe deu sua aprovação definitiva.[41]
Assim, no espaço de dez anos, três famílias espirituais — pregadores, menores, contemplativos — recebem da mão de Honório III sua certidão de nascimento canônica.
O Val des Écoliers e as outras fundações
Honório não se limita às três grandes ordens. Em 7 de março de 1219, pela bula Exhibita nobis, aprova a congregação do Val des Écoliers, nascida de quatro mestres em teologia da Universidade de Paris que haviam renunciado a suas cátedras para a vida religiosa.[42] Atribuem-se-lhe também privilégios aos Crucíferos e a extensão, contestada pelos historiadores, da indulgência da Porciúncula concedida a São Francisco.[43] Esse papa administrador foi, de modo constante, um patrono generoso dos novos carismas.
Frederico II e a quinta cruzada
A coroação imperial de 22 de novembro de 1220
Honório III via apenas um príncipe capaz de reconquistar a Terra Santa: seu antigo aluno Frederico II.[44] Em 22 de novembro de 1220, ele o coroa imperador do Sacro Império em Roma, esperando assim apressar a partida da cruzada.[45][46] Em troca, Frederico renova seu juramento de fidelidade ao papado, confirma o tributo anual devido pela Sicília e reafirma sua vontade de partir para o Oriente.[47]
O papa consente até, a contragosto, em reconhecer o filho de Frederico, Henrique, como rei dos Romanos, unindo assim numa mesma cabeça o reino da Sicília e o Império — uma concentração de poder, no entanto, perigosa para o papado, imprensado entre os dois.[48]
Os juramentos incessantemente adiados
Aí está o drama do pontificado. Frederico II jurara partir já em 1217; multiplicou depois promessas e recuos, que Honório, por indulgência de velho mestre, aceitou um após o outro.[49][50] A lista desses prazos é edificante:
| Prazo prometido | Desfecho |
|---|---|
| 24 de junho de 1219 | adiado |
| 29 de setembro de 1219 | adiado |
| 21 de março de 1220 | adiado |
| 1 de maio de 1220 | adiado |
| agosto de 1221 | adiado |
| junho de 1225 | adiado |
| agosto de 1227 (acordo de San Germano, 25 de julho de 1225) | após a morte de Honório |
Honório reconhecia o dilema com um realismo desiludido:
« Sem a cooperação do imperador, uma cruzada vitoriosa era impossível. » — Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III », 1910 (traduzido do inglês; original: « without the co-operation of the emperor a successful crusade was impossible »)[51]
Temia que uma medida muito dura provocasse uma ruptura irreparável. É apenas sob seu sucessor Gregório IX que Frederico, enfim partido e depois excomungado, realizará sua cruzada — em condições paradoxais.
Damieta: o fracasso de 1221
Sem o imperador, a quinta cruzada partiu sem ele. Lançada na sequência do Concílio de Latrão IV (1215), pregada e financiada com grande dificuldade — o papa e os cardeais vertendo o décimo, o restante do clero o vigésimo de suas rendas durante três anos —, desembocou no Egito.[52][53] Os cruzados de André II da Hungria e da baixa Renânia apoderaram-se de Damieta, mas, por falta de unidade e por causa da rivalidade entre os chefes e o legado pontifício Pelágio, a expedição terminou em desastre: Damieta foi perdida novamente em 8 de setembro de 1221.[54][55]
O braço de ferro latente com o imperador
Vendo Frederico abusar de sua indulgência e invadir as nomeações eclesiásticas na Apúlia, maltratar o rei João de Jerusalém, Honório tentou no fim medidas mais severas.[56] Mas a ruptura aberta não ocorreu em vida: ela eclodirá, frontal, sob Gregório IX. Honório morreu sem ter visto nem a cruzada bem-sucedida, nem o imperador cumprir sua palavra — « sem ver a realização de suas esperanças ».[57]
O « grande pacificador » da Europa cristã
Pois a cruzada supunha a paz entre cristãos, Honório III fez dela a obra de sua vida. O quadro abaixo dá uma ideia da extensão de sua arbitragem.
| Região | Intervenção | Data aproximada |
|---|---|---|
| Inglaterra | Proteção do jovem rei Henrique III, suserania pontifícia | 1216-1219 |
| Itália | Reconciliação de Pisa e Gênova, Milão e Cremona, Bolonha e Pistóia | 1217-1219 |
| Império Latino do Oriente | Coroação de Pedro de Courtenay, imperador de Constantinopla | 9 de abril de 1217 (a CE de 1910 indicava 12 de abril) |
| Espanha | Paz entre Fernando III e Afonso IX, cruzada antimuçulmana | 1218-1219 |
| Portugal | Defesa do arcebispo de Braga contra Afonso II | 1220-1223 |
| Escandinávia | Libertação do rei Valdemar da Dinamarca | 1224 |
| França | Cruzada de Luís VIII contra os Albigenses | 1226 |
A Inglaterra do jovem Henrique III
Desde que Inocêncio III fizera da Inglaterra um feudo pontifício, o papa ali dispunha de autoridade suprema. À morte de João Sem Terra (19 de outubro de 1216), seu filho Henrique III, de nove anos, precisou da proteção papal contra os barões revoltados e o príncipe Luís da França.[58][59] Em 19 de janeiro de 1217, Honório escreve a Guilherme, o Marechal, conde de Pembroke e tutor do jovem rei, para que prepare a guerra contra os rebeldes; em 11 de setembro de 1217, Henrique III é reconhecido rei incontestado.[60] Por seus legados Guala e depois Pandulfo, o papa governou de fato a Inglaterra durante esses anos, o jovem rei e os barões o reconhecendo como suserano do reino.[61]
A Espanha, Portugal e a Reconquista
Na Península Ibérica, Honório trabalhou ao mesmo tempo pela paz entre príncipes cristãos e pela guerra contra o islã. Obteve uma paz duradoura entre Fernando III de Castela e Afonso IX de Leão, protegeu o jovem rei Jaime de Aragão e lançou uma cruzada antimuçulmana em 1218-1219.[62][63] Em Portugal, de 1220 a 1223, defendeu o arcebispo de Braga contra o rei excomungado Afonso II.[64] A Reconquista encontrou nele um apoio constante.
O Império Latino de Constantinopla
Honório herdou também a situação nascida da quarta cruzada, que instalara um Império Latino em Constantinopla. Em 9 de abril de 1217 — a Catholic Encyclopedia de 1910 indicava 12 de abril, divergência deixada aqui visível por falta de peça nova —, coroou Pedro de Courtenay imperador de Constantinopla, e protegeu depois seus sucessores Roberto e o rei Demétrio de Tessalônica.[65][66] Esforçou-se também por dirimir os conflitos entre gregos e latinos em Chipre — uma diplomacia do Oriente tão delicada quanto incerta.
As margens da cristandade: Prússia, Escandinávia, Europa central
Poucas regiões escaparam à sua atenção. Na Boêmia (1223), seu legado protegeu os direitos da Igreja contra o rei Otacar; na Hungria, defendeu o rei André II contra seu filho rebelde; na Dinamarca (1224), obteve a libertação do rei Valdemar, cativo do conde Henrique de Schwerin; na Suécia, defendeu os direitos da Igreja e promoveu o celibato do clero.[67][68] Ainda apoiou o bispo Cristiano na evangelização dos pagãos da Prússia, conclamando várias províncias eclesiásticas a preparar uma cruzada em 1222.[69] Do Báltico ao Mediterrâneo, a cristandade inteira passou por sua arbitragem.
A obra canônica e intelectual
A Compilatio quinta: uma das primeiras coletâneas oficiais de decretais
Honório III deixa um traço maior na história do direito da Igreja. Desde 1217, manda pôr em coletânea suas próprias decretais, a exemplo de Inocêncio III, que mandara autorizar a Compilatio tertia em 1210.[70] O trabalho, confiado ao canonista Tancredo de Bolonha, desemboca por volta de 2 de maio de 1226 na Compilatio quinta, promulgada pela bula Novae causarum e enviada imediatamente à Universidade de Bolonha. Os historiadores do direito canônico a consideram um dos mais antigos livros oficiais de direito canônico da história da Igreja.[71]
É uma etapa decisiva: a Igreja se dota assim de um código autêntico, promulgado pelo próprio papa e destinado ao ensino universitário. Honório prepara assim diretamente a grande coletânea de seu sucessor, o Liber Extra de Gregório IX (1234), base do direito canônico por sete séculos.
Super Specula: a formação teológica do clero
Papa letrado, Honório III exigiu do clero uma formação séria, sobretudo em teologia.[72] Recusou confirmar a eleição episcopal de certos clérigos julgados muito ignorantes, e depôs até um bispo por iletrismo.[73] Pela bula Super Specula Domini, ordenou que jovens clérigos talentosos fossem estudar teologia em escolas reconhecidas, para depois voltar a ensinar em suas dioceses.[74] Cumulou de privilégios as universidades de Paris e de Bolonha — investindo na inteligência da fé tanto quanto em seu governo.
As canonizações de Honório III
Honório III canonizou seis ou sete santos.[75] A Catholic Encyclopedia detalha quatro deles, retomados no quadro seguinte:
| Santo canonizado | Função | Data de canonização |
|---|---|---|
| Guilherme de Bourges | arcebispo de Bourges (morto em 1209) | 17 de maio de 1218 |
| Hugo de Lincoln | bispo de Lincoln (morto em 1200) | 18 de fevereiro de 1220 |
| Guilherme de Roskilde | abade na Dinamarca (morto em 1203) | 21 de janeiro de 1224 |
| Guilherme de Iorque | arcebispo de Iorque (morto em 1154) | 18 de março de 1226 |
Também investigou os milagres atribuídos a São Maurício de Carnoët, abade cisterciense, e provavelmente canonizou São Rainério, bispo de Áquila.[76] Por esses atos, Honório continuou a tecer o vínculo entre Roma e as Igrejas distantes do norte da Europa.
Um papa escritor
Para além do Liber Censuum e da Compilatio quinta, Honório III foi um autor fecundo. Devem-se a ele uma Vida de Celestino III, uma Vida de Gregório VII, um Ordo Romanus (guia do cerimonial eclesiástico), trinta e quatro sermões e uma abundante correspondência.[77] Sua figura é a de um homem de pena e de arquivos tanto quanto de governo — bem longe da imagem sulfúrea que lhe valerá, quatro séculos mais tarde, o falso grimório de magia negra que usurpará seu nome.[78]
O falso « Grimório do Papa Honório »
Um grimório de magia negra falsamente atribuído ao papa
O nome de Honório III foi manchado por uma das mais célebres imposturas ocultas da história. Existe um livro de magia intitulado O Grimório do Papa Honório, que pretende oferecer receitas para invocar e comandar os demônios — e que se reclama da autoridade de um papa.[79] A não confundir com o Liber Juratus medieval atribuído a Honório de Tebas: é um texto distinto, sem ligação com esse grimório tardio.[80] A primeira edição conhecida é francesa e data de 1629 (século XVII), com uma edição atestada em 1670; afirma remontar ao século XIII e a Honório III.[81]
Por que é uma impostura
As provas da falsificação são esmagadoras. O texto, cuja primeira impressão conhecida data de 1629 (edição atestada em 1670), aparece pois uns quatrocentos anos após a morte do papa (1227).[82] As análises revelam anacronismos flagrantes: o grimório remete a obras mágicas posteriores, como o Heptameron (1531), e a textos medievais que jamais existiram. O exame paleográfico data os manuscritos sobreviventes dos séculos XVII-XVIII, e as edições impressas trazem datas falsas destinadas a envelhecê-las artificialmente.[83]
O que a Igreja e os historiadores dizem
O próprio ocultista Arthur Edward Waite, no entanto familiarizado com essa literatura, julgava a obra sem rodeios:
« É uma impostura maliciosa e bastante hábil, inegavelmente calculada para enganar os ignorantes de sua época inclinados à magia, e ainda mais os padres ignorantes, pois pretende transmitir a sanção expressa da Sé Apostólica para operações de magia infernal e de necromancia. » — A. E. Waite, historiador do ocultismo[84]
A Igreja, por sua vez, não encontra nenhuma prova histórica de que tal livro jamais tenha sido autorizado por um papa.[85] O procedimento é límpido: revestir uma magia subversiva com o traje tranquilizador da autoridade pontifícia, numa época de tensões entre catolicismo e correntes esotéricas. Atribuir a Honório III — papa manso, administrador, protetor dos Dominicanos, dos Franciscanos e dos eremitas do Carmo — um manual de necromancia releva da pura calúnia póstuma. O verdadeiro Honório III não comandava demônios: confirmava os filhos de São Francisco e de São Domingos.
O que reter de Honório III?
Um papa de transição decisivo
Honório III é um desses pontífices que a história relega a segundo plano, entre dois gigantes — Inocêncio III antes dele, Gregório IX depois. No entanto, seu balanço é imenso: três ordens religiosas confirmadas — Dominicanos e Franciscanos, já mendicantes, e eremitas do Carmo, cujo estatuto mendicante só se precisaria em 1247 —, um imperador coroado, um dos primeiros códigos oficiais de direito canônico, uma paz pacientemente tecida de uma ponta à outra da cristandade.[86][87][88] Foi o papa que soube recolher e estabilizar as forças novas surgidas sob seu predecessor.
A lição espiritual: a fecundidade da mansidão
O ponto espiritual mais justo desse pontificado reside em seu método. Onde Inocêncio III governara pela força, Honório governou pela paciência e pela bondade — ainda que se deixasse enganar por Frederico II. Mas essa mansidão não foi estéril: foi ela que soube acolher os carismas desconcertantes de Francisco e de Domingos, ali onde uma Igreja mais desconfiada os teria sufocado. A história retém frequentemente os papas que golpeiam; deveria reter mais aqueles que, como Honório III, sabem reconhecer e abençoar o que o Espírito faz nascer. A verdadeira fecundidade, por vezes, não está no golpe de efeito, mas no humilde assentimento dado a algo maior que si.
Para ir mais longe
- Papa Inocêncio III — o predecessor de Honório III, o papa mais poderoso da Idade Média.
- São Francisco de Assis — cuja Regra Honório III confirma por Solet annuere em 1223.
- São Domingos — fundador da Ordem dos Pregadores, confirmada por Religiosam vitam em 1216.
- Papa Honório II — outro papa do mesmo nome, a não confundir.
- Papa Honório I — ainda outro Honório, cujo caso póstumo foi muito diferente.
- Concílio de Latrão IV (1215) — o grande concílio de Inocêncio III que lança a cruzada retomada por Honório III.
- As cruzadas — para a quinta cruzada e a perda de Damieta.
Notas e fontes
Notas e referências
Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III », vol. 7, New York, Robert Appleton Company, 1910 ; transcrição New Advent : Cencio Savelli, cônego de Santa Maria Maior, camerlengo (1188), cardeal-diácono de Santa Lucia in Silice (1193), cardeal-presbítero dos Santos João e Paulo, preceptor de Frederico II (1197), Liber Censuum, eleição por compromisso de 18 de julho de 1216, consagração em 24 de julho, coroação em 31 de agosto, tomada de posse do Latrão em 3 de setembro, governo pela mansidão, quinta cruzada, coroação de Frederico II, ordens mendicantes, Compilatio quinta, canonizações, escritos, morte em 18 de março de 1227. A sequência eletiva (consagração em Perúgia em 24 de julho de 1216, coroação em Roma em 31 de agosto, tomada de posse do Latrão em 3 de setembro) fica confirmada por « Pope Honorius III », Wikipedia. URL : https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm e https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
1 6 14 16 21 22 28 30 31 32 43 44 48 50 51 52 55 56 57 59 63 66 68 72 73 77 86« Pope Honorius III », Wikipedia (enciclopédia online, consultada em 2026) : nascimento de Cencio por volta de 1150 em Roma, tradicionalmente tido como filho de Aimérico, da família Savelli (pertença contestada, ver nota seguinte) ; carreira de cônego e de camerlengo ; cardinalato (1193) ; vice-chanceler (1194-1198) ; eleição de 18 de julho de 1216 ; morte em 18 de março de 1227 ; sucessor Gregório IX ; sepultura em Santa Maria Maior. URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
2 19 23Bula Religiosam vitam, 22 de dezembro de 1216 : confirmação universal da Ordem dos Pregadores (Dominicanos) por Honório III, colocando a ordem sob a proteção da Santa Sé e lhe atribuindo a regra de Santo Agostinho ; a ordem, então implantada no Midi tolosano com uma aprovação local do bispo de Toulouse em 1215, no contexto da cruzada albigense, datando a expansão para Paris, Bolonha e Roma do envio de 1217 (Bolonha em 1218). Fonte : « Religiosam vitam », Wikipedia ; Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III ». URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Religiosam_vitam.
3 11 33 34 35Bula Solet annuere, 29 de novembro de 1223 : confirmação por Honório III da Regula bullata de São Francisco de Assis (regra definitiva dos Frades Menores, após as redações de 1209 e 1221), revista no eremitério de Fonte Colombo com o concurso do cardeal Ugolino, futuro Gregório IX. A bula reproduz integralmente o texto da Regra antes de confirmá-la. Verdadeiro incipit (inscriptio + arenga) : « Honorius episcopus servus servorum Dei dilectis filiis, fratri Francisco et aliis fratribus de Ordine Fratrum Minorum, salutem et apostolicam benedictionem : Solet annuere Sedes Apostolica piis votis et honestis petentium desideriis favorem benivolum impertiri… ». Texto estabelecido segundo Kajetan Esser, O.F.M., Gli Scritti di S. Francesco d'Assisi : nova edizione critica e versione italiana, Edizioni Messaggero Padova, 1982 (reimpr. 1995), pp. 462-469 (transcrição bilíngue latim-inglês). Fontes : « Solet annuere (Honorius III.) », Wikipedia (de) — bula de 29 de novembro de 1223 que confirma a regra, terceira e definitiva após as de 1209 e 1221. URL : https://de.wikipedia.org/wiki/Solet_annuere_(Honorius_III.).
4 12 36 38 39Bula Ut vivendi normam, 30 de janeiro de 1226 : aprovação por Honório III da regra dos eremitas do monte Carmelo (Ordem do Carmo), dada por Santo Alberto de Jerusalém. Fonte : Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III », New Advent. URL : https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm. Estatuto mendicante precisado depois : em 1º de outubro de 1247, Inocêncio IV adaptou a regra às condições ocidentais (decreto Quae honorem) e lhe deu sua aprovação definitiva. Fontes : site oficial da Ordem do Carmo (ocarm.org) ; Constituições da Ordem do Carmo (1995).
5 13 40 41 88Coroação imperial, passagens exatas da Catholic Encyclopedia : « Hoping to hasten the departure of Frederick for the Holy Land, he crowned him emperor at Rome on 22 November, 1220 » ; « he reluctantly approved the election of Frederick's son Henry as King of the Romans, which practically united the Sicilian kingdom and the empire in one person ». Fonte : Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III », New Advent ; Larousse. URL : https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
7 45 47Compilatio quinta : coletânea das decretais de Honório III posta em marcha desde 1217, realizada pelo canonista Tancredo de Bolonha, promulgada por volta de 2 de maio de 1226 pela bula Novae causarum e enviada à Universidade de Bolonha ; como a Compilatio tertia de Inocêncio III (1210), é uma coletânea oficial — « the fifth compilation is, like the third, an official code, compiled by order of Honorius III (1216-1227) » (Catholic Encyclopedia, « Papal Decretals »). A tertia, autorizada por Inocêncio III em 1210 (Petrus Beneventanus), precede pois a quinta como coletânea oficial. Fontes : « Quinque compilationes antiquae » e « Decretal », Wikipedia ; Catholic Encyclopedia, « Papal Decretals » e « Pope Honorius III ». URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Quinque_compilationes_antiquae.
8 70 71 87« The Grimoire of Pope Honorius », Wikipedia : grimório de magia falsamente atribuído a Honório III, primeira edição francesa conhecida de 1629 (século XVII), edição atestada em 1670, uns quatrocentos anos após a morte do papa (1227) ; a obra afirma remontar ao século XIII ; anacronismos (remissão ao Heptameron de 1531 e a textos medievais inexistentes), datação paleográfica dos manuscritos aos séculos XVII-XVIII, datas falsas nas edições impressas ; nenhuma prova histórica de autorização pontifícia. URL : https://en.wikipedia.org/wiki/The_Grimoire_of_Pope_Honorius.
9 18 78 79 81 82 83 85São Francisco de Assis, Regula bullata (Regra de 1223), capítulo I. Latim : « Regula et vita Minorum Fratrum haec est, scilicet Domini nostri Jesu Christi sanctum Evangelium observare vivendo in obedientia, sine proprio et in castitate. » Tradução francesa citada no artigo : « La règle et la vie des frères mineurs est celle-ci : observer le saint Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ en vivant dans l'obéissance, sans rien en propre et dans la chasteté. » Texto confirmado pela bula Solet annuere de 29 de novembro de 1223. Fonte : « Règle de saint François », Wikipédia (fr). URL : https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_de_saint_Fran%C3%A7ois.
10 37« he deserved the gratitude of the world as the great pacificator of his age. Knowing that the crusade was impossible as long as the Christian princes were at war with one another, he began his pontificate by striving to establish peace throughout Europe » (Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III »). Fonte : New Advent. URL : https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
15 17Contestação da pertença aos Savelli : « Recent revisionist argumentation has suggested that he might not have been a Savelli. The argument is based on the undeniable fact that there is no contemporary document that calls him Cencio Savelli. » (« Pope Honorius III », Wikipedia, com remissões a Renato Lefevre, « Un papa Savelli (Onorio III) che non fu Savelli », Strenna dei Romanisti 52 (1991), pp. 283-290, e Gualtiero Sirtoli, « Onorio III: il permanere di un dubbio sulla sua appartenenza al lignaggio Savelli », Frate Francesco 71 (2005), pp. 415-431). A mesma fonte precisa, todavia, que tampouco existe prova certa do contrário (« But there is no certain proof that Honorius III did not belong to the Savelli family »), pois os sobrenomes não eram de uso corrente nos séculos XII-XIII. A atribuição aos Savelli permanece pois tradicional, mas duvidosa, sem certeza num sentido nem no outro.
20Mosaico absidal de São Paulo Fora dos Muros, datado de 1220 : « Apse mosaic (1220). Christ flanked by the Apostles Peter, Paul, and Andrew and Saint Luke » ; « Detail of the apse mosaic: Pope Honorius III, who commissioned it » (« Basilica of Saint Paul Outside the Walls », Wikipedia). A ficha do arquivo fonte precisa : « Detail of the apse mosaic of the Basilica of Saint Paul Outside the Walls (1220) […] Pope Honorius III ordered the mosaic and […] is represented near Christ's feet » (Wikimedia Commons, File:Portrait of Honorius III - Apse Mosaic of the Basilica of Saint Paul Outside the Walls - Roma - Italy.jpg). URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Basilica_of_Saint_Paul_Outside_the_Walls.
24Cencio Savelli (futuro Honório III), Liber Censuum Romanae Ecclesiae, registro das rendas, doações, privilégios e contratos da Igreja romana, iniciado sob Clemente III e concluído em 1192 ; fonte maior para a história econômica e administrativa do papado medieval. Fontes : Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III », New Advent (iniciado sob Clemente III, concluído em 1192) ; « Pope Honorius III », Wikipedia (mesma data, 1192). URL : https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm e https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
25 26Preceptor do futuro Frederico II : em 1197, o cardeal Cencio Savelli torna-se tutor do jovem Frederico, órfão confiado pela imperatriz Constança à tutela de Inocêncio III. Fontes : Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III », New Advent (preceptor do futuro Frederico II em 1197) ; « Pope Honorius III », Wikipedia (mesma data, 1197). URL : https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm e https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
27Eleição por compromisso de 18 de julho de 1216 em Perúgia : após a morte de Inocêncio III (16 de julho de 1216), dezenove cardeais delegam a escolha do papa a Ugolino de Óstia (futuro Gregório IX) e Guido de Preneste, que designam Cencio Savelli ; aceitação a contragosto e escolha do nome de Honório III. Fonte : Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III », New Advent. URL : https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
29Bula Exhibita nobis, 7 de março de 1219 : aprovação da congregação do Val des Écoliers, fundada por quatro mestres em teologia da Universidade de Paris que haviam renunciado a suas cátedras para a vida religiosa. Fonte : Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III », New Advent. URL : https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
42Larousse, Encyclopédie — Honorius III (Cencio Savelli), nota biográfica : pontificado de 1216 a 1227, cruzada de 1217-1221 saldada pela perda de Damieta, coroação de Frederico II imperador em 1220. URL : https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Honorius_III/111534.
46Prazos sucessivos concedidos a Frederico II, passagem exata da Catholic Encyclopedia : « Frederick promised to set sail for the Holy Land on 24 June, 1219. He then obtained permission to postpone his departure repeatedly, first till 29 September, 1219, then successively till 21 March, 1220, 1 May, 1220, August, 1221, June, 1225, and finally, at the meeting of the pope and the emperor at San Germano on 25 July, 1225, till August, 1227. » Fonte : Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III », New Advent. URL : https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
49Quinta cruzada, passagens exatas da Catholic Encyclopedia : « the pope and the cardinals were to contribute the tenth part, and all other ecclesiastics the twentieth part, of their income for three years » ; « Andrew II of Hungary and, somewhat later, a fleet of crusaders from the region along the Lower Rhine finally departed for the Holy Land, took Damietta and a few other places in Egypt ; but lack of unity among the Christians, also rivalry between the leaders and the papal legate Pelagius […] resulted in failure ». Perda de Damieta em 8 de setembro de 1221 : « Fifth Crusade » e « Battle of Mansurah (1221) », Wikipedia. Fonte CE : https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
53 54Inglaterra, passagens exatas da Catholic Encyclopedia : « On 19 January, 1217, he wrote to William, Earl of Pembroke, who was the young king's guardian and the regent of England, to prepare for war against Prince Louis and the faithless English barons » ; « Henry III was acknowledged the undisputed King of England on 11 September, 1217 » ; « actually, however, England was ruled by Honorius III through Pandulf, who had meanwhile succeeded Gualo as papal legate in England » ; « he as well as the barons and the people acknowledged the pope as the suzerain of the kingdom ». Fonte : Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III », New Advent. URL : https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
58 60 61Espanha e Portugal, passagens exatas da Catholic Encyclopedia : « In Spain he effected a lasting peace between King Ferdinand III and Alfonso IX of Leon, undertook a crusade against the Moors (1218-1219), and protected the boy-king Jaime of Aragon » ; « In Portugal he defended Archbishop Estevao […] against the excommunicated King Alfonso II (1220-1223) ». Fonte : Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III », New Advent. URL : https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
62 64Coroação de Pedro de Courtenay : « He was consecrated emperor at the Basilica of Saint Lawrence outside the Walls in Rome by Pope Honorius III on 9 April 1217 » (« Peter II of Courtenay », Wikipedia ; mesma data em « Latin Emperor » e « Crusading for the Latin Empire »). A Catholic Encyclopedia (1910) indicava ainda 12 de abril de 1217. Proteção de seus sucessores Roberto e do rei Demétrio de Tessalônica, mediação entre gregos e latinos em Chipre : Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III ». URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Peter_II_of_Courtenay e https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
65Margens da cristandade, passagens exatas da Catholic Encyclopedia : « In Bohemia he safeguarded the rights of the Church against the encroachments of King Ottocar, through his legate Gregorius de Crescentio in 1223 » ; « In Hungary he protected King Andrew II against his rebellious son Bela IV by threatening the latter with excommunication » ; « For Denmark he effected in 1224 the liberation of its King Waldemar from the captivity in which he was held by Count Henry of Schwerin » ; « In Sweden he protected the rights of the Church […] and urged celibacy upon the clergy » ; « He also assisted Bishop Christian of Prussia […] and […] called upon the ecclesiastical provinces […] in 1222 to prepare a crusade against them ». Fonte : Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III », New Advent. URL : https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
67 69Bula Super Specula Domini : Honório III ordena que jovens clérigos talentosos estudem teologia em escolas reconhecidas para depois voltar a ensinar em suas dioceses ; exigência de formação teológica séria do clero, recusa em confirmar eleitos episcopais julgados ignorantes, privilégios às universidades de Paris e Bolonha. Fonte : Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III », New Advent. URL : https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
74Canonizações, passagem exata da Catholic Encyclopedia : « It is remarkable that four out the six or seven saints that were canonized by Honorius III were English or Irish. On 17 May, 1218, he canonized William, Archbishop of Bourges (d. 1209); on 18 February, 1220, Hugh, Bishop of Lincoln (d. 1200); on 21 January, 1224, William, Abbot of Roschild in Denmark (d. 1203); on 18 March, 1226, William, Archbishop of York (d. 1154). » A fonte não nomeia os outros dois ou três santos do total de « six or seven » : o quadro acima não pretende pois recolher mais que os quatro casos detalhados. A mesma fonte assinala o comitê de inquérito sobre os milagres de Maurício de Carnoët (nunca formalmente canonizado segundo ela) e a provável canonização de Rainério de Áquila. Fonte : Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius III », New Advent. URL : https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
75 76Distinção de ambos os textos : o Liber Juratus Honorii (Livro jurado de Honório) é um grimório medieval atribuído a um tal Honório de Tebas — « a medieval grimoire purportedly written by Honorius of Thebes » (« Sworn Book of Honorius », Wikipedia) — sem ligação com o Grimório do Papa Honório, cuja primeira impressão conhecida data de 1629 : « Honorius of Thebes Is Not Pope Honorius […] These are not the same textual identities ». URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Sworn_Book_of_Honorius.
80Arthur Edward Waite, The Book of Ceremonial Magic, Londres, William Rider & Son, 1911, § 4 « The Grimoire of Honorius » : Waite qualifica ali a obra de impostura maliciosa destinada a enganar os ignorantes e os padres crédulos fingindo a sanção da Sé Apostólica para operações de magia infernal e de necromancia. Texto original inglês (verificado na digitalização de Archive.org) : « …it is a malicious and somewhat clever imposture, which was undeniably calculated to deceive ignorant persons of its period who may have been magically inclined, more especially ignorant priests, since it pretends to convey the express sanction of the Apostolical Seat for the operations of Infernal Magic and Necromancy. ». Fonte : https://archive.org/details/a.-e.-waite-the-book-of-ceremonial-magic (citação também transcrita em « The Grimoire of Pope Honorius », Wikipedia : https://en.wikipedia.org/wiki/The_Grimoire_of_Pope_Honorius).
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