Papa Celestino III (1191-1198)

O decano dos papas: quarenta e sete anos cardeal, eleito aos oitenta e cinco anos

Antes de ser um pontificado, Celestino III é antes de tudo um recorde de longevidade curial. Criado cardeal-diácono de Santa Maria in Cosmedin em 1144, conservou esse título quarenta e sete anos — uma das mais longas carreiras cardinalícias da história — antes de ser elevado ao trono de Pedro no seu octogésimo quinto ano.^[14][15] Nenhum dos grandes assuntos do século lhe foi estranho: o cisma, as legações à Espanha, os conflitos com o Império, as escolas de Paris.

Essa singularidade não é uma anedota. Ela explica ao mesmo tempo a sabedoria diplomática que os seus melhores historiadores lhe reconhecem e a prudência por vezes julgada excessiva do seu governo. Um homem de oitenta e cinco anos, testemunha direta de meio século de lutas, não tinha nem a energia nem o tempo de um jovem reformador; governou como um velho sábio, avaro dos seus raios.

O papa da firmeza conjugal e da fraqueza imperial

O segundo traço que o distingue é um contraste moral. Onde se trata do matrimónio cristão, Celestino III mostra-se inflexível: enfrenta o rei de França, defende uma rainha estrangeira e humilhada, atinge com interdito um rei de Leão. Onde se trata do Império, temporiza, recua, negocia e deixa Henrique VI impor a sua lei à Sicília pontifícia e à Inglaterra cativa de Ricardo.^[16][17]

Será preciso ver nisso uma fraqueza de velho, ou a paciência calculada de um diplomata que sabia a Igreja militarmente desarmada diante dos Hohenstaufen? A questão, como veremos, ainda divide os historiadores.

O primeiro Orsini no trono de Pedro

Por fim, Celestino III inaugura uma linhagem. Saído da família romana dos Bobone, é tido como o primeiro papa da estirpe dos Orsini, que depois dará à Igreja outros pontífices e numerosos cardeais.^[18][19] A sua eleição marca a entrada de um grande clã romano na história do papado medieval, num momento em que a própria Cidade, organizada em comuna insurgente, contestava duramente o poder temporal dos papas.

O romano dos Bobone, antepassados dos Orsini

Giacinto nasce em Roma, cerca de 1105-1106, na família dos Bobone, do bairro da Arcula.^[20] Esse parentesco é a matriz dos futuros Orsini, um dos dois ou três maiores clãs da nobreza romana. Sobre a sua juventude, as fontes são avaras; mas concordam num ponto decisivo: esse filho da nobreza urbana recebeu uma formação intelectual de primeira ordem, que o levou até às escolas de Paris, centro efervescente da teologia do século XII.

O estudante de Paris e amigo de Pedro Abelardo

Por volta de 1138, Giacinto está em Paris, onde segue o ensino do mais brilhante e mais contestado dos mestres do tempo: Pedro Abelardo.^[21] A New Catholic Encyclopedia apresenta-o sem rodeios como « colega de Abelardo em Paris por volta de 1138, e seu defensor resoluto contra São Bernardo no concílio de Sens ».^[22] Essa ligação a Abelardo — como a de Celestino II, também ele aluno do mestre — fará dele um homem aberto aos espíritos inquietos do seu século, sem que jamais venha a partilhar os erros censurados.

O defensor de Abelardo no concílio de Sens

O concílio de Sens (1140 ou 1141) foi o grande processo doutrinal do século: São Bernardo de Claraval fez ali condenar várias proposições tiradas dos escritos de Abelardo sobre a Trindade e a graça. Na véspera do debate, Bernardo tinha reunido para a sua causa a maioria dos prelados; no dia seguinte, Abelardo, vendo-se já julgado, recusou defender-se e apelou ao papa.^[23]

É aqui que intervém o jovem Jacinto Bobone, então clérigo da Cúria romana e presente em Sens. As fontes apresentam-no como o apoio de Abelardo no seio da Cúria; a documentação reunida por Abaelard.de apresenta o apelo a Roma — que Godofredo de Auxerre descreve como um gesto desesperado — como uma ação deliberadamente preparada, provavelmente sugerida pelo próprio Jacinto.^[24] A tradição relata até que o futuro papa se opôs, em Sens, à severidade de Bernardo contra o velho mestre.^[25][26]

« [Jacinto foi] colega de Abelardo em Paris por volta de 1138, e seu defensor resoluto contra São Bernardo no concílio de Sens. » — New Catholic Encyclopedia, « Celestine III, Pope »^[27]

Estimar um mestre sem partilhar os seus erros

O ponto merece a nuance que a bússola católica exige. Que o futuro Celestino III tenha defendido Abelardo como homem e como amigo, que tenha julgado Bernardo demasiado duro no procedimento, não faz dele de modo algum cúmplice das teses condenadas. São Bernardo tinha razão quanto ao fundo doutrinal: certas proposições de Abelardo sobre a Trindade e a graça eram realmente erróneas, e a sua condenação foi confirmada pelo papa Inocêncio II, que atingiu Abelardo a 16 de julho de 1141 com excomunhão e silêncio perpétuo, ordenando queimar os seus livros.^[28]

O agravo de Bernardo — Abelardo introduziria nos seus livros « novidades profanas de palavras e de sentidos » — situava a questão doutrinal de Sens: aos olhos de Bernardo, o mestre prometia aos seus ouvintes a inteligência das verdades mais sublimes, contudo ocultas no seio da própria fé.^[29]

Tornado papa, Jacinto nunca reabilitou as teses censuradas de Sens. O seu caso ilustra uma distinção permanente na Igreja: pode-se estimar um espírito, advogar pela suavidade de um procedimento e pela honra de um homem, sem abdicar do juízo da fé. O próprio Abelardo, reconciliado com Bernardo por intermédio de Pedro, o Venerável, morreu em paz na Igreja.

O cardeal-diácono de Santa Maria in Cosmedin (1144)

De volta à órbita romana, Giacinto foi criado cardeal-diácono de Santa Maria in Cosmedin em 1144 — seja a 13 de fevereiro de 1144 por Celestino II, seja, segundo outra tradição, a 22 de dezembro de 1144 por Lúcio II.^[30][31] Deveria conservar esse título quarenta e sete anos, até à sua eleição ao soberano pontificado.^[32] Essa estabilidade excecional fez dele, ao longo das décadas, um dos homens mais experientes do Sacro Colégio, testemunha de nove pontificados sucessivos, de Lúcio II a Clemente III,^[33] e engrenagem permanente da diplomacia pontifícia.

O legado na Espanha e especialista nos assuntos ibéricos

Foi na Espanha que o cardeal Jacinto adquiriu a sua estatura europeia. Ali conduziu duas grandes legações: a primeira por volta de 1154-1156, a segunda de 1172 a 1174, marcadas pela pregação da cruzada da Reconquista, pela coleta do censo devido a Roma e pela resolução dos assuntos dos reinos cristãos.^[34][35] Essas missões, longas e difíceis, valeram-lhe junto da Cúria a reputação de especialista sem igual nos assuntos ibéricos — um capital que pesaria na sua eleição.

A Ordem de Santiago e a cruzada na Península

Um dos frutos mais duradouros das suas legações foi o seu papel no nascimento das ordens militares hispânicas. Foi o cardeal Jacinto, legado de Alexandre III, quem deu em 1171 a sua primeira regra à Ordem de Santiago (São Tiago da Espada), antes que essa ordem fosse reconhecida como ordem religiosa pela bula de Alexandre III de 5 de julho de 1175.^[36] Ao apoiar esses cavaleiros dedicados à defesa dos peregrinos e à luta contra os almóadas, o futuro Celestino III inseria-se no grande esforço da cristandade pela Reconquista — um compromisso que prolongaria como papa.

A morte de Clemente III e o conclave

Quando Clemente III morre no final de março de 1191, a situação romana está tensa: a comuna de Roma disputa ao papa a gestão temporal da Cidade, e o rei dos Romanos Henrique VI, filho de Frederico Barbarossa, já desce sobre a Itália para se fazer coroar imperador e reivindicar a herança siciliana da sua esposa Constança de Hauteville. Nessa conjuntura perigosa, os cardeais levaram a sua escolha sobre o mais velho e mais experiente entre eles: Giacinto Bobone, eleito a 30 de março de 1191.^[37][38]

Longe de ser o simples candidato de compromisso por vezes descrito, o velho cardeal trazia ao trono uma experiência diplomática sem equivalente; os estudos recentes veem nele um verdadeiro homem de governo, não um remendo.^[39][40]

Diácono eleito papa: ordenação e sagração em dois dias

Uma particularidade canónica impressiona os contemporâneos: eleito, Giacinto ainda era apenas diácono. Foi preciso, pois, em poucos dias, subir todos os graus. Foi ordenado padre a 13 de abril de 1191, dia de Sábado Santo, e depois sagrado bispo e coroado papa a 14 de abril, dia de Páscoa.^[41][42] A escolha dessas duas grandes datas litúrgicas não foi fortuita: inscrevia o advento do novo pontífice no mistério pascal, no momento mesmo em que o Império batia às portas de Roma.

A coroação imperial de 15 de abril de 1191

A 15 de abril de 1191, ou seja, no dia seguinte à sua própria sagração, Celestino III ungiu e coroou, na basílica de São Pedro, Henrique VI imperador do Sacro Império, e a sua esposa Constança imperatriz.^[43][44] O ato era de alcance imenso: consagrava o poder dos Hohenstaufen no momento preciso em que Henrique se preparava para reunir sob uma só coroa o Império ao norte e o reino normando da Sicília ao sul — tomando os Estados Pontifícios em tenaz.

Túsculo arrasada: a sombra no quadro

Mas essa coroação teve um preço terrível, que permanece a mancha mais sombria do pontificado. Os romanos recusaram deixar desenrolar-se as solenidades enquanto o papa e o imperador não os tivessem ajudado a saciar o seu velho ódio contra a cidade vizinha de Túsculo. O cronista inglês Roger de Hoveden relata que os romanos suplicaram a Celestino, ainda antes da coroação imperial, que obtivesse do imperador a restituição da cidade; Henrique, uma vez coroado, entregou-a ao papa no dia seguinte, e o papa entregou-a aos romanos no terceiro dia: a 17 de abril de 1191, Túsculo foi arrasada pelo papa e pelos romanos, com o consentimento de Celestino III e de Henrique VI, de tal modo que não ficou pedra sobre pedra.^[45][46]

Que o papa tenha deixado entregar uma cidade cristã para obter a paz da sua coroação é um episódio doloroso, que a história não pode disfarçar: revela a estreiteza da margem de manobra de um pontífice preso entre a comuna romana insurgente e a pressão imperial.

A questão siciliana

A coroação nada tinha resolvido. Henrique VI reclamava o reino da Sicília em nome de Constança, herdeira dos reis normandos; ora esse reino era feudo da Santa Sé. O papa tinha reconhecido Tancredo de Lecce como rei; o imperador, após uma primeira campanha malsucedida em 1191 — em que a própria Constança foi por um tempo capturada, depois libertada graças à intervenção pontifícia^[47] —, voltou com a morte de Tancredo e conquistou a Sicília pela força em 1194.^[48][49] Henrique « negou que a Sicília fosse vassala do papa » e recusou restituir a integralidade dos Estados Pontifícios prometidos.^[50] Celestino III, militarmente impotente, nada pôde fazer senão protestar.

O cativeiro de Ricardo Coração de Leão

O caso que mais mancha a reputação do velho papa foi o cativeiro de Ricardo I de Inglaterra. No regresso da terceira cruzada, o rei-cruzado Ricardo Coração de Leão foi capturado na Áustria no final de 1192, depois entregue a Henrique VI, que o manteve prisioneiro por um resgate colossal.^[51][52] Ora um cruzado gozava da proteção da Igreja: a sua pessoa e os seus bens eram sagrados. Manter Ricardo cativo era, pois, em direito canónico, um sacrilégio manifesto.

Celestino III excomungou os cúmplices e autores da captura, e tentou fazer restituir o resgate; mas foi lento e prudente em ameaçar o próprio Henrique VI de excomunhão, e não ousou finalmente atingir o imperador com o anátema.^[53][54] A Catholic Encyclopedia nota que o Colégio dos Cardeais se opôs a uma rutura aberta com o imperador.^[55]

Firmeza ou fraqueza? O debate dos historiadores

Esse comportamento alimentou um juízo severo. A Catholic Encyclopedia reconhece que a paciência do velho papa espantou os seus contemporâneos, e que um pontífice mais jovem não teria tolerado por tanto tempo a arrogância imperial:

« O velho Celestino espantou muita gente pela sua longanimidade nas suas relações com o jovem e violento Henrique VI. » — Catholic Encyclopedia, « Pope Celestine III », 1908^[56]

A crítica é antiga. Mas a historiografia moderna corrige essa imagem. A Encyclopædia Britannica vê menos uma fraqueza senil do que uma política deliberada de moderação:

« A política conciliadora e contemporizadora de Celestino para com Henrique provavelmente não foi causada por uma fraqueza senil, mas sim pela moderação e pela paciência. » — Encyclopædia Britannica, « Celestine III »^[57]

A verdade está sem dúvida nessa tensão: desarmado diante do poder militar dos Hohenstaufen, consciente de que excomungar um imperador vitorioso poderia precipitar um cisma ou uma invasão, o velho papa escolheu ganhar tempo em vez de arriscar tudo de uma vez. As pesquisas recentes, longe de o reduzirem a um fraco, sublinham a sua habilidade diplomática e o seu papel de reformador, e recusam vê-lo como simples joguete de Henrique VI.^[58][59] A morte prematura de Henrique VI, em setembro de 1197, viria aliás dar razão à sua paciência: o Império iria mergulhar na crise, deixando a Inocêncio III as mãos livres.

Se Celestino III cedeu diante da força, nunca cedeu diante dos reis no terreno em que o papado medieval era mais inabalável: a defesa da indissolubilidade do matrimónio cristão. É aí que explode a sua verdadeira firmeza.

« O que Deus uniu, o homem não separe. » — Evangelho segundo São Mateus 19, 6

Ingeborg da Dinamarca contra Filipe Augusto

O caso mais célebre é o de Ingeborg da Dinamarca. Em 1193, o rei de França Filipe II Augusto desposou a princesa dinamarquesa, depois repudiou-a logo no dia seguinte às núpcias, por uma aversão tão súbita quanto inexplicável, e fez pronunciar por bispos complacentes uma anulação de complacência. Ingeborg, sozinha e estrangeira, apelou a Roma. Celestino III tomou a sua defesa e sustentou com vigor a validade do matrimónio, recusando ao rei de França o divórcio que reclamava.^[60][61] O combate prosseguiria sob Inocêncio III, que atingiria a França com interdito para obrigar Filipe a retomar a sua esposa legítima — mas foi Celestino III quem primeiro manteve a linha.

Afonso IX de Leão e o interdito

A mesma firmeza na península Ibérica, que ele conhecia tão bem. O rei Afonso IX de Leão tinha contraído com Teresa de Portugal uma união proibida por causa de consanguinidade; Celestino III condenou-a e colocou o Leão sob interdito.^[62] Quando o mesmo rei se aliou depois ao califado almóada contra a Castela cristã, o velho papa protestou com a mesma firmeza. Quanto ao segundo casamento de Afonso, com Berengária de Castela em dezembro de 1197, contraído apenas algumas semanas antes da morte de Celestino III (8 de janeiro de 1198): as sanções que o atingiram — excomunhão, interdito, depois anulação em 1204 — cabem ao seu sucessor Inocêncio III, não a Celestino III.^[63] Também ali, o velho perito nos assuntos ibéricos não hesitou em erguer contra um rei todo o rigor do direito canónico.

Quatro santos elevados aos altares

Para além da alta política, Celestino III exerceu também o múnus pastoral ordinário do papa. Devem-se-lhe quatro canonizações solenes:^[64][65]

Essas escolhas desenham um retrato do modelo de santidade que o papado do final do século XII honrava: bispos pastores e abades reformadores, homens de ordem e de oração, garantes da disciplina eclesial ao sair das grandes querelas. A canonização de João Gualberto, fundador da congregação de Vallombrosa, honrava em particular o impulso de reforma monástica e a luta contra a simonia que tinham marcado o século precedente.

A proteção das ordens militares

Fiel ao espírito das suas legações espanholas, Celestino III apoiou as ordens militares nascidas na época das cruzadas. A 21 de dezembro de 1196, publicou uma bula colocando a ordem sob a sua proteção e incluindo o hospital de Acre entre as possessões do hospital alemão^[66], jovem ordem hospitaleira germânica saída da Terra Santa. Favoreceu do mesmo modo as grandes ordens da cruzada e da Reconquista — Templo, Hospital, Santiago —, prolongando o papel que desempenhara, como cardeal-legado, no nascimento das cavalarias hispânicas.^[67][68] Sob o seu pontificado, a Igreja confirma assim o seu patrocínio dos monges-soldados dedicados à defesa dos peregrinos e das fronteiras cristãs.

A cruzada contra a lentidão do Império

O velho papa não esqueceu a Terra Santa. Encorajou a cruzada alemã conduzida por Henrique VI em 1195-1197, esperando ao mesmo tempo servir Jerusalém e desviar para o Oriente a energia conquistadora do imperador.^[69] A expedição gorou-se com a morte súbita de Henrique VI em setembro de 1197; mas mostra um Celestino III preocupado até ao fim com a grande causa do seu tempo, a libertação dos Lugares Santos.

O projeto de abdicação recusado

O episódio final é um dos mais singulares da história pontifícia. Sentindo a morte aproximar-se, e consciente dos perigos que o Império fazia pesar, o muito velho Celestino III propôs renunciar ao pontificado para permitir a eleição imediata do seu sucessor — desejava ver escolhido o cardeal Giovanni di San Paolo, beneditino. Os cardeais proibiram-lho, recusando ao mesmo tempo a abdicação e a designação imposta de um sucessor.^[70][71]

O gesto é rico de ensinamento: atesta que já no século XII, a ideia de uma renúncia papal era concebível e discutida — bem antes do caso célebre de Celestino V em 1294, e ainda mais de Bento XVI em 2013. Mas mostra também a resistência do Sacro Colégio a qualquer tentativa, por um papa, de antecipar a escolha do seu sucessor: a liberdade da eleição devia permanecer intacta.

A morte e a sucessão de Inocêncio III

Celestino III morreu em Roma a 8 de janeiro de 1198, com cerca de noventa e dois anos, e foi sepultado na basílica do Latrão.^[72][73] No mesmo dia, ou quase, os cardeais elegeram o jovem e fogoso Lotário de Segni, que tomou o nome de Inocêncio III. O contraste foi marcante: à paciência de um velho de noventa e dois anos sucedia a energia de um homem de trinta e sete anos, sob quem o papado medieval iria atingir o seu apogeu. Muitos conflitos deixados em suspenso por Celestino — Ingeborg, Sicília, Estados Pontifícios — seriam retomados e levados a bom termo pelo seu temível sucessor.

O reinado de Celestino III condensa as tensões do papado na véspera do seu apogeu. Mostra primeiro uma Igreja militarmente vulnerável: diante dos Hohenstaufen que uniam Império e Sicília, a Santa Sé já não dispõe senão da arma espiritual, e um papa idoso hesita em brandi-la contra um imperador vitorioso. Mostra depois a fragilidade da própria Roma, onde a comuna insurgente impõe ao papa, como preço de uma coroação, o saque de Túsculo.

Mas revela também uma constância doutrinal que nunca vacilou. Sobre o matrimónio, Celestino III enfrenta Filipe Augusto como Afonso IX, defende a rainha repudiada e a indissolubilidade do vínculo, preparando o terreno para Inocêncio III. Sobre a fé, o velho amigo de Abelardo nunca tocou na sentença de Sens. E o seu projeto de abdicação, recusado pelos cardeais, lembra que o cargo pontifício, por mais pesado que seja, não se transmite como uma herança privada.

Revela por fim uma verdade espiritual que a Ignispedia gosta de sublinhar: o valor de um pastor não se mede pelo brilho das suas vitórias temporais. « Há diversidade de ministérios, mas é o mesmo Senhor » (1 Co 12, 5). O velho Celestino, que governou a Igreja numa idade em que a maioria se cala, não foi nem um grande conquistador nem um grande legislador; mas guardou a fé, defendeu os fracos contra os poderosos no terreno do matrimónio e manteve o leme na tempestade até que viesse o socorro. « Guardei a fé » (2 Tm 4, 7): essa palavra do Apóstolo poderia resumir o mérito discreto de um pontificado sem glória deslumbrante, mas sem traição.

O núcleo seguro deste pontificado é sólido e concordante: Giacinto Bobone, cardeal durante quarenta e sete anos, foi eleito papa muito idoso em 1191, coroou Henrique VI, deixou arrasar Túsculo, defendeu as leis do matrimónio contra Filipe Augusto e Afonso IX, contemporizou diante do Império no caso de Ricardo Coração de Leão, canonizou quatro santos, quis abdicar e morreu a 8 de janeiro de 1198, substituído por Inocêncio III. Esses factos são atestados pelos repertórios de referência — Catholic Encyclopedia, New Catholic Encyclopedia, Encyclopædia Britannica — e pelas prosopografias cardinalícias.^{[74][75][76][77]}

Alguns pontos permanecem discutidos, sobretudo quanto à juventude e às datas. O quadro abaixo recapitula as principais divergências entre as fontes.

A grande síntese erudita moderna é o volume coletivo John Doran e Damian J. Smith (org.), Pope Celestine III (1191-1198): Diplomat and Pastor (Ashgate, 2008), cujo capítulo de abertura de Anne Duggan, « Hyacinth Bobone: Diplomat and Pope », renova a imagem de um pontífice durante muito tempo subestimado.^[78][79] Para os atos, as subscrições de bulas recolhidas pelas prosopografias (Catholic-Hierarchy) fornecem o quadro cronológico mais fiável.^[80]

• Papa Clemente III — predecessor imediato, que restabeleceu a paz entre o papado e a comuna de Roma.
• Papa Inocêncio III — sucessor, sob quem o papado medieval atinge o seu apogeu; retoma os assuntos deixados em suspenso (Ingeborg, Sicília).
• Papa Celestino II (1143-1144) — outro aluno de Pedro Abelardo chegado ao trono, a não confundir com Celestino III.
• Papa São Celestino I (422-432) — primeiro papa com este nome, juiz da crise nestoriana.
• São Celestino V (1215-1296) — o papa da grande renúncia de 1294, cujo gesto foi pressentido por Celestino III em 1198.
• O concílio de Éfeso (431) — concílio presidido pelos legados do papa Celestino I, para situar a série dos papas Celestino.