Papa são Celestino V (1294)

O eremita que fizeram papa

A primeira razão para reter este nome reside num paradoxo único na história da Igreja : um eremita sem cultura jurídica, fugindo do mundo há mais de sessenta anos, foi tirado da sua cela de montanha para se tornar bispo de Roma. Pedro de Morrone — monge beneditino, sacerdote e fundador de ordem — nunca tinha estudado direito e ignorava tudo das intrigas da Cúria.^[7][8] A sua eleição foi fruto de um bloqueio político e de uma reputação de santidade : esperava-se que um santo reconciliasse uma Igreja dilacerada.

A experiência correu mal. Mas ela coloca uma questão permanente : a santidade basta para governar ? O caso de Celestino V mostra que os carismas do eremita e os do homem de Estado não se confundem — e que a humildade pode ser, também ela, uma forma de lucidez.

« A grande recusa » : a primeira renúncia formalizada

A segunda razão é canónica e histórica. Ao renunciar em 13 de dezembro de 1294, Celestino V não se contentou em partir : ele criou um precedente de direito. A sua decisão foi preparada por uma constituição afirmando que um pontífice romano pode livremente abdicar, retomada de imediato pelo seu sucessor na decretal Quoniam.^[9][10] É este texto que fundamenta, juridicamente, todas as renúncias posteriores — até à de Bento XVI em 2013.

Este ato causou escândalo e fascinou. Segundo a interpretação mais difundida entre os comentadores, Dante tê-lo-ia colocado entre as almas do vestíbulo do Inferno :

« Vi e reconheci a sombra daquele que fez, por covardia, a grande recusa. » — Dante Alighieri, A Divina Comédia, Inferno, canto III^[11]

Petrarca, pelo contrário, tomou a sua defesa : no De vita solitaria (1346), apresentou a sua recusa como um exemplo virtuoso de vida solitária, e não como uma fraqueza.^[12] A posteridade não cessou de reencenar este debate.

Um santo, não um cobarde

A terceira razão é espiritual. A Igreja não reteve esta leitura. Ao canonizar Pedro de Morrone menos de vinte anos após a sua morte, ela reconheceu na sua renúncia não uma fuga, mas um ato de verdade : um homem que, medindo a sua incapacidade, recusa desempenhar um papel para o qual Deus não o fez.^[13][14] A sua figura junta-se à dos grandes renunciantes do Evangelho, e a sua história é uma meditação sobre a humildade, o desprendimento e a paz da consciência.

Um nascimento no Molise (fontes discutidas)

Pietro Angelerio nasceu no Molise, no coração da Itália meridional, numa família camponesa da qual era, segundo a tradição, o décimo primeiro de doze filhos.^[15][16] O seu pai morreu quando ele era ainda muito jovem, deixando à sua mãe, Maria, o cuidado de educar a numerosa fratria.

O ano e o local exatos do seu nascimento são discutidos. A Catholic Encyclopedia fixa-o por volta de 1215 e situa-o na província de Nápoles ; as notícias modernas oscilam entre 1209 e 1215 e localizam o mais das vezes o nascimento em Sant'Angelo Limosano, perto de Campobasso.^[17][18][19] A honestidade obriga a apresentar estes dados como tradicionais e aproximativos : para um filho de camponeses do século XIII, faltam os arquivos, e a glória posterior do papa suscitou relatos por vezes embelezados.

O monge beneditino e o apelo do deserto

Por volta dos dezassete anos — outras fontes dizem quinze —, Pietro entrou na ordem de são Bento, na abadia de Santa Maria di Faifoli, na diocese de Benevento.^[20][21] Mas a vida comum, mesmo beneditina, não bastava à sua sede de solidão. Muito depressa, o jovem monge sentiu-se chamado a uma forma mais radical de separação do mundo : o eremitismo, nos passos dos Padres do deserto e de são Pedro Damião.

Bento XVI resumiu magnificamente este impulso interior :

« Para escutar a sua voz, decide separar-se do mundo e viver como eremita. […] É precisamente no silêncio exterior, mas sobretudo no interior, que consegue perceber a voz de Deus. » — Bento XVI, homilia de Sulmona, 4 de julho de 2010^[22]

A ascese do Morrone e da Maiella

Por volta de 1230-1240, Pietro retirou-se para uma caverna do maciço da Montanha do Morrone, acima de Sulmona — donde o apelido de Pedro de Morrone que lhe ficaria.^[23][24] Buscando ainda mais recolhimento, ganhou depois as ásperas solidões do monte Maiella, nos Abruzos, onde levou uma vida de ascese extrema.

A Catholic Encyclopedia detalha este regime espiritual : ele jejuava cada dia exceto ao domingo e observava quatro quaresmas por ano a pão e água, vestia um cilício e uma cadeia de ferro.^[25] A sua reputação de santidade e de taumaturgo atraiu em breve discípulos, que vieram construir as suas cabanas em redor da sua. O eremita, apesar de si, tornava-se fundador.

A fundação da ordem dos Celestinos

Deste enxame de eremitas nasceu uma congregação monástica nova, ramo austero da ordem beneditina, a que mais tarde se chamaria os Celestinos (primeiro nomeados eremitas de são Damião).^[26][27] Pietro redigiu para eles uma regra inspirada na sua própria ascese.

O crescimento foi rápido, e a aprovação eclesiástica não tardou :

• por volta de 1263-1264, o papa Urbano IV reconheceu a nova instituição como ramo da ordem de são Bento ;^[28][29]
• em 1274, no segundo concílio de Lyon, o papa Gregório X confirmou a ordem e concedeu-lhe proteção, bens e isenção — no momento preciso em que o concílio interditava toda a fundação de ordens novas, o que valeu aos Celestinos ligarem-se prudentemente à regra beneditina.^[30][31]

À morte do seu fundador, os Celestinos contavam cerca de trinta e seis mosteiros e mais de seiscentos religiosos.^[32] Em 1293, o centro da ordem foi transferido para a abadia do Espírito Santo, perto de Sulmona, enquanto o velho eremita, já octogenário, se instalava numa cela agarrada à falésia acima do mosteiro. Foi aí que a história o veio buscar.

A morte de Nicolau IV e o impasse de Perúsia

Em 4 de abril de 1292, o papa Nicolau IV morreu em Roma.^[33][34] Abriu-se então uma das mais longas vacâncias da história pontifícia : durante vinte e sete meses, o Sacro Colégio — reduzido a uma dúzia de cardeais — foi incapaz de se acordar sobre um sucessor.

O bloqueio devia-se a uma fratura entre duas grandes famílias romanas, os Orsini e os Colonna, e às ingerências dos soberanos, em primeiro lugar Carlos II de Anjou, rei de Nápoles.^[35][36] Os cardeais, reunidos em Perúsia para fugir à peste e aos tumultos romanos, esgotavam-se em negociações estéreis enquanto a cristandade se inquietava por ficar sem chefe.

A carta do eremita aos cardeais

Foi então que interveio, de modo inesperado, o velho eremita do Morrone. Pedro fez chegar aos cardeais uma carta solene advertindo-os de que a vingança divina cairia sobre a Igreja se não dessem prontamente um papa ao povo cristão.^[37][38]

A advertência, vinda de um homem reputado santo, causou grande impressão. Várias fontes notam que ele foi encorajado nos bastidores por Carlos II de Anjou, que via neste monge dócil um candidato ideal à sua própria influência.^[39] Mas o efeito ultrapassou os cálculos : a palavra do eremita cristalizou, no impasse, a ideia de eleger o próprio eremita.

A eleição de 5 de julho de 1294

Em 5 de julho de 1294, o decano do Sacro Colégio, o cardeal Latino Malabranca Orsini, já idoso e doente, levantou-se e propôs solenemente o nome de Pedro de Morrone. A tradição conserva a sua fórmula :

« Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, elejo o irmão Pedro de Morrone. » — Latino Malabranca Orsini, decano do Sacro Colégio, 5 de julho de 1294 (fórmula transmitida em inglês pelas notícias ; tradução da redação)^[40]

Os cardeais, aliviados por sair do impasse, ratificaram de imediato esta escolha.^[41][42] Pedro de Morrone, que tinha então quase oitenta anos, tornava-se papa — sem nada ter pedido, sem sequer estar presente. A sua eleição foi a última da história a fazer-se fora de um conclave em sentido próprio.

A recusa, depois a aceitação

Quando a notícia chegou ao eremita, a sua primeira reação foi o pavor. Segundo Petrarca, ele tentou fugir para a montanha para escapar à dignidade que lhe impunham.^[43][44] Foi preciso que uma delegação de cardeais, acompanhada do rei Carlos II de Anjou e do seu filho Carlos Martel, subisse até à sua cela para lhe suplicar que aceitasse.

O eremita cedeu — por obediência, lendo nesta insistência unânime um sinal da vontade de Deus. Ao aceitar, tomou o nome de Celestino, talvez em homenagem a Celestino III ou por referência ao caelum, o céu para o qual toda a sua vida tendia. A cena dava já a medida do drama : faziam papa um homem a quem o papado aterrorizava.

A coroação de L'Aquila (29 de agosto de 1294)

Em vez de ganhar Roma, Celestino V fez-se coroar em L'Aquila, nos Abruzos, em 29 de agosto de 1294, na basílica de Santa Maria di Collemaggio que ele próprio mandara erguer.^[45][46] A tradição quer que aí tenha entrado montado num jumento, à maneira de Cristo, com a rédea segura por dois reis — imagem impressionante da humildade levada ao cume da cristandade.

A escolha de L'Aquila, e não de Roma, era já um sintoma : o novo papa ficava na esfera do reino de Nápoles, longe da Cidade e da Cúria. A consagração episcopal foi-lhe conferida alguns dias antes, em 19 de agosto, pelo cardeal Hugues Aycelin.^[47]

A Perdonanza : o perdão de Celestino

Pouco depois da sua coroação, Celestino V realizou o ato que ficaria como o mais duradouro do seu pontificado. Por uma bula, concedeu uma indulgência plenária a todo o peregrino que, contrito e confessado, atravessasse a porta santa da basílica de Collemaggio entre as vésperas de 28 de agosto e as de 29 de agosto.^[48][49]

Esta Perdonanza Celestiniana — o « Perdão de Celestino » — passa pelo primeiro jubileu da história da Igreja, seis anos antes do grande Jubileu romano de 1300 instituído por Bonifácio VIII. Celebrada cada ano em L'Aquila há mais de sete séculos, está hoje inscrita no património cultural imaterial da humanidade. O santo papa, tão desajeitado no governo, soubera abrir uma fonte de misericórdia que os séculos não secaram.

Sob o jugo de Carlos II de Anjou

No resto, o pontificado foi um desastre administrativo. Celestino V estabeleceu a sua residência em Nápoles, no Castel Nuovo, sob a influência direta do rei Carlos II de Anjou.^[50][51] Separado da Cúria romana, ignorante dos assuntos, o eremita assinava o que lhe apresentavam.

As consequências foram graves. Ele multiplicou as nomeações ao sabor dos favores do rei, concedendo por vezes várias vezes o mesmo benefício a candidatos diferentes, criando uma confusão tal que a maior parte dos seus atos teve de ser anulada pelo seu sucessor.^[52][53] Em 18 de setembro de 1294, criou de uma só vez doze cardeais — entre eles sete franceses e vários napolitanos —, remodelando o Sacro Colégio no sentido dos interesses angevinos.^[54][55]

O governo deficiente

No coração do Advento de 1294, Celestino V quis até retirar-se para uma cela de madeira erguida dentro do palácio de Nápoles para aí viver como um monge, confiando o despacho dos assuntos a três cardeais.^[56] O contraste entre o eremita e o monarca espiritual tornava-se insustentável.

O santo compreendeu-o primeiro. Mediu que a sua incapacidade não prejudicava apenas a sua própria paz, mas a Igreja inteira, entregue pela sua fraqueza aos apetites dos poderosos. Desta lucidez nasceria a decisão mais célebre da sua vida.

A decisão do eremita

Por volta de 9 ou 10 de dezembro de 1294, Celestino V anunciou ao seu séquito que queria depor o cargo pontifício e voltar à solidão.^[57][58] Os motivos que invocou no seu ato de renúncia ficaram célebres : o desejo de humildade e de uma vida mais pura, o cuidado de uma consciência sem mancha, a consciência das suas forças físicas definhantes, da sua ignorância, e a nostalgia da tranquilidade da sua vida de outrora.^[59][60]

Longe de ser um capricho, esta decisão era o coroamento de uma vida inteiramente voltada para Deus. O eremita não renunciava a uma vocação : renunciava ao que o arrancava à sua vocação.

O papel do cardeal Benedetto Caetani

Restava uma dificuldade temível : um papa pode renunciar ? A questão nunca tinha sido decidida em direito. Celestino V consultou canonistas, e nomeadamente o cardeal Benedetto Caetani, jurista reputado.^[61][62] Caetani não viu obstáculo decisivo e confirmou a licitude de uma abdicação livre.

A história suspeitou muitas vezes de que o cardeal tivesse empurrado o velho a partir para lhe suceder — o que fez onze dias depois. A lenda transmitida por alguns cronistas quer até que ele tenha feito soprar vozes noturnas no quarto do papa, como vindas do céu, para o exortar a abdicar. O facto é inverificável ; mas ele diz a desconfiança que a renúncia suscitou de imediato, e a sombra que Bonifácio VIII projetaria sobre todo o episódio.

Um papa pode renunciar ? a questão canónica

A renúncia de Celestino V foi, no fundo, validada pelo direito da Igreja. O próprio sucessor teve o cuidado de afastar toda a dúvida inserindo no Liber Sextus uma decretal — conhecida pelo seu incipit Quoniam — afirmando solenemente a liberdade do pontífice romano de resignar o seu cargo :

« O Pontífice romano pode livremente renunciar. » — Bonifácio VIII, decretal Quoniam (Liber Sextus, I, 7, 1)^[63]

Este ponto é capital para a Ignispedia : a renúncia pontifícia não é nem uma anomalia nem uma falta, mas um ato previsto pelo direito canónico, de que Celestino V foi o primeiro a fixar o princípio. Sete séculos mais tarde, o Código de Direito Canónico de 1983 recolheu diretamente a sua herança, numa fórmula tornada célebre depois de 2013 :

« Se acontecer que o Pontífice Romano renuncie ao seu cargo, requer-se para a validade que a renúncia seja feita livremente e devidamente manifestada, mas não que seja aceite por quem quer que seja. » — Código de Direito Canónico (1983), cânone 332 § 2^[64]

As duas condições postas pelo cânone — uma renúncia livre e devidamente manifestada — são precisamente aquelas que Celestino V se impusera primeiro, mandando estabelecer pelos juristas a licitude do seu gesto antes de o realizar publicamente.

O ato de Castel Nuovo

Em 13 de dezembro de 1294, diante do colégio dos cardeais reunidos no Castel Nuovo de Nápoles, Celestino V realizou o seu gesto. Segundo os cronistas, ele desceu do seu trono, depôs a tiara em terra e despojou-se das outras insígnias pontifícias, retomando o hábito cinzento de simples monge.^[65][66] O texto da fórmula de renúncia teria sido redigido pelo próprio cardeal Caetani.

O seu pontificado durara cinco meses e oito dias. Onze dias depois, na véspera de Natal, em 24 de dezembro de 1294, os cardeais elegeram Benedetto Caetani, que tomou o nome de Bonifácio VIII.^[67][68]

A fuga do eremita

Uma vez livre, Pedro de Morrone não desejava senão uma coisa : desaparecer na solidão. Mas Bonifácio VIII compreendeu depressa o perigo que representava um antigo papa venerado como um santo : os adversários da renúncia — e os inimigos do novo papa, nomeadamente a família Colonna e o rei Filipe o Belo — podiam ser tentados a fazer dele um antipapa.^[69][70]

O velho tentou recuperar as suas montanhas, depois procurou embarcar para a Dalmácia (ou a Grécia) a fim de escapar a qualquer recuperação. Uma tempestade rejeitou o seu navio para a costa, e ele foi capturado.^[71][72]

O cativeiro de Fumone

Bonifácio VIII mandou então encerrar o seu predecessor no castelo de Fumone, perto de Ferentino e de Anagni, no Lácio, sob boa guarda, com dois monges da sua ordem para o assistir.^[73][74] Os partidários de Celestino pintaram um cativeiro duro, numa cela estreita e insalubre ; mas o velho eremita, esse, parece ter reencontrado aí a paz que tanto buscara. A tradição empresta-lhe esta palavra serena :

« Eu só desejava uma cela, e uma cela eles deram-me. » — palavras atribuídas a são Pedro Celestino, prisioneiro de Fumone^[75]

A morte de 19 de maio de 1296

Pedro de Morrone morreu em Fumone em 19 de maio de 1296, com cerca de oitenta e um anos, após uns dez meses de cativeiro.^[76][77] Os seus partidários acusaram Bonifácio VIII de o ter maltratado, até assassinado — a lenda de um prego cravado no crânio atravessou mesmo os séculos —, mas nenhuma prova histórica séria sustenta estas acusações : a perícia antropológica conduzida pelo Dr. Luca Ventura (serviço de patologia do hospital San Salvatore de L'Aquila), tornada pública em 2013, concluiu que a lesão do crânio tinha sido produzida post-mortem, num crânio já esqueletizado — provavelmente durante uma reinumação —, afastando a hipótese de um assassínio por um prego.^[78]

O seu corpo, primeiro inumado em Ferentino, foi depois transferido para L'Aquila, para a basílica de Santa Maria di Collemaggio, onde ainda repousa.

O processo de canonização

A memória do eremita-papa não se apagou. A sua causa foi ativamente apoiada pelo rei Filipe o Belo, adversário encarniçado de Bonifácio VIII, que aí via também um meio de denegrir a memória do seu inimigo.^[79][80] O papa Clemente V, instalado em Avinhão, abriu o inquérito em 1306 — as notícias datam de 13 de maio de 1306 o decreto que abriu a instrução.^[81]

No termo do processo, e após uma luta de influência em que a família Colonna levou a melhor sobre os Caetani de Bonifácio VIII, Clemente V canonizou Pedro de Morrone em 5 de maio de 1313, em Avinhão.^[82][83]

São Pedro Celestino, confessor

Detalhe teológico importante : a Igreja canonizou-o como confessor, e não como mártir.^[84] O deslize é significativo. Apesar da pressão política de Filipe o Belo, que gostaria de fazer de Celestino uma vítima de Bonifácio VIII — logo um mártir —, Roma recusou transformar a canonização numa arma contra a memória de um papa. Pedro de Morrone foi elevado aos altares pela santidade da sua vida, não pelos supostos erros do seu sucessor.

A Igreja fixou a sua festa em 19 de maio, dia da sua morte. Nenhum papa, desde ele, retomou o nome de Celestino.

Para além do drama político, Celestino V é um mestre espiritual pela sua própria vida. Toda a sua existência proclama o primado de Deus sobre as honras do mundo, e a paz que nasce de uma consciência reta. Bento XVI, vindo rezar diante das suas relíquias em 2010, extraiu-lhe o coração :

« A Cruz constituiu verdadeiramente o centro da sua vida, deu-lhe a força para enfrentar as duras penitências. […] Vendo os braços bem abertos do seu Deus crucificado, sentiu-se conduzido no oceano infinito do amor de Deus. » — Bento XVI, homilia de Sulmona, 4 de julho de 2010^[85]

A sua renúncia, relida a esta luz, já não é uma abdicação em sentido pejorativo, mas um ato de abandono : preferir a vontade de Deus, ainda que obscura, à grandeza que os homens propõem. « Buscai primeiro o Reino de Deus e a sua justiça » (Mt 6, 33) : Pedro de Morrone tomou esta palavra à letra, até devolver o mais alto cargo da terra para não perder o único necessário.

É também uma lição sobre a humildade : reconhecer os seus limites não é uma cobardia, mas uma verdade. O santo que depõe a tiara junta-se, na lógica do Evangelho, ao publicano que não ousa levantar os olhos — « porque quem se exalta será humilhado, e quem se humilha será exaltado » (Lc 18, 14).

A história teceu um fio impressionante entre Pedro de Morrone e o papa Bento XVI. Logo em 28 de abril de 2009, durante uma visita a L'Aquila após o terramoto, Bento XVI depôs o seu próprio pálio — o da sua inauguração de 2005 — sobre o relicário de vidro de são Celestino V.^[86] O gesto pareceu então misterioso ; ganha todo o seu sentido depois.

Em 11 de fevereiro de 2013, Bento XVI anunciou com efeito a sua própria renúncia ao ministério petrino, invocando motivos espantosamente próximos dos do seu longínquo predecessor : a consciência das suas forças declinantes e o bem da Igreja.^[87][88] Ora a história não conta senão um número muito pequeno de renúncias pontifícias. Antes de Celestino V, não se invoca senão o caso antigo e discutido do papa Ponciano (235), que teria resignado o seu cargo em deportação para não deixar a Igreja sem pastor ; depois dele, Gregório XII recorreu a ela em 1415 para pôr fim ao Grande Cisma do Ocidente, depois Bento XVI em 2013. Entre estes gestos raríssimos, o do eremita dos Abruzos surge como matriz jurídica e espiritual : o primeiro a ter sido preparado, motivado e declarado lícito por um ato de direito antes de ser posto.

O quadro abaixo situa a renúncia de Celestino V entre os quatro casos que a tradição retém, do precedente antigo ao ato de Bento XVI, indicando para cada um o contexto e o que o distingue.

Destes quatro gestos, só dois foram plenamente livres e espontâneos — o de Celestino V e o de Bento XVI ; os outros dois respondiam a uma coação exterior, perseguição ou cisma.

O que os comentadores de Dante leram como « a grande recusa », a história releu-o pois como um ato fundador : a prova de que o serviço da Igreja pode exigir, por vezes, renunciar em vez de agarrar-se.

O núcleo seguro desta história está solidamente estabelecido : Pedro de Morrone, eremita e fundador dos Celestinos, foi eleito papa em 5 de julho de 1294 após uma vacância de vinte e sete meses, coroado em L'Aquila em 29 de agosto, renunciou ao papado em 13 de dezembro de 1294 depois de a ter feito reconhecer lícita, foi preso por Bonifácio VIII no castelo de Fumone onde morreu em 19 de maio de 1296, e foi canonizado por Clemente V em 1313. Estes factos são atestados pelos repertórios de referência — Catholic Encyclopedia, New Catholic Encyclopedia, Encyclopædia Britannica — e pelas fontes medievais.^{[89][90][91][92]}

Vários pontos ficam discutidos, sobretudo para a juventude e a morte. O quadro abaixo recapitula as principais divergências entre fontes.

A documentação mistura as notícias das grandes enciclopédias católicas, os estudos modernos sobre a vacância de 1292-1294 e a renúncia, as crónicas medievais, e a releitura espiritual que dela deram os papas contemporâneos, da canonização de 1313 à visita de Bento XVI em 2010.^[93][94][95]

• Papa Nicolau IV — predecessor cuja morte, em 4 de abril de 1292, abriu a longa vacância que levou à eleição do eremita.
• Papa Celestino IV (1241) — outro Celestino de pontificado tragicamente curto, eleito durante o primeiro conclave da história.
• Papa Celestino III (1191-1198) — ancião levado tarde ao trono de Pedro, de quem Pedro de Morrone retomou talvez o nome.
• Papa são Celestino I (422-432) — primeiro papa deste nome, juiz da crise nestoriana.
• Papa são Ponciano (230-235) — o antiquíssimo precedente de um papa que resignou o seu cargo, em deportação desta vez.
• Papa Gregório XII — a renúncia de 1415, posta para pôr fim ao Grande Cisma do Ocidente.
• Papa Bento XVI — sete séculos depois, o autor da única outra renúncia pontifícia espontânea, vindo rezar diante das relíquias de Celestino V.