Papa Celestino II (1143-1144)

Um pontificado de cinco meses, um gesto decisivo

Um reinado de cinco meses não deixa tempo para reformar a Igreja, reunir um concílio nem fundar uma instituição duradoura. O alcance de Celestino II não se mede, pois, por um programa, mas por um ato único e importante: a reconciliação do papado com o reino de França. Ao levantar o interdito que paralisava o culto onde residia o rei, encerra uma ferida aberta por Inocêncio II e restaura a comunhão ordinária entre Roma e a mais poderosa monarquia cristã do Ocidente.^[10][11]

Este gesto recorda uma verdade do governo eclesial: o papado não se julga apenas pelas suas grandes figuras de legisladores, mas também por esses pontífices de transição que sabem desativar um conflito que os seus predecessores tinham deixado envenenar-se. Onde Inocêncio II tinha endurecido, Celestino apazigua.

O papa que devolve o culto aos lugares feridos de interdito

O interdito era, na Idade Média, uma das armas espirituais mais pesadas: suspendia a celebração pública dos sacramentos nos lugares atingidos, privando populações inteiras de missa, de sepultura cristã e de ofício. Inocêncio II tinha-o estendido aos lugares onde residia Luís VII, de modo que o séquito real se encontrava sob o golpe de uma sanção coletiva; a New Catholic Encyclopedia fala de certas terras francesas atingidas.^[12][13] Ao levantar esta sentença, Celestino II não presta apenas um serviço a um rei: devolve o culto público às populações dos lugares atingidos. É, na ordem pastoral e neste perímetro atestado — não em todo o reino —, o sentido profundo da sua intervenção.

O primeiro nome da «profecia dos papas»

Por fim, Celestino II ocupa um lugar à parte na cultura popular católica: abre a lista da Profecia dos papas, esse catálogo de 112 divisas latinas que uma tradição tardia colocou sob o nome de são Malaquias de Armagh. A primeira divisa, «Ex castro Tiberis», designa a sua cidade de origem, Città di Castello, sobre o Tibre.^[14] Esta singularidade, tratada abaixo com a prudência que se impõe, paradoxalmente salvou do esquecimento um papa que o seu breve reinado teria senão reduzido a uma simples linha dos anuários pontifícios.

Um filho do alto vale do Tibre

As fontes concordam mal sobre o berço exato do futuro papa. A tradição mais difundida fá-lo nascer em Città di Castello, a antiga Castrum Felicitatis («Tifernum Tiberinum») do alto vale do Tibre, na Úmbria; outras notícias antigas falam da Túscia romana, e a New Catholic Encyclopedia avança antes Macerata, na Marca de Ancona.^[15][16] A data de nascimento, essa, é totalmente desconhecida: sabe-se apenas que era já de idade avançada aquando da sua eleição, o que explica a brevidade do seu reinado.^[17]

Esta incerteza não é anódina para o que segue: é precisamente a menção tradicional de Città di Castello, praça-forte dominando o Tibre, que fornecerá a aplicação da primeira divisa da profecia atribuída a Malaquias — sem que esta divisa tardia prove seja o que for sobre o local de nascimento (ver o quadro das fontes).

O aluno de Pedro Abelardo

O traço mais saliente da sua formação é intelectual. Guido foi discípulo de Pedro Abelardo, o mais brilhante e o mais controverso dos mestres parisienses do seu tempo, e tornou-se ele próprio um sábio reputado.^[18][19] A Catholic Encyclopedia resume assim o seu perfil:

«[Ele] juntava a uma grande ciência a reputação de um sacerdote grave e reto.» — Catholic Encyclopedia, «Pope Celestine II», 1908 (traduzido do inglês)^[20]

Este apego a Abelardo não foi sem risco. Quando o mestre foi posto em causa pelas suas teses trinitárias e condenado no concílio de Sens (cerca de 1140-1141), São Bernardo de Claraval, consciente das resistências que a sua condenação encontrava na cúria, dirigiu ao cardeal Guido uma carta — a carta 192 — para o advertir de que não deixasse a sua afeição de aluno torná-lo indulgente para com os erros do seu antigo professor:

Nesta carta, dirigida ao cardeal Guido, Bernardo adverte o cardeal: por afeição ao seu antigo mestre, não deve mostrar-se indulgente para com as novidades doutrinais que os livros de Pedro introduzem sobre a fé.^[21]

O ponto doutrinal merece ser sublinhado, pois toca a bússola católica: Guido di Castello pôde admirar a fineza lógica de Abelardo sem contudo esposar os seus erros. Tornado papa, nenhum ato conhecido do seu pontificado reabilita as teses censuradas nem derruba a sentença de Sens (perímetro: atos recenseados nos repertórios consultados; só a carta 192 não provaria o conjunto do pontificado).^[22] O episódio ilustra uma distinção permanente na Igreja: pode-se estimar um espírito, frequentar uma escola, sem abdicar do juízo da fé.

Do subdiaconado ao cardinalato (1120-1143)

A carreira romana de Guido está bem documentada pelas subscrições das bulas pontifícias. Entrado ao serviço da cúria — a administração central do governo pontifício — como subdiácono e scriptor apostolicus (secretário encarregado de redigir os atos pontifícios) sob Calisto II, é criado cardeal-diácono de Santa Maria in Via Lata em dezembro de 1127 por Honório II, depois promovido a cardeal-presbítero de São Marcos em dezembro de 1133 por Inocêncio II.^[23][24] Encontra-se a sua assinatura no rodapé dos atos pontifícios de 3 de abril de 1130 a 16 de maio de 1143, isto é, até aos últimos meses da vida de Inocêncio II.^[25]

Esta longevidade curial tem uma consequência política: Guido atravessou todo o cisma de Anacleto II (1130-1138) no campo de Inocêncio II, o papa finalmente reconhecido pelo Ocidente. Conhecia, pois, por dentro as fraturas da Igreja romana no momento em que assumiu a sua chefia.

Uma legação discutida e a sombra de Arnaldo de Bréscia

A notícia da Catholic Encyclopedia (1908) faz do cardeal Guido um legado em França em 1140 — sendo um legado um enviado pessoal do papa — que teria atraído o descontentamento de São Bernardo pela proteção concedida a Arnaldo de Bréscia, o monge reformador cujos ataques contra o poder temporal do clero anunciavam já a agitação que iria incendiar Roma.^[26] Esta atribuição, isolada, não pode ser mantida como está: os levantamentos prosopográficos posteriores só documentam para Guido uma legação lombarda em 1139, sem prova estabelecida de uma partida para França após fevereiro de 1140.^[27] Por falta de ter identificado precisamente o cardeal protetor de Arnaldo e a carta correspondente, o episódio francês e a proteção de Arnaldo permanecem uma hipótese não verificada da notícia de 1908, e o retrato psicológico que daí decorria é retirado. A carta 192 de São Bernardo a Guido, essa, está bem atestada — mas diz respeito a Abelardo, não a Arnaldo.^[28]

O papado que sai do cisma de Anacleto

A eleição de Celestino II sobrevém apenas cinco anos após o fim do cisma de Anacleto II, que opusera duas obediências — dois campos rivais reconhecendo cada um um papa diferente — de 1130 a 1138 e profundamente dividira a Europa. Inocêncio II, vencedor, passara os seus últimos anos a reafirmar a sua autoridade, nomeadamente no segundo concílio de Latrão (1139), que anulou as ordenações do partido adverso.^[29] O pontificado de Celestino herda este papado afirmado em direito mas fragilizado de facto, ainda convalescente.

A comuna romana renasce no Capitólio

Sobretudo, durante o ano de 1143, os Romanos revoltam-se e restauram o Senado no Capitólio, fundando a comuna de Roma, que reivindica a gestão temporal da cidade contra o poder pontifício.^[30] Esta revolta, que em breve mergulhará Lúcio II numa luta mortal, começa precisamente sob os últimos dias de Inocêncio II e acompanha todo o breve reinado de Celestino II. O novo papa governa, pois, uma Roma contestada em sua própria casa, o que tornava tanto mais preciosa a pacificação das frentes exteriores.

«Celestino II»: o nome de uma eleição abortada (1124)

A própria escolha do nome merece uma nota. Quase vinte anos antes, em dezembro de 1124, um outro cardeal — Teobaldo Boccapecci, cardeal-presbítero de Santa Anastácia — tinha sido regularmente eleito papa e já tomara o nome de Celestino II. Mas, antes da sua consagração, um bando armado da facção dos Frangipani irrompeu e feriu-o; no tumulto, o candidato deles, Lamberto Scannabecchi, foi proclamado sob o nome de Honório II.^[31] Abandonado pelos seus e não tendo sido consagrado, Boccapecci renunciou.

Como esta eleição não tinha vingado, Boccapecci não é contado na lista dos papas: por isso Guido di Castello pôde retomar livremente, em 1143, o nome de Celestino II. A história deste nome carrega assim, em miniatura, toda a violência das facções romanas do século XII.

Inocêncio II morre a 24 de setembro de 1143. Dois dias depois, a 26 de setembro (25, segundo a Catholic Encyclopedia de 1908), os cardeais elegem Guido di Castello sem contestação — eleição que a New Catholic Encyclopedia qualifica de «largamente aclamada» e Girgensohn, na Enciclopedia dei Papi, de unânime.^{[32][33][34][35]} É consagrado a 3 de outubro de 1143 — Girgensohn: «no domingo seguinte, a 3 de outubro, foi consagrado bispo e coroado papa» — por Alberico de Óstia, segundo as notícias (Wikipédia, Catholic-Hierarchy), não nomeando Girgensohn o consagrante.^[36][37][38] A página «1143 papal election» indica, por seu lado, uma consagração no próprio dia da eleição: variante isolada face às notícias que retêm o 3 de outubro.^[39] O acordo unânime dos cardeais, numa Roma então agitada, testemunha a autoridade moral que o velho cardeal letrado adquirira.

Em cinco meses, Celestino II não teve tempo nem para legislar nem para reunir um concílio. A sua ação resume-se a algumas decisões precisas: restabelecer a paz com a França, resistir às concessões extorquidas por Rogério II da Sicília, e reorientar discretamente a diplomacia pontifícia em Inglaterra como na Terra Santa. Só a reconciliação francesa foi levada a seu termo; os outros assuntos — o conflito siciliano, a revolta comunal romana — ficaram em aberto; mas o seu conjunto desenha o perfil de um papa lúcido, mais conciliador que o seu predecessor numa frente, mais firme na outra.

O levantamento do interdito sobre a França: o caso de Bourges

O ato maior do pontificado liga-se a uma crise franco-romana de vários anos, o caso de Bourges. Em 1141, o cabido de Bourges elegera arcebispo Pedro de la Châtre, apoiado por Inocêncio II. Mas o jovem rei Luís VII tinha o seu próprio candidato, o seu chanceler Cadurc, e recusou o eleito de Roma. Segundo o relato corrente, ferido pelo tom do papa, o rei jurou sobre as relíquias que Pedro de la Châtre jamais entraria em Bourges.^[40][41] O nome do candidato real e este juramento são atestados de forma concordante pela notícia Luís VII da Britannica de 1911 e pelo artigo francês; o controlo sobre as fontes primárias (Suger, Bernardo, atos) permanece em aberto. Inocêncio II replicou colocando sob interdito os lugares onde residia o rei.

O conflito agravou-se com uma segunda querela, o caso do Vermandois: para permitir à sua cunhada Petronila desposar o senescal Raul de Vermandois, a corte fez anular o primeiro casamento deste, desencadeando uma guerra com Teobaldo IV de Champanhe. Durante a campanha real, o exército incendiou a igreja de Vitry (em janeiro de 1143, segundo a notícia francesa), onde a população se refugiara — um massacre que assombrou a consciência de Luís VII.^[42][43]

É sobre este terreno minado que interveio Celestino II. A mediação é tradicionalmente atribuída ao abade Suger de Saint-Denis e a São Bernardo de Claraval — ficando por controlar o papel preciso de cada um — e, morto Inocêncio II e substituído por um papa mais conciliador, Luís VII aceitou por fim Pedro de la Châtre como arcebispo de Bourges; em troca, Celestino II levantou a sentença de interdito.^[44][45] Este ponto — a aceitação de Pedro de la Châtre seguida do levantamento do interdito — é corroborado, inclusive pela Britannica moderna, que nomeia Suger e Bernardo como mediadores; a parte exata de cada um e a datação precisa do levantamento ficam por estabelecer. Quanto à cruzada: Luís VII só declara a sua intenção em Bourges, no Natal de 1145, e só toma a cruz em Vézelay, na Páscoa de 1146, após o apelo de Eugénio III (Quantum praedecessores, dezembro de 1145), para partir em 1147.^[46][47] Fazer da expiação de Vitry e da reconciliação de 1143-1144 o motivo demonstrado desta partida exigiria uma fonte e uma cronologia que o artigo não fornece aqui.

A recusa do tratado de Mignano face a Rogério II da Sicília

Se Celestino se mostrou conciliador com a França, endureceu ao sul. Em 1139, após a derrota e a captura de Inocêncio II na batalha de Galluccio, o papa vencido tivera de reconhecer Rogério II como rei da Sicília pelo tratado de Mignano. Celestino II recusou ratificar estas concessões extorquidas sob coação.^[48] Esta intransigência colocou-o «na véspera de um grave conflito com Rogério da Sicília» — conflito que não teve tempo de conduzir, pois morreu pouco depois.^[49]

A Inglaterra de Estêvão, os Plantagenetas e as ordens da Terra Santa

O breve pontificado deixou ainda alguns traços nos assuntos ingleses e orientais. Segundo o historiador Horace Mann, que segue aqui o cronista João de Hexham, Celestino II tomou distância do rei Estêvão de Inglaterra: convencido do bom direito da casa de Anjou (os Plantagenetas) sobre a coroa inglesa, recusou renovar a legação que o seu predecessor concedera a Henrique de Blois, irmão do rei e bispo de Winchester.^[50] Mann relata ainda que favoreceu os Templários, para os quais ordenou uma coleta geral, e os Hospitalários, aos quais confiou o hospital Sancta Maria Teutonicorum em Jerusalém.^[51] Estas decisões, modestas, mostram um papa atento às duas frentes da cristandade do seu tempo: a rivalidade inglesa e a defesa da Terra Santa. A orientação pró-angevina é corroborada, na sua generalidade, por Girgensohn (Enciclopedia dei Papi): Celestino «começou a proceder contra Estêvão em favor de Matilde» — ficando o próprio desacordo anterior de 1139 um «si dice» neste autor.^[52] Estes pontos repousam sobre Mann (pp. 107-108 e 111, texto inglês controlado na digitalização Internet Archive), segundo o cronista João de Hexham para a Inglaterra; as cotas Jaffé (n.º 8478 e 8472 a) são retomadas via Mann, sem consulta direta do Regesta, e permanecem citadas a título deste único intermediário.

Celestino II morre em Roma a 8 de março de 1144, após cinco meses e treze dias de reinado segundo Boso (catorze dias segundo outras notícias), e é sepultado no Latrão — Girgensohn precisa, segundo a notícia medieval do Latrão, que foi enterrado na basílica de São João ao lado de Honório II, a quem devia o seu barrete; tendo os túmulos medievais da basílica sido destruídos, a localização atual da sua sepultura permanece discutida.^{[53][54][55][56]} Sucede-lhe de imediato Gerardo Caccianemici, que toma o nome de Lúcio II.^[57] Este herdará de frente a revolta da comuna romana e o conflito siciliano deixados em suspenso: morrerá logo em 1145, diz-se em consequência de ferimentos recebidos ao assaltar o Capitólio. A morte rápida de Celestino II inscreve-se, pois, numa série de pontificados curtos e tensos que marca a Roma de meados do século XII.

O que diz a tradição

A Profecia dos papas é uma sequência de 112 breves divisas latinas que a tradição atribui a são Malaquias de Armagh (1094-1148), o arcebispo irlandês amigo de São Bernardo. Cada divisa supostamente caracteriza um papa, desde Celestino II até um último pontífice chamado «Petrus Romanus», cujo reinado terminaria na ruína de Roma.^[58] A primeiríssima divisa, ligada a Celestino II, é:

«Ex castro Tiberis.» — «Oriundo de um castelo sobre o Tibre.»^[59]

A aplicação que dela faz a tradição é límpida: Guido di Castello teria nascido em Città di Castello, cujo próprio nome significa «cidade do castelo», às margens do Tibre. A divisa cola-se perfeitamente a esta origem tradicional — o que, como veremos, se explica também por uma redação depois do facto.

O que dizem os historiadores

Esta bela concordância explica-se, infelizmente, por uma razão prosaica. A profecia não aparece em nenhuma fonte antes de 1595, data em que o beneditino Arnoldo de Wion a publica pela primeira vez no seu Lignum Vitæ, uma história da ordem beneditina.^[60] Nenhum documento, nenhuma alusão a menciona durante os quatro séculos e meio que separam a morte de Malaquias desta publicação. Ora as divisas são precisas para os papas anteriores a 1590 — precisamente aqueles que o autor podia conhecer — e vagas ou inexatas para os seguintes: é o sinal clássico de uma redação depois do facto (vaticinium ex eventu).

Muitos historiadores veem nela, pois, uma fabricação provável do fim do século XVI, composta cerca de 1590: assim M. J. O'Brien (An Historical and Critical Account of the So-called Prophecy of St. Malachy, Dublin, 1880), Patrick Healy (artigo «St. Malachy» da Catholic Encyclopedia, 1911), a notícia «Malachy, St.» da New Catholic Encyclopedia e o Oxford Reference («documento aparentemente composto em 1590»), que assinalam todos a ausência de qualquer atestação medieval e a cesura de 1590.^[61] A hipótese de uma peça composta para pesar sobre um conclave de 1590 em favor de um cardeal candidato (o cardeal Simoncelli, designado pela divisa «Ex antiquitate Urbis») é frequentemente avançada, sem estar demonstrada: permanece uma hipótese.^[62] Para os papas antigos como Celestino II, o autor não teria nenhum mérito divinatório: redigia depois do facto, a partir de anuários pontifícios que já mencionavam Città di Castello. Esta conclusão — texto tardio, muito provavelmente fabricado — é uma probabilidade histórica forte, não uma demonstração formal: só a antiguidade tardia da publicação não bastaria para a provar.

O olhar católico: prudência sem desprezo

A posição justa não é nem a credulidade, nem o desdém. No estado dos repertórios consultados, nenhum reconhecimento desta profecia como revelação privada autêntica está atestado, e ela não figura em nenhum ato do magistério recenseado (perímetro: Denzinger, atos pontifícios citados em notas): não vincula, pois, a fé — ficando recordado que as revelações privadas, em geral, não pertencem ao depósito da fé (CEC 66-67), o que por si só nada decide do caso particular deste texto.^[63] Nenhuma condenação formal específica é aqui alegada: a verificação institucional particular permanece aberta. Um católico é, pois, livre de ter este texto por uma curiosidade literária, e os dados históricos convidam fortemente a fazê-lo.

Todavia, o caráter muito provavelmente fabricado deste texto tardio não desqualifica em nada a seriedade das verdadeiras revelações privadas reconhecidas pela Igreja, que repousam sobre testemunhas identificadas, inquéritos e um discernimento eclesial. O caso da «profecia de Malaquias» ilustra apenas a exigência católica constante: provar os espíritos (1 Jo 4, 1), distinguir uma piedosa fabricação de um verdadeiro carisma profético. Que o nome de Celestino II abra este catálogo apócrifo é um acaso de nascimento; isso nada acrescenta nem retira à dignidade do seu pontificado real.

Ao contrário de vários dos seus homónimos — nomeadamente são Celestino I (422-432) e o futuro santo Celestino V —, Celestino II não ostenta, nos repertórios gerais consultados (listas pontifícias, Martirológio Romano, Calendário Romano Geral), nenhum título de santo ou de beato, e nenhuma festa litúrgica lhe é aí atribuída (perímetro: Igreja universal; um culto local eventual, num calendário particular, ficaria por controlar).^[64] Pertence, no estado deste dossiê, à longa coorte dos papas simplesmente defuntos, nem santos proclamados nem figuras controversas, cuja santidade pessoal permanece conhecida só de Deus — o que não é um juízo, e menos ainda uma afirmação sobre o seu estado: a ausência de culto atestado nada mais prova. Recorda apenas que a função pontifícia, por si mesma, não faz um santo, e que a Igreja só canoniza após inquérito.

O reinado-relâmpago de Celestino II condensa vários traços do século XII eclesial. Mostra primeiro um papado novamente capaz de arbitragem: apenas saído do cisma, a Sé apostólica sabe ainda desatar um conflito franco-romano pela via da conciliação antes que pela sanção. Mostra em seguida a fragilidade temporal de Roma, presa entre a comuna insurgente do Capitólio e a potência normanda da Sicília — dois perigos que Celestino lega intactos a Lúcio II.

Revela por fim uma verdade espiritual que a Ignispedia gosta de assinalar: o valor de um pontificado não se mede pela sua duração. Cinco meses bastaram para levantar o interdito que pesava sobre o séquito do rei e certas terras francesas.

«Há diversidade de ministérios, mas é o mesmo Senhor.» — São Paulo, 1 Coríntios 12, 5 (Bíblia de Jerusalém)

A história dos papas de transição recorda que a Igreja é servida tanto pelos seus grandes legisladores como por esses pastores discretos cujo único mérito, por vezes decisivo, foi reabrir uma porta que outros tinham fechado.

O núcleo seguro é estreito mas sólido: Celestino II reinou cerca de cinco meses e meio em 1143-1144; foi aluno de Abelardo; levantou o interdito que pesava sobre o séquito do rei e certas terras francesas; recusou o tratado de Mignano; morreu a 8 de março de 1144 e foi substituído por Lúcio II. Estes factos são concordantes nos repertórios de referência — Catholic Encyclopedia, New Catholic Encyclopedia, Encyclopædia Britannica —, apoiando-se a morte e a sucessão além disso na Vita Coelestini de Boso, controlada diretamente em Watterich (t. II, p. 276).^{[65][66][67][68][69]} As subscrições de bulas levantadas pelas prosopografias cardinalícias (Catholic-Hierarchy) só provam, elas, a carreira curial de Guido antes da sua eleição, não as suas decisões pontifícias.^[70]

Alguns pontos permanecem discutidos. O quadro abaixo recapitula as principais divergências entre fontes, que se devem à antiguidade e à imprecisão das notícias medievais.

Para o próprio pontificado, as fontes narrativas contemporâneas são escassas: o essencial repousa sobre os catálogos pontifícios e os repertórios modernos que os exploram.^[78][79] Para a Profecia dos papas, a única fonte primária é o Lignum Vitæ de Arnoldo de Wion (1595), cujo caráter tardio funda o juízo crítico dos historiadores.^[80] A cobertura documental não está inteiramente adquirida: a identificação de Alberico de Óstia como consagrante e as circunstâncias exatas da eleição abortada de dezembro de 1124 (ferimentos de Teobaldo, divergência de data) permanecem pontos abertos; a sepultura no Latrão, essa, é corroborada por Girgensohn segundo a notícia medieval (ao lado de Honório II), só a localização atual permanecendo discutida em razão da destruição dos túmulos (ver quadro e notas).

• Papa Inocêncio II — predecessor imediato, vencedor do cisma de Anacleto e autor do interdito sobre a França.
• Papa Lúcio II — sucessor, levado pela luta contra a comuna romana.
• Papa Honório II — papa que criou Guido cardeal, eleito em 1124 após a eleição abortada de Teobaldo Boccapecci.
• Papa são Celestino I (422-432) — primeiro papa deste nome, a não confundir com Celestino II.
• Papa Clemente II (1046-1047) — outro pontificado muito breve, que ilumina o papado de transição.
• Segundo concílio de Latrão (1139) — concílio que encerra o cisma de Anacleto, imediatamente antes da eleição de Celestino II.