Papa Calisto II (1119-1124)

O papa que venceu a Querela das Investiduras

Durante meio século, o Ocidente dilacerara-se sobre uma questão aparentemente técnica, mas na realidade decisiva: a quem cabe, ao papa ou ao imperador, investir o bispo do anel e do báculo, isto é, dos símbolos do seu cargo espiritual? A reforma gregoriana fizera dessa liberdade das eleições um combate de princípio: a Igreja não deve receber os seus pastores da mão de um príncipe leigo.^[16]

Os predecessores de Calisto II tinham mantido a linha sem conseguir concluir. Pascoal II fora humilhado e constrangido em 1111 a conceder um Privilegium logo retratado; Gelásio II morrera em fuga após um ano de pontificado acossado.^[17][18] Foi Calisto II — pelo seu peso político, pelo seu parentesco imperial e régio, e pela sua paciência — quem obteve enfim a paz de Worms em 1122. Com ele terminou, no Ocidente, o maior conflito entre o sacerdócio e o império da Idade Média central.

Um aristocrata parente de quase todos os reis da Europa

Onde Gelásio II fora um monge letrado saído de Monte Cassino, Calisto II é um grande senhor. Filho do conde Guilherme I da Borgonha, um dos príncipes mais ricos da Europa, está ligado pelo sangue às casas reinantes de França, Inglaterra, Germânia, Castela e Itália.^[19][20] O seu irmão Hugo é arcebispo de Besançon; o seu irmão Raimundo casa com Urraca, futura rainha de Leão, e gera o rei Afonso VII de Leão-Castela; as suas irmãs aliam-se às casas de Saboia, Monferrato, Borgonha e Flandres.^[21][22]

Esse nascimento não é um simples ornamento biográfico: é um instrumento de governo. A sua eleição, nota a Catholic Encyclopedia, "foi por toda a parte recebida com aprovação", pois os seus laços régios faziam esperar uma saída para a longa crise imperial.^[23] Um papa desse nível podia falar de igual para igual com o imperador — o que faltara aos seus predecessores.

O papa de Compostela e do Codex Calixtinus

Calisto II é também, para a posteridade, o papa de Santiago de Compostela. Em 1120, eleva Compostela ao nível de arquidiocese (bula de 26 de fevereiro de 1120)^[24][25]; a transferência dos direitos metropolitanos da antiga sede de Mérida para Compostela, primeiro provisória, só é tornada definitiva em junho de 1124^[26]. Eleva assim o santuário do apóstolo São Tiago ao nível de grande Igreja de Espanha. Sobretudo, o seu nome está ligado ao Liber Sancti Jacobi, dito Codex Calixtinus: a grande compilação jacobeia do século XII — relatos de milagres, textos litúrgicos, primeiro "guia" do peregrino — foi colocada sob o seu patrocínio por uma carta liminar que lhe é atribuída.^[27] O papa que pacificou o Império tornou-se assim, por ricochete, um dos padrinhos da maior peregrinação da cristandade medieval.

Quadro das testemunhas

A Catholic Encyclopedia, Treccani e as notas modernas

O dossiê biográfico de referência continua a ser o artigo "Pope Callistus II" da Catholic Encyclopedia (1908), que retraça a carreira de Guido da Borgonha desde o arcebispado de Vienne até ao primeiro concílio de Latrão.^[28] A Enciclopedia dei Papi da Treccani oferece uma leitura erudita, atenta ao contexto romano e às fações da Cidade; a Britannica fornece uma síntese anglófona.^[29][30] Essas notas não substituem as fontes primárias: para o concordato, é o texto dos dois privilégios de Worms que faz fé; para a reforma, os cânones de Latrão I.^[31][32]

As fontes primárias: Worms, Latrão I, o Liber Sancti Jacobi

Três documentos estruturam o pontificado. Primeiro as duas cartas de Worms de 1122: o privilegium do imperador Henrique V e o do papa Calisto II (o Pactum Calixtinum).^[33] Depois os cânones do primeiro concílio de Latrão (1123), que ratificam o concordato e legislam contra a simonia e o concubinato dos clérigos.^[34] Por fim o Liber Sancti Jacobi (Codex Calixtinus), cuja atribuição a Calisto II é pseudoepígrafa, mas que testemunha a aura jacobeia ligada ao seu nome desde o século XII.^[35]

Um nascimento principesco

A data de nascimento de Guido da Borgonha é desconhecida — a Catholic Encyclopedia abre o seu verbete com «Date of birth unknown»^[36] —; as notas modernas fazem-no nascer cerca de 1065, provavelmente em Quingey, no condado da Borgonha.^[37] É um dos filhos do conde Guilherme I "o Grande" (Guilherme Cabeça-Dura), soberano do Franco-Condado imperial e um dos mais poderosos príncipes do seu tempo. A Catholic Encyclopedia resume a sua posição numa frase:

«Tanto do lado do pai como do lado da mãe, estava estreitamente unido a quase todas as casas reais da Europa.» — Catholic Encyclopedia, "Pope Callistus II" (tradução; original inglês em nota)^[38]

Esse parentesco é imenso. O seu irmão Hugo torna-se arcebispo de Besançon; o seu irmão Raimundo da Borgonha casa com Urraca de Leão, e o filho deles será o rei Afonso VII de Leão-Castela; as suas irmãs entram nas casas de Saboia, Monferrato, Borgonha ducal e Flandres.^[39][40] Calisto II pertence pois por nascimento a essa rede aristocrática europeia que pesará em toda a sua política.

Arcebispo de Vienne (1088) e legado pontifício

Em 1088, Guido é nomeado arcebispo de Vienne, na baixa Borgonha (vale do Ródano).^[41][42] Aí desenvolve durante mais de trinta anos uma atividade de reformador ligado à liberdade da Igreja, e torna-se um dos prelados mais em vista do reino. O papa Pascoal II escolhe-o como legado pontifício na França, cargo que o coloca no coração dos assuntos da cristandade ocidental.^[43]

O concílio de Vienne (1112): a investidura leiga declarada herética

O acontecimento que revela o seu carácter é a sua reação ao Privilegium de 1111. Nesse ano, o imperador Henrique V aprisionara o papa Pascoal II e arrancara-lhe pela violência um acordo que concedia aos leigos a investidura dos bispos.^[44][45] A indignação foi geral no clero reformador. Como arcebispo de Vienne e legado, Guido da Borgonha pôs-se à frente da resistência.

Em setembro de 1112, convoca em Vienne uma assembleia que denuncia a investidura dos clérigos como heresia e excomunga Henrique V por ter extorquido o Privilegium pela força.^[46] Esses decretos receberam a confirmação pontifícia em 20 de outubro de 1112. Sete anos antes do seu pontificado, Guido traçara assim a linha da qual jamais se desviaria: um ato arrancado pela coação não obriga a Igreja, e a investidura espiritual só a ela pertence.

A morte de Gelásio II e a escolha de Guido da Borgonha

Gelásio II, expulso de Roma pelo imperador e pela fação romana dos Frangipani, morrera esgotado na abadia de Cluny em 29 de janeiro de 1119.^[47] Sentindo o fim aproximar-se, ele próprio teria recomendado aos cardeais presentes que lhe dessem por sucessor Guido da Borgonha, arcebispo de Vienne.^[48][49]

Os cardeais reunidos em Cluny elegem-no em 2 de fevereiro de 1119.^[50][51] É coroado e consagrado em Vienne em 9 de fevereiro de 1119, sob o nome de Calisto II.^[52] (A Catholic Encyclopedia faz o reinado começar a 1 de fevereiro; as fontes italianas retêm 2 de fevereiro para a eleição em Cluny e 9 de fevereiro para a consagração em Vienne.)^[53][54]

O nome de Calisto e o programa

A escolha do nome nunca é neutra num papa reformador. Ao chamar-se Calisto, Guido da Borgonha retoma o nome do papa e mártir são Calisto I (217-222). Para além do símbolo, a sua eleição aparece desde logo como uma promessa de resolução: um papa de sangue imperial e régio, firme na doutrina mas capaz de tratar com o Império, era o homem que a situação pedia.^[55] A cristandade acolheu-o como tal.

O concílio de Reims (outubro de 1119)

O novo papa não se precipita para Roma, ainda disputada. Escolhe primeiro congregar a França, fiel à reforma, e aí realiza em outubro de 1119 um grande concílio em Reims, com a presença de mais de quatrocentos bispos e abades e da nobreza francesa, incluindo o rei Luís VI.^[56] O concílio decreta severos decretos disciplinares contra a investidura leiga, a simonia e o concubinato dos clérigos — prolonga assim a linha gregoriana.^[57]

É no sínodo de Toulouse, em julho de 1119 — e não em Reims — que são condenados os pregadores heréticos do Sul: o seu ensinamento, que rejeita o batismo das crianças, as igrejas e a cruz, é atribuído, de modo quase certo, a Pedro de Bruys e aos seus discípulos.^[58][59]

O fracasso de Mouzon

Paralelamente ao concílio, Calisto II tenta a negociação direta com o imperador. Prepara-se um encontro em Mouzon, sobre o Mosa. Mas o acordo fracassa: Henrique V exige uma renúncia geral que o papa não pode aceitar, e fica-se a saber que o imperador reunira forças militares.^[60] A via diplomática parece, por ora, fechada.

A excomunhão de 30 de outubro de 1119

Perante esse fracasso, o concílio de Reims decide. Em 30 de outubro de 1119, pronuncia solenemente a excomunhão de Henrique V e do antipapa Gregório VIII.^[61] Calisto II retoma assim, como papa, a sentença que proferira sete anos antes como arcebispo de Vienne. A rutura está consumada; mas ela prepara, paradoxalmente, a paz: é mostrando que não cederia que o papa obrigará o Império a compor.

O regresso a Itália e a captura do antipapa (Sutri, 1121)

Em 1120, Calisto II regressa enfim a Itália e faz em Roma uma entrada triunfal, acolhido por um povo cansado da dominação imperial e do antipapa.^[62][63] Restava liquidar o cisma.

O antipapa Gregório VIII — nascido Maurício Burdino (Mauritius Burdinus), antigo arcebispo de Braga, entronizado por Henrique V em 1118 — refugiara-se na fortaleza de Sutri.^[64][65] Graças ao apoio dos normandos da Itália do Sul, Calisto II quebra os aliados italianos do imperador e manda cercar a praça. Em abril de 1121, Burdino é capturado; salvam-no a custo da fúria popular.^[66][67]

A humilhação infligida ao usurpador é atestada: reconduzido a Roma, fez em 23 de abril a sua entrada na Cidade na garupa de um camelo, cuja cauda segurava, antes de ser encerrado em mosteiros-prisões, em Cava perto de Salerno e depois em Fumo.^[68][69] O cisma imperial morrera. A via estava livre para a grande negociação.

As negociações de Wurtzburgo

Antipapa vencido, imperador isolado, os dois campos exaustos: as condições de um acordo estavam enfim reunidas. As conversações recomeçam em Wurtzburgo em outubro de 1121, onde se conclui uma trégua, e depois passam para Worms.^[70] O negociador principal do lado pontifício é o cardeal-bispo de Óstia Lambert Scannabecchi — o futuro papa Honório II.^[71]

O que o concordato regula: quem dá o quê

Em 23 de setembro de 1122, em Worms, o imperador Henrique V e o papado concluem o acordo em duas cartas, por vezes chamado Pactum Calixtinum.^[72] A sua lógica é uma distinção: separar o que é do espiritual do que é do temporal.

«Eu, Henrique, pela graça de Deus augusto imperador dos Romanos, por amor de Deus, da santa Igreja romana e do senhor papa Calisto, e para a salvação da minha alma, restituo a Deus, aos santos apóstolos Pedro e Paulo e à santa Igreja católica toda a investidura pelo anel e pelo báculo.» — carta do imperador Henrique V, Concordato de Worms, 23 de setembro de 1122 (tradução portuguesa a partir da versão inglesa do Medieval Sourcebook, Fordham; original inglês em nota)^[73]

Concretamente, o imperador renuncia à investidura pelo anel e pelo báculo — os símbolos espirituais — e concede a liberdade das eleições episcopais. Em troca, o papa concede que as eleições se realizem na presença do imperador ou dos seus representantes, e que o eleito receba do imperador, pelo cetro, a investidura das regalia — os bens e direitos temporais da sede.^[74] O calendário difere segundo as regiões: na Germânia, a investidura temporal precede a consagração; na Borgonha e em Itália, segue-a; nos Estados Pontifícios, o papa investe sozinho, sem intervenção imperial.^[75][76]

Os limites do compromisso

Calisto II não obtém tudo. Na Germânia, o imperador mantém uma influência determinante nas eleições episcopais, graças à sua presença e à prévia investidura das regalia.^[77] Alguns reformadores intransigentes julgaram o acordo demasiado favorável ao príncipe. Mas o papa compreendera uma verdade de governo:

Como analisa a Catholic Encyclopedia, Calisto II compreendia bem que, sem conceder alguma coisa, a paz era impossível: o compromisso de Worms foi o preço de uma paz cujo essencial — a liberdade da Igreja — permanecia a salvo.^[78]

O essencial estava a salvo: a jurisdição eclesiástica só pode vir da Igreja. Pela primeira vez desde Gregório VII, o princípio da liberdade das eleições era reconhecido pelo Império num ato solene e duradouro.

Um concílio ecuménico no Ocidente

Para dar ao Concordato de Worms a solenidade de uma lei da Igreja universal, Calisto II convoca o primeiro concílio de Latrão, aberto em 18 de março de 1123.^[79][80] É o primeiro concílio ecuménico realizado no Ocidente — os oito anteriores tinham-se reunido no Oriente. A assembleia é imponente: a Catholic Encyclopedia fala de cerca de trezentos bispos e seiscentos abades vindos de toda a Europa católica.^[81]

«Para assegurar a confirmação desse Concordato de Worms, Calisto II convocou o primeiro concílio de Latrão (18 de março de 1123).» — Catholic Encyclopedia, "Pope Callistus II" (tradução; original inglês em nota)^[82]

Os cânones: ratificação e reforma

O concílio ratifica solenemente o concordato diante da Igreja latina.^[83] Mas não se limita a aprovar a paz: promulga uma série de cânones disciplinares que prolongam a reforma gregoriana. Condena de novo a simonia e o concubinato dos clérigos, fere os violadores da trégua de Deus, os saqueadores de igrejas e os falsificadores de documentos eclesiásticos, e regulamenta as indulgências concedidas aos cruzados.^[84][85] É nesse concílio que Calisto II procede também à canonização de Conrado de Constança.^[86]

Vienne metrópole e a velha querela com Arles

Calisto II não esquece a sua antiga sede. Em 1120, eleva Vienne ao nível de metrópole e decide a seu favor o antigo conflito de precedência que a opunha a Arles.^[87] O gesto valeu ao papa a acusação de certo favoritismo para com a sua Igreja de origem; testemunha em todo o caso a atenção sustentada que dedicou, ao longo de todo o seu pontificado, aos assuntos da Igreja de França.^[88]

De Mérida a Santiago de Compostela

Em Espanha, Calisto II eleva Santiago de Compostela ao nível de arcebispado em 1120, e depois torna definitiva em junho de 1124 a transferência dos direitos metropolitanos da antiga sede de Mérida — então em terra ainda disputada aos muçulmanos — para Compostela.^[89][90] Consagra assim o esplendor do grande santuário do apóstolo, cuja peregrinação está em pleno crescimento. Essa decisão, tomada sob o pontificado de um papa ligado pelo sangue aos reis de Espanha, dá a Compostela um peso eclesiástico maior na península.

Iorque independente de Cantuária, e a reforma nas periferias

O cuidado da reforma estende-se a toda a cristandade. Calisto II faz reconhecer Turstão como arcebispo de Iorque, confirmando a independência de Iorque face a Cantuária — um ponto sensível da hierarquia inglesa.^[91] Nomeia Otão de Bamberg legado para organizar as igrejas da Pomerânia, então em curso de evangelização.^[92] O papa de Worms é também um papa organizador, que estrutura a Igreja das margens tanto quanto pacifica o seu centro.

A bula Sicut Judaeis (1120): proteger os judeus

Um ato de Calisto II merece menção particular, pois funda uma tradição pontifícia plurissecular. Cerca de 1120, o papa promulga a bula Sicut Judaeis ("Assim como aos judeus…"), primeira grande carta de proteção dos judeus no Ocidente cristão.^[93][94] Ela proíbe, sob pena de excomunhão, constranger os judeus ao batismo pela força, feri-los, apoderar-se dos seus bens, perturbar a celebração das suas festas ou profanar os seus cemitérios.

Esse texto, retomado e confirmado por numerosos papas até Nicolau V (1447) e além, mostra outra face da firmeza de Calisto II: a defesa do direito dos mais vulneráveis contra a violência das multidões.^[95]

O Codex Calixtinus e a lenda jacobeia

A ligação de Calisto II a Compostela deixou um rasto inesperado. Ao longo do século XII, um compilador — muitas vezes identificado, sem certeza, com o clérigo poitevino Aymeric Picaud — reúne um vasto conjunto de relatos de milagres de São Tiago, de textos litúrgicos e de um guia do peregrino: o Liber Sancti Jacobi.^[96] Para lhe dar autoridade, o autor coloca à cabeça de cada um dos seus cinco livros uma carta atribuída ao papa Calisto II — daí o nome de Codex Calixtinus.

A atribuição é pseudoepígrafa: Calisto II não escreveu essas cartas, morto uns cinquenta anos antes da conclusão da compilação. Mas a escolha do seu nome não é por acaso: diz a memória que, desde o século XII, fazia desse papa borgonhês o grande promotor da peregrinação de Compostela.^[97] Honestidade obriga: é uma lenda dourada, não um documento da mão do papa.

Uma frisa do pontificado

Uma morte em Roma, uma paz legada

Os seus últimos anos, Calisto II consagra-os a restaurar o património de São Pedro e a quebrar o poder dos senhores da Campanha romana que ameaçavam o Estado pontifício.^[98] Morre em Roma em 13 de dezembro de 1124 (na noite de 13 para 14 segundo certas fontes) e é sepultado no Latrão.^[99][100]

A sua morte abre logo uma eleição contestada: o cardeal de Óstia Lambert Scannabecchi, negociador de Worms, é imposto pela fação dos Frangipani contra um primeiro eleito, e torna-se Honório II.^[101] A paz de Worms, essa, manter-se-á: assegura à Igreja e ao Império mais de três décadas de concórdia.^[102]

Que reter de Calisto II?

Calisto II é, com Gregório VII e Urbano II, um dos três grandes papas que moldaram o papado na viragem dos séculos XI-XII. Mas onde Gregório VII abrira o combate e Urbano II lançara a cruzada, cabe a Calisto II o papel mais difícil: concluir. Pôr fim a meio século de guerra sem trair o princípio pelo qual se lutara.

Conseguiu-o por uma rara combinação: a doutrina firme de um homem que, desde 1112, nomeara o erro sem tremer; o realismo de um negociador que soube, em 1122, distinguir o essencial do acessório; e o peso social de um príncipe capaz de falar ao imperador como a um primo. O seu pontificado é curto — menos de seis anos — mas encerra uma época e abre outra.

A lição espiritual: a firmeza que sabe fazer a paz

O ponto espiritual mais justo desta vida está numa tensão. Calisto II não foi nem um intransigente que prefere a guerra a qualquer concessão, nem um acomodatício que sacrifica o princípio para ter a paz. Foi um pastor que segurou as duas pontas: a verdade primeiro — a Igreja não recebe os seus pastores da mão de um príncipe —, depois a paz assim que ela se tornou possível sem renegar a verdade.

É uma sabedoria evangélica. Cristo quer a paz, mas "não como o mundo a dá" (Jo 14, 27): uma paz que não seja capitulação. Calisto II soube esperar, resistir, excomungar — e depois estender a mão quando chegou a hora. O verdadeiro governo da Igreja não é nem a rigidez nem a moleza, mas essa paciência firme que prepara a reconciliação sem delapidar a fé.

• Papa Gelásio II — predecessor de Calisto II, morto no exílio em Cluny, cuja firmeza preparou a vitória de Worms.
• Papa Honório II — sucessor de Calisto II e principal negociador do Concordato de Worms como cardeal de Óstia.
• A Querela das Investiduras — o grande conflito entre o sacerdócio e o império, encerrado pelo Concordato de Worms.
• A reforma gregoriana — o movimento de fundo do qual Calisto II recolhe e sela os frutos.
• Concílio de Latrão I (1123) — primeiro concílio ecuménico do Ocidente, que ratifica o concordato.
• Papa Pascoal II — o papa humilhado pelo Privilegium de 1111, cuja defesa Guido da Borgonha assumiu ao resistir.