São Tiago das Marcas (morto em 1476)

Nascimento e vocação

Domingos Gangala nasceu em 1 de setembro de 1393 (a nota inglesa indica cerca de 1391-1392) em Monteprandone, nas Marcas de Ancona, de uma família pobre. O nome de religião que recebeu ao entrar na ordem foi Tiago (Jacobus).^[5][6]

Antes de entrar na religião, fez brilhantes estudos de direito: a Catholic Encyclopedia diz que era doutor em direito civil na universidade de Perúgia (a coletânea franciscana do P. Habig acrescenta o direito canónico), depois preceptor numa nobre família de Florença, onde também exerceu como juiz. Pensou primeiro em juntar-se aos cartuxos contemplativos, mas escolheu a vida ativa na escola de São Francisco.^[7][8]

Foi recebido na ordem dos Frades Menores em 26 de julho de 1416, na capela da Porciúncula em Assis. (Algumas fontes indicam 1415; a data de 26 de julho de 1416 é a mais precisa e a mais frequentemente aceite.) Fez o noviciado no convento das Cárceres, eremitério franciscano nas alturas de Assis.^[9]

Formação com São Bernardino de Sena

Após o noviciado, estudou teologia em Fiésole, sob a direção de São Bernardino de Sena, na companhia de São João de Capistrano. Ele e os seus companheiros de formação tornar-se-iam as três grandes vozes da Observância franciscana no século XV.^[10][11]

Tiago praticava então uma ascese muito rigorosa: jejuava nove meses por ano e, segundo a coletânea franciscana do P. Habig, não dormia mais de três horas, no chão nu, usava um cilício, disciplinava-se todos os dias e observava sete quaresmas de quarenta dias por ano a pão e água. Bernardino de Sena pediu-lhe que «moderasse as suas penitências» para poupar as forças. Foi ordenado sacerdote em 13 de junho de 1420 (algumas fontes indicam 1422).^[12][13]

Cinquenta anos de pregação

Logo após a ordenação, Tiago consagrou-se à pregação. Durante quase cinquenta anos, percorreu a Toscana, as Marcas e a Úmbria, pregando a conversão, a penitência e a devoção ao Santo Nome de Jesus (o monograma IHS popularizado por Bernardino de Sena).^[14][15]

A sua palavra era a de um pregador popular: dirigia-se às cidades italianas, às feiras, às praças públicas. A devoção ao Santo Nome de Jesus, que partilhava com Bernardino, tornou-se um dos traços da pregação franciscana da época.

Legações na Europa Central

A partir de 1427, foi enviado em legação aos países germânicos e danubianos para combater a heresia e pregar a cruzada contra os Otomanos. A sua ação estendeu-se à Alemanha, à Áustria, à Suécia, à Dinamarca, à Boémia, à Polónia, à Hungria e à Bósnia.^[16] Nos anos de 1427 e 1428, pregou nomeadamente em Viena, Augsburgo, Ratisbona, Ulm, Limburgo, Brandeburgo e Leipzig, e as multidões eram tão grandes que as igrejas já não chegavam: pregava nas praças públicas.^[17] Aí pregou também várias cruzadas contra os Turcos.^[18]

Vários episódios marcam este período:

• Inquisidor na Bósnia (1432-1433), depois vigário da Bósnia (1435-1439). Opôs-se ao rei Tvrtko II e à rainha Doroteia, que acusou de tentativas de envenenamento.^[19] Na Bósnia, foi também comissário dos Frades Menores.^[20] O papa Martinho V tinha-o nomeado inquisidor para extirpar as seitas heréticas que cresciam em Itália.^[21]
• Em Basileia, apoiou a tentativa de união com os hussitas.
• Em Ferrara-Florença, participou no movimento de união com a Igreja Ortodoxa. Em 1438, assistiu ao concílio de Florença e trabalhou para a reconciliação das Igrejas do Oriente e do Ocidente.^[22]
• Fundou vários mosteiros na Boémia, na Hungria e na Áustria.^[23]
• Em 1456, sucedeu a João de Capistrano na Hungria, na sequência da defesa de Belgrado.
• Em 1457, encontrou-se com o rei da Dinamarca Cristiano I.^[24]
• Em 1455, serviu de árbitro entre os Conventuais e os Observantes da ordem franciscana.^[25]

Os montes de piedade

Tiago das Marcas fundou vários montes de piedade (montes pietatis), instituições de crédito caritativo criadas pelos franciscanos para proteger os pobres da usura, emprestando-lhes com penhor a uma taxa módica. Esta obra social é uma das marcas da pregação franciscana do século XV.^[26][27] Santi e Beati recorda-lhe a mola: orador ardente contra a avareza e a usura, Tiago imaginou casas onde os pobres empenham os seus bens a um juro mínimo, em vez da taxa esmagadora exigida pelos usurários privados.^[28]

Contra os Fraticelli

Tiago foi enviado como inquisidor contra os Fraticelli, movimento espiritual radical que o papado tinha condenado. Compôs nessa ocasião o Dialogus contra Fraticellos («Diálogo contra os Fraticelli»), publicado mais tarde na coletânea de Baluze-Mansi.^[29][30]

A sua ação contra os Fraticelli inscreve-se no movimento mais amplo de condenação das dissidências espirituais no século XV, e na vontade de reconduzir à unidade da Igreja os grupos que recusavam a autoridade pontifícia.

A controvérsia do Sangue Precioso em Bréscia (1462)

Na segunda-feira de Páscoa de 1462, pregando em Bréscia, Tiago transmitiu a opinião de teólogos segundo a qual o Sangue Precioso de Cristo, derramado durante a Paixão, não estava unido à divindade de Cristo durante os três dias passados no túmulo. Um inquisidor dominicano, Tiago de Bréscia, mandou citá-lo. Tiago recusou comparecer e apelou para Roma.^[31]

O caso foi ouvido no Natal de 1462 diante do papa Pio II e dos cardeais. Nenhuma decisão foi jamais proferida. O episódio mostra a vivacidade dos debates teológicos medievais sobre o Sangue Precioso e os mistérios de Cristo morto.^[32]

A nota da Catholic Encyclopedia dedicada a Tiago de Bréscia precisa o quadro do debate: pouco antes, Pio II tinha declarado, por uma bula escrita em Tivoli, que não era contrário à fé sustentar que Cristo não tinha retomado uma parte do sangue derramado durante a Paixão. A disputa solene do Natal de 1462 opôs três teólogos dominicanos aos campeões menores, entre os quais Francisco della Rovere, futuro papa Sisto IV. Após três dias de debates e uma consulta do papa e dos cardeais, nenhuma decisão definitiva foi pronunciada; em 1 de agosto de 1464, duas semanas antes da sua morte, Pio II proibiu qualquer disputa ulterior sobre o assunto.^[33]

O episcopado de Milão recusado

Em 1460, o papa propôs a Tiago das Marcas a sede de arcebispo de Milão. Ele recusou, fiel à sua vocação de pregador itinerante e à pobreza franciscana. Esta recusa é um dos traços do seu retrato tradicional: o homem que foge das honras.^[34][35] A coletânea franciscana do P. Habig relata a resposta com que declinou:

«Não tenho na terra outro desejo senão fazer penitência e pregar a penitência como pobre franciscano.»^[36]

Nos três últimos anos da sua vida, Tiago retirou-se para Nápoles, onde morreu em 28 de novembro de 1476, com oitenta e três anos.^[37][38]

O seu corpo foi primeiro sepultado em Nápoles. Em 2001, foi trasladado para Monteprandone, a sua cidade natal, onde hoje é venerado. A tradição refere que o corpo teria permanecido incorrupto.^[39] A coletânea do P. Habig descreve-o conservado incorrupto numa urna de cristal, na igreja franciscana de Nápoles.^[40]

Santi e Beati relata as suas últimas palavras:

«Gesù, Maria. Benedetta la Passione di Gesù» («Jesus, Maria. Bendita seja a Paixão de Jesus»).^[41]

O Martirológio Romano inscreve-o nestes termos: «Em Nápoles, o depósito de São Tiago das Marcas, sacerdote da Ordem dos Menores, insigne pela sua pregação e pela austeridade da sua vida».^[42]

Os escritos de Tiago das Marcas nunca foram inteiramente reunidos. Uma parte dos seus autógrafos e da sua biblioteca está conservada no município de Monteprandone. Entre as obras atribuídas:^[43][44]

• Dialogus contra Fraticellos (impresso em Baluze-Mansi)
• Sermões inéditos
• Um tratado sobre os Milagres do Nome de Jesus
• Um Itinerarium (diário de viagem)
• Regula confitendi peccata («Regra para confessar os pecados»), reimpressa em latim e em italiano nos séculos XV e XVI
• De Sanguine Christi effuse («Do Sangue de Cristo derramado»), deixado em manuscrito

A Catholic Encyclopedia de 1910 dá o estado preciso desta obra dispersa: o Dialogus está impresso na coletânea Baluze-Mansi, Miscellanea, tomo II (Lucca, 1761); os numerosos sermões permanecem inéditos, e alguns, com o tratado dos Milagres do Nome de Jesus, são assinalados pelo P. Candido Mariotti (Fano, 1909); o diário de viagem (Itinerarium) é descrito pelo P. Luigi Tasso em 1886; a biblioteca e os autógrafos de Monteprandone são inventariados por Crivellucci (Livorno, 1889).^[45] A página de título acima reproduzida pertence ao exemplar de La confessione digitalizado pela BEIC e divulgado no Wikimedia Commons no domínio público.^[46]

Beatificação e canonização

Tiago das Marcas foi beatificado em 12 de agosto de 1624 pelo papa Urbano VIII, depois canonizado em 10 de dezembro de 1726 pelo papa Bento XIII.^[47][48]

Festa

É festejado em 28 de novembro, data da sua morte (ordem franciscana; Martirológio Romano).^[49][50] Santi e Beati inscreve-o em 28 de novembro, e a crónica AnaStpaul apresenta-o como santo do dia 28 de novembro.^[51][52]

Padroado e atributos

• Padroeiro de Monteprandone e co-padroeiro de Nápoles. Santi e Beati acrescenta o padroado das Marcas, e AnaStpaul o das crianças.^[53][54]
• Invocado contra a gota.
• Atributo iconográfico: um cálice de onde sai uma serpente, alusão às tentativas de envenenamento que teria sofrido da parte de hereges (a tradição vê nele por vezes também uma referência à controvérsia do Sangue Precioso, mas esta segunda leitura é menos segura).^[55]

Iconografia

A iconografia representa-o:

• Como franciscano, com o hábito da Observância, muitas vezes com um livro ou um crucifixo.
• Com o cálice e a serpente, atributo das suas tentativas de envenenamento.
• Por vezes a pregar, ou de pé diante de um monte de piedade.

A pintura de Francisco de Zurbarán («São Tiago das Marcas») conserva uma representação significativa dele.

O núcleo histórico é sólido: um franciscano italiano chamado Tiago das Marcas (Domingos Gangala) viveu entre os séculos XIV e XV, pregou durante meio século pela Itália e pela Europa Central, combateu os Fraticelli, fundou montes de piedade, recusou o arcebispado de Milão e morreu em Nápoles em 1476. A sua beatificação (1624) e canonização (1726) são datadas e documentadas.^[56][57]

O que não se pode afirmar com certeza:

1. A data de nascimento: 1 de setembro de 1393 (nota FR), cerca de 1391-1392 (nota EN), 1394 (Santi e Beati) ou 1 de setembro de 1391 (AnaStpaul).^[58][59]
2. A data de entrada na ordem: 1415 ou 26 de julho de 1416.
3. A data de ordenação: 1420 (13 de junho) ou 1422.
4. O estado do corpo: a coletânea do P. Habig descreve-o incorrupto na sua urna em Nápoles, e AnaStpaul retoma esta afirmação, enquanto a nota FR refere a trasladação do corpo para Monteprandone em 2001.^[60][61][62]
5. A interpretação do atributo do cálice e da serpente (envenenamento, ou referência ao Sangue Precioso).

Nada acrescentámos ao dossiê: nem discurso inventado, nem milagre relatado além do que as fontes citam.

• São Bernardino de Sena: mestre de Tiago em Fiésole, promotor da devoção ao Santo Nome de Jesus.
• São João de Capistrano: companheiro de formação de Tiago, pregador da Observância.