Luísa de Marillac (1591-1660), a quem toda a Paris conheceu pelo nome de «Mademoiselle Le Gras», é uma viúva francesa do Grande Século, cofundadora com são Vicente de Paulo da Companhia das Filhas da Caridade. Mulher da alta magistratura parlamentar tornada serva dos mais pobres, inventou, com Vicente, uma forma inédita de vida religiosa: mulheres consagradas sem clausura, sem grade e sem véu, que fazem da rua o seu claustro e do doente o seu senhor.[1][2]
A sua vida resume todo o renascimento espiritual do século XVII francês — o «século dos santos» de Francisco de Sales, de Joana de Chantal, de Bérulle e da Escola francesa. Mas, onde outros reformaram a Igreja pela mística ou pela pregação, Luísa serviu-a pela organização paciente da caridade: lares de crianças abandonadas, hospitais, escolas para meninas pobres, socorro aos condenados às galés e às regiões devastadas pela guerra. A sua Companhia, nascida em 1633 na sua própria casa, tornar-se-ia uma das maiores famílias religiosas femininas da história.[3][4]
Nada, porém, parecia preparar para essa fecundidade uma mulher nascida ilegítima, frágil, longamente atormentada pela depressão e pelo escrúpulo, convencida de ter traído uma promessa feita a Deus. Foi de uma noite interior que saiu a sua luz: a graça recebida no Pentecostes de 1623 orientou toda a sua vida para uma certeza — servir o próximo é continuar a obra redentora de Cristo.[5][6]
Uma infância oculta numa grande família (1591-1613)
Um nascimento ilegítimo e um pai poderoso
Luísa nasce a 12 de agosto de 1591, provavelmente em Paris — algumas notas antigas avançam a propriedade familiar de Ferrières-en-Brie, mas o consenso moderno fixa-se em Paris.[7][8] É a filha natural de Luís I de Marillac, senhor de Ferrières, membro de uma das maiores famílias da magistratura e da espada do reino. A sua mãe é desconhecida: nenhum registo lhe dá o nome, e a criança nasce fora do casamento.[9] A antiga Catholic Encyclopedia avançava o nome de «Marguerite Le Camus», mas essa filiação materna não está estabelecida pelas fontes fiáveis.[10][11]
Esse nascimento marca-a para a vida. Reconhecida pelo pai, educada na dignidade da sua condição, continuará porém uma criança sem mãe, à margem de uma família ilustre. O clã Marillac contará em breve entre os mais poderosos de França: o seu tio Michel de Marillac será guarda dos Selos, e outro tio, o marechal Luís de Marillac, será executado a 10 de maio de 1632, consequência da desgraça do partido devoto após a Jornada dos Iludidos (10-11 de novembro de 1630) frente a Richelieu.[12][13] Luísa atravessará esses dramas familiares como testemunha discreta.
Poissy e a formação intelectual
Muito jovem, Luísa é confiada ao mosteiro real dominicano de Poissy, onde uma tia religiosa vela por ela.[14][15] Recebe aí uma educação rara para uma menina do seu tempo: letras, filosofia, latim, pintura. Toda a vida guardará esse gosto pelo estudo e essa penetração de espírito que farão dela uma administradora sem par e uma correspondente infatigável — conservam-se dela centenas de cartas.[16]
Depois de Poissy, é colocada numa modesta pensão parisiense, sem dúvida por razões financeiras, onde aprende os trabalhos domésticos. Essa dupla formação — intelectual e manual — será providencial: saberá tanto manter contas e redigir regulamentos como tratar uma ferida ou cozinhar para doentes.[17]
O sonho capuchinho desfeito
Adolescente, Luísa sente-se chamada à vida religiosa mais austera. Cerca de 1611-1612, pede para entrar nas Capuchinhas do subúrbio de Saint-Honoré — as «Filhas da Paixão». O provincial, o padre Honoré de Champigny, recusa, invocando a sua saúde frágil, e dirige-lhe uma palavra que ficou célebre:
«Deus tem outros desígnios para si.» — Honoré de Champigny, provincial dos Capuchinhos, a Luísa de Marillac[18]
Essa recusa fere-a profundamente. Persuadida de ter falhado a sua vocação, guardará por muito tempo o escrúpulo de uma promessa traída. Essa ferida interior explicará, dez anos mais tarde, a violência da sua crise espiritual.[19][20]
Mademoiselle Le Gras: esposa, mãe, viúva (1613-1625)
O casamento com Antoine Le Gras
Após a morte do pai, a família decide o seu estabelecimento. A 5 de fevereiro de 1613, na igreja de Saint-Gervais de Paris, Luísa casa com Antoine Le Gras, secretário da rainha Maria de Médicis.[21][22] O casamento é honroso mas sem nobreza: Antoine é um oficial da casa da rainha, não um gentil-homem. Por isso Luísa não usa o título de «Madame» mas o próprio das mulheres de oficiais, «Mademoiselle Le Gras» — tratamento que guardará toda a vida e pelo qual a conheceu toda a Paris.[23][24]
Michel, o filho frágil
Dessa união nasce, em outubro de 1613, um filho único, Michel Le Gras.[25][26] A criança é de constituição frágil e de caráter instável; será toda a vida para Luísa uma preocupação permanente — hesitante sobre a vocação, indeciso, lento a fixar-se. Rodeá-lo-á de uma ternura ansiosa, colocá-lo-á em regime de internato em Saint-Nicolas-du-Chardonnet, rezará e escreverá sem descanso por ele. Michel acabará por casar e fundar uma família; a mãe morrerá tranquilizada a seu respeito. Essa maternidade provada é uma das chaves da santidade de Luísa: conheceu, na própria carne, a angústia das mães pobres cujos filhos abandonados mais tarde recolheria.[27][28]
A noite da alma
A partir de 1622, a saúde de Antoine declina. Luísa, já frágil, afunda-se numa depressão profunda misturada de angústia religiosa. Duas dúvidas torturam-na: deve deixar o marido doente para reparar o seu voto falhado de entrar na vida religiosa? E — tentação mais grave — a própria fé vacila: duvida da imortalidade da alma e da presença de Deus.[29][30] Essa travessia do nada, que mais tarde descreverá, faz dela uma santa intimamente próxima de todos os que a aflição interior esmaga.
A Luz de Pentecostes (4 de junho de 1623)
O desfecho chega no dia de Pentecostes, 4 de junho de 1623, na igreja de Saint-Nicolas-des-Champs.[31] Durante a missa, uma iluminação interior dissipa de uma vez as suas três dúvidas. Compreende que deve permanecer junto do marido, que virá um tempo em que poderá fazer votos numa pequena comunidade inteiramente votada ao serviço do próximo, e que Deus lhe dará um novo diretor. Anotou a graça numa folha que releu toda a vida, e no verso da qual escreveu simplesmente: «Lumière».[32]
«No dia de Pentecostes, ouvindo a santa missa […], o meu espírito foi de repente libertado da sua dúvida, e fui advertida de que devia permanecer com o meu marido, e de que viria um tempo em que estaria em condições de fazer os votos de pobreza, castidade e obediência, e de que estaria numa pequena comunidade onde outros fariam o mesmo […]. Fiquei segura de que devia repousar quanto ao meu diretor, e de que Deus me daria um, o qual me parece que me fez ver […]. A minha terceira dúvida foi-me tirada pela segurança que senti no meu espírito de que era Deus quem me ensinava estas coisas.» — Luísa de Marillac, manuscrito dito Lumière[33]
Essa página minúscula é um dos textos fundadores da espiritualidade vicentina. Dez anos antes, desenha em filigrana o que serão as Filhas da Caridade: não monjas enclausuradas, mas consagradas «com idas e vindas», livres de correr em socorro dos pobres.[34][35]
A viuvez (1625)
Antoine Le Gras morre a 21 de dezembro de 1625, levado pela doença.[36][37] Luísa, viúva aos trinta e quatro anos, faz então voto de não voltar a casar e de se dar inteiramente a Deus. Livre enfim, pode seguir a «Luz»: falta-lhe apenas o diretor que Deus lhe prometeu. Ora ela já o encontrou.
O encontro com Vicente de Paulo
Diretores sucessivos: Camus, Francisco de Sales, Vicente
Antes de Vicente, Luísa foi guiada por mestres de primeira ordem. O seu primeiro diretor foi Jean-Pierre Camus, bispo de Belley, amigo e discípulo de Francisco de Sales.[38][39] Aproximou-se também, nos últimos anos da vida do próprio Francisco de Sales, cuja espiritualidade da doçura e da santidade possível «no meio do mundo» a marcou duradouramente.[40] Mas Camus, sabendo-se demasiado ocupado, orientou-a para um padre ainda pouco conhecido: o senhor Vicente.
O encontro, cerca de 1624-1625, não foi um enamoramento espiritual. Vicente esquivou-se por muito tempo, julgando essa senhora nervosa e escrupulosa demasiado exigente.[41] Mas pouco a pouco, sob a sua direção firme e paciente, Luísa passou de uma piedade voltada para si mesma — as suas faltas, os seus escrúpulos, a sua perfeição — a uma caridade voltada para os pobres. Vicente descobriu sob a casca ansiosa uma alma de rara riqueza; Luísa encontrou nele o «diretor que Deus lhe mostrara». A sua colaboração de trinta e cinco anos é uma das mais fecundas da história da santidade.[42][43]
1629: a missão das visitas
Desde 1617, Vicente fundara nas paróquias Confrarias da Caridade: grupos de Damas — muitas vezes nobres ou burguesas — que visitavam e alimentavam os doentes pobres. Mas essas obras, dispersas, careciam de coordenação e de um coração. A 6 de maio de 1629, Vicente confiou a Luísa a missão de visitar essas Confrarias, de as reorganizar, de as animar e de lhe prestar contas.[44][45]
Luísa percorreu então as aldeias da Ilha de França, da Picardia, da Champanha. Viu de perto a miséria dos campos, os doentes abandonados, as crianças entregues a si mesmas. E fez uma constatação decisiva: as Damas da Caridade, presas aos seus deveres de família e de condição, não podiam fazer tudo. Eram precisas mulheres inteiramente livres, pobres elas mesmas, que consagrariam a vida ao serviço. A fundação das Filhas da Caridade estava em germe.[46][47]
A fundação das Filhas da Caridade (1633)
Margarida Naseau, a primeira
Antes mesmo da fundação oficial, uma jovem vaqueira iletrada de Suresnes encarnou o ideal novo. Margarida Naseau aprendera sozinha a ler para ensinar o catecismo às crianças pobres, e depois viera pôr-se ao serviço dos doentes de Paris. Vicente de Paulo dá-la-á sempre como exemplo enquanto «a primeira Filha da Caridade».[48][49] Morreu em fevereiro de 1633, depois de ter partilhado a cama com uma doente da peste e contraído o mal — primeiro sangue derramado da Companhia que ia nascer.
«Ela foi a primeira que teve a felicidade de mostrar o caminho às outras […], dando a vida pela caridade.» — palavras atribuídas a são Vicente de Paulo sobre Margarida Naseau[50]
29 de novembro de 1633: o nascimento da Companhia
A 29 de novembro de 1633, Luísa reuniu na sua própria casa, perto de Saint-Nicolas-des-Champs, um pequeno grupo de moças do campo vindas para servir os pobres. Empreendeu formá-las: na oração, no cuidado dos doentes, na vida comum, na humildade.[51][52] Essa data é tida como o ato de nascimento das Filhas da Caridade. Luísa será a sua primeira superiora e formadora, até à morte.[53]
A obra cresce com uma rapidez impressionante. Em cerca de vinte anos, a Companhia espalha-se por uma trintena de cidades francesas e até à Polónia.[54][55] As irmãs tomam conta dos hospitais, das escolas, das crianças abandonadas, dos velhos, dos feridos de guerra. Luísa viaja, escreve, organiza, sustenta, corrige — sem descanso, apesar de uma saúde sempre frágil.
Uma novidade canónica: religiosas sem clausura
A grande ousadia de Luísa e de Vicente foi canónica tanto quanto espiritual. Há séculos que a Igreja impunha às religiosas a clausura: uma monja vive atrás de uma grade. Ora os pobres estão na rua, nos casebres, nos hospitais. Para os servir, eram precisas consagradas livres de circular. Vicente forjou para elas uma regra de vida tornada célebre:
«Tereis por mosteiro as casas dos doentes […]; por cela, um quarto alugado; por capela, a igreja paroquial; por claustro, as ruas da cidade; por clausura, a obediência; por grade, o temor de Deus; por véu, a santa modéstia.» — São Vicente de Paulo, às Filhas da Caridade[56]
Para evitar a requalificação como ordem enclausurada, Vicente e Luísa fizeram questão de que as Filhas da Caridade permanecessem juridicamente uma confraria de leigas, e não uma ordem religiosa solene: os seus votos seriam simples e anuais, renovados cada ano. Essa ficção prudente protegeu durante séculos a liberdade apostólica das irmãs.[57][58]
Os votos e a aprovação (1642-1655)
As primeiras irmãs pronunciaram os seus votos progressivamente: a tradição vicentina situa os primeiros votos de Luísa e de quatro companheiras a 25 de março de 1642.[59][60] A Companhia foi depois aprovada pelo arcebispo de Paris, Jean-François-Paul de Gondi, cardeal de Retz, que erigiu canonicamente a Confraria; a aprovação definitiva, colocando a Companhia sob a dependência do superior da Missão (os Lazaristas) em vez do arcebispo, foi obtida a 18 de janeiro de 1655.[61][62] Luísa, que temia acima de tudo ver a sua obra absorvida numa instituição clerical ordinária, obteve assim que as Filhas da Caridade permanecessem fiéis ao seu carisma: servir os pobres, em toda a parte, sem clausura.
- 12 de agosto de 1591Nascimento em Paris
Filha natural de Luís I de Marillac; mãe desconhecida; educada no mosteiro real de Poissy.
- cerca de 1611-1612Recusa nas Capuchinhas
O provincial Honoré de Champigny afasta-a: «Deus tem outros desígnios para si.»
- 5 de fevereiro de 1613Casamento com Antoine Le Gras
Torna-se «Mademoiselle Le Gras»; nascimento do filho Michel em outubro.
- 4 de junho de 1623A Luz de Pentecostes
Iluminação decisiva em Saint-Nicolas-des-Champs: as suas dúvidas sobre a fé e a vocação são dissipadas.
- 21 de dezembro de 1625Morte de Antoine, viuvez
Luísa faz voto de viuvez; segue doravante a direção de Vicente de Paulo.
- 6 de maio de 1629Primeira missão de visitas
Vicente envia-a para reorganizar e animar as Confrarias da Caridade nas paróquias.
- 29 de novembro de 1633Fundação das Filhas da Caridade
Reúne em sua casa as primeiras moças do campo e forma-as para o serviço dos pobres.
- 25 de março de 1642Primeiros votos
Luísa e quatro companheiras pronunciam os votos; a Companhia estrutura-se.
- 18 de janeiro de 1655Aprovação da Companhia
Aprovação pelo arcebispo de Paris; ligação à Congregação da Missão.
- 15 de março de 1660Morte em Paris
Morre seis meses antes de Vicente de Paulo (27 de setembro de 1660).
A obra imensa da caridade organizada
Sob o impulso de Luísa, as Filhas da Caridade investiram em poucos anos todas as frentes da miséria do Grande Século. Aí está o seu génio próprio: não a invenção da caridade, mas a sua organização metódica, duradoura, profissional.
As crianças abandonadas
A obra mais comovente foi a das crianças abandonadas. Paris abandonava cada ano centenas de recém-nascidos; a maioria morria. A partir de 1638, as Damas e depois as Filhas da Caridade recolheram-nas. Luísa organizou amas, enxovais, casas de acolhimento. Quando, por falta de dinheiro, as Damas quiseram abandonar a obra, Vicente lançou-lhes o seu célebre apelo — «a vida e a morte delas estão nas vossas mãos» — e a obra foi salva. Luísa suportou o encargo quotidiano durante mais de vinte anos.[63][64]
Hôtel-Dieu, doentes e velhos
As irmãs serviram no Hôtel-Dieu de Paris, imenso hospital onde se amontoavam os doentes, levando aos cuidados corporais uma doçura e uma competência novas. Luísa redigiu regulamentos de cuidados de uma precisão notável, antepassados dos manuais de enfermagem. Fundou também casas para os velhos e inválidos, entre elas o hospício do Nome-de-Jesus em Paris, e enviou irmãs para o serviço dos alienados e dos condenados às galés.[65][66]
Condenados às galés e vítimas da guerra
Com os Lazaristas, as Filhas da Caridade socorreram os condenados das galés, definhando em condições desumanas, e organizaram imensos socorros de guerra durante as devastações da Lorena, da Picardia e da Champanha na Guerra dos Trinta Anos e na Fronda: distribuições de víveres, de sementes, de roupa, recolha de órfãos. Luísa coordenou essa logística da piedade à escala de províncias inteiras.[67]
As escolas e a educação das meninas pobres
Fiel ao exemplo de Margarida Naseau, Luísa fez da instrução das meninas pobres uma missão da Companhia. As irmãs abriram pequenas escolas onde se aprendia a ler, a escrever e o catecismo, dando a meninas de condição humilde um acesso ao saber então reservado. Esse apostolado educativo espalhar-se-ia pelo mundo inteiro.[68][69]
| Obra | Público servido | Contributo próprio de Luísa |
|---|---|---|
| Crianças abandonadas | Recém-nascidos abandonados de Paris | Amas, casas de acolhimento, organização duradoura |
| Hôtel-Dieu e hospitais | Doentes pobres | Regulamentos de cuidados, formação das irmãs |
| Hospício do Nome-de-Jesus | Velhos e inválidos | Fundação e direção |
| Galés | Condenados das galés | Socorro organizado com os Lazaristas |
| Socorros de guerra | Lorena, Picardia, Champanha | Logística da ajuda, recolha de órfãos |
| Pequenas escolas | Meninas pobres | Instrução gratuita, catecismo |
A espiritualidade de Luísa de Marillac
Ir a Deus pela Cruz
A espiritualidade de Luísa nasceu do sofrimento e permanece marcada pela Cruz. Via no sofrimento não um castigo, mas o próprio caminho para Deus, na sequência de Cristo crucificado.
«Deus deu-me a conhecer que a sua santa vontade era que eu fosse a Ele pela Cruz.» — Luísa de Marillac[70]
Essa aceitação do sofrimento nada tem de mórbido: é o reverso de uma confiança total na Providência e de um abandono à vontade de Deus, que praticava desde o despertar por um ato de adoração e de entrega da sua vontade.[71]
O Cristo servido no pobre
O coração da sua doutrina junta-se ao de Vicente: o pobre é o próprio Cristo. Servir um doente é servir Jesus; tratar um corpo miserável é continuar a obra redentora. Luísa unia inseparavelmente os dois amores — Deus e o próximo — e via no serviço dos pobres uma participação na Redenção.[72]
«Em nome de Deus, minhas caras irmãs, tende grande cuidado no serviço dos pobres, e sobretudo vivei juntas numa grande união e cordialidade, amando-vos umas às outras para imitar a união de Nosso Senhor.» — Luísa de Marillac, recomendações finais[73]
Eucaristia, Trindade e Virgem Maria
A vida espiritual de Luísa é eucarística e trinitária: via na Eucaristia a fonte viva da caridade, e alimentava uma devoção ardente ao mistério da Trindade e à Encarnação.[74] Mariana também, confiou a sua Companhia à Virgem; dois séculos mais tarde, é na capela das Filhas da Caridade da rua do Bac que a Virgem aparecerá a santa Catarina Labouré para a Medalha Milagrosa (1830) — prolongamento inesperado do carisma de Luísa.[75]
Morte, canonização e herança
A morte (15 de março de 1660)
Desgastada pelo trabalho e pela doença, Luísa morre em Paris a 15 de março de 1660, aos sessenta e oito anos, rodeada do filho Michel, da nora, da neta e de numerosas Filhas da Caridade.[76][77] Vicente de Paulo, ele mesmo moribundo, não pôde ir à sua cabeceira; mandou-lhe dizer que esperava juntar-se-lhe em breve. De facto, seguiu-a na morte seis meses mais tarde, a 27 de setembro de 1660. Os dois fundadores entravam juntos na eternidade, após trinta e cinco anos de uma colaboração sem par.[78][79]
Beatificação e canonização
A veneração popular foi duradoura. Luísa foi beatificada a 9 de maio de 1920 pelo papa Bento XV, e depois canonizada a 11 de março de 1934 pelo papa Pio XI.[80][81] As suas relíquias são veneradas na capela da rua do Bac, em Paris, não longe das de santa Catarina Labouré.
| Etapa | Data | Papa |
|---|---|---|
| Nascimento | 12 de agosto de 1591 | — |
| Casamento | 5 de fevereiro de 1613 | — |
| Luz de Pentecostes | 4 de junho de 1623 | — |
| Fundação das Filhas da Caridade | 29 de novembro de 1633 | — |
| Morte | 15 de março de 1660 | — |
| Beatificação | 9 de maio de 1920 | Bento XV |
| Canonização | 11 de março de 1934 | Pio XI |
| Patrocínio das obras sociais | 10 de fevereiro de 1960 | João XXIII |
Patrocínio das obras sociais
A 10 de fevereiro de 1960, o papa João XXIII proclamou santa Luísa de Marillac patroeira de todos os que se consagram às obras sociais cristãs — assistentes sociais, enfermeiras.[82] Consagração oficial de uma intuição nascida três séculos antes: a caridade cristã devia organizar-se num serviço profissional, duradouro e respeitador da dignidade dos pobres.
Hoje, a Companhia das Filhas da Caridade permanece uma das maiores famílias religiosas femininas do mundo, presente em todos os continentes. Assim, a menina ilegítima de 1591, longamente quebrada pelo escrúpulo e pela depressão, tornou-se para a Igreja universal o rosto da mulher serva dos pobres — a primeira «boa irmã», aquela que fez da rua o seu claustro e do doente o seu senhor.
O espírito de santa Luísa cabe numa convicção, que se pode resumir assim: é o amor de Jesus crucificado que faz a vida de uma verdadeira Filha da Caridade.
Para ir mais longe
- São Vicente de Paulo (1581-1660) — o seu pai espiritual e cofundador, morto no mesmo ano que ela.
- São Francisco de Sales (1567-1622) — o mestre da doçura cuja espiritualidade a formou.
- Santa Joana de Chantal (1572-1641) — a outra grande viúva fundadora do Grande Século, filha espiritual de Francisco de Sales.
- São Carlos Borromeu (1538-1584) — o modelo do reformador pelas obras de caridade organizada.
- A Companhia das Filhas da Caridade — o instituto que ela fundou, religiosas sem clausura ao serviço dos pobres.
Notas e referências
Wikipédia (FR), «Louise de Marillac»: fr.wikipedia.org. Nota biográfica de referência: nascimento a 12 de agosto de 1591 (local debatido, Paris adotado); filha natural de Luís I de Marillac, mãe desconhecida; educação no mosteiro real dominicano de Poissy; recusa nas Capuchinhas cerca de 1611-1612; casamento a 5 de fevereiro de 1613 em Saint-Gervais com Antoine Le Gras, secretário de Maria de Médicis, donde o título «Mademoiselle Le Gras»; filho Michel nascido em outubro de 1613; Luz de Pentecostes a 4 de junho de 1623; viuvez a 21 de dezembro de 1625; visitas às Confrarias a partir de 6 de maio de 1629; fundação das Filhas da Caridade a 29 de novembro de 1633; primeiros votos a 25 de março de 1642; morte a 15 de março de 1660; beatificação 1920, canonização 1934.
1 7 9 12 15 21 23 26 36 38 51 54 59 77 81Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, Nova Iorque, Robert Appleton Company, 1910), «Ven. Louise de Marillac Le Gras», texto em newadvent.org: newadvent.org. Nota antiga: nascimento em Paris a 12 de agosto de 1591, morte a 15 de março de 1660; filha de Luís de Marillac, senhor de Ferrières; educação junto de uma tia religiosa em Poissy; desejo de entrar nas Capuchinhas («Filhas da Paixão») afastado pelo seu diretor; casamento com Antoine Le Gras, secretário de Maria de Médicis; colaboração com Vicente de Paulo e extensão da Confraria da Caridade; fundação das Irmãs da Caridade; morte poucos meses antes de são Vicente; canonização em 1934 por Pio XI. NB: esta edição de 1910 dá a mãe como «Marguerite Le Camus» — filiação materna não acolhida pela erudição atual (cf. nota abaixo).
2 10 14 22 25 37 55 58 61Somos Vicentinos (família vicentina), «Luísa de Marillac, fundadora»: vincentians.com. Fonte vicentina de referência: recusa capuchinha («Deus tem outros desígnios para si», Honoré de Champigny, provincial dos Capuchinhos); Luz de Pentecostes a 4 de junho de 1623; direção de Vicente de Paulo a partir de 1625; missão de visitas às Confrarias confiada a 6 de maio de 1629; Margarida Naseau (chegada em 1630, morte pela peste em fevereiro de 1633); fundação das Filhas da Caridade a 29 de novembro de 1633; papel de superiora e formadora; obras (crianças abandonadas, hospitais, escolas, condenados às galés, velhos); regra de vida começando pela adoração e pelo abandono da vontade a Deus.
3 16 18 27 35 39 42 44 46 48 53 57 60 62 63 65 67 68 71 79Igreja católica em França, «Santa Luísa de Marillac (1591-1660)», figuras de santidade: eglise.catholique.fr. Apresentação de referência: nascimento ilegítimo em Paris a 12 de agosto de 1591, rejeição familiar, educação em Poissy; casamento de 1613; viuvez de 21 de dezembro de 1625; crise espiritual e viragem do Pentecostes de 1623; direção de Vicente de Paulo, passagem de uma espiritualidade centrada em si ao encontro de Cristo no pobre; serviço visto como «uma continuação da obra redentora de Cristo»; espiritualidade eucarística; citação «Deus deu-me a conhecer que a sua santa vontade era que eu fosse a Ele pela Cruz» (original francês: «Dieu m'a fait connaître que sa sainte volonté était que j'allasse à Lui par la Croix»); morte a 15 de março de 1660 rodeada da família e das Filhas da Caridade; festa a 15 de março.
4 17 20 28 41 43 47 66 69 70 72 74Luísa de Marillac, manuscrito dito Lumière (cota A.2), relato autógrafo da graça recebida no Pentecostes de 4 de junho de 1623 na igreja de Saint-Nicolas-des-Champs. Texto estabelecido em Santa Luísa de Marillac. Escritos espirituais (ed. irmã Élisabeth Charpy), e em inglês em Spiritual Writings of Louise de Marillac: Correspondence and Thoughts, ed. Louise Sullivan, New City Press, 1991. Conteúdo confirmado pela ficha de formação AIC, «Santa Luísa e a Luz de Pentecostes» (2023), e pelos Arquivos Provinciais das Filhas da Caridade, «Louise de Marillac's Pentecost Experience, June 4, 1623»: docarchivesblog.org. As três dúvidas dissipadas: permanecer junto do marido e fazer um dia votos numa pequena comunidade; um novo diretor dado por Deus; certeza de fé. A citação portuguesa é traduzida do manuscrito.
5 30 31 32 33 34Estado da Cidade do Vaticano, «15 de março: Luísa de Marillac», rubrica Santo do dia: vaticanstate.va. Confirma: nascimento em Paris a 12 de agosto de 1591, criança ilegítima reconhecida pelo pai Luís de Marillac; educação em Poissy e depois numa pensão; casamento em 1613, viuvez em 1625; crise espiritual a partir da doença de Antoine em 1622, iluminação do Pentecostes de 1623 na sua igreja paroquial; colaboração com Vicente de Paulo a partir de 1629; fundação da Companhia das Filhas da Caridade a 29 de novembro de 1633; morte a 15 de março de 1660; canonizada por Pio XI em 1934; proclamada por João XXIII a 10 de fevereiro de 1960 patroeira de todos os que se consagram às obras sociais cristãs; festa a 15 de março.
6 8 19 29 45 52 76 78 80 82Divergência sobre a filiação materna. A Catholic Encyclopedia de 1910 nomeia a mãe «Marguerite Le Camus»; a erudição vicentina e histórica atual considera que Luísa nasceu fora do casamento e que o nome da mãe é desconhecido (nenhum registo o dá). Adota-se aqui a posição moderna, assinalando honestamente a tradição antiga.
11Wikipédia (EN), «Louise de Marillac»: en.wikipedia.org. Completa a nota francesa: contexto da família Marillac (Michel de Marillac guarda dos Selos; o marechal Luís de Marillac executado em 1632), influência de Francisco de Sales, obra das crianças abandonadas e apelo de Vicente de Paulo às Damas da Caridade.
13 40 64Sobre o título «Mademoiselle Le Gras»: sob o Antigo Regime, o tratamento «Madame» estava reservado às mulheres da nobreza; as esposas de oficiais burgueses, como Antoine Le Gras (secretário da rainha, não gentil-homem), eram ditas «Mademoiselle». Luísa foi pois conhecida como «Mademoiselle Le Gras» toda a vida; a forma «Madame Le Gras» que por vezes se lê é um anacronismo.
24Margarida Naseau (cerca de 1594-1633), vaqueira de Suresnes, autodidata, primeira a pôr-se ao serviço dos pobres sob a direção de Vicente de Paulo, tida por ele como «a primeira Filha da Caridade». Morreu da peste em fevereiro de 1633 depois de ter partilhado a cama com uma doente contagiosa. Fonte: família vicentina, «Luísa de Marillac, fundadora»: vincentians.com. Cf. Pierre Coste (ed.), São Vicente de Paulo. Correspondência, Conferências, Documentos, Conferências às Filhas da Caridade.
49 50São Vicente de Paulo, regra de vida dada às Filhas da Caridade: «Tereis por mosteiro as casas dos doentes… por cela, um quarto alugado; por capela, a igreja paroquial; por claustro, as ruas da cidade; por clausura, a obediência; por grade, o temor de Deus; por véu, a santa modéstia.» Fórmula fundadora da vida religiosa apostólica «fora da clausura». Edição de referência: Pierre Coste (ed.), São Vicente de Paulo. Correspondência, Conferências, Documentos (Conferências às Filhas da Caridade, t. IX e X). Texto largamente difundido pelas fontes vicentinas.
56Luísa de Marillac, últimas recomendações às Filhas da Caridade (março de 1660), tais como relatadas pelas fontes vicentinas: exortação a ter grande cuidado no serviço dos pobres e a viver numa grande união e cordialidade, amando-se umas às outras «para imitar a união de Nosso Senhor». Transcrição relatada pela tradição vicentina e pela Igreja católica em França.
73Capela de Nossa Senhora da Medalha Milagrosa, rua do Bac, Paris: casa-mãe das Filhas da Caridade onde se conservam as relíquias de santa Luísa de Marillac e de santa Catarina Labouré, e lugar das aparições da Virgem em 1830. Fonte: chapellenotredamedelamedaillemiraculeuse.com. Ligação dada a título de contexto; o detalhe das aparições pertence a outro dossiê.
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