Santa Rosa de Lima (Lima, 20 de abril de 1586 – Lima, 24 de agosto de 1617), nascida Isabel Flores de Oliva, é a primeira pessoa nascida no continente americano a ser canonizada. Leiga que permaneceu toda a vida na casa dos pais, terciária da ordem de São Domingos a exemplo de santa Catarina de Sena, uniu numa existência de trinta e um anos uma penitência de extremo rigor e um serviço incansável aos pobres, aos doentes e aos índios da capital do Peru.
A sua vida resume-se em alguns traços impressionantes : uma beleza que desfigurou voluntariamente para escapar ao casamento, uma ermida de dois metros quadrados construída ao fundo do jardim da família, uma coroa de prata guarnecida de pontas trazida sob o véu em memória da coroa de espinhos, e uma enfermaria improvisada num quarto da casa onde recolhia os deserdados — o que a faz ser tida como precursora do serviço social no Peru.
No termo de anos de aridez interior e de provações espirituais, recebeu, a 26 de março de 1617 — domingo de Páscoa —, a graça de um casamento místico com Cristo. Morta poucos meses depois, foi acompanhada ao túmulo por uma multidão imensa. Beatificada por Clemente IX em 1667, foi canonizada a 12 de abril de 1671 por Clemente X, que em breve a proclamou padroeira principal do Peru, de toda a América espanhola e das Filipinas.
Como em muitas figuras da primeira evangelização, a sua memória mistura factos solidamente atestados por testemunhas contemporâneas e uma tradição piedosa mais ampla ; o artigo distingue cuidadosamente os dois. Mas o essencial permanece : apenas um século depois da fundação de Lima, a América católica oferecia à Igreja universal uma santa de estatura mística — « um lírio entre espinhos ».
Uma criança de Lima
Nascimento e batismo (1586)
Isabel Flores de Oliva nasce a 20 de abril de 1586 em Lima, capital do vice-reino do Peru, e é batizada a 25 de maio de 1586 na paróquia de São Sebastião.[1] É uma dos onze filhos[2] de um agregado modesto. O seu pai, Gaspar Flores, é um arcabuzeiro ao serviço da Coroa espanhola, natural de Baños de Montemayor (província de Cáceres, Espanha) ; a sua mãe, María de Oliva y Herrera, é uma criolla — filha de espanhóis nascida no Peru.[3][4]
A família vive com dificuldades : Gaspar tem dificuldade em sustentar uma casa cheia, e a jovem Isabel contribui muito cedo para o orçamento familiar com a costura, o bordado e o cultivo de flores.[5] É neste meio pobre e piedoso da jovem sociedade colonial que vai crescer uma vocação de intensidade fora do comum.
O nome « Rosa »
A tradição conta que a alcunha de Rosa lhe veio ainda na primeira infância : uma criada teria visto o rosto do bebé transformar-se numa rosa.[6] O nome ficou-lhe, contra a vontade da avó, que defendia o nome de batismo. A questão foi decidida na sua confirmação, em 1597, em Quives, pelo arcebispo de Lima Toríbio de Mogrovejo — ele próprio futuro santo — que a inscreveu oficialmente sob o nome de Rosa.[7][8] Adotou desde então o nome religioso de Rosa de Santa Maria (Rosa de Santa María) e entrou na terceira ordem dominicana como beata por volta de 1606.[9]
« Que este nome de Rosa, dado pelos homens, se torne o nome que Deus confirma. » — A tradição vê neste episódio o primeiro sinal de uma vida inteiramente colocada sob o signo da flor : beleza, perfume, mas também espinhos.
Uma vocação precoce
Muito cedo, Rosa sente-se chamada a dar-se só a Deus. Sabendo ler desde os quatro anos, devora a vida de santa Catarina de Sena, a grande terciária dominicana do século XIV, que se torna o seu modelo para toda a vida.[10] A seu exemplo, ainda em criança começa a jejuar três vezes por semana e a impor-se penitências escondidas.[11] A escolha de Catarina não é indiferente : como ela, Rosa não será nem religiosa de clausura nem fundadora, mas uma leiga consagrada vivendo no mundo, unindo contemplação, penitência e serviço dos pobres.
A renúncia ao mundo
O voto de virgindade e a recusa do casamento
Tornada uma jovem notada pela sua beleza, Rosa embate no projeto dos pais, que a querem casar — tanto mais que a família espera um casamento vantajoso para sair das dificuldades. Durante cerca de dez anos, Rosa resiste tanto aos pretendentes como às pressões da família, antes de fazer, por volta dos vinte anos, um voto de virgindade perpétua.[12][13]
Esta recusa não é desprezo do casamento, mas preferência radical pelo Esposo divino. Toda a espiritualidade nupcial de Rosa — que culminará no casamento místico de 1617 — está já contida nesta decisão mantida contra a oposição de todos.
Desfigurar uma beleza demasiado louvada
Para desencorajar os elogios ao seu rosto e às suas mãos, Rosa chega a gestos que a sensibilidade moderna julga extremos : quando lhe louvam a beleza, corta o cabelo, esfrega o rosto com pimenta para inflamar a pele e estraga as mãos.[14] Estes atos, que revoltam ou intrigam, traduzem uma lógica espiritual coerente : Rosa tem a sua beleza por uma armadilha capaz de a desviar de Deus e de atiçar as cobiças ; sacrifica-a como quem corta um obstáculo.
A ermida ao fundo do jardim
Por volta de 1615, Rosa manda construir ao fundo do jardim da família, com a ajuda do irmão Hernando, uma minúscula cela de cerca de dois metros quadrados, onde se retira para rezar, jejuar e velar.[15][16] Leva aí uma vida de reclusa voluntária, quase só saindo para ir à igreja — muitas vezes ao convento dominicano de Santo Domingo e à igreja do Rosário. Esta ermida de jardim, onde a natureza, a flor e a solidão se encontram, tornou-se um dos símbolos mais duradouros da sua figura.
Uma penitente na escola de Catarina de Sena
A terceira ordem dominicana
Com cerca de vinte anos, Rosa veste o hábito da terceira ordem de São Domingos, esses leigos ligados à família dominicana que se comprometem a uma vida de oração e de penitência sem entrar na clausura.[17] Toma assim o mesmo caminho de Catarina de Sena dois séculos antes. A sua devoção enraíza-se na Eucaristia : facto extraordinariamente raro para a sua época, comunga diariamente, e observa uma abstinência perpétua de carne.[18]
A coroa de prata e as mortificações
As penitências de Rosa passaram à posteridade. Traz sob o véu uma pesada coroa de prata guarnecida de pontas voltadas para dentro, em memória da coroa de espinhos de Cristo.[19][20] É aqui que está o pormenor mais conhecido da sua iconografia : esta coroa de pontas, dissimulava-a sob uma grinalda de rosas, para que ninguém adivinhasse a sua penitência.[21] Não se concede mais de duas horas de sono por noite, para consagrar mais horas à oração ; dorme no chão[22], usa o cilício e traz, diz a tradição, um cinto de ferro cuja chave teria lançado a um poço para nunca mais o poder tirar — durante, segundo a antiga Catholic Encyclopedia (1913), catorze anos.[23][24] Multiplica jejuns e vigílias.[25]
Estas austeridades, que duraram cerca de dez anos, não são nela busca do sofrimento por si mesmo, mas configuração com Cristo sofredor e combate contra tudo o que, nela, pudesse resistir a Deus. A Igreja, ao canonizá-la, não erigiu os seus excessos em modelo a imitar à letra : discerniu, sob o rigor dos meios, o amor heroico que os animava.
« A graça vem depois da tribulação »
O sentido de toda esta penitência, Rosa formulou-o ela mesma em palavras recolhidas pelo seu confidente, o médico Juan del Castillo, e retomadas desde então no Ofício das leituras da sua festa. Nela transmite uma palavra interior do Senhor :
« Saibam todos os homens : a graça vem depois da tribulação. Saibam que, sem o peso das aflições, não se chega ao cume da graça. Saibam que os dons da graça crescem à medida que crescem os combates. » — Santa Rosa de Lima, escritos transmitidos ao Dr. Juan del Castillo, lidos no Ofício de 23 de agosto[26]
É esta a chave da sua vida : a cruz não é um fim, mas a única escada para o Céu. Duas fórmulas, tornadas célebres, resumem a sua doutrina :
« Fora da cruz, não há outra escada para subir ao Céu. » — Santa Rosa de Lima[27]
« Senhor, aumentai os meus sofrimentos, e com eles aumentai o vosso amor no meu coração. » — Santa Rosa de Lima[28]
O serviço dos pobres e dos doentes
Uma enfermaria na casa da família
A penitência de Rosa nunca foi recolhimento egoísta. Num quarto da casa dos pais, recolhia os doentes pobres, as crianças abandonadas, os velhos e os índios sem socorro, tratando deles e alimentando-os com as próprias mãos.[29][30][31] Esta « enfermaria » doméstica, aberta aos mais desprezados da sociedade colonial, é considerada pelos historiadores peruanos como um esboço das primeiras obras de assistência social do país.
Ao lado de Martinho de Porres
Rosa não foi a única a encarnar esta caridade em Lima. É contemporânea de Martinho de Porres, o irmão converso dominicano mulato, incansável servidor dos pobres e dos doentes da cidade, com quem a tradição a mostra colaborando no cuidado dos deserdados.[32] Lima abrigava então uma floração de santidade simultânea, a que se pôde chamar os « santos de Lima » :
| Santo de Lima | Datas | Estado de vida | Canonização |
|---|---|---|---|
| Toríbio de Mogrovejo | 1538-1606 | Arcebispo de Lima | 1726 |
| Rosa de Lima | 1586-1617 | Terciária dominicana leiga | 1671 |
| Martinho de Porres | 1579-1639 | Irmão converso dominicano | 1962 |
| João Macías | 1585-1645 | Irmão converso dominicano | 1975 |
Este quadro não visa a exaustividade, mas mostra a excecional densidade espiritual da Lima da viragem dos séculos XVI-XVII, onde uma mesma geração produziu um arcebispo reformador, dois irmãos dominicanos da caridade e a primeira santa do continente.
Rendas, bordados e flores
Para suprir as necessidades da família empobrecida e socorrer os pobres, Rosa vendia no mercado os seus finos bordados, as suas rendas e as flores que cultivava no jardim ; bordava também vestes e ornamentos litúrgicos.[33][34] O trabalho manual, longe de contradizer a sua vida mística, fazia parte dela : a exemplo de Catarina de Sena e de toda a tradição dominicana, unia contemplação e labor, oração e serviço concreto do próximo.
A experiência mística
Diretores espirituais e discernimento
Os estados místicos de Rosa — êxtases, visões, palavras interiores — não foram deixados ao autodidatismo. Foi acompanhada por confessores dominicanos e jesuítas, e confiou o pormenor mais secreto da sua relação com Deus ao doutor Juan del Castillo, médico de origem espanhola versado na espiritualidade, que examinou a natureza dos seus fenómenos interiores.[35] A Igreja, desde a origem, submeteu assim a experiência de Rosa a um discernimento prudente, condição de todo o reconhecimento ulterior da sua santidade.
As provações interiores
O caminho de Rosa não foi um caminho de êxtases contínuos. Atravessou longos períodos de aridez, de tentações e de aparente abandono de Deus — o que a tradição mística chama a « noite » da alma. Longe de diminuir a sua figura, estas provações aproximam-na da experiência comum dos grandes místicos, de Teresa de Ávila a João da Cruz : a santidade não suprime o combate, atravessa-o.
« Se os homens soubessem o que é a graça, não recuariam diante de nenhuma provação para a obter. » — Santa Rosa de Lima, na linha dos seus escritos sobre a graça e a tribulação[36]
O casamento místico (26 de março de 1617)
O cume da vida espiritual de Rosa foi, segundo a tradição, um casamento místico com Cristo. No domingo de Ramos de 1617 (19 de março), na igreja de Santo Domingo em Lima, diante de uma imagem de Nossa Senhora do Rosário, ouviu o apelo do Menino Jesus a tornar-se sua esposa[37] ; depois, no domingo de Páscoa, 26 de março de 1617, durante uma missa matinal, o dominicano frei Alonso Velázquez passou-lhe no dedo o anel moldado pelo seu irmão, como sinal de aliança perpétua — o anel fora guardado no sacrário até esse dia, segundo o testemunho de dona María de Uzátegui no processo de canonização[38][39]. A tradição põe nos lábios do Menino Jesus esta palavra :
« Rosa do meu coração, quero-te por esposa. » — Palavra transmitida pela tradição do casamento místico de Rosa, diante da Virgem do Rosário[40]
« Las Mercedes » : a escada mística
De Rosa, quase não resta nenhum escrito desenvolvido : não deixou nem tratado, nem diário, nem correspondência abundante. Mas, por obediência aos seus diretores, consignou as graças recebidas do Céu em notas e desenhos que ficaram célebres sob o nome de Las Mercedes (As Graças), por vezes chamados a sua Escada mística (Escala espiritual).[41] Estas pranchas esquematizam os graus da ascensão espiritual, da primeira conversão à união transformante — testemunho raro de uma mística do Novo Mundo descrevendo ela mesma, em imagens, o itinerário da alma para Deus.
A protetora de Lima
Os piratas de 1615
Entre as tradições ligadas a Rosa, uma diz respeito à defesa de Lima contra os corsários. Em 1615, a frota do holandês Joris van Spilbergen ameaça o porto de Callao, que serve a capital. A tradição conta que Rosa, temendo um saque das igrejas, se manteve em oração diante do Santíssimo Sacramento, pronta a defendê-lo ; ora o comandante inimigo morreu subitamente e a frota retirou-se sem atacar.[42] O povo de Lima atribuiu a sua libertação à intercessão de Rosa — o que explica a sua iconografia onde ela carrega a cidade, por vezes sustentada por uma âncora.[43]
O historiador reterá com prudência que a retirada de Spilbergen tem causas documentadas (a expedição continuou a sua rota no Pacífico), mas a convicção popular testemunha, ainda em vida de Rosa, o esplendor espiritual que lhe atribuíam na sua cidade.
Morte e glorificação
A morte (24 de agosto de 1617)
Esgotada pelas penitências e atingida por uma longa doença que as fontes aproximam da tuberculose, Rosa morre a 24 de agosto de 1617, com trinta e um anos, na casa do seu benfeitor Gonzalo de la Maza, tesoureiro onde fora recolhida durante a sua última doença.[44][45] Teria, diz-se, predito o dia da sua morte. A antiga Catholic Encyclopedia (1913) situa por sua vez o falecimento a 30 de agosto de 1617 — divergência de data frequente nas fontes antigas, retendo a tradição e as fontes modernas maioritárias o 24 de agosto.[46]
- 20 de abril de 1586Nascimento em Lima
Isabel Flores de Oliva nasce numa família modesta da capital do Peru ; batizada a 25 de maio na paróquia de São Sebastião.
- Por volta de 1597Confirmação e nome de Rosa
Em Quives, o arcebispo Toríbio de Mogrovejo confirma-a sob o nome de Rosa.
- Por volta de 1606Terceira ordem dominicana e voto de virgindade
Com cerca de vinte anos, Rosa veste o hábito da terceira ordem de São Domingos e faz voto de virgindade perpétua.
- 1615A ermida e os piratas
Retira-se para uma cela ao fundo do jardim ; a tradição atribui-lhe a libertação de Lima ameaçada pela frota de Spilbergen.
- 26 de março de 1617Casamento místico
Domingo de Páscoa : na igreja de Santo Domingo, frei Alonso Velázquez passa-lhe o anel, sinal da união nupcial com Cristo.
- 24 de agosto de 1617Morte aos 31 anos
Rosa apaga-se após uma longa doença ; as suas exéquias reúnem uma multidão imensa.
- 1667-1671Beatificação e depois canonização
Beatificada por Clemente IX em 1667, canonizada por Clemente X a 12 de abril de 1671 — primeira santa das Américas.
Exéquias populares
A morte de Rosa revelou de imediato a amplitude da sua reputação de santidade. As suas exéquias reuniram uma multidão considerável ; as crónicas contam que a afluência encheu o equivalente a vários quarteirões e que o cortejo teve de ser adiado perante a pressão do povo.[47] A confusão foi tal que se roçou o motim : os fiéis, ávidos de relíquias, apinhavam-se em torno do caixão para arrancar um pedaço do seu hábito.[48] Notáveis, religiosos e pobres de Lima quiseram tocar o seu corpo ou levar uma relíquia : a devoção popular que levaria, meio século mais tarde, a sua causa aos altares já nascera. O processo com vista à sua glorificação abriu-se logo em 1618.[49]
Beatificação e canonização (1667-1671)
O processo de beatificação foi conduzido com uma rapidez notável para a época. Rosa foi beatificada pelo papa Clemente IX em 1667 (a 15 de abril segundo várias fontes ; algumas retêm 1668 para a promulgação), depois canonizada pelo papa Clemente X a 12 de abril de 1671.[50] Menos de cinquenta e quatro anos separam a sua morte da sua canonização — prazo excecionalmente curto que diz a força da sua reputação.
Primeira santa das Américas
O alcance deste acontecimento ultrapassa a só Lima. Rosa é a primeira pessoa nascida no Novo Mundo a ser inscrita no catálogo dos santos.[51][52] A sua canonização, apenas um século e meio depois da chegada dos primeiros missionários, consagrava a maturidade espiritual da América católica : o solo evangelizado dava doravante os seus próprios santos. Ver o panorama de conjunto no dossiê As missões católicas na América.
Padroados e festa
Clemente X proclamou Rosa padroeira principal do Peru, depois de toda a América espanhola e das Filipinas.[53][54] É também invocada como padroeira dos povos indígenas da América, dos jardineiros, dos floristas e das bordadeiras — estes dois últimos padroados remetendo diretamente para o seu nome de flor.[55] A sua festa litúrgica é celebrada a 23 de agosto na Igreja universal — o 24 de agosto, dia da sua morte, estando já ocupado pela festa do apóstolo São Bartolomeu — e a 30 de agosto no Peru, onde santa Rosa é uma figura nacional.[56]
Que reter de santa Rosa de Lima ?
Santa Rosa de Lima não fundou nenhuma ordem, não escreveu nenhum grande tratado, não governou. A sua grandeza está em ter vivido, numa casa pobre de uma cidade colonial, uma união com Deus de rara intensidade, mantendo ao mesmo tempo as mãos abertas sobre os pobres da sua cidade.
Lembra duas coisas ao leitor de hoje. Primeiro que a santidade não espera pela clausura : Rosa foi uma leiga, no mundo, no seio de uma família. Depois que a penitência nunca é um fim : as suas austeridades, por vezes desconcertantes, só tinham sentido voltadas para o amor de Cristo crucificado e para o serviço do próximo. A Igreja não propõe imitar à letra o seu rigor corporal, mas imitar o amor que o inspirava.
« Fora da cruz, não há outra escada para subir ao Céu. » — Toda a vida de Rosa cabe nesta frase : a cruz levada por amor torna-se o próprio caminho da glória.
Quatro séculos depois da sua morte, a primeira flor de santidade do Novo Mundo continua a atrair os peregrinos a Santo Domingo em Lima, e o seu nome permanece, para milhões de católicos da América Latina e das Filipinas, o rosto de uma santidade ao mesmo tempo mística e próxima.
Para ir mais longe
- As missões católicas na América — o grande relato da evangelização do Novo Mundo de que Rosa é o primeiro fruto canonizado.
- São Toríbio de Mogrovejo (1538-1606) — o arcebispo de Lima que a confirmou sob o nome de Rosa.
- São Martinho de Porres (1579-1639) — o irmão dominicano da caridade, contemporâneo de Rosa na mesma Lima.
- Santa Teresa de Ávila (1515-1582) — para situar a experiência mística de Rosa na grande tradição do Carmelo e da oração.
- São João da Cruz (1542-1591) — a doutrina da « noite » da alma, que Rosa atravessou à sua maneira.
Notas e referências
Wikipédia (ES), artigo « Rosa de Lima » (consultado em junho de 2026) : batismo a 25 de maio de 1586 na paróquia de San Sebastián ; mãe María de Oliva y Herrera ; confirmação em Quives por Toríbio de Mogrovejo por volta dos doze anos ; corona de plata guarnecida de pequenas pontas ; casamento místico no domingo de Ramos de 1617 na igreja de Santo Domingo ; tuberculose ; morte a 24 de agosto de 1617 ; canonização a 12 de abril de 1671 por Clemente X ; tradição da libertação de Lima diante dos corsários holandeses de Spilbergen (1615) e iconografia da cidade carregada / da âncora.
1 4 8 13 20 42 43Wikipédia (EN), artigo « Rose of Lima » (consultado em junho de 2026) : nascida Isabel Flores de Oliva a 20 de abril de 1586 em Lima ; uma de onze filhos de Gaspar Flores (arcabuzeiro natural de Baños de Montemayor, Cáceres) e de María de Oliva y Herrera, criolla de Lima ; alcunha « Rosa » de um episódio em que uma criada viu o seu rosto mudar-se numa rosa, nome confirmado na confirmação de 1597 pelo arcebispo Toríbio de Mogrovejo ; imitação de Catarina de Sena, jejum três vezes por semana, comunhão diária, abstinência de carne ; voto de virgindade perpétua ; recusa dos pretendentes, beleza desfigurada (cabelo cortado, pimenta no rosto) ; coroa de prata de pontas interiores, duas horas de sono por noite ; venda de bordados, rendas e flores ; cuidado dos pobres e dos doentes em casa ; morte a 24 de agosto de 1617 aos 31 anos após longa doença ; beatificada por Clemente IX (1667), canonizada por Clemente X a 12 de abril de 1671 ; primeira santa das Américas ; padroeira do Peru, da América Latina, das Filipinas, das bordadeiras, jardineiros e floristas ; festa a 23 de agosto (30 de agosto no Peru) ; relíquias na basílica de Santo Domingo em Lima.
2 3 5 6 7 10 11 12 14 17 18 19 25 29 33 45 50 51 53 56Encyclopedia.com, « Rose of Lima (1586–1617) » (nota biográfica, consultada em junho de 2026) : nascimento a 20 (ou 30) de abril de 1586 ; confirmação em Quives em 1597 sob o nome de Rosa de Santa María ; entrada na terceira ordem dominicana como beata por volta de 1606 ; coroa de pontas trazida sob uma grinalda de rosas ; cinto de ferro fechado, chave lançada a um poço ; ermida construída no jardim com a ajuda do irmão Hernando Flores ; enfermaria para os pobres na casa dos pais ; « wrote no books of devotion » (nenhuma obra de devoção, nenhuma autobiografia espiritual) ; casamento místico no domingo de Ramos de 1617 ; morte a 24 de agosto de 1617 em casa dos de la Maza após ter predito a sua morte ; quase-motim nas exéquias, fiéis arrancando relíquias ; processo aberto em 1618 ; beatificação por Clemente IX (1668), canonização por Clemente X (1671).
9 16 21 23 48 49Biografías y Vidas, « Rosa de Lima » (consultado em junho de 2026) : ermida de cerca de dois metros quadrados construída por volta de 1615 no jardim dos pais ; diretores dominicanos e jesuítas ; o médico Juan del Castillo, extremenho versado na espiritualidade, a quem confiou o pormenor mais secreto da sua relação com Deus e que examinou os seus estados místicos ; cuidado dos doentes pobres e das crianças, obra tida por esboço de assistência social, em ligação com Martinho de Porres ; notas e desenhos consignando as graças recebidas por obediência aos confessores (Escala espiritual / Las Mercedes) ; casamento místico a 26 de março de 1617 em Santo Domingo, anel passado por frei Alonso Velázquez ; morte a 24 de agosto de 1617 em casa de Gonzalo de la Maza ; exéquias de afluência considerável.
15 30 32 35 39 40 41 44 47Simply Catholic, « St. Rose of Lima: The First Saint Canonized from the New World » (consultado em junho de 2026) : sono de duas horas no chão ; pesada coroa de prata de pequenas pontas ; jejum estrito só interrompido para a comunhão ; apostolado crescente junto dos pobres e dos doentes de Lima ; sustento pelo bordado de vestes e de ornamentos litúrgicos ; canonizada em 1671, primeira santa do Novo Mundo ; festa a 23 de agosto ; padroeira das bordadeiras.
22 34Catholic Encyclopedia (New Advent, ed. 1913), artigo « St. Rose of Lima » (consultado em julho de 2026) : nome de Rosa tomado na confirmação de 1597, depois de o seu rosto ter sido visto transformado numa rosa mística ; jejum três vezes por semana e depois abstinência perpétua de carne, à imitação de Catarina de Sena ; uso constante, durante catorze anos, de uma coroa de metal de pontas dissimulada sob rosas e de uma cadeia de ferro à cintura ; leito feito de vidro partido, pedras, cacos e espinhos ; voto de virgindade mantido apesar de dez anos de oposição parental ; situa a morte a 30 de agosto de 1617 (data divergente das fontes modernas, que retêm o 24 de agosto) ; beatificada por Clemente IX em 1667, canonizada por Clemente X em 1671, primeira americana assim honrada ; padroeira da América.
24 46Santa Rosa de Lima, palavras transmitidas ao doutor Juan del Castillo, excerto lido no Ofício das leituras de 23 de agosto (De scriptis sanctae Rosae), citado segundo Crossroads Initiative, « Unfathomable Treasure of Grace — Rose of Lima » (consultado em junho de 2026) : "Let all men know that grace comes after tribulation. Let them know that without the burden of afflictions it is impossible to reach the height of grace. Let them know that the gifts of grace increase as the struggles increase." (Tradução portuguesa no corpo.)
26 36My Catholic Life!, « Saint Rose of Lima, Virgin » (consultado em junho de 2026), citações atribuídas : "Apart from the cross there is no other ladder by which we may get to Heaven" ; "Lord, increase my sufferings, and with them increase Your love in my heart". (Traduções portuguesas no corpo.)
27 28GloireADieu.com, « Vie, miracles et patronage de sainte Rose de Lima » (consultado em junho de 2026) : graça de ler desde os quatro anos e meio ; consagração a Deus aos cinco anos ; hábito da terceira ordem dominicana aos vinte anos ; coroa de espinhos escondida sob o véu ; amor dos pobres, dos doentes, dos indígenas, das crianças abandonadas e dos velhos enfermos ; vida de semirreclusa durante onze anos na ermida do jardim ; morte a 24 de agosto de 1617, o povo de Lima acorrendo ao túmulo ; padroeira do Peru, dos povos indígenas, dos jardineiros e dos floristas ; canonização por Clemente X em 1671.
31 55EBSCO Research Starters, « Rose of Lima » (Kendall W. Brown, 2024, consultado em outubro de 2026) : no domingo de Ramos, visão em que o Menino Jesus a convida a ser sua esposa ; um dos seus irmãos molda o anel ; casamento secreto com Cristo no domingo de Páscoa, durante uma cerimónia rodeada de clérigos amigos ; morte a 24 de agosto de 1617.
37Fisheaters, « The Feast of St. Rose of Lima » (consultado em outubro de 2026), citando o testemunho de dona María de Uzátegui no processo de canonização : o anel conservado no sacrário até ao dia das núpcias — o domingo de Páscoa ; missa matinal dita pelo superior frei Alonso Velázquez, que colocara o anel sob os corporais e depois o passou no dedo de Rosa no maior segredo.
38Dominican Friars (dominicanfriars.org), « St. Rose of Lima: Patroness of the Americas » (consultado em junho de 2026) : primeira santa canonizada nascida nas Américas ; padroeira das Américas, do Peru e das Filipinas ; terciária dominicana moldada em Catarina de Sena.
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