São Toríbio de Mogrovejo (1538-1606)

Mayorga, 16 de novembro de 1538

Toribio Alfonso de Mogrovejo y Robledo nasceu em 16 de novembro de 1538 em Mayorga, na região de Leão (atual província de Valladolid), no seio da velha nobreza castelhana. Era o segundo filho de Luis Alfonso de Mogrovejo e Ana de Robles.^[5][6] Os hagiógrafos relatam uma piedade precoce : criança, erguia pequenos altares, jejuava, repartia as suas roupas com os pobres e alimentava uma devoção particular à Virgem.^[7] Esse fervor da infância, longe de ser um ornamento piedoso, anuncia a dupla nota de toda a sua vida : o rigor interior e o serviço aos mais pequenos.

Salamanca, Coimbra e o direito

O jovem Toríbio entrou na universidade de Valladolid para as humanidades, depois estudou direito civil e canónico em Salamanca, uma das mais prestigiadas universidades da Europa, onde acabaria por ensinar.^[8][9] Completou a sua formação na universidade de Coimbra, em Portugal, na esteira do seu tio Juan de Mogrovejo, professor reputado.^[10][11] Jurista consumado e professor de leis, adquiriu uma reputação de ciência unida a uma integridade moral pouco comum — foi ela que decidiu o seu destino.^[12]

Juiz principal do tribunal de Granada — um leigo à frente de um tribunal

Por volta de 1571-1572, o rei Filipe II, impressionado pela sua retidão, nomeou-o inquisidor de Granada — presidente e juiz principal de um dos grandes tribunais do reino.^[13][14][15] Facto notável, Mogrovejo era então apenas um leigo : foram a sua competência jurídica e a sua reputação de santidade, e não qualquer posto clerical, que justificaram a escolha real.^[16][17] A Catholic Encyclopedia (1912) verte este título por « Grande Inquisidor »^[18] ; designa bem a chefia do tribunal granadino, não a de toda a Inquisição de Espanha. Durante cerca de cinco anos, exerceu esse cargo delicado com uma equidade reconhecida por todos. Foi precisamente esse perfil — um jurista irrepreensível, versado no governo e na disciplina — que a Coroa proporia ao papa para reerguer a Igreja ainda caótica do Peru.

A nomeação por Gregório XIII (1579)

A sede arquiepiscopal de Lima, capital do vice-reino do Peru, estava vaga desde a morte do seu primeiro titular, Jerónimo de Loayza. Por apresentação de Filipe II, o papa Gregório XIII nomeou Toribio de Mogrovejo arcebispo de Lima em 16 de maio de 1579.^[19][20] A designação de um leigo para uma sede metropolitana tão vasta é excecional ; traduz a urgência de enviar para o ultramar um homem ao mesmo tempo santo e capaz de governar.

« O tempo não nos pertence, e dele deveremos prestar contas rigorosas. » — São Toríbio de Mogrovejo, sentença favorita^[21]

Uma recusa, depois as ordens recebidas à pressa

Mogrovejo, que nunca se julgara digno do sacerdócio, resistiu primeiro, alegou os cânones que proíbem elevar um leigo ao episcopado e invocou a sua indignidade.^[22] Vencido pela obediência, recebeu as ordens menores e maiores em poucas semanas — a notícia espanhola precisa que lhe foi conferida uma ordem por semana — e foi ordenado sacerdote em Granada em 1578 pelo arcebispo Juan Méndez de Salvatierra.^[23][24] Não há aqui nenhuma contradição de datas : a apresentação pelo rei e a ordenação (1578) precedem o ato pontifício formal — o papa Gregório XIII só o nomeou arcebispo de Lima em 16 de maio de 1579^[25][26] — e Turíbio foi consagrado bispo em agosto de 1580 na catedral de Sevilha (a 23, segundo a notícia inglesa) pelo arcebispo Cristóbal de Rojas y Sandoval.^[27][28] O jurista de Granada tornou-se pastor de um mundo que nunca tinha visto.

A travessia e a chegada a Paita (1581)

Após uma longa travessia do Atlântico e depois do Pacífico, o arcebispo desembarcou em Paita, porto do norte do Peru, em maio de 1581 — as fontes dividem-se entre o dia 12 (notícia inglesa) e o dia 24 (Catholic Encyclopedia).^[29][30] Em vez de esperar por uma escolta, decidiu de imediato ganhar Lima por via terrestre, a pé, batizando e catequizando os índios encontrados pelo caminho : as cerca de 600 milhas que o separavam da sua catedral — perto de 970 quilómetros — tornaram-se a sua primeira visita pastoral.^[31][32] Chegado a Lima, tomou canonicamente posse da sede : a notícia espanhola data essa tomada de posse de sexta-feira, 12 de maio de 1581.^[33] Desde logo, o tom estava dado : Turíbio seria um arcebispo pelas estradas, nunca entrincheirado no seu palácio.

Uma diocese maior do que um reino

A arquidiocese de Lima do fim do século XVI era de uma desmesura geográfica : estendia-se por centenas de léguas ao longo da costa do Pacífico, escalava a cordilheira dos Andes e descia para a floresta amazónica. A Catholic Encyclopedia (1912) avança o número — transmitido pela tradição hagiográfica — de 18 000 milhas de caminhos que o arcebispo teria percorrido três vezes ao longo do seu episcopado.^[34] Estradas inexistentes, rios em cheia, portos nevados, febres, feras : nada o detinha.

« O bom pastor dá a vida pelas suas ovelhas. […] Chama as suas ovelhas cada uma pelo seu nome, e guia-as. » — Evangelho segundo São João, 10, 11.3^[35]

A pé, por vezes descalço, ao encontro dos índios

A sua primeira visita pastoral durou sete anos. Turíbio fê-la a pé, por vezes descalço, atravessando os Andes para alcançar as aldeias mais remotas.^[36] Não viajava como senhor, mas como missionário : dormindo ao relento, partilhando a comida dos pobres, indo buscar o índio onde nenhum sacerdote jamais tinha ido. Essa escolha de ir fisicamente ao encontro do mais afastado é a assinatura da sua santidade pastoral.

A aprendizagem do quíchua e do aimará

Consciente de que não se evangeliza numa língua estrangeira, o arcebispo, já idoso, pôs-se a aprender as línguas indígenas — o quíchua e o aimará — para confessar, pregar e crismar os indígenas sem intermediário.^[37][38] Imporia a mesma exigência ao seu clero : o conhecimento das línguas nativas tornou-se condição para exercer o ministério junto dos índios.^[39] Longe da evangelização de superfície, Turíbio queria uma fé compreendida por aqueles que a recebiam.

Cerca de meio milhão de crismas

O fruto cifrado desse apostolado itinerante é impressionante : a Catholic Encyclopedia (1912) e as notícias wikipédicas avançam — segundo a tradição hagiográfica — que Turíbio batizou e crismou cerca de meio milhão de almas.^[40][41][42] O número de paróquias da sua arquidiocese passou, segundo a notícia espanhola, de 150 a 250 durante o seu governo.^[43] Sob a sua direção, a Igreja do Peru deixou de ser uma administração colonial frágil para se tornar um corpo vivo.

O III concílio provincial de Lima (1582-1583)

Turíbio não era apenas um caminhante infatigável : era um legislador eclesiástico de primeira ordem. Reuniu e presidiu ao III concílio provincial de Lima, aberto em 15 de agosto de 1582 e encerrado em 13 de outubro de 1583 segundo a UNESCO (a notícia Wikipédia Third Council of Lima indica, pela sua parte, 18 de outubro) — o mais importante dos concílios limenhos do século XVI, porque organizou de forma duradoura a Igreja de toda a América do Sul.^[44] Participaram os bispos do subcontinente ; o arcebispo foi não só o presidente, mas a alma, redigindo ele próprio os documentos maiores.^[45] Os originais deste concílio, conservados em Lima, estão hoje inscritos no registo « Memória do Mundo » da UNESCO.^[46]

O catecismo trilingue e o primeiro livro impresso da América do Sul (1584)

O concílio decidiu a publicação de um catecismo único para toda a província, traduzido nas duas grandes línguas do país. A Doctrina Christiana y Catecismo para instrucción de los Indios foi impressa em Lima em 1584-1585 por Antonio Ricardo — o primeiríssimo livro impresso na América do Sul — em espanhol, quíchua e aimará.^[47] É também o primeiro texto impresso onde figura o quíchua, o que lhe confere um alcance cultural considerável para além da própria história religiosa.^[48] Para Turíbio, a imprensa estava ao serviço de uma convicção : dar aos índios um ensinamento claro, homogéneo e acessível da fé.

Sínodos diocesanos e aplicação de Trento

Ao III concílio juntaram-se outros dois concílios provinciais (1591 e 1601) e treze sínodos diocesanos.^[49][50] Turíbio aplicava assim metodicamente os decretos do concílio de Trento (1545-1563) a um mundo novo : formação do clero, residência dos pastores, manutenção dos registos, luta contra os abusos. Foi, no Peru, o equivalente do que são Carlos Borromeu foi em Milão : um bispo reformador modelo da Reforma Católica.

Porque não há Igreja duradoura sem clero bem formado, Turíbio fundou em 1591 o seminário de Lima (Seminário São Toríbio), o primeiro estabelecimento de formação sacerdotal de todo o hemisfério ocidental.^[51][52][53] Queria sacerdotes instruídos, virtuosos e capazes de falar aos índios na sua língua. Essa fundação, prolongada por inúmeros seminários no continente, faz dele o pai da formação sacerdotal na América Latina.

« Cristo disse : Eu sou a Verdade, não o costume »

Num Peru colonial onde a exploração dos índios — nomeadamente pelo sistema da mit'a, o trabalho forçado das minas — era muitas vezes desculpada em nome do « costume », Turíbio opôs uma palavra cortante, tomada de Tertuliano e tornada a sua divisa face aos abusos :

« Cristo disse : "Eu sou a Verdade" ; não disse : "Eu sou o costume." » — São Toríbio de Mogrovejo, citando Tertuliano^[54]

Para ele, nenhuma prática, por antiga que fosse, podia prevalecer contra a justiça e a verdade do Evangelho ; as ações dos homens pesam-se, dizia ele, « na balança verdadeira do santuário », não pelas medidas do mundo.^[55] Essa firmeza evangélica faz dele um advogado dos direitos dos povos indígenas, cujos maus tratos denunciou sem descanso.^[56][57]

Conflitos com os vice-reis e a excomunhão do alcaide de Lima

Essa intransigência valeu-lhe duros conflitos com o poder civil. Turíbio não hesitou em repreender os vice-reis pelos abusos da administração colonial, nem em defender a imunidade da Igreja : chegou a excomungar o alcaide (corregedor) de Lima, Juan Ortiz de Zárate, por ter arrancado à força um homem refugiado no direito de asilo de uma igreja.^[58] Outro diferendo célebre opô-lo ao vice-rei García Hurtado de Mendoza a propósito do brasão que este queria apor no seminário.^[59] De cada vez, o arcebispo preferiu o risco da desgraça ao compromisso. Encarna assim, no Novo Mundo, a liberdade da Igreja face ao braço secular.

A caridade oculta

A sua firmeza para com os poderosos tinha por reverso uma ternura inesgotável para com os pobres. Em Lima, visitava cada dia os hospitais para consolar os doentes ; durante uma epidemia, distribuiu até os seus efeitos pessoais.^[60] Sobretudo, dissimulava a sua caridade : ajudava em segredo os espanhóis arruinados que a vergonha impedia de mendigar, e nunca permitiu que o seu nome fosse inscrito nas fundações que dotava.^[61] O homem que enfrentava os vice-reis em público escondia-se para fazer o bem.

O ministério de Turíbio fez de Lima um foco de santidade cujos frutos ultrapassam a sua própria geração. Duas grandes figuras da Lima do seu tempo foram crismadas pela sua mão :

• Santa Rosa de Lima (1586-1617) — primeira santa canonizada do Novo Mundo, que ele crismou criança.^[62][63]
• São Martinho de Porres (1579-1639) — o irmão dominicano mulato, patrono da justiça social, também ele crismado por Turíbio segundo as notícias.^[64][65]

Outros dois santos pertencem ao mesmo foco limenho sem terem sido crismados por ele :

• São Francisco Solano (1549-1610) — o grande missionário franciscano do Peru e da Argentina, já sacerdote (ordenado em Espanha em 1576) quando ganhou o Novo Mundo em 1589 : tornou-se depois de 1590 o amigo e o colaborador de Turíbio, não um dos seus crismados.^[66][67]
• São João Macías (1585-1645) — humilde irmão dominicano porteiro, amigo de Martinho de Porres, partido para as Américas em 1619 e entrado no convento de Lima em 1622, ou seja, dezasseis anos depois da morte de Turíbio (1606) : pertence à geração seguinte do mesmo foco.^[68]

Que tal floração de santidade tenha nascido à sua volta diz bem que terreno espiritual Turíbio soube preparar. A evangelização que conduziu ultrapassa de longe o dossier institucional das missões junto dos índios : fez nascer santos.

« O tempo não nos pertence »

Toda a energia deste homem — os milhares de milhas, os concílios, os crismas, os combates — enraíza-se numa consciência aguda da eternidade. A sua sentença favorita, que gostava de repetir, resume a sua espiritualidade do dever :

« O tempo não nos pertence, e dele deveremos prestar contas rigorosas. » — São Toríbio de Mogrovejo^[69]

Essa palavra não era um slogan de ativista : nascia de uma vida de oração. Turíbio celebrava a missa cada dia com grande devoção, passava longas horas em oração diante do Santíssimo Sacramento e preparava as suas visitas como um combate espiritual.^[70] A ação transbordante do arcebispo era o resplendor de uma interioridade ardente.

Oração, penitência e pobreza

À oração, Turíbio juntava uma austeridade pessoal rigorosa : jejuns, penitências, pobreza de vida, embora manejasse recursos consideráveis ao serviço dos outros. Vivia despojado para dar sem contar. A sua santidade não é a de um místico retirado, mas a de um pastor devorado pelo zelo das almas, à maneira como o tinham sido, na Europa, Carlos Borromeu ou, nas Índias orientais, Francisco Xavier.

No decurso de uma das suas intermináveis visitas pastorais, Turíbio contraiu uma febre na região de Pacasmayo, na costa norte. Prosseguiu todavia o seu caminho até Saña (Zaña), onde, sentindo aproximar-se o seu fim, se preparou para morrer com serenidade.^[71][72] A tradição relata que ele predisse o dia e a hora da sua morte.^[73] Apagou-se em 23 de março de 1606, aos 67 anos, murmurando a palavra de Cristo na cruz :

« Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito. » — Evangelho segundo São Lucas, 23, 46, últimas palavras de são Toríbio^[74][75]

O seu corpo, transferido no ano seguinte para a catedral de Lima, teria sido encontrado intacto.^[76] Por onde tinha passado, deixava seminários, igrejas, hospitais — e a memória de um pastor que se tinha despendido até ao fim.

Do altar dos bem-aventurados ao dos santos

A fama de santidade de Turíbio foi imediata. O papa Inocêncio XI beatificou-o em 2 de julho de 1679, e o papa Bento XIII canonizou-o em 10 de dezembro de 1726.^[77][78][79] A sua festa, durante muito tempo fixada em 27 de abril, é hoje celebrada em 23 de março, dia da sua morte, no calendário romano.^[80][81]

Patrono do episcopado latino-americano (João Paulo II, 1983)

Em 1983, o papa João Paulo II proclamou são Toríbio de Mogrovejo patrono do episcopado latino-americano, reconhecendo nele o modelo do bispo para todo um continente.^[82] O papa sublinhava que os bispos reunidos no CELAM professavam « uma veneração singular » por este arcebispo de Lima que, na charneira dos séculos XVI e XVII, tinha exercido o seu cargo pastoral « com o zelo mais ardente ».^[83] Patrono do Peru e da arquidiocese de Lima segundo as notícias, e invocado como defensor modelo dos direitos dos indígenas — sem proclamação oficial conhecida a esse título —, Turíbio permanece a grande figura tutelar da Igreja da América Latina — da qual foi, por assim dizer, o segundo fundador.

São Toríbio de Mogrovejo atravessa os séculos como o tipo acabado do pastor missionário. Jurista tornado bispo por obediência, poderia ter governado a partir da sua catedral ; escolheu a estrada, a montanha, a língua do outro, o serviço do mais pobre. Uniu em si dons que muitas vezes se julgam incompatíveis : o rigor do legista e a ternura do pai, a organização conciliar e a marcha missionária, a firmeza face aos poderosos e a humildade na caridade oculta.

A sua mensagem permanece de uma atualidade ardente para a Igreja : a verdade do Evangelho não se negocia com os « costumes » injustos, e o tempo recebido de Deus deve ser devolvido pleno. Na hora em que a América Latina conta entre os maiores focos do catolicismo mundial, ela lembra-se de que as suas raízes foram plantadas por um homem que gastou as suas sandálias — e os seus pés descalços — para levar Cristo até ao fim dos Andes :

« Cristo disse : Eu sou a Verdade ; não disse : Eu sou o costume. » — São Toríbio de Mogrovejo^[84]

• Santa Rosa de Lima (1586-1617) — primeira santa das Américas, crismada por Turíbio, glória da mesma Lima.
• São Martinho de Porres (1579-1639) — o irmão dominicano da caridade, outro santo da Lima de Turíbio.
• A evangelização dos índios — o grande dossier das missões católicas junto dos povos do Novo Mundo.
• As missões católicas na América — a epopeia missionária de que Turíbio foi um dos principais artífices.
• A Igreja na América Latina — o continente de que se tornou o patrono dos bispos.
• São Carlos Borromeu (1538-1584) — o bispo reformador de Milão, seu exato contemporâneo e seu espelho europeu.
• O concílio de Trento (1545-1563) — o concílio cujas reformas Turíbio aplicou a todo um continente.
• A Reforma Católica — o grande movimento de regeneração da Igreja de que foi um dos maiores missionários.