Дина Беланже — в монашестве сестра Мария Святая Цецилия Римская (Квебек, 1897 — Силлери, 1929) — канадская монахиня и мистика из конгрегации Иисуса-Марии, первая «святая», родившаяся в Квебеке — то есть первая блаженная, родившаяся в Квебеке, не канонизированная, — по данным Канадского биографического словаря.[1] Талантливая пианистка, обучавшаяся в Нью-Йорке, она отказалась от карьеры концертной исполнительницы, чтобы вступить в монастырь, где провела восемь лет интенсивной внутренней жизни, прежде чем умереть от туберкулёза в возрасте всего тридцати двух лет.[2][3]
По приказу своих настоятельниц она оставила автобиографию — опубликованную в 1934 году под названием Жизнь во Христе — которая открывает её как выдающуюся мистичку.[4][5] Суть её послания заключается в опыте, который она называет «замещением»: душа, уничтожая себя, позволяет Иисусу жить и действовать вместо себя. Её девиз выражает всё: «Уже не я живу, но Христос живёт во мне» (Гал 2, 20).[6]
Наполненная мистическими дарами — обмен сердцами, невидимые стигматы, полученные 22 января 1927 года, обручение с Евхаристическим Сердцем — Дина Беланже также жила призванием возмещения: утешать оскорблённое в Евхаристии Сердце Иисуса и спасать души через молитву и принесённые страдания.[7][8] Болезнь научила её сёстёр «улыбаться всему», даже кресту.
Умершая в ореоле святости — то есть окружённая репутацией святости, до всякого суждения Церкви, — 4 сентября 1929 года, провозглашённая досточтимой в 1989 году — Церковь признала тогда героизм её добродетелей —, она была беатифицирована Иоанном Павлом II 20 марта 1993 года — беатификация разрешает её публичное почитание как блаженной, что не является канонизацией. Её духовность полного предания «Божественному Действующему» — то есть Иисусу, Который Сам действует в душе, вместо души, — сближает её с другими великими современными душами, преданными Воле Божией в смысле предания — повиноваться Богу и предаваться Ему, а не в смысле дара жизни в Божественной Воле, доверенного Луизе, — каждой в степени, признанной Церковью: блаженная Александрина де Балазар (1904–1955), беатифицированная Иоанном Павлом II 25 апреля 2004 года, и Луиза Пиккаррета (1865–1947), Слуга Божия, чьё дело продолжается.[9]
Ребёнок Квебека между фортепиано и молитвой (1897–1916)
Рождение и крещение в Сен-Рош де Квебек (30 апреля 1897)
Мария-Маргарита-Дина-Адэлаида Беланже родилась 30 апреля 1897 года в приходе Сен-Рош де Квебек и была крещена в тот же день.[10][11] Она была единственным ребёнком Оливье Октава Беланже, называемого Октавом, бухгалтера, и Серафии Матте — глубоко верующей пары, которая окружила ребёнка одновременно нежным и требовательным воспитанием.[12] Дина выросла в семье, где вера структурировала всю жизнь; с ранних лет она проявляла редкую религиозную чувствительность и стремление исправлять свои недостатки.
Первое причастие и первый внутренний голос (1907–1911)
2 мая 1907 года, в десять лет, Дина приняла первое причастие. Она глубоко ощутила божественное присутствие, но сначала направила всю свою волю на исправление своих недостатков, а не на утешения.[13] 25 марта 1908 года, в праздник Благовещения, она впервые услышала то, что позже опишет как голос Господа, в потоке счастья.[14]
С возрастом её внутренняя жизнь углублялась. 6 октября 1911 года она совершила акт посвящения всей своей личности Богу.[15] Её приходской священник разрешил ей, ещё до пятнадцати лет, дать обет целомудрия, но отказал во вступлении в монастырь — нужно было подождать.[16] Это отложенное ожидание, вместо того чтобы угасить желание, очистило его. В это же время она читала Историю одной души, автобиографию святой Терезы Младенца Иисуса: «малый путь» доверия настолько глубоко её проник, что кармелитка позже стала её второй покровительницей.[17]
Музыкальный дар: фортепиано как видимое призвание
С восьми лет Дина изучала музыку; с 1914 года её учителем был органист Жозеф-Артур Бернье.[18] Фортепиано стало её страстью и самым заметным талантом. Но уже в раннем возрасте красота влекла её к Богу: однажды вечером, созерцая закат, ребёнок вошёл в некое экстатическое состояние, забыв, как она писала, «житейские заботы».[19] Музыка для неё не была целью, а путём к Бесконечному.
Сама Дина рассказывает, по существу, об этом переполнявшем её чувстве недостоинства — сознавать себя слабой, бедной и бессильной — и о том, как это признанное ничтожество углубляло в ней безмерное доверие к Иисусу, подобное океану, поглощающему бездну её страданий.[20]
Нью-Йорк: пианистка и душа, скрытая в Боге (1916–1918)
Институт музыкального искусства и резиденция Пресвятой Девы Мира
С октября 1916 по июнь 1918 года Дина продолжает высшее образование по классу фортепиано в Нью-Йорке, в престижном Institute of Musical Art (предшественнике Juilliard School).[21] Она проживает в резиденции Пресвятой Девы Мира, которой управляют именно религиозные сестры Иисуса-Марии — провиденциальная деталь, ведь именно в эту конгрегацию она позже вступит.[22] Молодая квебекская девушка ведёт двойную жизнь: блистательная пианистка, обещающая сцену, и душа, скрытая в Боге, верная молитве в сердце большого города.
«Я хочу тебя для Иисуса-Марии»: подтверждение призвания
Именно в Нью-Йорке, во время её учёбы игры на фортепиано (1916-1918), религиозное призвание Дины окончательно определяется: согласно рассказу CRC, она внутренне слышит слово Христа: «Я хочу тебя для Иисуса-Марии.»[23] Её карьера концертной пианистки — публичные концерты, которые она даёт с 1918 по 1921 год, — могла бы удержать её в мире; но позже она поймёт, что само её искусство было инструментом Провидения.
«Твои музыкальные знания будут охранять твоё призвание; но благо ты будешь творить прежде всего своими писаниями.» — Иисус Дине Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. XXXIV, p. 359[24]
Вернувшись в Квебек, она ещё даёт несколько концертов, но её сердце уже в другом месте. Талант, который мог бы удержать её в мире, наоборот, согласно полученному слову, становится оплотом её призвания.
Сестра Мария Святая Цецилия Римская: вступление в Иисуса-Марию (1921–1923)
Постулат и благодать обмена сердец (август–декабрь 1921)
11 августа 1921 года, в двадцать четыре года, Дина вступает в монастырь религиозных сестёр Иисуса-Марии в Силлери, недалеко от Квебека.[25] Уже на вступительных духовных упражнениях она получает основополагающую мистическую благодать, которую назовёт обменом сердец: Иисус, пишет она, берёт её бедное сердце, овладевает им и ставит на его место своё Святое Сердце и Непорочное Сердце Марии.[26][27][28] Простыми словами: Дина рассказывает, что Иисус взял её бедное сердце и заменил его Своим собственным Сердцем, чтобы любить в ней вместо неё. На Рождество 1921 года другая благодать соединяет её с Христом в мистической игре «любви» и «креста».[29]
Облачение и имя святой Цецилии (15 февраля 1922)
15 февраля 1922 года Дина принимает монашеское облачение и новое имя: сестра Мария Святая Цецилия Римская.[30] Выбор святой Цецилии, покровительницы музыкантов, не случаен: пианистка, ставшая монахиней, посвящает под покровительством римской мученицы своё искусство, которое она предлагает Богу. В 1924 году она также получит в покровительницы святую Терезу Младенца Иисуса — тогда блаженную (беатифицирована в 1923, канонизирована в 1925), — согласно влечению, возникшему ещё в подростковом возрасте к её «малому пути».[31]
Обет и преподавание в Сен-Мишель-де-Бельшасс
15 августа 1923 года Дина произносит временные обеты[32]; вечные обеты она даст 15 августа 1928 года.[33] Как и других молодых сестер, её направляют преподавать: она ведёт уроки фортепиано в Сен-Мишель-де-Бельшасс.[34] Но уже в декабре 1923 года скарлатина подрывает её здоровье, предвестник туберкулёза, который унесёт её жизнь. Активная жизнь будет недолгой; главное происходит внутри.
Духовность замещения: «Уже не я живу»
Суть духовного учения Дины Беланже — то, что она называет замещением: не просто подражание Иисусу, а реальный обмен, при котором Христос приходит жить, любить и действовать в душе, которая сначала полностью уничтожилась перед Ним. Это экзистенциальное выражение слова святого Павла: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал 2, 20).[35]
Уничтожение себя и замещение Иисусом
Для Дины душа — это сосуд слишком малый, чтобы вместить Бога: только присутствие Иисуса, замещающего её, может удовлетворить бесконечное желание Отца. Логика ясна — сначала пустота себя, затем полнота Христа.
«Чтобы стать бездной, способной быть наполненной Бесконечным, нужно сначала абсолютное уничтожение, в духовной сфере, человеческого существа; затем замещение Иисусом этого человеческого существа и совершенное и непрерывное предание души воле Божественного Действующего.» — блаженная Дина Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. VII, p. 70[36]
«Чтобы Бог мог изливать свои дары в человеческую душу в изобилии, Он должен найти в ней живого Иисуса. Способность души слишком ограничена, чтобы принять океан бесконечных благ; но Иисус, Безмерность, замещающий ограниченное, может в некотором роде удовлетворить безмерное желание своего Небесного Отца.» — блаженная Дина Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. VII, p. 70[37]
Это уничтожение не имеет ничего общего с болезненной самоуничижением: оно противоположно замкнутости в себе. «Я нахожу безмерное удовольствие в том, чтобы преображать душу в Меня Самого, обожествлять её, поглощать её всецело в Божественность», — говорит ей Иисус.[38]
«Позволь Мне действовать»: предание Божественному Действию
Вторая сторона замещения — это предание. Поскольку действует Иисус, душе остаётся только позволить Ему действовать, не беспокоясь о видимом результате. Здесь Дина входит в великую традицию предания Провидению.
«Ты не потеряла времени даром, ибо не переставала любить Меня и оставаться соединённой со Мной. Для меня не важен внешний результат, важна внутренняя деятельность, полностью подчинённая моей воле.» — Иисус Дине Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. XXIV, p. 245[39]
Накануне её смерти, 23 апреля 1929 года, Иисус подтверждает ей то же предание:
«Если бы ты знала, какую радость ты мне доставляешь, позволяя Мне хорошо действовать! Очень мало душ соглашаются позволять Мне действовать во всём, как Я хочу, в час великих жертв.» — Иисус Дине Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. XXIV, p. 248[40]
«Любить и позволять действовать Иисусу и Марии»: девиз жизни
Около 1923 года, вскоре после вступления в монастырь, Дина в двадцать шесть лет находит формулу, которая станет для неё резюме всей духовной жизни: «Любить и позволять действовать Иисусу и Марии!»[41][42] Она сама объясняет её в своей автобиографии.
«Любить — значит любить до безумия, до мученичества. [...] Позволять действовать Иисусу: значит позволять свободно действовать Богу любви; позволять действовать Марии: слепо доверять Ей заботу о воплощении Моего Иисуса, укутанного в покров моего внешнего бытия.» — блаженная Дина Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. II, pp. 24-25[43]
Этот девиз в одной фразе выражает то, что подробно разовьёт её доктрина заместительства — любить без меры, а затем отступить, чтобы дать Богу действовать — до такой степени, что конгрегация религиозных сестёр Иисуса-Марии и сегодня продолжает представлять его как ключ ко всей её жизни с центральным посланием: «Любить Иисуса и делать так, чтобы Его любили.»[44]
Доктрина, родственная Божественной Воле
Духовность Дины Беланже принадлежит к тому же сверхъестественному семейству, что и великие направления предания Воле Божией, развивавшиеся в её время. Когда она описывает душу, отданную «воле Божественного Действующего», её путь — это путь замещения: уничтожить себя, чтобы позволить Иисусу жить и действовать вместо себя. Это близко — не смешивая — к тому, что Иисус сказал Луизе Пиккаррете, почти в то же время в Италии, о жизни «в Божественной Воле». Сказать простыми словами, как ребёнку: исполнять волю Божию — значит повиноваться Богу, как хороший слуга повинуется своему господину, — остаётся две воли: моя, которую я подчиняю, и Божия, которой я следую. Жить в Божественной Воле — это другое и бесконечно большее: остаётся только одна воля, Сама Божия, Которая живёт и действует Сама в душе, как отец, несущий на руках своего маленького ребёнка, — и всё, что душа делает так вместе с Ним, имеет божественную, бесконечную ценность. Замещение Дины относится, таким образом, к святости предания — позволять Иисусу действовать вместо себя; то, что Иисус доверяет Луизе, относится к третьему Фиату — дару, в котором Сама Воля Божия живёт и действует в душе. И у той, и у другой суть, следовательно, не в героическом усилии собственной воли, а в свободном месте, оставленном для Бога, чтобы Он жил и действовал в душе. Церковные степени остаются различными: Дина — блаженная (беатифицирована в 1993), а Александрина — блаженная (беатифицирована в 2004), тогда как Луиза — Слуга Божия (дело продолжается), — замещение Дины относится, таким образом, к святости предания, а не к дару жизни в Божественной Воле, открытому Луизе.
«Троица любви ищет души, чтобы отдать себя им со своими божественными сокровищами. Давать, отдавать себя — это потребность бесконечной благости. Души, которые совершенно предаются суверенной Воле, редки.» — блаженная Дина Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. VII, p. 70[45]
Мистические дары: невидимые стигматы и евхаристические обручения (1924–1928)
Обет совершенства и предвестие смерти
3 октября 1924 года, в тринадцатую годовщину своего обета девственности, Дина произносит обет совершенства: делать во всём то, что более угодно Богу.[46] За год до её профессии 1923 года Иисус сказал ей: «Ты принесёшь обеты, а затем, год спустя, 15 августа, в праздник Успения Моей Матери, Я приду взять тебя через смерть»; однако 16 августа 1924 года она ещё жива, и Иисус молчит до 25 января 1925 года, когда Он объясняет ей, что 14 августа предыдущего года Он действительно пришёл взять её — «поглотив её всецело»: мистическая смерть для самой себя, а не смерть тела.[47][48] Эти испытания ночи и очищения — часть пути.
Невидимые стигматы любви (22 января 1927)
22 января 1927 года Дина получает невидимые стигматы: священные раны Христа, отпечатанные в её душе и теле, но скрытые, без внешних проявлений.[49][50][51] Простыми словами: Дина рассказывает, что Иисус запечатлел в ней знаки Своих ран, так что снаружи ничего не было видно, — скрытое страдание, принесённое в тайне. Как и другие великие мистики — например, святая Гемма Галгани — она несёт Страсти без зрелищности, в тайне принесённого страдания. Страдание становится для неё языком любви и искупления.
«Помни, что даже если Я буду казаться оставляющим тебя, покидающим, отвергающим, Я буду рядом с тобой, в тебе, заместителем твоего бытия, даже больше, если это возможно, именно в эти моменты, чем в другие времена.» — Иисус Дине Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. XVI (8 апреля 1927), p. 162[52]
Обручение с Евхаристическим Сердцем
Она переживает тогда тайну обручения с Евхаристическим Сердцем Иисуса: с августа 1924 года Он обращается с ней как со Своей супругой, а с 25 января 1925 года начинается её жизнь «супруги Евхаристического Сердца».[53][54][55] Простыми словами: это «обручение» означает союз любви между Иисусом и душой, переживаемый прежде всего перед Гостией, — Дина принимает себя как возлюбленную супругу Сердца Иисуса, присутствующего в Евхаристии. Евхаристия — центр всей её жизни; она говорит о ней с пламенным поклонением, проявляя необычайную евхаристическую веру.
«Завеса тайны разорвана. Вот Он, мой Бог, Бесконечное Единство, Прекрасная Троица, под видом маленького кусочка хлеба. Вот Он, Иисус, со своей святой человечностью, Своим Телом, Своей драгоценной Кровью, Своей Душой, со Своей вечной Божественностью. Он здесь, весь целиком, в каждой частице освящённой Гостии...» — блаженная Дина Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. VII (февраль 1925), p. 72[56]
«Если бы души понимали, какое Сокровище они имеют в Божественной Евхаристии, пришлось бы защищать табернакли неприступными стенами; ибо в безумии святой и жгучей жажды они сами пошли бы питаться Манной серафимов; церкви, ночью и днём, переполнялись бы обожателями, сгорающими от любви к величественному Узнику.» — блаженная Дина Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. IX (21 июня 1925), pp. 94-95[57]
Возмещение и любовь душ: утешать Евхаристическое Сердце
К духовности заместительства у Дины добавляется мощное призвание к возмещению. В её писаниях Иисус постоянно жалуется на то, что Его забывают, отвергают и особенно мало любят посвящённые души; Он ищет душу, которая утешит Его и через которую Он предложит Отцу бесконечное возмещение. Эта сторона ставит её в ряд душ-жертв своего времени — душ, приносящих свои страдания Иисусу, чтобы утешить Его и получить спасение других душ, — как блаженная Александрина де Балазар или почитаемая Марта Робен.
«Я жажду душ! Я жажду любви! Я попрошайничаю сердца... Меня не слушают, меня отталкивают, меня оскорбляют и бьют!... О, как я жажду и страдаю!...» — Иисус Дине Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. I, p. 10[58]
«Нет, Любовь не любима!» — Иисус Дине Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. XXXI (Dans le Divin Cœur), p. 337[59]
Ответ Дины — полностью отдаться, «всегда думать» об Иисусе и особенно утешать Его от имени холодных или рассеянных посвящённых душ. Возмещение для неё — не в первую очередь внешнее покаяние — наставница новичков велит ей придерживаться простой Правила — а внимательная любовь, предлагаемая в самых малых делах.
«Представь меня Моему Отцу... Предлагай любовь и терпение Моего Евхаристического Сердца. Через приношение Моего Сердца ты бесконечно заместишь все оскорбления, которые Моему Отцу и Мне причиняют; ты заместишь недостаток любви посвящённых душ...» — Иисус Дине Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. XXIII (24 августа 1928), p. 234[60]
Эта изобильная милость распространяется и на грешников: Иисус, говорит она, хочет даровать торжество Своей милости, давать душам благодати покаяния, прощать их и утверждать их в дружбе с Богом.[61]
« Улыбайся всему »: преображённые страдания (1926–1929)
Туберкулёз и лазарет умирающих
Скарлатина 1923 года постепенно перерождается в туберкулёз лёгких, официально диагностированный весной 1926 года.[62][63] Здоровье Дины ухудшается. 30 апреля 1929 года, в день её тридцать второго дня рождения, её переводят в лазарет, предназначенный для умирающих.[64] Она принимает этот этап с поразительным спокойствием, даже шутит с обеспокоенными сёстрами: «Ну что, так вы отмечаете мой день рождения?»[65]
Улыбка на кресте
Великий урок последних лет жизни Дины выражается в слове, полученном от Иисуса: улыбаться. Не отрицать боль, а предлагать её в молчании, не позволяя страданиям отвлекать душу от мысли о Боге.
«Улыбайся... Улыбайся всему, даже когда Я тебя сокрушаю. [...] Старайся, — продолжил Он, — улыбаться всему. Молча сдерживай свои тревоги, свою усталость, свои моральные и физические боли и занимайся только тем, чтобы угождать Мне, улыбаясь.» — Иисус Дине Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. XXI, pp. 214-215 (16 мая 1928)[66]
Для Дины крест — не проклятие, а сокровище. Она получила от Иисуса светлую теологию страдания: Бог из любви превращает в радость горечи душ, которые Его по-настоящему любят.
«Моральная или физическая боль — это вечная золотая жила; это пылающая стрела, выпущенная любовью из Сердца Бесконечного, чтобы сжечь человеческое сердце и погрузить его в Божественность. [...] Если бы мы понимали ценность наших крестов, мы были бы парализованы радостью и счастьем, принимая их.» — блаженная Дина Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. IX, pp. 91-92 (18 июня 1925)[67]
«Моя радость, которой я делюсь с тобой, может быть найдена в засухах, в муках, во тьме, потому что это радость совершенного единения с моей божественной волей, радость в моей любви, радость в моём Сердце.» — Иисус Дине Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. XXIII (сентябрь 1928), p. 240[68]
Смерть в аромате святости (4 сентября 1929)
Последние месяцы и автобиография
По приказу своих настоятельниц Дина вела с 1924 года и до июля 1929 года рассказ о своей внутренней жизни.[69] В июле 1929 года у неё уже не было сил писать.[70] 4 сентября 1929 года, в возрасте тридцати двух лет, она тихо отошла в мир иной, почти сидя, с глазами, устремлёнными к небу, и с ангельской улыбкой, которая потрясла присутствующих.[71][72] Её последние слова, записанные очевидцами, показывают, что она была полностью обращена к своей единственной любви.
«Молитесь, чтобы я была верна до конца!» — блаженная Дина Беланже (слова, записанные в её последние дни)[73]
Жизнь во Христе: книга и её влияние
В 1934 году автобиография была опубликована под названием Жизнь во Христе: Мария Святая Цецилия Римская (Дина Беланже).[74] Книга сразу же имела успех и сохраняла его долгое время: 43 000 экземпляров было продано с 1934 по 1953 год, а произведение переведено на несколько языков.[75] Благодаря этой книге монахиня, умершая в возрасте тридцати двух лет в монастыре Силлери, стала духовным наставником, читаемым далеко за пределами Квебека. Английский перевод, пересмотренный в 1997 году под названием The Autobiography of Dina Bélanger, свидетельствует о длительном распространении книги далеко за франкоязычным миром, спустя несколько десятилетий после её публикации.[76] Её учение о возмещении и предании вписывается в большой поток католической духовности предания божественной воле.
От досточтимой до блаженной: процесс и беатификация (1939–1993)
Епархиальный процесс и героизм добродетелей
Епархиальный процесс по беатификации начался в Квебеке уже в 1939 году, всего через десять лет после её смерти — знак той репутации святости, которая сразу же её окружила.[77] После тщательного изучения её писаний и жизни Церковь признала героизм её добродетелей: Дина Беланже была провозглашена досточтимой 13 мая 1989 года Иоанном Павлом II.[78]
Основные этапы признания Церковью:
| Этап процесса | Дата | Власть |
|---|---|---|
| Открытие епархиального процесса в Квебеке | 1939 | Архиепархия Квебека |
| Провозглашение героизма добродетелей (досточтимая) | 13 мая 1989 | Иоанн Павел II |
| Беатификация, базилика Святого Петра в Риме | 20 марта 1993 | Иоанн Павел II |
| Литургический праздник | 4 сентября | Календарь сестер Иисуса-Марии |
Чудо Жюля Шассона (1939)
Чудо, признанное для беатификации, — это исцеление ребёнка Жюля Шассона из Ламека (Нью-Брансуик), исцелённого младенцем в 1939 году от гидроцефалии, признанной неизлечимой: после новенны к Дине, испрошенной его семьёй, он выздоровел без последствий, и сами врачи признали это исцеление чудесным.[79][80] Иоанн Павел II утвердил это исцеление как чудо 10 июля 1990 года.[81]
Беатификация Иоанном Павлом II (20 марта 1993)
20 марта 1993 года в базилике Святого Петра в Риме, перед примерно 7 000 верующих, включая делегацию из 455 паломников из Квебека и около 125 монахинь конгрегации, Иоанн Павел II провозгласил блаженной сестру Марию Святую Цецилию Римскую — одну из великих фигур Квебека, вознесённых на алтарь.[82][83] Причину продвигали в Рим архиепископ Квебека Морис Кутюр при поддержке кардинала Эдуара Ганьона.[84]
Примечательно: на следующий день, 21 марта 1993 года, тот же папа канонизировал святую Клодину Тевене (1774–1837), основательницу лионской конгрегации сестёр Иисуса-Марии — духовную дочь и основательницу, вознесённых на славу алтарей в один и тот же римский уикенд.[85][86]
Её праздник установлен на 4 сентября, день её рождения на Небесах. Её останки, перенесённые в мае 1990 года в провинциальную часовню сестёр Иисуса-Марии, остаются местом молитвы.[87]
Что Дина Беланже учит нас сегодня
Короткая жизнь Дины Беланже несёт послание, удивительно актуальное для каждой души, ищущей Бога:
- Святость — это прежде всего не усилие, а принятие. Вершина духовной жизни — не «много делать для Бога», а позволить Иисусу жить и действовать в себе — после того, как смиренно стать перед Ним.
- Талант — не препятствие, а инструмент. Одарённая пианистка не отреклась от своего искусства: она посвятила его, и Бог использовал его для защиты её призвания.
- Предложенное страдание становится плодотворным. В болезни Дина научилась «улыбаться всему» и превращать крест в «вечную золотую жилу» для спасения душ.
- Евхаристия — сердце всего. Её пылающая вера в Евхаристию напоминает, что табернакль — это «Сокровище», перед которым можно прожить всю жизнь, сгорая в любви.
«Моя маленькая Я, я храню тебя в Моём Сердце и в глубинах Сущности пресвятой Троицы.» — Иисус Дине Беланже, Une vie dans le Christ, t. II, chap. XXIII (сентябрь 1928), p. 240[88]
Для дальнейшего чтения
- Блаженная Александрина де Балазар (1904-1955) — современная мистика и душа-жертва в духе евхаристического возмещения.
- Луиза Пиккаррета (1865-1947) — Слуга Божия, которой Иисус доверил «Божественную Волю», из того же большого духовного семейства предания в широком смысле (Дина — через замещение, Луиза — через дар жизни в Божественной Воле).
- Святая Тереза из Лизьё (1873-1897) — «малый путь» доверия и духовного детства, вторая покровительница сестры Марии Святой Цецилии Римской.
- Святая Джемма Галгани (1878-1903) — мистик с невидимыми стигматами, ещё одна фигура тайного разделения Страстей.
- Преподобная Марта Робен (1902-1981) — современная французская душа-жертва, предложенная за Церковь и души.
Примечания и источники
Dictionnaire biographique du Canada, Гислен Буше, « BÉLANGER, DINA (baptisée Marie-Marguerite-Dina-Adélaïde), dite Marie Sainte-Cécile-de-Rome », vol. 15 : biographi.ca (страница просмотрена 4 октября 2026). Родилась 30 апреля 1897 года в Квебеке (приход Сен-Рош), единственный ребёнок Октава Беланже (бухгалтер; полное имя: Оливье Октав Беланже) и Серафии Матте; музыкальное образование с 8 лет, преподаватель Жозеф-Артур Бернье с 1914 года; Музыкальный институт Нью-Йорка (1916-1918), проживала в резиденции Our Lady of Peace сестёр Иисуса-Марии; вступила в монастырь в Силлери 11 августа 1921 года; обет 15 августа 1923 года, имя в монашестве Мария Святая Цецилия Римская; скарлатина (1923), перешедшая в туберкулёз; умерла 4 сентября 1929 года в Силлери; автобиография опубликована в 1934 году под названием Une vie dans le Christ (продано 43 000 экземпляров с 1934 по 1953 год, многочисленные переводы); диоцезальный процесс начат в Квебеке в 1939 году; останки перенесены в мае 1990 года в провинциальную часовню Иисуса-Марии; беатифицирована в Риме 20 марта 1993 года. Точная формулировка DBC: « Première "sainte" née à Québec, berceau de la civilisation chrétienne et française en Amérique » («Первая "святая", родившаяся в Квебеке, колыбели христианской и французской цивилизации в Америке»; кавычки принадлежат DBC: Дина — блаженная, не канонизирована).
1 2 4 10 12 18 21 22 25 32 34 62 74 75 77 87Община католической Контрреформации в Канаде (CRC-Canada), «Блаженная Дина Беланже, сестра Мария Святая Цецилия Римская» : crc-canada.net. Первое причастие 2 мая 1907; первое внутреннее слово Господа 25 марта 1908 (праздник Благовещения); обет целомудрия до 15 лет; «Я хочу тебя для Иисуса-Марии» услышано в Нью-Йорке (1920); благодать обмена сердец на вступительных духовных упражнениях (1921); принятие монашеского одеяния и имя сестры Мария Святая Цецилия Римская 15 февраля 1922; обет совершенства 3 октября 1924; предсказание смерти и божественное молчание (1924-1925); святая Тереза Младенца Иисуса принята как вторая покровительница (« à cette époque (1924) » — «в то время (1924)»; страница ошибочно добавляет « que Pie XI béatifiera l'année suivante » — «которую Пий XI беатифицирует в следующем году», — Тереза, беатифицированная 29 апреля 1923 года, будет канонизирована 17 мая 1925 года); невидимые стигматы 22 января 1927; обручение с Евхаристическим Сердцем (1927-1928); перевод в больницу умирающих 30 апреля 1929; смерть 4 сентября 1929 с улыбкой. Уточнение о словах «Я хочу тебя для Иисуса-Марии»: страница пишет « à New York (1920) » («в Нью-Йорке (1920)»), но 1920 год несовместим с пребыванием в Нью-Йорке с октября 1916 по июнь 1918, засвидетельствованным DBC, — и той же страницей, которая относит занятия фортепиано к «1916-1917 годам»; слова приводятся там ко времени, когда Дина « résidait dans une maison de la Congrégation » («проживала в одном из домов Конгрегации») Иисуса-Марии, что соответствует годам учёбы в Нью-Йорке: в статье, таким образом, сохраняется место (Нью-Йорк) во время учёбы (1916-1918).
3 7 11 13 14 16 23 27 29 30 31 46 47 49 53 64 70 71Religieuses de Jésus-Marie (jesus-marie.ca) (страница просмотрена 4 октября 2026) и Conférence religieuse canadienne (crc-canada.org), официальные биографии блаженной Дины Беланже, RJM: автобиография, написанная по просьбе настоятельниц; епархиальный процесс открыт в Квебеке в 1939 году; беатифицирована в Риме 20 марта 1993 года; « Première "sainte" née à Québec » («Первая "святая", родившаяся в Квебеке»); праздник 4 сентября. Чудо 1939 года: в Ламеке (Нью-Брансуик) младенец, обречённый гидроцефалией, выздоровел без последствий после новенны к Дине, и врачи признали это исцеление чудесным, — это чудо послужило для беатификации 1993 года.
5 79Аббатство Святого Иосифа де Клерваль (Флавиньи-сюр-Озерэн), духовное письмо «Блаженная Дина Беланже» : clairval.com. Девиз «Это уже не я живу, а Христос живёт во мне» (Гал 2, 20); экстаз при закате солнца в 8 лет; благодать обмена сердец («Иисус взял моё бедное сердце, овладел им... и положил на его место Святое Сердце и Непорочное Сердце Марии»); скрытые стигматы Христа 22 января 1927; спокойствие и юмор в болезни; смерть с «такой ангельской улыбкой», что сестры были «потрясены».
6 19 26 35 50 65 72 73D. Bélanger, Une vie dans le Christ : Marie Sainte-Cécile de Rome (Dina Bélanger), religieuse de Jésus-Marie (1897-1929) — Autobiographie et témoignages, Силлери, Religieuses de Jésus-Marie, 1934 (текст опубликован и аннотирован домом Леонсом Кренье; Nihil obstat 21 июня 1934, imprimatur Квебека 29 июня 1934; оцифровка BAnQ). Собрание писаний, хранящееся конгрегацией: отрывки этой статьи, ссылающиеся на него без точной ссылки на страницу, являются парафразами; каждая цитата в кавычках снабжена точной ссылкой (том, глава, страница издания 1934 года).
8 9 41Mystics of the Church, « Blessed Dina Belanger — Mother Ste-Cecile de Rome » (2010) : mysticsofthechurch.com (страница просмотрена 4 октября 2026). Специализированное вторичное исследование, подробно цитирующее автобиографию: частное посвящение в первую пятницу октября 1911 года (то есть 6 октября 1911 года); рассказ от 22 января 1927 года (суббота, праздник Пресвятой Девы Фурвьерской, завершение Сорокачасового поклонения); дело отправлено в Рим 13 февраля 1961 года, представлено в Ватикане 13 июля 1982 года, Дина провозглашена досточтимой 13 мая 1989 года; исцеление Жюля Шассона (гидроцефалия, младенец в 1939 году), утверждённое 10 июля 1990 года; беатификация 20 марта 1993 года, накануне канонизации основательницы Клодин Тевене.
15 78 80 81Жак Готьé, Я дарю радость: беседы с Диной Беланже, Novalis / Éditions de l'Emmanuel, Монреаль/Париж, 2019. Готьé, теолог и поэт, преподавал двадцать лет в Университете Святого Павла в Оттаве, воссоздаёт на основе писаний Дины воображаемый диалог, основанный на её автобиографии; связывает её чтение Истории одной души святой Терезы Младенца Иисуса с периодом её частного обета девственности (до пятнадцати лет) и открытием девиза «Любить и позволять делать Иисусу и Марии» в двадцать шесть лет, около 1923 года.
17 42D. Bélanger, Une vie dans le Christ : Marie Sainte-Cécile de Rome (Dina Bélanger), religieuse de Jésus-Marie (1897-1929) — Autobiographie et témoignages, t. II (Vie religieuse), текст опубликован и аннотирован домом Леонсом Кренье, Силлери, Religieuses de Jésus-Marie, 1934, chap. VIII. Парафраза: точная страница издания 1934 года не могла быть перепроверена по первоисточнику, поэтому здесь не приводится ни одна дословная цитата.
20D. Bélanger, Une vie dans le Christ : Marie Sainte-Cécile de Rome (Dina Bélanger), religieuse de Jésus-Marie (1897-1929) — Autobiographie et témoignages, t. II (Vie religieuse), текст опубликован и аннотирован домом Леонсом Кренье, Силлери, Religieuses de Jésus-Marie, 1934: эпизод 1918-1919 годов, сообщённый в 1-й части автобиографии, цитируемый в исследовании « Nature des paroles » («Природа слов», chap. XXXIV), p. 359.
24D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, начало тома: рассказ о вступительных духовных упражнениях (август 1921) — « Jésus prit mon pauvre cœur, s'en empara... et mit à la place son Cœur Sacré et le Cœur Immaculé de Marie » («Иисус взял моё бедное сердце, овладел им... и положил на его место Святое Сердце и Непорочное Сердце Марии»). Текст автобиографии приведён по отрывкам, опубликованным аббатством Клерваль и CRC-Canada (страницы просмотрены 4 октября 2026); номер страницы издания 1934 года не мог быть перепроверен, поэтому отрывок дан как верная парафраза её рассказа.
28Конгрегация сестер Иисуса и Марии (генеральный дом), статья «Дина Беланже»: rjmgeneral.org (страница просмотрена 4 октября 2026). Рассказ о её монашеской жизни с 1924 года по просьбе её настоятельницы; допущена к вечным обетам 15 августа 1928 года; окончательно переведена в лазарет в апреле 1929 года; умерла 4 сентября 1929 года, в 32 года, от туберкулёза лёгких, диагностированного весной 1926 года. Основное послание, которое сегодня поддерживает конгрегация: « Love Jesus and make Him loved » («Любить Иисуса и делать так, чтобы Его любили»).
33 44 69D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. VII (25 января-18 февраля 1925), p. 70.
36 37 45 54D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. XXI (май-июнь 1928), pp. 213-214 (слово Иисуса, запись от 16 мая 1928).
38D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. XXIV (Последние месяцы), p. 245.
39D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. XXIV (Последние месяцы), p. 248 (запись от 23 апреля 1929).
40D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. II (до января 1924), pp. 24-25.
43Рассказ о предвестии смерти (профессия 1923 года, « le 15 août, en la fête de l'Assomption de ma Mère, je viendrai te chercher par la mort » — «15 августа, в праздник Успения Моей Матери, Я приду взять тебя через смерть»), о божественном молчании после 16 августа 1924 года и об объяснении 25 января 1925 года, в праздник обращения святого Павла (« Tu ne me posséderas pas plus au Ciel car je t'ai absorbée en entier » — «Ты не будешь обладать Мной на Небе больше, ибо Я поглотила тебя всецело»): формулировки в кавычках — те, которые CRC-Canada (страница просмотрена 4 октября 2026) воспроизводит из автобиографии, включая обет совершенства от 3 октября 1924 года; объяснение 25 января 1925 года относится к главе t. II, охватывающей 25 января-18 февраля 1925 года (chap. VII, cf. сноска dina-t2-abime), но номер страницы издания 1934 года не мог быть перепроверен: статус вторичного источника, воспроизводящего первичный текст, отмечен здесь.
48D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. XVI (январь-апрель 1927): рассказ, датированный субботой 22 января 1927 года (праздник Пресвятой Девы Фурвьерской, завершение Сорокачасового поклонения), размышление перед выставленным Святым Причастием — « je me suis trouvée soudainement envahie par une grande paix » («я внезапно почувствовала, как меня охватывает великий мир») — и Господь дарует ей « les stigmates d'amour de ses plaies sacrées » («стигматы любви Его святых ран»), запечатлённые Иисусом, при этом Пресвятая Дева возлагает это пламя на её члены. Текст автобиографии приведён по воспроизведению, данному CRC-Canada (страница просмотрена 4 октября 2026); номер страницы издания 1934 года не мог быть перепроверен.
51D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. XVI (январь-апрель 1927), p. 162 (слово Иисуса, запись от 8 апреля 1927).
52D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. VII (25 января-18 февраля 1925), p. 72 (запись февраля 1925 года, после 6 февраля).
55 56D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. IX (2 мая-23 июня 1925), pp. 94-95 (запись от 21 июня 1925).
57D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. I, p. 10 (жалоба Иисуса, сообщённая в начале монашеской жизни).
58D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. XXXI (Dans le Divin Cœur), p. 337 (слово Иисуса, сообщённое в тексте от 6 декабря 1924).
59D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. XXIII (август-сентябрь 1928), p. 234 (слово Иисуса, запись от 24 августа 1928).
60D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. XVIII (май 1927), p. 182. Парафраза: точная формулировка « a soif de pardonner et d'oublier » («жаждет прощать и забывать») отсутствует в автобиографии; напротив, Иисус заявляет там о желании « faire triompher [sa] miséricorde » («даровать торжество [Своей] милости»), « donner des grâces de repentir aux âmes, leur pardonner et les établir dans l'amitié avec leur Dieu » («давать душам благодати покаяния, прощать их и утверждать их в дружбе с их Богом»).
61Конференция католических епископов Канады (CECC), статья «Блаженная Дина Беланже (1897-1929)» : cecc.ca (английская версия: cccb.ca). Диагноз туберкулёз лёгких весной 1926 года; беатифицирована Иоанном Павлом II 20 марта 1993 года, « en même temps que Claudine Thévenet, fondatrice de la congrégation religieuse à laquelle elle appartenait » («в то же время, что и Клодин Тевене, основательница монашеской конгрегации, к которой она принадлежала», по словам статьи).
63 85D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. XXI (май-июнь 1928), pp. 214-215 (запись от 16 мая 1928); [...] отмечают промежуточный обмен, опущенный между двумя репликами.
66D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. IX (2 мая-23 июня 1925), pp. 91-92 (запись от 18 июня 1925).
67D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. XXIII (август-сентябрь 1928), p. 240 (слово Иисуса, беседа сентября 1928 года о радости).
68Дина Беланже, Автобиография Дины Беланже (сестры Марии Святой Цецилии Римской), сестры Иисуса и Марии, пер. Фелисити Муди, сестры Иисуса и Марии, Силли (Квебек), 1997, 390 с., ISBN 2-9804106-3-2. Пересмотренный английский перевод, свидетельствующий о продолжающемся международном распространении автобиографии спустя несколько десятилетий после её первого издания (библиографическая запись проверена на Internet Archive).
76Jean-Paul II, гомилия « Confermazione del beato Duns Scoto e proclamazione della beata Dina Bélanger », суббота 20 марта 1993 года: vatican.va (страница просмотрена 4 октября 2026). В гомилии приветствуются поместные Церкви, « presenti questa sera nella Basilica Vaticana » («присутствующие сегодня вечером в Ватиканской базилике», вечерняя церемония в базилике Святого Петра), и провозглашается « beata Dina Bélanger, Religiosa della Congregazione di Gesù-Maria » («блаженная Дина Беланже, монахиня Конгрегации Иисуса-Марии»); подтверждается также, что Клодин Тевене будет провозглашена святой « domani » («завтра», 21 марта 1993 года).
82История Квебека, « Беатификация Дины Беланже »: histoire-du-quebec.ca. Современный прессе рассказ о церемонии: около 7 000 верующих, « réunis dans la basilique de Saint-Pierre de Rome » («собравшихся в базилике Святого Петра в Риме»), 455 паломников из Квебека, включая около 125 монахинь конгрегации, официальная просьба, поданная архиепископом Квебека монсеньором Морисом Кутюр при кардинале Эдуаре Ганьоне, и два огромных образа новой блаженной, один внутри, другой на фасаде. Этот рассказ действительно помещает сцену « dans la basilique » («в базилике») — согласно ватиканской гомилии (сноска vatican-beat), — но датирует формулировку 21 марта (путаница с канонизацией Клодин Тевене на следующий день); в статье сохраняется дата 20 марта 1993 года, засвидетельствованная гомилией, DBC и CECC.
83 84Congrégation des Religieuses de Jésus-Marie, « History of Santa Claudina and Foundation of the Congregation » : 200jm.com — лионская основательница конгрегации, к которой принадлежала Дина; канонизирована Иоанном Павлом II 21 марта 1993 года, на следующий день после беатификации Дины (20 марта 1993 года), cf. статья CECC и исследование Mystics of the Church, цитируемое в специальной сноске ниже.
86D. Bélanger, Une vie dans le Christ, t. II (Vie religieuse), Силлери, Jésus-Marie, 1934, chap. XXIII (август-сентябрь 1928), p. 240 (слово Иисуса). Обращение « ma petite Moi-même » («моя маленькая Я») засвидетельствовано уже в рассказе от 22 января 1927 года (chap. XVI): « Depuis quelques semaines, Notre-Seigneur se plaît à m'appeler : 'ma petite Moi-même' » («Вот уже несколько недель Господу угодно называть меня: "моя маленькая Я"») (рассказ, цитируемый CRC-Canada).
88