Александрина Мария да Кошта (1904–1955), известная как Александрина из Балазара, — португальская мистичка и одна из великих фигур души-жертвы XX века. Швея из деревни на севере Португалии, парализованная и прикованная к постели с двадцати одного года после прыжка из окна, которым она спаслась от насилия, она принесла всю свою жизнь как возмещение за грешников.[1][2]
Два необычайных явления привлекли к ней внимание Церкви. Сначала, с 1938 по 1942 год, она переживала каждую пятницу, более трёх часов, Страсти Христовы — около ста восьмидесяти раз. Затем, с 27 марта 1942 года и до самой смерти, то есть тринадцать лет и семь месяцев, она не принимала ни пищи, ни питья: её питанием была лишь ежедневная Евхаристия.[3][4] В 1943 году, по распоряжению церковной власти, это полное воздержание от пищи проверялось в течение сорока дней в больнице Порту; врачи признали его научно необъяснимым.[5]
Александрина была также скромной участницей посвящения мира Непорочному Сердцу Марии, совершённого Пием XII 31 октября 1942 года, которого она требовала от имени Христа, как того просила Фатима. Всё её послание умещается в несколько слов, высеченных её собственной рукой на её могиле: «Не грешите больше!»[6]
Беатифицированная святым Иоанном Павлом II 25 апреля 2004 года, она празднуется 13 октября, в день своей смерти и годовщину чуда солнца в Фатиме. Её жизнь, писал папа, можно целиком выразить вопросом Христа к Петру: «Любишь ли ты Меня?»[7]
Сломанная жизнь в четырнадцать лет
Детство швеи из Балазара (1904–1918)
Александрина Мария да Кошта родилась 30 марта 1904 года в местечке Грезуфеш, в приходе Балазар (Балазар), общины Повуа-де-Варзин, в самом сердце сельского Минью.[8][9] Отец очень рано покинул семью; мать одна воспитывала двух дочерей, Александрину и её старшую сестру Деолинду. Образование девочки свелось к восемнадцати месяцам школы; в девять лет её уже отдали служанкой на ферму, а затем она стала, как и её сестра, швеёй в Балазаре.[10]
Детство Александрины не было ничем неземным. Озорная, весёлая, она была, по собственному признанию, душой дома — мать шутила, что, не будучи богатой, она тоже держит дома своего шута.[11] Но она также была глубоко отмечена первым причастием, принятым в семь лет, в январе 1911 года, в часовне Повуа-де-Варзина.
Она рассказывала, что смотрела на святую Гостию с такой напряжённостью, что та запечатлелась в её душе, с чувством соединения с Иисусом навсегда и сердца, связанного с Его сердцем, в радости, которую она называла необъяснимой.[12]
Это евхаристическое соединение детства предвосхищает, как мы увидим, самый неслыханный знак её взрослой жизни.
Прыжок из окна в Великую субботу 1918 года
Перелом наступает в Великую субботу 1918 года, в самый день её четырнадцатилетия.[13] Александрина шила дома вместе с Деолиндой и ученицей, когда трое мужчин — её бывший хозяин и двое сообщников — взломали дверь дома с намерением, которое девушка сразу поняла. Защищая свою чистоту, она не колеблется: она бросается из окна.
«Увидев опасность, я бросилась из окна в сад, прыгнув примерно с четырёх метров; я попыталась подняться, но не смогла из-за сильной боли в животе». — Александрина Мария да Кошта, Diário – Autobiografia[14]
Позвоночник серьёзно повреждён. Она ещё будет ходить «довольно сносно» несколько лет, но повреждения неумолимо усугубляются.[15] Врач Жуан де Алмейда из Порту предупреждает её мать, что опасается полного паралича.[16] Этим поступком она защитила свою чистоту ценой тридцати семи лет приносимого страдания.
От прогрессирующего паралича к полной неподвижности
Начиная с 1924–1925 годов тело Александрины окончательно сдаёт. Источники слегка расходятся в годе — португальская агиография удерживает 14 апреля 1925 года, день, когда она «слегла навсегда, на тридцать лет», тогда как другие сведения называют 1924 год.[17][18] Отныне её члены скрючиваются, суставы костенеют; она больше никогда не покинет постель. Именно в этой абсолютной неподвижности, а не вопреки ей, развернётся внутренняя жизнь редкой напряжённости.
Первая великая благодать, которую она получает, — не необычайное, а предание себя. Она выразит это так, в формуле, которую повторит Иоанн Павел II:
«Богоматерь даровала мне ещё большую благодать: сначала предание себя; затем полное согласие с волей Божией; наконец, жажду страдать». — Александрина Мария да Кошта, цит. по биографии Святого Престола[19]
С 1933 года месса совершается в её собственной комнате — первая, 20 ноября 1933 года, — и её кровать постепенно становится алтарём.[20]
Кровавая невеста: пятничные Страсти (1938–1942)
3 октября 1938 года: первая Страсть
3 октября 1938 года Александрина впервые переживает то, что назовёт «Страстью»: выходя из обычного паралича, она всем телом воспроизводит этапы крестного пути и распятия Христа.[21] В тот же день, потрясённая, она пишет собственной рукой на обороте благочестивой картинки: «Иисус провёл меня от Сада до Голгофы».[22]
Она сообщает, что Христос просит её помочь в искуплении рода человеческого.[23]
В этом сердце её призвания: не созерцать Страсти издали, а участвовать в них плотью, как соработница искупительного дела — в том смысле, в каком святой Павел пишет, что «восполняет в плоти своей недостаток скорбей Христовых» (Кол 1, 24). Христос называет её своей «кровавой невестой» — выражение, которое повторит проповедь беатификации.[24]
Три часа мистического распятия каждую пятницу
В течение трёх с половиной лет, каждую пятницу, примерно с полудня до трёх часов дня, сцена повторяется. На глазах свидетелей Александрина — обычно неспособная ни к малейшему движению — приподнимается, ползёт, изображает несение креста, падает, простирает руки, как на виселице. Предание сообщает, что так она пережила Страсти около ста восьмидесяти раз; некоторые источники насчитывают сто восемьдесят два.[25][26]
Примечательно, что Александрина умоляла Христа не давать ей видимых стигматов: она хотела страдать втайне. Единственными внешними следами, которые отмечались, были синяки от её падений во время экстазов.[27] Эта скрытность отличает её от современных ей мистиков, таких как стигматизированная баварка Тереза Нойманн, и ограждает её от всякого духовного выставления напоказ.
Смысл всех этих страданий она ищет не в себе самой: это спасение других.
Христос, говорит она, показывает ей Голгофу и крест как самую драгоценную монету для выкупа душ и просит у неё душ.[28]
О. Мариано Пиньо, свидетель и первый руководитель
Эти явления могли бы остаться явлениями экзальтированной особы, если бы Церковь с самого начала не подвергла их строгой проверке. О. Мариано Пиньо, иезуит, становится духовным руководителем Александрины с 1933–1934 годов, по просьбе Деолинды во время ретрита Дочерей Марии.[29][30] Недоверчивый и методичный, он тщательно записывает экстазы; чтобы испытать подлинность посланий, он доходит до того, что намеренно искажает записи, которые ей перечитывает, — Александрина, богословски необразованная, безошибочно исправляет каждое искажение.[31] Пиньо станет первым биографом Балазара с книгой No Calvário de Balasar.[32]
Жить одной Евхаристией: инедия Балазара (1942–1955)
«Твоей пищей будет Моя Плоть»
В пятницу 27 марта 1942 года пятничные Страсти прекращаются[33] и начинается ещё более разительное знамение. По её свидетельству, Христос возвещает ей, что отныне она будет питаться только Им.
Она сообщает, что Христос обещает тогда питать её только Собой: Своей Плотью как пищей, Своей Кровью как питием, Своей Жизнью как жизнью.[34]
С этого дня и до самой смерти 13 октября 1955 года — то есть тринадцать лет и семь месяцев — Александрина не принимает ни твёрдой пищи, ни питья. Её единственным пропитанием становится ежедневное причастие. Её вес падает примерно до тридцати трёх килограммов.[35] Это явление, называемое инедией, не ново в истории святости — от святой Екатерины Сиенской до других проверенных мистиков — но здесь оно отличается исключительной длительностью и строгостью. Общее досье явления см. Инедии, а наиболее документированный медицински случай — Инедия Терезы Нойманн.
Сорок дней под медицинским наблюдением (1943)
Церковная власть Браги не довольствуется свидетельством окружения. По настоянию архиепископа и после нескольких предварительных консультаций Александрина из послушания соглашается на госпитализацию и наблюдение.[36] 4 июня 1943 года д-р Азеведу и её духовник сообщают ей решение врачей: её поместят в палату Refúgio da Paralisia Infantil при больнице Фош-ду-Дору (Порту) под наблюдение. Наблюдение, рассчитанное на месяц, продлевается до сорока дней, с 10 июня по 20 июля 1943 года, день и ночь, медсёстрами, сменявшими друг друга под ответственностью д-ра Гомеша де Араужу.[37][38]
Таблица ниже обобщает данные, зафиксированные медицинской комиссией по окончании наблюдения.
| Контролируемый параметр | Данные врачей (10 июня — 20 июля 1943) |
|---|---|
| Твёрдая и жидкая пища | Полное воздержание в течение всех сорока дней, без исключений |
| Масса тела | Сохранялась весь период, без исхудания |
| Температура, пульс, дыхание | Оставались нормальными |
| Артериальное давление и анализы крови | Оставались нормальными |
| Диурез (выделение мочи) | Анурия — отсутствие выделения, согласующееся с отсутствием поступления |
| Вывод | Явление признано физиологически необъяснимым |
Явление, «научно необъяснимое»
Справка, датированная «Порту, 26 июля 1943 года» и подписанная, в частности, д-ром К. А. де Лимой, профессором медицинского факультета Порту, и д-ром Э. А. Д. де Азеведу, не оставляет места двусмысленности.
«Совершенно несомненно, что в течение сорока дней пребывания в больнице больная не ела и не пила […]. Законы физиологии и биохимии не могут объяснить выживание этой больной в течение сорока дней полного поста в больнице». — Медицинский отчёт д-ров Гомеша де Араужу, К. А. де Лимы и Э. А. Д. де Азеведу, Порту, 26 июля 1943 года[39]
Д-р Гомеш де Араужу, состоявший также при Королевской медицинской академии Мадрида, назвал случай «научно необъяснимым».[40] Расследование, разумеется, само по себе не доказывает сверхъестественное происхождение явления; но оно устанавливает два факта, которых никто не оспаривал: пост был реальным и полным, и он не поддаётся никакому известному физиологическому объяснению. Именно к такому выводу пришли несколькими годами ранее медицинские наблюдения в Коннерсройте над Терезой Нойманн — так и не уличив ни малейшего обмана.[41]
Жертва за грешников и апостол Непорочного Сердца
Жертвенное приношение
Красная нить всей этой жизни — не страдание само по себе и не чудо, а приношение любви. Александрина понимает себя как жертву, соединённую с жертвой Христа и Евхаристии, ради спасения грешников, священников и собственной семьи.
Она отдаёт себя Иисусу как принадлежащую только Ему: Его жертва, жертва Евхаристии, малая лампада Его дарохранительниц.[42]
Это жертвенное призвание, далёкое от болезненного долоризма, сопровождается парадоксальной радостью, которую она принимает как наказ Самого Христа.
«Ты будешь очень редко получать утешения […]. Я хочу, чтобы, пока твоё сердце полно страдания, на твоих устах была улыбка». — Слова, приписываемые Иисусу, цит. по биографии Святого Престола[43]
Улыбка Александрины, несмотря на непрестанную агонию, так поразила современников, что римский экзорцист Габриэле Аморт озаглавил свою итальянскую биографию Dietro un sorriso — «За улыбкой».[44] Её естественное место — в великой череде душ-жертв XX века.
Посвящение мира Непорочному Сердцу Марии (1942)
Роль Александрины в истории марианского благочестия XX века широко недооценена. Примерно с 1936 года через о. Пиньо она передаёт папам — сначала Пию XI, затем Пию XII — послание, которое приписывает Христу: как Он просил у святой Маргариты Марии почитания Святейшего Сердца, так Он требует теперь посвящения мира Непорочному Сердцу Марии, в прямом продолжении фатимского послания.[45][46] В июне 1938 года, во время ретрита, проповеданного Пиньо в самой Фатиме, португальские епископы обращаются к Пию XI с просьбой об этом.
В мае 1942 года, незадолго до события, Александрина записывает полученное обещание в свой дневник:
«Сердце Папы решило посвятить мир Сердцу Марии. Какое великое счастье и какая радость для мира — принадлежать, как никогда, Матери Божией!» — Александрина Мария да Кошта, Diário, 22 мая 1942 года[47]
31 октября 1942 года, по случаю серебряного юбилея фатимских явлений, Пий XII действительно посвящает мир Непорочному Сердцу Марии радиопосланием, обращённым к Португалии.[48] Эта тесная связь с Фатимой принесла Александрине прозвище «четвёртого апостола Фатимы», после трёх маленьких пастушков.[49]
О. Умберто Паскуале и салезианская семья
В 1944 году итальянский салезианец о. Умберто Мария Паскуале (1906–1985) становится её вторым духовным руководителем. Именно он соберёт и сохранит её писания — её дневник, её автобиографию, начатую в 1940 году, и Sentimentos da Alma, продиктованные Деолинде между 1944 и 1948 годами, — и установит эталонное издание её текстов.[50] В том же году он записывает её в Союз салезианских сотрудников, мирянскую ветвь семьи дона Боско, с которой она чувствовала себя глубоко соединённой.[51]
«Я чувствую себя в великом единении с салезианцами и с сотрудниками всего мира». — Александрина Мария да Кошта, цит. по биографии Святого Престола[52]
«Не грешите больше!» — послание Александрины
Эпитафия, написанная её рукой
Всё послание Александрины сводится к одному зову: вырвать души из греха. Задолго до смерти она сама составляет надпись, которую желает видеть высеченной вокруг своей могилы, — прямое обращение к грешникам, библейской силы.
«Грешники, если прах моего тела может послужить вашему спасению, подойдите: пройдите все по нему, топчите его, пока он не исчезнет, но не грешите больше! Не оскорбляйте больше нашего Иисуса! […] Обратитесь! Не соглашайтесь потерять Иисуса навеки! Он так благ!… Любите Его! Любите Его! Довольно грехов!» — Александрина Мария да Кошта, эпитафия, составленная её рукой[53]
Её последние слова 13 октября 1955 года в точности продолжают это завещание: «Не грешите больше. Наслаждения этой жизни ничего не стоят», затем: «Я счастлива, потому что иду на Небо».[54][55]
Любовь к дарохранительницам
Вторая сторона её послания, неотделимая от первой, — любовь к покинутой Евхаристии. Та, что буквально жила Гостией, ощущала как рану оставленность дарохранительниц верными.
Она просит Иисуса, чтобы каждое её страдание и каждое биение её сердца стали столькими же актами любви к Его покинутым дарохранительницам.[56]
Этот двойной призыв — бежать от греха, утешать евхаристического Христа — объясняет огромный отклик, который её образ встретил сразу после её смерти в движениях возмещения и поклонения. Её духовность продолжает духовность великих возмещающих душ и по-иному смыкается с современным вниманием к реальному присутствию.
Слава: от Рабы Божией к блаженной
Процесс в Браге (1967–1996)
Слава святости Александрины, живая уже при её жизни, подтверждается после её смерти. Епархиальный процесс открыт архиепископской курией Браги в 1967 году и завершается в 1973 году, после допроса сорока восьми свидетелей.[57] Затем дело проходит римские этапы.
- 13 октября 1955Смерть в славе святости
Александрина умирает в Балазаре в 51 год, после тринадцати лет и семи месяцев евхаристической инедии.
- 1967Открытие епархиального процесса
Архиепископская курия Браги официально открывает расследование её жизни и добродетелей.
- 1973Завершение епархиального расследования
Процесс завершается после допроса сорока восьми свидетелей.
- 3 марта 1995Чудо исцеления
Внезапное и необъяснимое исцеление от болезни Паркинсона, принятое для беатификации.
- 12 января 1996Провозглашение достопочтенной
Промульгирован декрет о героичности её добродетелей; она становится достопочтенной.
- 20 декабря 2003Декрет о чуде
Исцеление утверждено как чудо, приписанное её заступничеству.
- 25 апреля 2004Беатификация
Святой Иоанн Павел II провозглашает её блаженной на площади Святого Петра.
Она провозглашена достопочтенной 12 января 1996 года декретом о героичности её добродетелей — некоторые салезианские источники удерживают 21 декабря 1995 года, вероятную дату утверждения декрета.[58][59]
Чудо беатификации
Чудом, принятым для беатификации, стало исцеление Марии Мадалены Азеведу Гомеш Фонсеки, португальской эмигрантки, жившей в Страсбурге, несколько лет страдавшей инвалидизирующей болезнью Паркинсона. Её исцеление, внезапное и прочное, произошло 3 марта 1995 года; признанное клинически необъяснимым, оно утверждено декретом 20 декабря 2003 года.[60]
25 апреля 2004 года: Иоанн Павел II
25 апреля 2004 года на площади Святого Петра святой Иоанн Павел II беатифицирует Александрину Марию да Кошту. В своей проповеди папа сводит это необычайное существование к главному — любви — и делает его жгучим посланием для нашего времени.
«"Любишь ли ты Меня?" — спрашивает Иисус Симона Петра […]. Жизнь блаженной Александрины Марии да Кошты можно выразить в этом диалоге любви. […] Любить Христа: вот тайна святости!» — Святой Иоанн Павел II, проповедь беатификации, 25 апреля 2004 года[61]
Папа подчеркнул, что эта «кровавая невеста», мистически пережившая Страсти и принесшая себя в жертву за грешников, «черпала силу в Евхаристии, ставшей её единственным питанием в последние тринадцать лет жизни», и выразил её девиз в трёх словах: «страдать, любить, возмещать».[62] Блаженная, празднуемая 13 октября, в день её смерти и чуда солнца в Фатиме, Александрина остаётся одной из самых пронзительных фигур возмещающей любви XX века.
Для дальнейшего чтения
- Души-жертвы — великая традиция душ, принесённых в возмещение, где Александрина занимает одно из первых мест рядом с падре Пио, Терезой Нойманн и Мартой Робен.
- Инедии — общее досье полного мистического поста, от святой Екатерины Сиенской до Балазара.
- Инедия Терезы Нойманн — ближайший современный случай, также проверенный медицински.
- Богоматерь Фатимская и чудо солнца (1917) — марианское послание, эхом которого была Александрина, и посвящение Непорочному Сердцу, которого она требовала.
- Святой Иоанн Боско (1815–1888) — основатель салезианской семьи, сотрудницей которой Александрина стала в 1944 году.
Примечания и источники
Официальная биография Святого Престола, «Alexandrina Maria da Costa (1904–1955)», опубликованная по случаю беатификации 25 апреля 2004 года: vatican.va. Опорная заметка: рождение 30 марта 1904 года в Балазаре (Повуа-де-Варзин, архиепархия Браги); прыжок из окна в Великую субботу 1918 года, спасаясь от насилия; паралич и окончательное прикование к постели с 1925 года; пятничные Страсти с 3 октября 1938 по 24 марта 1942 года (около 180 раз); евхаристическая инедия с 27 марта 1942 года до смерти, «тринадцать лет и семь месяцев»; вес, упавший до ~33 кг; салезианская сотрудница в 1944 году; смерть 13 октября 1955 года; провозглашена достопочтенной в 1996 году; беатифицирована 25 апреля 2004 года. Слова Александрины («сначала предание себя; затем полное согласие с волей Божией; наконец, жажда страдать»; «я чувствую себя в великом единении с салезианцами»; последние слова).
1 3 9 13 19 25 30 35 43 45 51 52 54 59Википедия (PT), «Alexandrina Maria da Costa»: pt.wikipedia.org. Уточняет дату полной неподвижности («A 14 de Abril de 1925 ficou, definitivamente, de cama, durante trinta anos»), прозвище «четвёртого апостола Фатимы», упоминание посвящения Пия XII 31 октября 1942 года и последние слова («Não pequem mais. Os prazeres desta vida nada valem»).
2 8 15 17 46 49 55Святой Иоанн Павел II, проповедь беатификации (Александрина Мария да Кошта и пять других блаженных), площадь Святого Петра, 25 апреля 2004 года, § 7–8: vatican.va. Оригинальный текст (английский): «"Do you love me?" Jesus asks Simon Peter […]. The life of Blessed Alexandrina Maria da Costa can be summarized in this dialogue of love. […] A "spouse of blood", she relived mystically Christ's passion and offered herself as a victim for sinners, receiving strength from the Eucharist: this became her only source of nourishment for the final 13 years of her life. […] Love for Christ is the secret of holiness!» Триада «suffer, love and make reparation».
4 7 24 61 62Медицинский отчёт о наблюдении в Фош-ду-Дору, больница Порту, непрерывное наблюдение сорок дней с 10 июня по 20 июля 1943 года, справка датирована «Порту, 26 июля 1943 года», подписана д-ром Энрике Гомешем де Араужу (ответственный, Королевская медицинская академия Мадрида), д-ром К. А. де Лимой (профессор медицинского факультета Порту) и д-ром Э. А. Д. де Азеведу. Оригинальный текст (распространён на английском): «It is absolutely certain that during forty days of being bedridden in hospital, the sick woman did not eat or drink… we testify also that she retained her weight, and her temperature, breathing, blood pressure, pulse and blood were normal… The laws of physiology and biochemistry cannot account for the survival of this sick woman for forty days of absolute fast in the hospital.» Д-р Араужу назвал явление «научно необъяснимым». Свидетельство полностью воспроизведено у Жоакима Буфле, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires dans la vie mystique, t. 2, Le Jardin des Livres, Париж, 2015, pp. 50–51.
5 38 39 40Александрина Мария да Кошта, эпитафия, составленная ею самой и высеченная на её могиле в святилище Балазара — первоисточник: сама надгробная надпись. Текст зафиксирован на португальском: «Pecadores, se as cinzas do meu corpo puderem ser úteis para a vossa salvação, aproximai-vos: passai todos por cima delas, pisai-as até desaparecerem, mas não pequeis mais! Não ofendais mais o nosso Jesus! […] Convertei-vos! Não queirais perder a Jesus por toda a eternidade! Ele é tão bom!… Amai-O! Amai-O! Basta de pecar!» Содержание подтверждается биографией Святого Престола, цитирующей желание Александрины видеть эти слова на её могиле («Sinners, if the dust of my body can be of help to save you… But never sin again: do not offend Jesus anymore! … Enough with sin. Love Jesus, love him!»). Diário (изд. Паскуале) сообщает о том же желании; точный отрывок в издании установить не удалось, он приведён здесь без дословной цитаты.
6 53Wikipedia (EN), «Alexandrina Maria da Costa»: en.wikipedia.org. Перекрёстная проверка фактов: отсутствующий отец, восемнадцать месяцев школы, работа на ферме с детства, затем шитьё с сестрой Деолиндой; прыжок примерно с 4 метров (13 футов); инедия «около 13 лет»; параллель с медицинскими наблюдениями над Терезой Нойманн.
10 41Слова матери Александрины, переданные ею в рассказе о детстве, Diário – Autobiografia (итальянская антология, составленная и переведённая с португальского о. Умберто Марией Паскуале, sdb). Пагинацию издания проверить не удалось, слова переданы здесь в пересказе.
11Александрина Мария да Кошта, Diário – Autobiografia (изд. Паскуале), рассказ о первом причастии (январь 1911 года, в семь лет). Пагинацию издания проверить не удалось, рассказ передан здесь в пересказе.
12Александрина Мария да Кошта, Diário – Autobiografia, глава «Il salto dalla finestra». Оригинальный итальянский текст: «Io, nel vedere il pericolo, mi buttai dalla finestra in giardino, con un salto di circa quattro metri; tentai di rialzarmi, ma non ci riuscii per un forte dolore al ventre.» В рассказе названы трое нападавших (бывший хозяин и двое мужчин) и бегство Деолинды.
14Прогноз д-ра Жуана де Алмейды из Порту, сообщённый Александриной в Diário – Autobiografia (изд. Паскуале). Точное место отрывка в издании установить не удалось, факт приведён здесь без дословной цитаты; он подтверждается биографией Святого Престола, сообщающей о диагнозе необратимости, поставленном врачами.
16EWTN, заметка «Blessed Alexandrina Maria da Costa»: ewtn.com. Расхождение в датировке: EWTN относит окончательное прикование к постели к 1924 году, тогда как португальская агиография удерживает 14 апреля 1925 года. Обе даты очерчивают одну реальность: паралич, ставший полным и необратимым в середине 1920-х годов.
18EWTN, заметка «Blessed Alexandrina Maria da Costa». Первая месса, совершённая в комнате Александрины 20 ноября 1933 года.
20Александрина Мария да Кошта / о. Умберто Мария Паскуале (изд.), Diário – Autobiografia. Оригинальный итальянский текст: «E di Cristo ricevette il sigillo vivo, il 3 ottobre 1938, quando sofferse la prima volta la Passione del suo Sposo e Signore», и надпись, сделанная её рукой в тот же день: «Gesù mi ha condotta dall'Orto al Calvario.»
21 22Слова, приписываемые Иисусу во время Страстей, сообщённые Александриной в Diário – Autobiografia (изд. Паскуале). Точное место отрывка в издании установить не удалось, просьба передана здесь в пересказе. Её девиз «страдать, любить, возмещать» повторён в проповеди беатификации 25 апреля 2004 года.
23О числе Страстей: биография Святого Престола указывает «около 180 раз» между 3 октября 1938 и 24 марта 1942 года; несколько агиографических источников (Marysdowry, Home of the Mother) насчитывают «182 случая». Приведены обе цифры; расхождение объясняется способом подсчёта пятниц за три с половиной года.
26EWTN, заметка «Blessed Alexandrina Maria da Costa»: Александрина просила Христа не давать ей видимых стигматов; единственными отмеченными следами были синяки от падений во время экстазов.
27Слова, приписываемые Иисусу, сообщённые Александриной в Diário – Autobiografia (изд. Паскуале). Точное место отрывка в издании установить не удалось, они переданы здесь в пересказе.
28Деолинда просила о духовном руководстве проповедника, о. Мариано Пиньо, во время ретрита Дочерей Марии в 1931 году, согласно Diário – Autobiografia (изд. Паскуале); точное место отрывка в издании установить не удалось, факт приведён здесь без дословной цитаты. Действенное руководство Александриной со стороны Пиньо устанавливается в последующие годы (1933–1934). Биография Святого Престола относит это руководство к 1934–1941 годам.
29EWTN, заметка «Blessed Alexandrina Maria da Costa»: о. Мариано Пиньо записывал экстазы и проверял подлинность посланий, намеренно искажая свои перечитываемые записи, которые Александрина всякий раз исправляла.
31О. Мариано Пиньо, s.j., No Calvário de Balasar, Edições Paulinas, 1963 (2-е изд. Editorial Apostolado da Oração, Брага, 2005). Первая опорная биография Александрины, написанная её первым духовным руководителем.
32Датировка конца Страстей: биография Святого Престола и португальская агиография относят последнюю Страсть к 24 марта 1942 года, инедия начинается в пятницу 27 марта 1942 года. Некоторые заметки (EWTN) сближают обе даты. Первоисточник (Diário) начинает новую фазу поста с 27 марта 1942 года — который называет «страстной пятницей» («Dal venerdì santo [27 marzo 1942] incominciai a sentirmi morta sul calvario…»); по календарю Страстная пятница 1942 года приходилась на 3 апреля.
33Слова, приписываемые Иисусу, установившие пост, сообщённые Александриной в Diário – Autobiografia (изд. Паскуале), в начале фазы инедии (27 марта 1942 года). Точное место отрывка в издании установить не удалось, они переданы здесь в пересказе.
34Александрина принимает медицинское наблюдение из послушания архиепископу, видя во всём волю Божию, согласно Diário – Autobiografia (изд. Паскуале). Точное место отрывка в издании установить не удалось, факт приведён здесь без дословной цитаты.
36Александрина Мария да Кошта, Diário – Autobiografia, глава «Non più trenta ma quaranta giorni»: сообщение 4 июня 1943 года д-ра Азеведу и духовника (о. Алберту) о переводе в Refúgio da Paralisia Infantil в Фош-ду-Дору, сначала рассчитанное на месяц, затем продлённое до сорока дней, под ответственностью д-ра Араужу.
37Жертвенное приношение, сообщённое в Diário – Autobiografia (изд. Паскуале). Точное место отрывка в издании установить не удалось, оно передано здесь в пересказе.
42Габриэле Аморт, Dietro un sorriso. Beata Alexandrina Maria da Costa, Elledici (Леуманн, Турин). Итальянская биография экзорциста Римской епархии; название («За улыбкой») отсылает к неизменной улыбке Александрины несмотря на страдания, засвидетельствованной биографией Святого Престола.
44Александрина Мария да Кошта, Diário, 22 мая 1942 года. Оригинальный итальянский текст: «Il cuore del Papa è deciso a consacrare il mondo al Cuore di Maria. Che grande fortuna e gioia per il mondo appartenere come mai alla Madre di Dio!» Следующая запись (24 мая 1942 года): «Il mondo è consacrato a Maria. Continua il digiuno.»
47Пий XII, радиопослание Португалии к серебряному юбилею фатимских явлений, 31 октября 1942 года, посвящающее мир Непорочному Сердцу Марии. Ср. Википедия (PT), «Alexandrina Maria da Costa»: «A 31 de Outubro de 1942, o Papa Pio XII satisfez esse desejo…» Посвящение будет возобновлено 8 декабря 1942 года.
48О. Умберто Мария Паскуале, s.d.b. (1906–1985), второй духовный руководитель Александрины с 1944 года, издатель её писаний; автор Alexandrina (LDC, Турин, 1960) и, на португальском, Sob o Céu de Balasar (Edições Salesianas, Порту, 1983) и Venerável Alexandrina (6-е изд., Edições Salesianas, Порту, 1998). Он собрал дневник, автобиографию (начата 20 октября 1940 года) и Sentimentos da Alma, продиктованные Деолинде (1944–1948).
50Молитва дарохранительниц, сообщённая в Diário – Autobiografia (изд. Паскуале). Точное место отрывка в издании установить не удалось, она передана здесь в пересказе.
56Архиепархия Браги, досье дела Александрины Марии да Кошты: епархиальный процесс, открытый архиепископской курией Браги в 1967 году, завершён в 1973 году после допроса сорока восьми свидетелей; декрет о героичности добродетелей (достопочтенная) от 12 января 1996 года; принятое чудо: исцеление Марии Мадалены Азеведу Гомеш Фонсеки (болезнь Паркинсона), произошедшее 3 марта 1995 года, утверждённое декретом от 20 декабря 2003 года. Некоторые салезианские источники датируют провозглашение достопочтенной 21 декабря 1995 года (утверждение декрета).
57 58 60