Папа Адриан V (1276)

Можно было бы подумать, что понтификат в пять недель, без коронации и без доктринального акта, почти нечего рассказывать. На деле наоборот. Адриан V в одном мгновении собирает несколько больших напряжений XIII века: кризис управления Церковью между смертью Григория X и стабилизацией папства; вес великих итальянских семей — Фиески, Анжу — над Престолом Петра; трудное рождение правил конклава, закрытого собрания, которое и сегодня регулирует избрание пап; и у Данте встречу суетности власти с внутренним обращением.

Эта фигура важна и тем, кем он не успел стать. У Оттобоно Фиески было всё, чтобы стать великим папой: опыт, сеть связей, знание права, авторитет полувека куриального служения. Его преждевременная смерть лишила Церковь понтифика, хорошо подготовленного к управлению, как раз в тот момент, когда он был особенно нужен. Адриан V — портрет прерванного обещания; а у Данте — урок человека, которого смерть застала достаточно рано, чтобы он в последний миг понял суетность того, за чем гнался.

Для Ignispedia эта тема относится одновременно к истории средневекового папства и к духовности смерти: мало какие фигуры так ясно показывают, что вершину церковной славы и смирение кающегося отделяет только одно дыхание.

Дом Фиески, графы Лаванья

Оттобоно родился в Генуе в первые годы XIII века (около 1205-1210 года), в одной из самых могущественных семей Лигурии: Фиески, графов Лаванья, чьи земли тянулись по восточной Ривьере между Сестри-Леванте и Кьявари.^[13][14] Именно эту местность Данте затем обозначит перифразой как родину кающегося, встреченного в Чистилище: «Меж Сестри и Кьявари нисходит прекрасная река, и от её имени титул моей крови берёт свою вершину» — река Лаванья, от которой Фиески выводили свой графский титул.^[15]

Дом Фиески принадлежал к той торговой и феодальной аристократии, которая в Генуе, как и во всей коммунальной Италии, соединяла торговлю, оружие и церковные карьеры. В XIII веке он даст Церкви двух пап — Иннокентия IV и Адриана V — и длинный ряд кардиналов. Быть Фиески тогда означало родиться в самом сердце власти.

В тени дяди Иннокентия IV

Восхождение Оттобоно неотделимо от его дяди, Синибальдо Фиески, великого канониста, ставшего папой под именем Иннокентий IV (1243-1254).^[16] Именно в орбите этого понтифика — одного из самых сильных юристов в истории Церкви, непримиримого противника императора Фридриха II — Оттобоно сделал карьеру. Уже в 1240-х годах он накапливает бенефиции и должности: папский капеллан, каноник нескольких крупных церквей, архидиакон Болоньи, затем Пармы.^[17][18]

Эта семейная близость к папе не сводилась к фаворитизму: Иннокентий IV видел в племяннике человека права и управления, сформированного в самой требовательной юридической среде Болоньи. Курия XIII века во многом строилась на таких кардинальских familiae: сетях родства и клиентелы, где осваивались администрация и дипломатия Вселенской Церкви.^[19]

Кардинал-диакон Sant'Adriano

В декабре 1251 года Иннокентий IV сделал своего племянника кардиналом-диаконом, назначив ему диаконию Sant'Adriano al Foro, древнюю церковь Святого Адриана, устроенную в Курии старого Римского форума.^[20][21] Эта деталь важна: возможно, именно память об этом кардинальском титуле — Святой Адриан — вдохновила двадцать пять лет спустя выбор папского имени Адриан.^[22]

Примечательно, что Оттобоно всю жизнь останется кардиналом-диаконом: он никогда не будет рукоположен во пресвитера и не перейдёт в ранг кардинала-епископа. К моменту смерти в 1276 году он носил пурпур почти двадцать пять лет, пережив понтификаты Александра IV, Урбана IV, Климента IV и Григория X и участвуя в нескольких конклавах. Став архипресвитером базилики Санта-Мария-Маджоре, он уже в 1260-е годы был одним из столпов Священной коллегии.^[23]

Англия, разорванная баронской войной

Вершина карьеры Оттобоно до папства разворачивается далеко от Рима, в Англии. В 1265 году папа Климент IV — француз, хорошо знавший королевство, — выбирает его апостольским легатом: назначенный 4 мая 1265 года, Оттобоно отправляется летом, задерживается в Генуе, затем у короля Людовика IX по делам Карла Анжуйского, и высаживается в Дувре 29 октября 1265 года, в истощённой Англии, выходящей из Второй баронской войны.^[24][25] Король Генрих III только что победил в битве при Ившеме (август 1265) мятежную партию Симона де Монфора, павшего с оружием в руках. Королевство нужно было заново собирать: примирять побеждённых баронов, реформировать Церковь, проповедовать крестовый поход.

Миссия Оттобоно длилась почти три года, с октября 1265 по июль 1268 года.^[26] (Британника 1911 года писала «послан в Англию в 1264 году»: опережение на год — в 1264 году ещё правил Урбан IV, и именно Климент IV, избранный в феврале 1265 года, назначает Оттобоно 4 мая следующего.^[27]) Искусный дипломат — его собственная семья была связана с Савойским домом, родственниками королевы Элеоноры Прованской, — легат трудился над умиротворением королевства, согласованной амнистией мятежников (Dictum de Kenilworth) и восстановлением церковной дисциплины. Его значение было таково, что великий Статут Мальборо 1267 года, памятник английского законодательства, прямо его упоминал:

« ... во время, когда господин Оттобон был тогда легатом в Англии. » — Статут Мальборо, 1267^[28]

Собор в соборе Святого Павла в Лондоне (1268)

Венцом его легации стал большой легатский собор, созванный в кафедральном соборе Святого Павла в Лондоне в апреле 1268 года.^[29][30] Перед епископами и клиром Англии Оттобоно обнародовал набор конституций, предназначенных для реформы церковной жизни: дисциплина клира, управление приходами, хранение церковного имущества, затвор монахинь, борьба со злоупотреблениями. Так он продолжал дело предыдущего легата, кардинала Оттона, чьи конституции 1237 года уже обладали авторитетом.

Конституции Оттобоно, основа английского канонического права

Именно здесь находится подлинное долговременное наследие Оттобоно Фиески — куда большее, чем его эфемерный понтификат. Конституции Оттобоно 1268 года вместе с конституциями Оттона становятся основой английского канонического права и остаются ею вплоть до разрыва с Римом в XVI веке.^[31][32] В XIV веке английский канонист Джон Айтон (John of Acton) составил к ним подробную глоссу слово за словом: знак того, что эти тексты стали живым материалом церковных судов королевства.^[33]

Парадокс поразителен: человек, имя которого сегодня держится в памяти благодаря нескольким знаменитым строкам Данте, на деле сформировал церковное право целого королевства почти на три века. Если искать, что Адриан V действительно оставил, это нужно искать не в тридцати восьми полных днях его правления, а в трёх годах его английской легации.

Четыре преемника Петра за двенадцать месяцев

Избрание Адриана V входит в головокружительную последовательность. В 1276 году на престоле Петра сменились четыре папы — почти уникальный факт в истории.^[34][35] Эта нестабильность объясняется возрастом избранных, суровостью римского климата летом и политическим давлением короля Неаполя Карла I Анжуйского, который стремился навязать папу, благоприятного его итальянским амбициям.

Конклав июля 1276 года

После смерти Иннокентия V 22 июня 1276 года Священная коллегия собирается в третий раз за год. Конклав проходит по режиму конституции Ubi periculum, обнародованной двумя годами ранее Григорием X: кардиналы заперты, изолированы от мира и подвергаются всё более суровому режиму по мере затягивания выборов.^[40][41] Цель Григория X состояла в том, чтобы покончить с бесконечными вакансиями — такими, как конклав Витербо 1268-1271 годов, самый долгий в истории, который длился почти три года до избрания самого Григория.

Над собранием нависала тень Карла Анжуйского. Чтобы уйти и от давления неаполитанского короля, и от духоты летнего Рима, а также потому, что он был одним из самых опытных кардиналов Коллегии, Оттобоно Фиески был избран 11 июля 1276 года, по итогам трёх недель конклава, проходившего в Риме, в Сан-Джованни-ин-Латерано.^[42][43] Около шестидесяти шести — семидесяти одного года от роду, он принимает имя Адриан V и вскоре переводит курию в Витербо.^[44][45] (Католическая энциклопедия 1907 года давала «Витербо, 12 июля»: старое место и датировка, оставленные современной критикой, которая признаёт Рим, 11 июля, а перевод в Витербо относит лишь к началу августа.^[46])

Избран, но ни священник, ни коронованный папа

Самая поразительная черта понтификата Адриана V имеет канонический характер. В момент избрания Оттобоно Фиески был лишь кардиналом-диаконом: он никогда не получал священнического рукоположения. Смерть через пять недель застала его до того, как он успел быть рукоположен во пресвитера, посвящён во епископа Рима или коронован.^[47][48] Поэтому Адриан V в техническом смысле был папой, который никогда не был посвящён: законно избранным на Престол Петра, но оставшимся диаконом до конца.

Для современного читателя эта ситуация удивительна, но тогда она не была незаконной: избрание сообщало папское служение, а затем, в следующие дни, совершались рукоположения и коронация. Именно этот обычный промежуток смерть и пресекла. Адриан V управлял как избранный, ещё не посвящённый папа — с реальной, но незавершённой властью. При этом он тем не менее считается истинным папой — 186-м — в папских списках: папой делало принятое избрание, и ни отсутствие священнического рукоположения, ни отсутствие коронации не вычеркнули его из каталога.^[49][50]

Приостановление Ubi periculum

Единственным значительным актом управления Адриана V стало приостановление конституции Ubi periculum Григория X.^[51][52] Испытав как избиратель суровость этих правил, новый папа счёл систему невыносимой и решил остановить её применение, пока не будет разработана лучшая.

Чтобы понять, что именно он приостановил, нужно вспомнить строгость Ubi periculum. Конституция закрывала кардиналов в замкнутом пространстве без отдельных комнат; никто не мог иметь больше двух слуг; пища передавалась через окошко, чтобы исключить внешний контакт; и, главное, режим ужесточался со временем:

« Если в течение трёх дней Церковь не получит пастыря, кардиналы впредь будут довольствоваться одним блюдом в полдень и вечером; по истечении этого срока им будут подавать только хлеб, вино и воду, пока избрание не совершится. » — Григорий X, конституция Ubi periculum, Второй Лионский собор, 1274^[53]

Намерение Григория X было святым — не допустить, чтобы Церковь оставалась без главы, — но применение этих правил в жару римского лета ставило под угрозу саму жизнь пожилых избирателей. Адриан V понял, что система, рискующая убить кардиналов ради ускорения процесса, неустойчива. Он приостановил правило; он умер прежде, чем обнародовал новое.^[54] Его преемник Иоанн XXI окончательно отменит Ubi periculum 20 сентября 1276 года, тоже пообещав заменяющий текст, который так и не успеет написать.^[55]

Судьба этой нормы поучительна: приостановленная Адрианом V, отменённая Иоанном XXI, Ubi periculum будет позднее восстановлена, и её основные принципы — изоляция избирателей, тайна, святая поспешность — до сих пор управляют конклавом, избирающим пап.^[56] Краткий жест Адриана V оказался лишь скобкой в истории, которая в итоге дала ему не последнее слово.

Смерть в Витербо (18 августа 1276)

Адриан V не успел большего. Едва курия обосновалась в Витербо, папа заболел. Он скончался 18 августа 1276 года, через тридцать восемь полных дней после избрания, всё ещё простым диаконом и без коронации.^[57][58] Его похоронили в церкви San Francesco alla Rocca в Витербо, где его лежащая статуя — прекрасный готический надгробный памятник, приписываемый великому скульптору Арнольфо ди Камбио, — видна и сегодня.^[59]

«Un mese e poco più»: вес великого плаща

Своей славой Адриан V обязан поэту, а не хронисту. В девятнадцатой песни Чистилища Данте поднимается на пятую террасу, где очищаются скупцы, распростёртые лицом к земле и неподвижные, потому что слишком привязались к земным благам. Одна душа останавливает его. На вопрос она сначала представляется торжественной латинской формулой:

« Знай, что я был преемником Петра. » — Адриан V у Данте, Чистилище, XIX^[60]

Затем через географическую перифразу реки Лаванья душа открывает, что она — Фиески. И тогда произносит строку, обессмертившую Адриана V: урок человека, который коснулся вершины ровно настолько, чтобы измерить её пустоту:

« Месяц и немного больше я испытал, как весит великий плащ для того, кто хранит его от грязи, так что всякая другая ноша кажется пером. » — Адриан V у Данте, Чистилище, XIX^[61]

«Великий плащ» (il gran manto) — папская мантия, образ верховной власти. Данте заставляет Адриана V сказать, что этот вес таков, что всякая другая тяжесть рядом с ним кажется лёгкой, как перо. Обращение скупца происходит через переворот: пока он вожделел, он не видел суетности преследуемого; став папой, понял её сразу; умерев, очищается от неё.

Аладжия, племянница, которая молится

Песнь завершается семейной нотой надежды. Адриан V просит Данте не задерживаться — время покаяния драгоценно, — но вспоминает родственницу, ещё живущую на земле, чьи молитвы могут ему помочь:

« Там, внизу, у меня есть племянница по имени Аладжия, добрая сама по себе, если только наш дом своим примером не сделает её злой. » — Адриан V у Данте, Чистилище, XIX^[62]

Аладжия Фиески, дочь брата Оттобоно, вышла замуж за сеньора Мороэлло Маласпина — представителя семьи, которую Данте лично знал в Луниджане во время изгнания.^[63] Эта деталь показывает общение святых в действии: душа в Чистилище рассчитывает на молитву живых. Это одна из постоянных тем католического богословия о загробной жизни, представленная Данте с особой деликатностью.

Не спутал ли Данте Адриана V с Адрианом IV?

Одна историческая трудность должна быть сформулирована честно. Адриан V правил всего тридцать восемь полных дней и даже не был коронован: трудно представить, что он успел согрешить скупостью именно как папа. Поэтому некоторые комментаторы предполагали, что Данте мог спутать Адриана V с его далёким предшественником Адрианом IV, которому Иоанн Солсберийский в Policraticus приписывал слова о жадности римской курии.^[64]

Гипотеза остаётся обсуждаемой и не закрытой. Но текст Данте недвусмысленен в отношении личности персонажа: река Лаванья, «кровь» Фиески, «месяц и немного больше» понтификата, племянница Аладжия — все эти признаки указывают без возможной ошибки на Адриана V, и только на него. Если путаница и есть, она касается греха, а не личности. Для Ignispedia нужна трезвость: Данте рисует не столько исторический портрет доказанного скупца, сколько медитацию о суетности власти, воплощённую в папе, который испытал её вес короче всех.

Великий служитель, незавершённый папа

Судьба Адриана V держится на контрасте. С одной стороны — полвека выдающегося служения: племянник Иннокентия IV, кардинал двадцать пять лет, легат, умиротворивший и законодательствовавший для всей Англии. С другой — сорванный понтификат: тридцать восемь полных дней, ни коронации, один-единственный акт, быстро отменённый преемником. Человек, наиболее опытный в управлении Церковью, оказался тем, кто управлял ею меньше всех.

Его настоящее наследие поэтому не папское, а каноническое: именно Конституции Оттобоно, забытые широкой публикой, действительно отметили историю, структурируя право Английской церкви до Реформации.^[65] Что касается его папского жеста — приостановления Ubi periculum, — он свидетельствует скорее о чувстве управления, чем об успехе: Адриан V верно увидел чрезмерную суровость правил, но история, восстановив их, в сущности не приняла его решения.

Почему Адриан V важен сегодня

Адриан V — не просто курьёз в каталоге пап. Он важен для истории конклава, правила которого, до сих пор действующие в основе, он одним из первых испытал и оспорил. Он важен для истории английского церковного права, которое помог формировать на века. Наконец, он важен как духовная фигура, по благодати Данте: ни один папа не показывает лучше этого генуэзского диакона, умершего до посвящения, истину, которую сам Адриан IV уже доверял Иоанну Солсберийскому: тиара — это скорее терновый венец, чем трон, а великий плащ весит так, что всякая другая ноша кажется лёгкой, как перо.^[66]

« Месяц и немного больше я испытал, как весит великий плащ. »^[67]

В христианском мире, где многие понтифики годами боролись за власть, Адриан V даёт обратный урок: урок человека, которому Бог оставил вершину лишь на то время, чтобы он понял её суетность — и на пороге вечности вверил себя молитве племянницы, оставшейся доброй.

• Папа Адриан IV (1154-1159), английский папа, с которым, по мнению некоторых, Данте мог спутать Адриана V
• Блаженный Иннокентий V, непосредственный предшественник в году четырёх пап
• Второй Лионский собор (1274), где Григорий X обнародовал конституцию Ubi periculum, которую Адриан V приостановил
• Папа Адриан II и Папа Адриан I, другие понтификаты с именем Адриан