Папа Климент IV (1265–1268)

Юрист святого Людовика, ставший папой

Немногие папы до тиары прожили жизнь, столь полно погружённую в мир. Ги Фукуа был великим адвокатом, получившим образование в римском и каноническом праве, а затем одним из самых влиятельных советников святого Людовика IX — самого уважаемого короля христианского мира.^[9] Его возвышение напоминает, что святость и служение Церкви начинаются не всегда в монастыре: они могут пройти через адвокатскую контору, государственную должность, брак и отцовство, прежде чем увенчаться на вершине Церкви.

Папа, отказавшийся обогащать свою семью

В эпоху, когда многие понтифики устраивали своих племянников, раздавали бенефиции и сеньории родне, Климент IV поступил наоборот. Его первым актом как папы стал запрет близким являться в Курию и искать там малейшей временной выгоды.^[10] Эта прямота, засвидетельствованная древнейшими источниками, придаёт его понтификату значение примера: церковная власть — не семейное наследие.

Папа сицилийского решения

Наконец, Климент IV — человек решения с тяжёлыми последствиями: призыва Карла Анжуйского, чтобы сломить господство Гогенштауфенов в Италии. Эта политика скрепила конец династии, утвердила Анжуйский дом в Неаполе на два века и втянула папство в игру союзов, за которую ему придётся заплатить. Именно здесь понтификат Климента IV касается одного из великих вопросов Средневековья: до какой степени Церковь может опираться на оружие князей, защищая свою свободу?^[11][12]

Рождение в Лангедоке, в огненном веке

Ги Фукуа рождается в Сен-Жиле, на Роне, в Лангедоке, в конце XII века — традиция относит его рождение примерно к 1190–1200 годам.^[13][14] Он не единственный папа, вышедший из этой южной земли: Урбан V — Гийом де Гримоар, родившийся около 1310 года в Гризаке, в Жеводане, — тоже лангедокский папа.^[15] А Лангедок его юности — это как раз театр крестового похода против альбигойцев и медленного возвращения региона под руку капетингской королевской власти. Ги растёт, таким образом, в мире, отмеченном катарской ересью, войной и рождением новой королевской и церковной администрации, — идеальной почве для будущего человека закона.

Его отец, рыцарь Фукуа (Фулькуа), сам был замечательной личностью: овдовев, он удалился в Шартрёз, где, по словам Catholic Encyclopedia, завершил «святую жизнь».^[16] Сын пойдёт тем же путём, что и отец: от мира к Богу — через вдовство.

Великий адвокат и советник святого Людовика

Ги Фукуа изучает право — римское и каноническое — и приобретает общенациональную славу адвоката.^[17] Сначала он служит графам Тулузским, затем его юридическая учёность приводит его ко двору короля Франции. Святой Людовик IX берёт его в свой совет и делает одним из своих доверенных легистов.^[18]

Эта деталь немаловажна. Правление святого Людовика — время, когда королевское правосудие обретает форму, когда право становится орудием христианского правления. Ги Фукуа принадлежит к этому поколению клириков и юристов, которые ставят право на службу порядку и миру. Став папой, он останется тем, кем был всегда: легистом, внимательным к процедуре, точным регистрам и упорядоченному правлению.

Вдовец, отдавший всё Богу

Женатый Ги Фукуа имел двух дочерей.^[19][20] Со смертью супруги, около 1256 года, его жизнь переламывается. Как прежде его отец, он отрекается от мира и принимает священный сан. Светский легист становится клириком; адвокат короля становится служителем Церкви.

«Его дочери, писал он им, — дети не папы, а Ги Толстого». — Климент IV, отказывая своей семье во всякой выгоде, по традиции, переданной Catholic Encyclopedia^[21]

Эти слова, которые он произнесёт уже папой, обретают полный смысл в свете его обращения: человек, отрёкшийся от собственного дома, чтобы последовать за Христом, не сделает из Церкви дом для своих наследников. Вдовство стало для Ги Фукуа вратами во вторую жизнь, отданную целиком.

Стремительное восхождение в Церкви

Однажды войдя в клир, Ги Фукуа возвышается быстро. Архидиакон Пюи, он становится:

• Епископом Пюи 19 октября 1257 года;^[22]
• Архиепископом Нарбонны в 1259 году — одной из важнейших кафедр Юга;^[23]
• Кардиналом-епископом Сабины в декабре 1261 года, первым кардиналом, возведённым новым папой Урбаном IV.^[24][25]

Менее чем за десять лет лангедокский адвокат поднялся на вершину иерархии. Этим восхождением он обязан не непотизму — у него нет дяди-папы, — а своей юридической компетентности и доверию, которое питают к нему одновременно двор Франции и двор Рима.

Легат, которого не впустили в Англию

В 1262 году Урбан IV поручает кардиналу Сабины деликатную миссию: легатство в Англии, Уэльсе и Ирландии, чтобы умиротворить конфликт короля Генриха III с восставшими баронами во главе с Симоном де Монфором.^[26][27] Но после победы Монфора при Льюисе (май 1264) легату отказывают во въезде в королевство: Симон и поддерживающие его епископы не хотят римского арбитра, благоволящего королю.^[28]

Этот эпизод надолго отметит Ги Фукуа. Став папой, он останется непреклонен к Симону де Монфору: он прикажет своему легату не заключать никакого «ложного мира», пока Монфор и его род не будут «вырваны из Английского королевства».^[29] Юрист сохранил чувство попранной законной власти.

Конклав в Перудже длиною в четыре месяца

Урбан IV умирает 2 октября 1264 года. Кардиналы собираются в Перудже, но конклав тянется почти четыре месяца — признак расколов, уже парализующих Священную коллегию.^[30] 5 февраля 1265 года их выбор падает на кардинала Ги Фукуа — тогда отсутствующего, задержанного на обратном пути из легатства. Он избран против своей воли, без своего ведома, и узнает о своём возвышении лишь с опозданием.

Тайное путешествие через Италию

Новоизбранному предстоит добраться до Центральной Италии. А полуостров охвачен войной: гибеллины, сторонники Гогенштауфенов, держат обширные территории. Чтобы пройти неузнанным и не попасть в плен, Ги Фукуа путешествует переодетым монахом.^[31][32] Образ поразителен: папа христианского мира, вынужденный скрываться под рясой, чтобы достичь собственного престола, — он достаточно говорит о жестокости времён.

Коронация в Витербо и отказ от непотизма

Он коронован в Витербо 22 февраля 1265 года и принимает имя Климент IV.^[33] Не имея возможности утвердиться в неспокойном и небезопасном Риме, он проведёт основную часть понтификата в Витербо и Перудже — из Вечного города он так никогда по-настоящему и не будет править.

Его самый первый жест задаёт тон. Там, где ждали милостей для родни, Климент IV запрещает близким появляться в Курии. Он отказывается выдавать дочерей замуж выше их положения и требует, чтобы их приданое оставалось «крайне скромным».^[34] Для папы XIII века это нравственный разрыв огромного значения.

Наследие Урбана IV: изгнать Гогенштауфенов

Главное дело понтификата Климент IV не выбирал: оно досталось ему по наследству. Десятилетиями папство опасалось дома Гогенштауфенов, державшего одновременно императорскую корону на севере и Сицилийское королевство на юге, — зажимая тем самым Папскую область в клещи. После смерти императора Фридриха II (1250) его побочный сын Манфред захватил Сицилийское королевство и грозил воссоединить всю Италию под гибеллинским знаменем.^[35][36]

Чтобы сломить эту угрозу, Урбан IV ещё в 1263 году тайно договорился о призыве князя, способного взять Сицилию оружием: Карла Анжуйского, графа Прованского и младшего брата святого Людовика.^[37] К смерти Урбана замысел ещё не был осуществлён. Климент IV, соотечественник и бывший служитель Капетингов, доведёт его до конца.

Карл Анжуйский инвестирован Сицилийским королевством

Буллой от 4 ноября 1265 года Климент IV подтверждает инвеституру Карла Анжуйского Сицилийским королевством, леном Церкви.^[38] Папа ставит условия — ежегодный чинш, гарантии свободы сицилийской Церкви, — но принцип утверждён: чтобы изгнать Гогенштауфенов, Церковь вооружает руку французского князя.

Решение не было самоочевидным. Призвать чужеземного князя, отдать ему королевство — значило заменить одно господство другим. Сами источники отмечают, что Климент IV не обманывался: позже он упрекнёт Карла в «хищности» и жестокости.^[39] Но в глазах папы свобода Церкви стоила этого риска: лучше строптивый вассал, чем сосед-Гогенштауфен, решивший подчинить Рим.

Беневенто (1266): падение Манфреда

Карл Анжуйский спускается в Италию, коронуется королём Сицилии в Риме, затем идёт на Манфреда. Решающее столкновение происходит при Беневенто 26 февраля 1266 года.^[40] Армия Манфреда уничтожена: из его 3 600 всадников едва шестьсот спасаются. Сам Манфред, покинутый частью своих, меняет королевские знаки отличия и бросается в гущу боя, чтобы найти там смерть.^[41]

«Уничтожение армии Манфреда ознаменовало крушение господства Гогенштауфенов в Италии». — Исторический синтез о битве при Беневенто^[42]

Победа полная. За несколько недель Карл Анжуйский овладевает Сицилийским королевством почти без сопротивления. Политика Климента IV, кажется, торжествует.

Тальякоццо (1268) и драма Конрадина

Торжество недолговечно. В 1267 году юный Конрадин — внук Фридриха II, последний законный наследник Гогенштауфенов, едва шестнадцати лет — спускается из Германии, чтобы отвоевать наследие своего дома. Часть гибеллинской Италии восстаёт. Климент IV, верный Карлу, отлучает его и сравнивает с агнцем, ведомым на заклание.^[43]

23 августа 1268 года обе армии сталкиваются при Тальякоццо. Конрадин, сначала кажущийся победителем, в итоге разбит хитростью Карла Анжуйского.^[44] Схваченный при бегстве, юный князь осуждён за оскорбление величества и обезглавлен на публичной площади Неаполя 29 октября 1268 года.^[45] Вместе с ним угасает династия Гогенштауфенов.

Хотел ли Климент IV смерти Конрадина?

Здесь встаёт самый щекотливый вопрос понтификата. Упорная легенда гласит, что Климент IV посоветовал казнь зловещей формулой: «Vita Conradini, mors Caroli; mors Conradini, vita Caroli» — «жизнь Конрадина — смерть Карла; смерть Конрадина — жизнь Карла».^[46]

Однако это приписывание исторически весьма спорно. Catholic Encyclopedia категорична: эта басня «более позднего происхождения и противна истине».^[47] Наиболее надёжные источники показывают наоборот, что Климент IV ходатайствовал за жизнь Конрадина, умолял даже святого Людовика заступиться перед братом Карлом и сурово отчитал последнего после казни.^[48][49][50]

«Убедительно доказано, что Климент не только ходатайствовал за жизнь Конрадина [...] но и сурово отчитал Карла за его жестокий поступок». — Catholic Encyclopedia, статья Pope Clement IV^[51]

Остаётся, что политика папы сделала эту трагедию возможной: вооружив Карла Анжуйского, Климент IV открыл путь власти, которую он уже не контролировал. Такова теневая сторона, трезвая и признанная, понтификата, хотевшего спасти свободу Церкви и вынужденного мириться с жёсткостью князей.

Licet ecclesiarum: централизация бенефициев

Легист прежде всего, Климент IV оставил самый долговечный след в праве Церкви. Конституцией Licet ecclesiarum (1265) он утверждает принцип с тяжёлыми последствиями: церковные бенефиции, ставшие вакантными при Святом Престоле, резервируются за папой.^[52][53]

«Конституцией Licet ecclesiarum (1265) Климент сумел усилить понтификальный контроль над Церковью, резервировав за папой все бенефиции, вакантные при Курии». — По исследованиям развития папских провизий^[54]

Иначе говоря: чтобы понять ставку, нужно помнить, что в Средневековье назначение на церковные должности (епископства, пребенды, каноникаты) было вожделенной властью, источником доходов и влияния. Резервируя эти назначения за папой, Климент IV централизует управление Церковью вокруг Рима. Эта мера, продолженная его преемниками, сделает папские резервации одним из великих орудий — и одним из великих споров — Церкви последних средневековых веков.^[55]

Легат, ставший папой: Англия и Симон де Монфор

Легатское прошлое Климента IV продолжает тяготеть над его английской политикой. После гибели Симона де Монфора в битве при Ившеме (1265) папа твёрдо поддерживает восстановление власти короля Генриха III против последних сторонников баронов.^[56] Однако почти два года спустя он всё же велит открыть расследование, умер ли Монфор получив отпущение, — знак того, что юрист умел отделять политическую борьбу от суда над душами.^[57]

К союзу с греками и открытости к монголам

Взгляд Климента IV не ограничивается Западом. Он продолжает переговоры с византийским императором Михаилом VIII Палеологом ради унии греческой и латинской Церквей — дело, которое завершится лишь после него, на втором Лионском соборе (1274) при Григории X.^[58] На более дальнем востоке он открывается контактам с монголами: он переписывается с ильханом Абакой в перспективе союза против мусульманских держав и защиты Святой земли.^[59] Эти начинания рисуют папство в масштабах известного мира.

Папа и Роджер Бэкон

Одна из самых современных черт понтификата — интерес Климента IV к зарождающейся науке. Ещё до избрания кардинал Ги Фукуа заметил английского францисканца Роджера Бэкона, энциклопедический ум, пионера опытного метода, тогда скованного правилами своего ордена.

Став папой, Климент IV обращается к нему мандатом от 22 июня 1266 года с настоятельной просьбой: прислать ему тайно и как можно скорее свои писания и свои «средства» для реформы знания, невзирая на запреты его ордена.^[60] Именно этому папскому приглашению обязаны своим появлением, менее чем за два года, три великих труда Бэкона: Opus maius, Opus minus и Opus tertium, отправленные в Рим в 1267–1268 годах.^[61][62]

«Откройте нам ваши средства по важным вопросам, недавно доведённым вами до нашего сведения, — как можно скорее и как можно более конфиденциально». — Климент IV Роджеру Бэкону, мандат от 22 июня 1266 года^[63]

Уже одного этого факта достаточно, чтобы разрушить клише о средневековой Церкви — враге науки. Напротив, именно папа, вопреки опасливой осторожности монашеского ордена, побуждает учёного предать гласности свои исследования. Без этой папской просьбы главный труд Роджера Бэкона, возможно, никогда не был бы написан.

Фома Аквинский и понтификальный двор

Понтификат Климента IV совпадает с расцветом схоластики. Это время, когда Фома Аквинский преподаёт в Италии и составляет первые части своей Суммы теологии. Предание гласит, что Климент IV хотел сделать Фому архиепископом Неаполя — достоинство, которое доминиканец, по смирению и любви к учёности, отклонил.^[64] Деталь, даже сообщённая с осторожностью, говорит об уважении этого папы-юриста к высочайшему теологическому уму своего времени.

Витербо, 29 ноября 1268 года

Едва месяц спустя после казни Конрадина Климент IV умирает в Витербо 29 ноября 1268 года, после понтификата длиною в три года и девять месяцев.^[65][66] Верный своей жизни в лишениях, он погребён без пышности в доминиканском монастыре Санта-Мария-ин-Гради в Витербо; его останки будут перенесены в 1885 году в церковь Сан-Франческо-алла-Рокка.^[67]

Конклав 1268–1271 годов и рождение современного конклава

Смерть Климента IV открывает один из самых необычайных эпизодов истории Церкви. Собравшись в Витербо, кардиналы, разделённые на французскую и итальянскую партии, не могут избрать преемника. Вакансия затягивается — два года, девять месяцев и два дня, более тысячи дней: это самая долгая вакансия Святого Престола за всю историю.^[68]

Выведенные из терпения жители Витербо в конце концов запирают кардиналов в епископском дворце, сажают их на хлеб и воду и доходят до того, что разбирают часть крыши, чтобы принудить их к решению.^[69] 1 сентября 1271 года они наконец избирают, по компромиссу, льежского архидиакона Тедальдо Висконти, принимающего имя Григория X.^[70]

«Вакансия длилась два года, девять месяцев и два дня — самая долгая в истории Католической Церкви». — Синтез о папских выборах 1268–1271 годов^[71]

Последствие окажется долговечным. Чтобы такая блокировка никогда не повторилась, Григорий X провозглашает на втором Лионском соборе (1274) конституцию Ubi periculum, изобретающую правила конклава: выборщики заперты cum clave («под ключом»), изолированы, подчинены всё более строгому режиму, пока не изберут.^[72] Так из смерти Климента IV родился современный конклав — тот, что избирает папу и сегодня.

Понтификат Климента IV не поддаётся простым суждениям. В плане политическом его союз с Карлом Анжуйским уничтожил Гогенштауфенов, но утвердил в Неаполе державу, которая тяжело ляжет на свободу папства, — вплоть до того, что двумя поколениями позже приведёт к авиньонскому изгнанию. Юрист, хотевший защитить Церковь правом, положил также начало централизации бенефициев, злоупотребления которой питали немало критики.

Но в плане духовном и нравственном его фигура остаётся высокой. Вот человек, оставивший мир, сполна его прожив, отказавшийся обогащать своих, когда всё к тому склоняло, ходатайствовавший о милосердии, когда легче было промолчать, и поощрявший поиск истины, когда другие её опасались. Ги Фукуа остаётся портретом христианина, вырванного из века, верного своему долгу в самый жёсткий час железного времени, — и само его имя, Clemens, «милостивый», хранит нечто от той внутренней линии, которую суровость событий так и не стёрла окончательно.^[73]

• Папа Урбан IV — его предшественник, зачинатель сицилийской политики и призыва Карла Анжуйского.
• Папа Григорий X — его преемник после самой долгой вакансии в истории, создатель современного конклава.
• Второй Лионский собор (1274) — эфемерная уния с греками и рождение правил конклава.
• Папа Григорий IX — другой великий папа-юрист, кодификатор церковного права и противник Гогенштауфенов.
• Враждебна ли Церковь науке? — папа, настоятельно просивший Роджера Бэкона опубликовать свой труд.