Папа Александр IV (1254-1261)

Папа нищенствующих орденов

Если бы нужно было выделить лишь одно, что характеризует Александра IV, — это его роль покровителя братьев нищенствующих. В середине XIII века францисканцы и доминиканцы, едва возникнув, потрясают Церковь: они проповедуют, исповедуют, учат, привлекают толпы и вызывают тревогу у традиционного духовенства. С 1227 года, будучи кардиналом-покровителем францисканцев, Александр IV всей тяжестью папской власти становится на сторону нищенствующих — против ревнивых епископов, против лишённых своих прав приходских священников и, прежде всего, против магистров Парижского университета, стремящихся исключить их из преподавания.^[10][11] Без него ни святой Фома Аквинский, ни святой Бонавентура, возможно, не сохранили бы свои кафедры в Париже.

Папа, основавший орден святого Августина

Буллой Licet ecclesiae catholicae от 9 апреля 1256 года Александр IV совершает то, что в истории монашества называют Великой Унией: он объединяет несколько конгрегаций итальянских отшельников в единое целое — орден отшельников святого Августина.^[12] Этот орден, существующий и поныне, дал Церкви столь разных людей, как Мартин Лютер — который впоследствии его покинет, — а также многих святых и учителей. Немногие папы могут назвать себя основателями великого ордена: Александр IV — один из них.

Папа, потерпевший неудачу перед Гогенштауфенами

Но и обратная сторона медали поучительна. Александр IV наследует великий конфликт папства XIII века: сокрушить дом Гогенштауфенов, окружавший Папскую область с севера (Империя) и с юга (Сицилийское королевство). Там, где Иннокентий IV боролся с неукротимой энергией, Александр IV проявляет нерешительность. Он отлучает Манфреда, налагает интердикты, ведёт переговоры о сицилийском троне с Англией — и не достигает ничего. Его понтификат наглядно показывает, a contrario, как дорого папству обходится отсутствие твёрдой воли.^[13][14]

Рождение в доме графов Сеньи

Ринальдо родился в Йенне, скромном местечке в Лацио недалеко от Аньяни, в год, который источники не позволяют установить с точностью — вероятно, в последние годы XII века.^[15] По материнской линии он принадлежал к знаменитому роду Конти ди Сеньи, графов Сеньи, который уже дал Церкви двух великих пап: Иннокентий III (1198–1216), самого могущественного понтифика Средневековья, и его дядю Григорий IX (1227–1241), противника Фридриха II.^[16]

Эта семейная принадлежность — ключ к пониманию личности. Александр IV — не человек нового происхождения, не выходец из народа или монастыря: он третий папа одной и той же аристократической римской династии, с детства воспитанный в сознании управления Церковью и борьбы с Империей.

Кардинал и покровитель францисканцев

В 1227 году его дядя Григорий IX, едва избранный, возводит его в сан кардинала-дьякона Сан-Эустакьо; четыре года спустя, в 1231 году, он становится кардиналом-епископом Остии, первой из субурбикарных церквей и самой престижной должностью в Священной Коллегии.^[17][18] Прежде всего, Григорий IX поручает ему функцию кардинала-покровителя ордена меньших братьев, францисканцев.

«Он продолжал оказывать особое покровительство сыновьям святого Франциска.» — The Catholic Encyclopedia, статья «Pope Alexander IV», 1907^[19]

Почти тридцать лет Ринальдо был институциональной связью между папством и францисканской семьей в решающий период, когда орден формируется, уже разделяется между сторонниками строгой нищеты и приверженцами смягчения, и завоевывает университеты. Это долголетнее знакомство объясняет весь будущий понтификат: став папой, Александр IV останется прежде всего человеком нищенствующих орденов.

Спешка Священной Коллегии

Иннокентий IV умирает в Неаполе 7 декабря 1254 года, на следующий день после сокрушительного военного поражения от Манфреда. Королевство Сицилия ускользает из-под власти папства, Южная Италия потеряна: Священной Коллегии нужен папа, и срочно. Пять дней спустя, 12 декабря 1254 года, кардиналы, собравшиеся в Неаполе, единогласно избирают старейшего из них, кардинала-епископа Остии, который принимает имя Александр IV.^[20][21]

По свидетельству Catholic Encyclopedia, новый избранник «уступил настояниям Священной Коллегии с большим нежеланием».^[22] Эта деталь не случайна: выбирают пожилого, благочестивого, уступчивого человека, а не борца. Там, где время требовало стратега, Церковь получает пастыря.

Портрет Матвея Парижского

Английский бенедиктинский хронист Матвей Парижский, современник и внимательный наблюдатель римского двора, оставил о новом папе портрет, ставший знаменитым, потому что в одной фразе выражает и величие, и ограниченность этого человека: понтифика доброго и религиозного, усердного в молитве и строгого в воздержании, но слишком легко поддающегося влиянию окружения и слишком склонного внимать жадным советникам.^[23]

Вся суть Александра IV — в этом противопоставлении. Его личная святость несомненна — никто ее не оспаривает; но твердости в управлении не хватает, и папа слишком часто позволяет себя вести своему окружению. Именно это и подтвердят семь лет его понтификата.

Спор в Парижском университете

Великая церковная борьба понтификата разворачивается не на поле битвы, а в школах Парижа, интеллектуальной столице христианского мира. С 1252 года светские магистры богословского факультета стремятся ограничить число кафедр, передаваемых нищенствующим, и подчинить их университетским уставам. Конфликт, начавшись как корпоративный, быстро становится доктринальным: дозволено ли в Церкви жить милостыней и странствующей проповедью, а не доходом, связанным с приходом?^[24]

Александр IV встает на сторону братьев. Уже 14 апреля 1255 года буллой Quasi lignum vitae он отменяет статуты Университета, направленные против нищенствующих, и гарантирует им право публичного преподавания, включая кафедры.^[25] Реакция университетских кругов оказывается бурной: 2 октября 1255 года магистры и студенты составляют резкую протестную декларацию против папского решения.^[26]

Осуждение Гийома де Сен-Амура

Лидером светских выступает выдающийся богослов Гийом де Сен-Амур. В сентябре 1256 года он собирает все обвинения против нищенствующих в трактате с апокалиптическим названием De periculis novissimorum temporum («Об опасностях последних времен»), где отождествляет братьев с лжепророками, предвещающими конец света.^[27]

Ответ Рима не оставляет сомнений. 5 октября 1256 года буллой Romanus Pontifex Александр IV осуждает трактат и приказывает его сжечь.^[28] Гийом де Сен-Амур защищается в начале 1257 года; вновь признанный заблуждающимся, он изгнан из Французского королевства и лишен права преподавания. Со стороны папства защиту законности религиозных орденов в университете пишут сами святой Бонавентура и святой Фома Аквинский.

📖 См. подробную статью: Парижский университет и схоластика

Значение этого эпизода далеко выходит за рамки университетской полемики. Поддержав нищенствующих в Париже, Александр IV сохраняет место новых орденов в самом центре богословского образования — именно в тот момент, когда здесь формируется великий схоластический синтез XIII века.

Канонизация святой Клары Ассизской

Одним из первых и ярких актов понтификата становится канонизация. Клара Ассизская, первая ученица святого Франциска, основательница ордена Бедных Дам (кларисс), скончалась 11 августа 1253 года. Ее слава святости огромна. Спустя всего два года после ее смерти, 26 сентября 1255 года в Ананьи Александр IV провозглашает ее святой буллой Clara claris praeclara.^[29]

Текст буллы строится на игре слов с именем Клары (clara, «светлая») и воспроизводит предание, согласно которому ее мать, будучи беременной и молясь, услышала, что родит свет:

«В этих и стольких других славных чудесах сияет эта досточтимая Дева, так что явно исполняется то, что ее мать, когда носила ее и молилась, как говорят, услышала: что она родит свет, который тысячекратно озарит мир.» — Александр IV, булла Clara claris praeclara, Ананьи, 26 сентября 1255 года^[30]

Канонизация Клары венчает благоволение Александра IV к францисканской семье. Месяц спустя, 29 октября 1255 года, буллой Benigna operatio он, сверх того, на основании собственного знания удостоверяет подлинность стигматов святого Франциска.^[31]

Великая Уния 1256 года

Италия XIII века усеяна небольшими конгрегациями отшельников, живущих в лесах и горах и следующих различным уставам. Их разобщённость делает их уязвимыми. Продолжая дело, начатое Иннокентием IV, Александр IV решает объединить их в одно целое. Весной 1256 года в Риме собирается генеральная ассамблея для подготовки этого объединения; папа утверждает его буллой Licet ecclesiae catholicae от 9 апреля 1256 года.^[32]

В «единой профессии и регулярном соблюдении ордена Отшельников святого Августина» объединяются отшельники Иоанна Доброго, Бреттино, святого Гильома, Монте Фавале и тосканские отшельники, а также некоторые другие, менее многочисленные группы.^[33] Это событие в историографии получило название Великая Уния (Magna Unio) 1256 года.

Новый нищенствующий орден

Объединение не ограничивается простым сложением отдельных скитов: оно меняет саму природу этих монахов. Получив устав святого Августина и папский статус, новый орден становится подлинным нищенствующим орденом, который покидает уединённые места ради городов, чтобы проповедовать, учиться и основывать городские монастыри по примеру францисканцев и доминиканцев.^[34] Орден святого Августина таким образом занимает место среди великих религиозных семей христианства — создание, в котором Александр IV по праву считается истинным юридическим основателем.

Комиссия в Ананьи и Жерардо из Борго-Сан-Доннино

Благосклонность Александра IV к францисканцам не делает его слепым к отклонениям, угрожающим ордену изнутри. Молодой францисканец Жерардо из Борго-Сан-Доннино публикует в Париже в 1254 году Liber introductorius in Evangelium aeternum («Введение к Вечному Евангелию»), где радикализирует идеи Иоахима Флорского: он провозглашает, что в 1260 году начнётся третий век мира, век Духа, когда сочинения Иоахима заменят Новый Завет, а церковная иерархия станет ненужной.^[35]

Потрясённый этим скандалом, Александр IV поручает в 1255 году комиссии кардиналов, собранной в Ананьи, рассмотрение сочинения. Liber introductorius был осуждён, и папа подтверждает приговор бреве от 23 октября 1255 года, адресованным епископу Парижа, с приказом уничтожить книгу.^[36]

📖 См. подробную статью: Иоахим Флорский и иоахимизм

Комиссия проводит решающее различие: осуждается сочинение ученика, Жерардо, — но не учение самого Иоахима Флорского, который никогда не подвергался личному осуждению. Здесь Александр IV выступает как бдительный страж веры: он спасает францисканский орден от заблуждения, которое могло бы привести его ко всеобщей ереси.

Инквизиция с определёнными рамками

Александр IV, кроме того, распространяет Инквизицию на королевство Франция и поручает её проведение нищенствующим братьям, преимущественно доминиканцам.^[37] Но он также устанавливает её границы. Уже 9 декабря 1257 года буллой Quod super nonnullis — повторённой 15 декабря 1258 года, а в 1258 году подкреплённой буллой Accusatus, — он постановляет, что инквизиторы не должны заниматься делами гадания и колдовства, если только они не предполагают явной ереси.^[38] Это решение примечательно: в эпоху, когда страх перед колдовством нарастает, папа ограничивает компетенцию судов веры исключительно областью доктрины — акт канонической осторожности, чётко различающий заблуждение в вере и народное суеверие.

Великая борьба папства XIII века

Со времён Григория IX и Иннокентия IV папство ведёт смертельную борьбу против дома Гогенштауфенов, который объединяет в одних руках Империю на севере и королевство Сицилия на юге, сжимая в кольцо Папские области. Фридрих II умер в 1250 году; но его внебрачный сын, Манфред, правит Южной Италией с умением и амбициями. Для Рима, пока Гогенштауфен удерживает Сицилию, свобода Церкви остаётся под угрозой.^[39]

Александр IV наследует конфликт, который он не может ни оставить, ни выиграть. 25 марта 1255 года он отлучает Манфреда и умножает анафемы и интердикты против его партии — «безрезультатно», сухо отмечает историческая традиция.^[40] Там, где Иннокентий IV боролся шаг за шагом, Александр IV оказывается неспособен навязать свою волю на практике.

Сицилийское дело и английский принц

Не имея возможности победить Манфреда папскими силами, Александр IV ищет иностранного защитника. Возобновляя проект Иннокентия IV, он подтверждает 9 апреля 1255 года пожалование королевства Сицилия Эдмунду, юному сыну короля Генриха III Английского — взамен весьма тяжёлых финансовых и военных обязательств, обещанных Риму.^[41][42]

Этот расчёт оборачивается катастрофой. Англия разоряется в далёком и призрачном предприятии; Эдмунд так никогда и не ступит на сицилийскую землю. Недовольство этим «сицилийским делом» (negotium Siciliae) питает восстание английских баронов и приводит к Оксфордским провизиям 1258 года, ограничивающим королевскую власть. За несколько недель до своей смерти, в апреле 1261 года, Александр IV даже освобождает Генриха III от его клятвы соблюдать эти Положения — свидетельство того политического лабиринта, в который оказалось втянуто папство.^[43]

Коронация Манфреда (1258)

Пока папская дипломатия вязнет, Манфред укрепляет свою власть. В августе 1258 года, воспользовавшись ложным слухом о смерти молодого Конрадина, последнего законного наследника Гогенштауфенов, он коронует себя королём Сицилии в Палермо.^[44] Это признание бессилия папства: несмотря на отлучение, несмотря на проповедуемые против него крестовые походы, незаконный сын Фридриха II надевает корону, которую Рим хотел вручить другому.

Александр IV, чьи предшественники были номинальными опекунами малолетнего Конрадина, не смог ни защитить ребёнка, ни свергнуть узурпатора. Negotium Siciliae останется открытым делом, переданным его преемникам — и только с Урбаном IV и Климентом IV, через призыв к Карлу Анжуйскому, папство сумеет сокрушить Гогенштауфенов.

Мечта об единстве и татарская угроза

Тем не менее, понтификат не лишён более широких горизонтов. Александр IV трудится над воссоединением Восточных Церквей с Римом и пытается, хотя и безуспешно, организовать крестовый поход против татар (монголов), чьи набеги угрожают Польше и Венгрии в 1259–1260 годах.^[45][46] Но все эти великие замыслы разбиваются о ту же стену: отсутствие средств и разобщённость христианских сил. Папа видит опасности, но не может их предотвратить.

Изгнан из Рима, смерть в Витербо

Александр IV почти никогда не проживает в своём епископском городе. Рим, раздираемый фракциями и враждебным сенатором, в значительной степени закрыт для него; он управляет из Неаполя, затем из Ананьи и, наконец, из Витербо, где обосновывается курия. Именно здесь, в Витербо, он умирает 25 мая 1261 года и погребён в кафедральном соборе — его гробница, ныне утраченная, была уничтожена уже в 1490 году.^[47][48]

Его смерть открывает одну из самых продолжительных вакантных кафедр Апостольского престола в столетии: кардиналам, собравшимся в Витербо, потребуется три месяца, чтобы избрать ему преемника — Урбана IV.

Понтификат с двумя ликами

Наследие Александра IV — именно то, что предвосхищал портрет Матвея Парижского: светлое в духовном отношении, мрачное в политическом. В активе понтификата: решительная защита нищенствующих орденов, основание ордена святого Августина, канонизация святой Клары, защита зарождающейся схоластической теологии, осторожное руководство инквизицией. В пассиве: тяжёлый провал в противостоянии Гогенштауфенам, финансовая пропасть negotium Siciliae, неспособность удержать Рим.

Это образ святого мужа, не совладавшего со своим временем, чья кротость и благочестие не смогли компенсировать недостаток твёрдости. История, предпочитающая завоевателей, долго его игнорировала; но церковный историк отмечает, что папа может проиграть в политике и преуспеть в главном — ведь ордена, которые он спас и основал, принесли плоды на века.

Сила Церкви прежде всего не в политике

Случай Александра IV — урок церковной истории. Папа может потерпеть неудачу во всех своих мирских расчетах — потерять Сицилию, разорить союзников, бежать из Рима — и все же могущественно служить Церкви поступками, которые не приносят плодов сразу: спасти нищенствующих в Париже, основать орден, канонизировать святую, осудить ересь. То, чем христианство обязано Александру IV, — не военная победа; это сохранение духовных сил, которые преобразят Церковь позднего Средневековья.

Различение истинного и ложного в францисканском ордене

Этот понтификат также иллюстрирует редкое равновесие: любить орден, не обманываясь его заблуждениями. Александр IV защищает францисканцев от внешних врагов (светских парижских магистров), но в то же время решительно осуждает их внутренние заблуждения («Вечное Евангелие» Жерардо из Борго-Сан-Доннино). Эта двойная верность — нищенской реформе и истине веры — есть самое прочное наследие его понтификата.

Личная святость и пределы управления

Наконец, Александр IV напоминает, что личной святости недостаточно для великого правителя. Церкви нужны молящиеся пастыри; но в часы кризиса ей также нужны твердые воли. Портрет Матвея Парижского — человек молитвы, слишком внимательный к льстецам — служит предостережением: доброта без рассудительности и силы позволяет волкам управлять вместо пастыря.

Первичные источники и средневековые корпуса

• Буллы Александра IV — собраны в Auguste Potthast, Regesta Pontificum Romanorum (1198-1304), т. 2, Берлин, 1875; а также, для францисканских актов, в Bullarium Franciscanum, т. 2.
• Булла Clara claris praeclara (Ананьи, 26 сентября 1255) — текст канонизации святой Клары, хранится в Bullarium Franciscanum.^[49]
• Матвей Парижский, Chronica Majora, ред. Henry Richards Luard, Rolls Series, Лондон, 1872-1883 — современный портрет Александра IV.^[50]

Современные научные источники

Энциклопедические справочные источники

Сопоставление энциклопедических статей — The Catholic Encyclopedia (1907), Enciclopedia dei Papi (Treccani), Encyclopædia Britannica — дает базовую фактическую канву, которую следует сверять с первоисточниками и монографиями.^[51][52][53]

• Папа Александр III (1159–1181) — великий канонист, установивший правило двух третей на конклаве.
• Папа Александр II (1061–1073) — другой Александр, папа зарождающейся григорианской реформы.
• Папа Григорий IX (1227–1241) — дядя Александра IV, сделавший его кардиналом и покровителем францисканцев.
• Папа Иннокентий IV (1243–1254) — предшественник, инициатор борьбы с Фридрихом II.
• Иоахим Флорский и иоахимизм — источник «Вечного Евангелия», осужденного в 1255 году.
• Святой Фома Аквинский и святой Бонавентура — нищенствующие магистры, защищенные Александром IV в Париже.
• Парижский университет и схоластика — арена спора между светскими и нищенствующими.