Иннокентий IV (лат. Innocentius IV), рождённый Синибальдо Фиески (Sinibaldo de' Fieschi) в Генуе или Лаванье не позднее 1190 года, управлял Римской Церковью с 25 июня 1243 года — дня своего избрания в Ананьи — до 7 декабря 1254 года.[1][2] Он стал преемником Целестина IV, чей шестнадцатидневный понтификат сменился вакансией более чем в девятнадцать месяцев (10 ноября 1241 – 25 июня 1243), и предшествовал Александру IV.
Происходя из могущественного дома графов Лаванья, одного из крупных родов лигурийского побережья, Синибальдо Фиески был прежде всего одним из величайших юристов своего времени: профессором канонического права в Болонье, автором Apparatus in quinque libros decretalium, долго считавшегося лучшим комментарием к Декреталиям.[3][4] Но его имя осталось связано прежде всего с беспрецедентным политическим актом: низложением императора Фридриха II, провозглашённым на первом Лионском соборе 17 июля 1245 года.[5][6]
Папа-юрист и папа борьбы, Иннокентий IV воплощает вершину — и напряжение — теократического папства центрального Средневековья. Его учение о полноте власти (plenitudo potestatis) стремится подчинить саму Империю суду преемника Петра; его канонический гений закладывает основы права юридических лиц и первой западной рефлексии о правах нехристианских народов.[7][8] Но его правление было также временем непрерывной войны против дома Гогенштауфенов, милостей, оказанных его генуэзской семье, и суровой буллы Ad extirpanda, разрешившей при строгих условиях ограниченное применение пытки в инквизиционной процедуре (15 мая 1252 года, без членовредительства и опасности для жизни, однократно), подтверждённой в 1259 и 1265 годах.[9][10]
«Он пренебрегал внутренними делами Церкви и терпел многие злоупотребления, лишь бы они служили укреплению его позиции против Гогенштауфенов.» — Catholic Encyclopedia, статья "Pope Innocent IV" (русский перевод; оригинальный английский текст в примечании)[11]
Почему Иннокентий IV важен?
Папа-юрист, низложивший императора
Ни один папа до него не низлагал императора на Вселенском соборе — Григорий VII действительно низложил Генриха IV в 1076 году, но на римском синоде, а не на Вселенском соборе.[12] Спор между священством и империей, тлевший со времён Григория VII, при Иннокентии IV достигает самого зрелищного разрыва. На Лионском соборе 1245 года папа объявляет Фридриха II Гогенштауфена лишённым Империи и всех его королевств и освобождает его подданных от присяги верности.[13][14]
Этот жест, дерзость которого потрясла христианский мир, не был вспышкой гнева: он опирался на целую теологию власти, разработанную канонистом Синибальдо Фиески. Для него папа, наместник Христа, обладает юрисдикцией, простирающейся на временные дела, когда этого требуют спасение или справедливость. Низложение 1245 года — самое крайнее применение этой доктрины и одно из сильнейших выражений средневековой теократической мысли.[15][16]
Один из величайших канонистов на престоле Петра
Прежде чем стать папой, Синибальдо Фиески был мастером права. Его Apparatus in quinque libros decretalium — комментарий к Декреталиям, обнародованным Григорием IX в 1234 году, — на протяжении столетий служил справочником для всякого церковного юриста.[17][18] Историки права приписывают ему решающие продвижения: первую развитую теорию юридического лица (persona ficta), позволяющую мыслить корпорацию, капитул или город как субъект права, отличный от своих членов; и первую крупную каноническую рефлексию о законности власти неверных.[19]
Именно эта последняя тема, рассмотренная в комментарии к декреталии Quod super his, сделает его авторитетом, цитируемым даже в спорах XVI века о правах народов Нового Света.[20] Немногие папы оставили интеллектуальное наследие, столь же весомое, как их политическое действие.
Папа, открывший Запад монгольской Азии
В то же самое время, когда он боролся с Империей, Иннокентий IV столкнулся с новой угрозой: вторжением монголов в Восточную Европу после опустошений 1241-1242 годов. Вместо одной лишь оборонительной крестовой войны папа выбирает новый путь — посольство. В 1245 году он отправляет францисканца Иоанна де Плано Карпини — вместе с доминиканцем Асцелином Ломбардским, которому поручено второе посольство к монголам Персии[21], — нести его письма в сердце Азии, к ставке Великого хана.[22][23]
Эта миссия, один из первых дипломатических контактов между латинским христианством и Монгольской империей, принесла первый крупный западный рассказ о монголах и резкий ответ хана Гуюка, требовавшего подчинения папы и королей Европы.[24] Иннокентий IV, несмотря на видимую неудачу, стал инициатором миссионерского и дипломатического открытия Церкви к Дальнему Востоку.
Главные источники
Таблица свидетельств
| Источник | Дата | Что даёт | Осторожность |
|---|---|---|---|
| Catholic Encyclopedia (New Advent) | 1910 | Полная биография: семья, право, избрание, Лион I, война, смерть | Старый, но подробный католический источник |
| Enciclopedia dei Papi (Treccani) | 2000 | Учёный итальянский синтез: Фиески, канонист, доктрина власти | Академическая справка первого порядка |
| Encyclopaedia Britannica | современная статья | Англоязычный синтез понтификата и его оценки | Краткая статья |
| Каноны первого Лионского собора | 1245 | Приговор о низложении Фридриха II и конституции | Первичный соборный источник |
| Булла Ad extirpanda | 15 мая 1252 | Инквизиционная процедура, разрешение пытки | Тяжёлый первичный папский источник |
| Apparatus in quinque libros decretalium | до 1245 | Каноническое учение Синибальдо Фиески | Первичный юридический источник |
| Рассказ Иоанна де Плано Карпини | 1247 | Первое латинское посольство к монголам | Свидетельство из первых рук |
Catholic Encyclopedia, Treccani и современные статьи
Основным биографическим досье остаётся статья "Pope Innocent IV" в Catholic Encyclopedia (1910), прослеживающая карьеру Синибальдо Фиески от школы права в Болонье до смерти в Неаполе.[25] Enciclopedia dei Papi Treccani даёт учёное прочтение, внимательное к юридической формации папы, его доктрине plenitudo potestatis и семейной сети Фиески.[26] Britannica предлагает англоязычный синтез, сосредоточенный на императорском конфликте.[27] Но эти статьи не заменяют первичные источники: для низложения решает текст Лионских канонов; для Инквизиции — булла Ad extirpanda; для мысли папы — его Apparatus.[28][29][30]
Первичные источники: Лион I, Ad extirpanda, Apparatus, Карпини
Четыре документа структурируют этот понтификат. Во-первых, каноны первого Лионского собора (1245), включая приговор Ad apostolicae dignitatis apicem, низложивший Фридриха II.[31] Затем булла Ad extirpanda от 15 мая 1252 года, которая регулирует борьбу с ересью и вводит в неё судебную пытку.[32] Далее Apparatus in quinque libros decretalium, каноническая сумма, где Синибальдо Фиески излагает своё учение о власти, юридическом лице и правах неверных.[33] Наконец, Ystoria Mongalorum Иоанна де Плано Карпини, отчёт посольства 1245-1247 годов, первое подробное западное описание монголов.[34]
До понтификата: Синибальдо Фиески, генуэзский князь и канонист
Рождение в высокой лигурийской аристократии
Синибальдо Фиески родился не позднее 1190 года в Генуе или в семейном владении Лаванья на восточном побережье Лигурии.[35][36] Он принадлежал к дому графов Лаванья, одному из самых могущественных родов региона, контролировавшему апеннинские проходы между морем и Паданской равниной.[37] Его отцом был Уго (Угоне) Фиески; часть юности он провёл в Парме, рядом со своим дядей Опицоне Фиески, епископом города.[38][39]
Это происхождение не было простым украшением: семья Фиески будет сильно влиять на весь понтификат. В течение полувека она будет непрерывно присутствовать при Курии; она даже даст второго папу — Адриана V, племянника Иннокентия IV.[40]
Юрист Болоньи и Apparatus
Молодой Синибальдо изучал право в Болонье, европейской столице юридической науки, вероятно между 1213 и 1223 годами.[41] Там он получил титул magister и, согласно устойчивой традиции, сам преподавал каноническое право до поступления на папскую службу.[42][43]
Его шедевр — Apparatus in quinque libros decretalium, систематический комментарий к Декреталиям Григория IX (Liber Extra, обнародованным в 1234 году). Catholic Encyclopedia говорит прямо: это «лучший комментарий к Декреталиям Григория IX», впервые напечатанный в Страсбурге в 1477 году и переиздававшийся до Нового времени.[44] Ему также приписывают сборник собственных декреталий, Novellae.[45] Будущий папа был, в точном смысле слова, учёным: не спекулятивным богословом, а мастером церковного права, привыкшим рассуждать о юрисдикции, доказательстве, процедуре и законности власти.
Кардинал, вице-канцлер, епископ
Курийная карьера Синибальдо Фиески развивалась быстро. Каноник Пармы около 1226 года, аудитор Римской курии, он был создан кардиналом-пресвитером Сан-Лоренцо-ин-Лучина в 1227 году папой Григорием IX.[46][47] (Точная дата в источниках колеблется между 18 и 23 сентября 1227 года.)[48][49] Он стал вице-канцлером Римской Церкви, ключевой должностью папской канцелярии, затем епископом Альбенги в 1235 году и легатом в Северной Италии.[50]
Около 1234-1235 годов Григорий IX поручил ему управление Анконской маркой, стратегической провинцией Папской области, которой он управлял примерно до 1240 года.[51][52] Когда Синибальдо Фиески взошёл на престол Петра, он знал Церковь во всех её механизмах: науку права, канцелярию, епископство, временное управление. Никакая школа не могла лучше подготовить папу-юриста, которым он станет.
Избрание 1243 года: папа после долгого междуцарствия
Смерть Целестина IV и вакансия
После смерти Григория IX в 1241 году Церковь переживает кризис управления. Его преемник Целестин IV умирает всего через шестнадцать дней понтификата.[53][54] Затем начинается вакансия Святого Престола длительностью один год, семь месяцев и пятнадцать дней — более девятнадцати месяцев, от смерти Целестина IV (10 ноября 1241 года) до избрания 25 июня 1243 года.[55]
Причиной был император Фридрих II. Отлучённый от Церкви и находившийся в открытой войне с папством, он удерживал в плену нескольких кардиналов, захваченных в 1241 году, и давил на Священную коллегию. Пока длится угроза, избрание невозможно: кардиналы не могут ни свободно собраться, ни спокойно избрать папу.[56][57]
Избрание в Ананьи и выбор имени
Чтобы уйти из-под этого давления, кардиналы укрываются в Ананьи, в Лацио. Там 25 июня 1243 года они избирают кардинала Синибальдо Фиески.[58][59] Выбор мог удивить: Синибальдо считался личным другом Фридриха II, и тот, как передают, встретил новость с удовлетворением.[60] Дальнейшее радикально разрушит эти надежды.
Новоизбранный принимает имя Иннокентий IV, в след великого Иннокентия III (1198-1216), теоретика папского верховенства. Выбор имени объявляет программу: папа намерен до конца утверждать власть Апостольского Престола над князьями мира. В Рим он вступает 20 октября 1243 года.[61]
Дуэль с Фридрихом II
Несостоявшийся мир 1244 года
Сначала Иннокентий IV ведёт переговоры. Фридрих II хочет снятия отлучения; папа требует возвращения церковных земель и гарантий. 31 марта 1244 года заключается соглашение.[62][63] Но папа не доверяет императорскому слову: всякое соглашение, по его мнению, останется иллюзией, пока император сохраняет возможность нарушить его по собственному желанию. Обязательства Фридриха кажутся ему неискренними, а сам император, по его оценке, не намерен их выполнять.[64][65]
Убеждённый, что он не сможет ни жить, ни свободно управлять Церковью, пока Фридрих удерживает Италию, Иннокентий IV принимает зрелищное решение: покинуть Италию, уйти туда, где Империя не сможет его достать, и оттуда ударить по императору всей тяжестью собора.[66][67]
Бегство в Лион
Побег похож на роман. В июне 1244 года папа тайно покидает Рим переодетым, добирается до побережья и в Чивитавеккье ночью садится на генуэзский флот, пришедший за ним.[68][69] Больной, он останавливается в Генуе, своей родине, летом и осенью 1244 года, затем переходит Альпы.[70]
До Лиона он добирается в конце ноября или начале декабря 1244 года.[71][72] Город, тогда находившийся на границе Французского королевства и Империи, но вне реальной досягаемости Фридриха, почти на семь лет станет столицей Церкви. Из этого убежища папа созовёт собор, который изменит лицо конфликта.
Война без пощады
Разрыв становится полным. Папа мобилизует против Фридриха все оружие папства: отлучение, проповедь, дипломатию, поддержку восставших городов и соперников императора. Уже 13 апреля 1245 года из Лиона он торжественно возобновляет отлучение императора и его сына Энцо.[73] Война теперь прекратится только со смертью одного из двух противников.
Иннокентий IV поддерживает избрание антикоролей в Германии — Генриха Распе (1246), затем Вильгельма Голландского (1247), — чтобы лишить Фридриха его имперской опоры.[74][75] В Италии он поощряет восстание гвельфских городов; переход Пармы в 1247 году и разрушение города-лагеря Виттория, который Фридрих построил для её осады (1248), становятся решающим поворотом против императора.[76]
Первый Лионский собор (1245)
Вселенский собор в изгнании
Чтобы придать своей борьбе торжественность решения вселенской Церкви, Иннокентий IV уже 27 декабря 1244 года созывает общий собор в Лионе к празднику святого Иоанна следующего года.[77][78] Это тринадцатый Вселенский собор и первый из двух Лионских соборов. Собрание проходит в трёх публичных сессиях — 28 июня, 5 июля и 17 июля 1245 года — в присутствии примерно ста пятидесяти прелатов, главным образом французских и испанских; многие епископы Империи, задержанные или заблокированные Фридрихом, отсутствовали.[79][80]
Собор ставит три главные цели: помощь Святой земле, оборону от монголов ("татар") и прежде всего дело императора.[81][82] Именно этот последний пункт войдёт в историю.
Низложение Фридриха II
17 июля 1245 года Иннокентий IV произносит против Фридриха II приговор Ad apostolicae dignitatis apicem: император объявлен лишённым Империи и всех своих королевств, а его подданные освобождены от присяги верности.[83][84] Впервые император был низложен Вселенским собором (Григорий VII низложил Генриха IV в 1076 году на римском синоде[85]).
«Мы лишаем его этого нашей сентенцией. Мы навсегда освобождаем от присяги всех, кто связан с ним присягой верности, твёрдо запрещая нашей апостольской властью, чтобы кто-либо впредь повиновался ему или признавал его императором либо королём.» — приговор о низложении Ad apostolicae dignitatis apicem, первый Лионский собор, 17 июля 1245[86]
Приговор перечисляет четыре обвинения: клятвопреступление (повторное нарушение клятв, данных Церкви), нарушение мира, святотатство (захват и смерть прелатов, направлявшихся на собор 1241 года) и подозрение в ереси (презрение к церковным цензурам, слишком тесные связи с мусульманами, соблазнительные нравы).[87][88] Фридрих, находившийся в Турине, встретил новость яростью, но отказался подчиниться: война продолжилась.
Красная шляпа и другие решения
Собор не ограничивается императорским делом. Он провозглашает двадцать две конституции (подлинное собрание, целиком юридическое, разосланное университетам 25 августа 1245 года; цифра тридцать восемь, приводимая старой историографией, считает общее число глав, переданных под именем собора)[89], реформирующие судебную процедуру, управление церковными долгами и дисциплину клира; организует помощь латинскому Константинополю, приказывает проповедовать крестовый поход и обложить духовенство налогом, призывает укреплять христианскую оборону против монгольского вторжения.[90][91]
Именно в Лионе, в 1245 году, Иннокентий IV, по преданию, даровал кардиналам красную шляпу (galero) — знак того, что они должны быть готовы пролить кровь за веру.[92] Папа также основал в Лионе studium (высшую школу), что показывает: его изгнание было не простой паузой, а настоящим переносом церковного управления.[93]
Открытие к монголам
Карпини и письма Великому хану
Вторжение монголов в Польшу и Венгрию (1241-1242) ужаснуло Запад. Вместо одной лишь военной реакции Иннокентий IV предпринимает беспрецедентный шаг: отправляет послов с письмами к монгольскому владыке. В день Пасхи, 16 апреля 1245 года, францисканец Иоанн де Плано Карпини покидает Лион в сопровождении Бенедикта Поляка.[94][95]
Он несёт два папских письма: Dei patris immensi, излагающее христианскую веру и призывающее к обращению, и Cum non solum, протестующее против убийств христиан и спрашивающее хана о его намерениях.[96] После изнурительного путешествия через Русь и Центральную Азию Карпини достигает монгольской императорской ставки и 24 августа 1246 года присутствует при возведении на престол Великого хана Гуюка.[97]
Ответ Гуюка
Ответ хана, сохранившийся в Ватиканских архивах, не оставляет иллюзий: вместо обращения Гуюк требует, чтобы папа и западные короли пришли принести ему дань и покорность.[98] Хан представляет себя орудием божественного суда: если монголы победили, значит Небо этого пожелало; папе остаётся подчиниться.
Вернувшись в 1247 году, Карпини пишет Ystoria Mongalorum, первое крупное западное описание Монгольской империи — её географии, обычаев, религии и особенно военного искусства.[99] Посольство провалилось дипломатически, но оно открыло отношения между папством и Азией и питало францисканские и доминиканские миссии последующих десятилетий.
Папа-канонист: власть, юридическое лицо и права неверных
Полнота власти (plenitudo potestatis)
Вся политика Иннокентия IV опирается на доктрину: plenitudo potestatis, полноту власти, принадлежащую папе как наместнику Христа. Текст, известный под названием Eger cui lenia (1245-1246, сохранившийся в собрании папских писем, составленном в Лионе и долго приписывавшемся Иннокентию IV), утверждает, что эта власть «обнимает всю вселенную», так что «ничто от неё не ускользает».[100] Сам императорский авторитет, в этой перспективе, подчинён духовному суду Апостольского Престола, который может наказать злоупотребление им.
Эта концепция, унаследованная от Иннокентия III и доведённая до предела, юридически обосновывает низложение 1245 года.[101][102] Она отмечает одну из высших точек учения о папском верховенстве: редко утверждение права папы судить князей формулировалось с такой силой. Последующие века — и развитие современного государства — заставят её отступить; но в XIII веке она была интеллектуальным оружием папы, решившего не уступать ни одному императору.
Apparatus и юридическое лицо (persona ficta)
Юридический гений Синибальдо Фиески не сводится к политике. В своём Apparatus он разрабатывает, по мнению историков канонического права, первую связную теорию юридического лица: корпорация — капитул, университет, город, религиозный орден — может рассматриваться как persona ficta, «фиктивное лицо», субъект прав и обязанностей, отличный от отдельных людей, из которых она состоит.[103] Это понятие, унаследованное от римского права, но систематизированное Иннокентием IV, рассматривается этими историками как предок правосубъектности современных обществ и учреждений.
Из этого он выводит точные последствия: корпорация может владеть, заключать договоры, быть представленной в суде; но, не имея собственной души и тела, она не может быть отлучена как таковая и не может совершать грех в строгом смысле. Эти на первый взгляд абстрактные различения питают всё западное право юридических лиц.
Могут ли неверные законно править?
Самый плодотворный вопрос, которым занимался Иннокентий IV, касается власти нехристиан. В комментарии к декреталии Quod super his Иннокентия III (Liber Extra, X 3.34.8, в титуле De voto et voti redemptione) он прямо ставит проблему: позволительно ли вторгаться в землю, которой владеют неверные?[104]
Его ответ тонок и, для эпохи, умерен:
По анализу, который даёт Джеймс Малдун, Иннокентий IV утверждает здесь, что Бог дал всем людям — верующим и неверным — законную способность владеть землями и имуществом и выбирать себе правителей: это парафраза его учения, а не буквальная цитата, поскольку точный источник французской формулировки установить не удалось.[105]
Иннокентий IV признаёт за нехристианскими народами настоящий суверенитет и настоящую собственность: простое неверие не лишает человека естественных прав. Но он сохраняет иерократическую оговорку: папа, ответственный за спасение всех, обязан посылать миссионеров; если им мешают проповедовать, вооружённое вмешательство, по его мнению, может быть оправдано, чтобы открыть путь Евангелию.[106] По мнению Джеймса Малдуна, этот вопрос стал одной из основ последующей канонической рефлексии о правах народов, продолженной вплоть до споров Саламанкской школы о Новом Свете.
Ad extirpanda (1252): пытка в инквизиционной процедуре
Что говорит булла
Нужно прямо назвать самый тяжёлый акт понтификата. 15 мая 1252 года буллой Ad extirpanda Иннокентий IV организует подавление ереси в итальянских городах и разрешает применение пытки для получения признания у предполагаемых еретиков и доноса на их сообщников.[107][108] Пытка должна была применяться «без опасности для жизни и без членовредительства» — ограничение, которое никак не уменьшает тяжести самого принципа.[109] Применяться она должна была лишь однократно и только при уже веских уликах; булла была подтверждена Александром IV (30 ноября 1259 года), а затем Климентом IV (3 ноября 1265 года).[110]
Булла входит в становление папской Инквизиции, порученной главным образом доминиканцам, и в контекст борьбы с катаризмом и убийства доминиканца Петра Веронского (Петра Мученика), убитого еретиками в 1252 году и канонизированного Иннокентием IV на следующий год.[111]
Как католику читать это сегодня
Историческая честность требует двух вещей. Во-первых, ничего не скрывать: Ad extirpanda — папский текст, легитимировавший практику, которую сама Церковь сегодня безоговорочно осуждает. Его не защищают; на него смотрят прямо.
Во-вторых, его нужно поместить в контекст. Судебная пытка не была изобретением Церкви: она принадлежала римскому праву и гражданскому праву всей Европы XIII века; светские суды часто к ней прибегали.[112] Иннокентий IV, юрист своего времени, выровнял церковную процедуру по светскому праву, а не наоборот. Это объясняет факт, но не оправдывает его.
Главное же в том, что развитие доктрины привело Церковь к явному отвержению того, что эта булла терпела. Катехизис Католической Церкви признаёт, что «в прошлые времена жестокие практики обычно применялись законными властями для поддержания порядка», и сегодня объявляет такие практики «противоречащими уважению, должному личности и её достоинству» (ККЦ §2297-2298).[113] Современное осуждение пытки магистерием — Второй Ватиканский собор, Катехизис, учительство последних пап — не является отречением от веры, а плодом более ясного нравственного сознания, в преемственности Евангелия, которое средневековое христианство ещё не довело до последних следствий.
Последние годы и наследие
Хронология понтификата
- до 1190Рождение в ЛаваньеГрафы Лаванья, Лигурия
Синибальдо Фиески рождается в высокой генуэзской аристократии; часть детства он проведёт в Парме рядом со своим дядей-епископом.
- 1213-1227Юрист БолоньиApparatus к Декреталиям
Учёба и преподавание канонического права в Болонье; составление Apparatus, будущего авторитетного комментария к Декреталиям Григория IX.
- 1227-1240Кардинал и управительСан-Лоренцо-ин-Лучина, Анкона
Создан кардиналом в 1227 году, вице-канцлер, епископ Альбенги (1235); управляет Анконской маркой для Григория IX.
- 25 июня 1243Избрание в АнаньиКонец долгого девятнадцатимесячного междуцарствия
После более чем девятнадцатимесячной вакансии, вызванной Фридрихом II, кардиналы, укрывшиеся в Ананьи, избирают Синибальдо Фиески; он принимает имя Иннокентий IV.
- июнь-декабрь 1244Бегство в ЛионРим, Чивитавеккья, Генуя, Альпы
Убеждённый в неискренности соглашения марта 1244 года, папа переодетым покидает Рим, садится на генуэзский флот и достигает Лиона, вне досягаемости Империи.
- 28 июня-17 июля 1245Первый Лионский соборНизложение Фридриха II
Тринадцатый Вселенский собор: 17 июля приговор Ad apostolicae dignitatis apicem объявляет Фридриха II лишённым Империи и освобождает его подданных от присяги.
- 1245-1247Монгольское посольствоИоанн де Плано Карпини
Папа отправляет Карпини с письмами к Великому хану; францисканец присутствует при интронизации Гуюка и привозит первое крупное западное описание монголов.
- 13 декабря 1250Смерть Фридриха IIПоворот войны
Смерть императора освобождает папу от главного противника; он может думать о возвращении в Италию.
- 15 мая 1252Булла Ad extirpandaПытка в инквизиционной процедуре
Иннокентий IV организует подавление ереси и разрешает применение пытки, выравнивая церковную процедуру с светским правом эпохи.
- октябрь 1253-7 декабря 1254Возвращение в Рим и смерть в Неаполе
Вернувшись в Рим после семи лет изгнания, папа продолжает войну против наследников Фридриха; он умирает в Неаполе 7 декабря 1254 года, вскоре после папского поражения при Фодже.
Смерть в Неаполе (1254)
Смерть Фридриха II 13 декабря 1250 года не прекращает войну.[114] Иннокентий IV покидает Лион весной 1251 года, торжественно принимается в Генуе в мае 1251 года и наконец возвращается в Рим в октябре 1253 года после более чем семи лет отсутствия.[115][116] Но он с твёрдостью продолжает борьбу с наследниками Гогенштауфенов — Конрадом IV, затем внебрачным сыном Манфредом, — чтобы не допустить соединения Сицилийского королевства с Империей.[117]
Папа ищет нового короля для Сицилии: после Ричарда Корнуоллского, который отказался, он обращается к Карлу Анжуйскому, затем к Эдмунду, сыну английского короля Генриха III; но после переговоров и они отказываются перед трудностью изгнания Конрада IV, а затем Манфреда.[118] Но Манфред сопротивляется. 2 декабря 1254 года его войска разбивают папскую армию при Фодже.[119][120] Через пять дней, 7 декабря 1254 года, Иннокентий IV умирает в Неаполе — по преданию, известие о катастрофе ускорило его конец.[121][122] Он погребён в Неаполитанском соборе, где его гробница сохраняется.[123]
Непотизм Фиески
Правление Иннокентия IV прочно установило обыкновение, которое история судит сурово: папский непотизм. Папа жаловал почестями и бенефициями свою генуэзскую семью. Он создал кардиналом своего племянника Оттобуоно Фиески (1251), который сам станет папой под именем Адриан V в 1276 году; другого племянника, Опиццо Фиески, он сделал латинским патриархом Антиохии.[124][125] В течение полувека Фиески непрерывно влияли на Курию.
Эта черта не ускользнула от современников. Английский епископ Роберт Гроссетест, при всей верности папству, осуждал злоупотребления провизиями и бенефициями, которыми Иннокентий IV награждал своих близких.[126] Эта критика, исходившая от епископа, столь лояльного к папству, свидетельствует о смущении, которое эти практики уже вызывали в самой верной Церкви.
Что запомнить об Иннокентии IV?
Иннокентий IV — один из самых могущественных и самых спорных пап Средневековья. Гениальный юрист, он дал Церкви правовую науку, повлиявшую на века; смелый дипломат, он открыл первую дверь в Азию; папа борьбы, он довёл утверждение папского верховенства до вершины, низложив императора.
Но у этого величия была обратная сторона. Война с Гогенштауфенами поглотила его силы, так что критики упрекали его в пренебрежении внутренней реформой Церкви; милости, оказанные Фиески, и раздача бенефициев вызывали критику даже в самой верной Церкви; а его булла Ad extirpanda остаётся суровым актом, дезавуированным современным магистерием. Иннокентий IV лучше многих иллюстрирует напряжение, присущее средневековому папству: разрыв между законной защитой свободы Церкви и поиском временного господства.
Духовный урок: меч Петра и меч Цезаря
Самый верный духовный ключ к этой жизни содержится в слове, которое Евангелие заранее произнесло. В Гефсиманском саду, когда Пётр вынул меч, чтобы защищать Учителя, Христос остановил его:
«Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут.» — Евангелие от Матфея, 26, 52[127]
У Церкви есть меч — меч истины, святости и слова, — но это не меч империй.
Иннокентий IV был великим служителем свободы Церкви, и эта свобода действительно стоила защиты: папа не может согласиться быть заложником князя. Но его понтификат показывает также опасность выиграть битву власти, потеряв часть души: сражаясь с императором его же оружием — силой, союзами, деньгами, семейной сетью, — папа-юрист рисковал забыть, что власть Петра прежде всего есть власть слуги и пастыря, а не временного государя. История Церкви сохранит о нём два урока: необходимость защищать свободу Апостольского Престола и тщету всякой силы, не поставленной на служение любви.
Для дальнейшего чтения
- Папа Целестин IV — предшественник Иннокентия IV, чей шестнадцатидневный понтификат открыл вакансию более чем в девятнадцать месяцев.
- Папа Александр IV — преемник Иннокентия IV, унаследовавший войну против Гогенштауфенов.
- Папа Иннокентий III — великий теоретик папского верховенства, имя и доктрину которого перенял Иннокентий IV.
- Папа Григорий IX — предшественник в конфликте с Фридрихом II и промульгатор Декреталий, комментированных Синибальдо Фиески.
- Лионский собор I (1245) — тринадцатый Вселенский собор, низложивший Фридриха II.
- Папа Адриан V — племянник Иннокентия IV (Оттобуоно Фиески), краткий папа 1276 года.
- Крестовые походы — защита Святой земли, одна из трёх целей, провозглашённых на Лионском соборе.
- Инквизиция и чёрная легенда — контекст буллы Ad extirpanda и подавления ереси в XIII веке.
Примечания и источники
Примечания и источники
Catholic Encyclopedia, "Pope Innocent IV", vol. 8, New York, Robert Appleton Company, 1910; транскрипция New Advent: Синибальдо де Фиески, граф Лаванья, родился в Генуе, получил образование в Парме и Болонье, преподавал каноническое право в Болонье, был каноником Пармы, аудитором Курии (1226), кардиналом-пресвитером Сан-Лоренцо-ин-Лучина (23 сентября 1227), вице-канцлером (28 июля 1228), епископом Альбенги и легатом (1235); избрание 25 июня 1243 года в Ананьи после междуцарствия в один год, семь месяцев и пятнадцать дней; прежняя дружба с Фридрихом II, поздравления и мирные предложения императора сразу после избрания; соглашение с Фридрихом II 31 марта 1244 года; бегство (ночь с 27 на 28 июня 1244 года, из Сутри в Чивитавеккью, затем морем в Геную; прибытие в Лион в декабре 1244 года); первый Лионский собор (1245) и низложение Фридриха II 17 июля; антикороли Генрих Распе и Вильгельм Голландский; смерть Фридриха II (1250); возвращение в Рим; сицилийская корона сначала предложена Ричарду Корнуоллскому, затем предлагалась Карлу Анжуйскому и Эдмунду, сыну Генриха III Английского, отказ после переговоров перед трудностью изгнания Конрада IV и Манфреда; война против Конрада IV и Манфреда; поражение при Фодже (2 декабря 1254); смерть в Неаполе 7 декабря 1254; Apparatus in quinque libros decretalium («лучший комментарий к Декреталиям Григория IX», напечатан в Страсбурге в 1477); оценка пренебрежения внутренними делами Церкви. Английский оригинал цитаты: « he neglected the internal affairs of the Church and allowed many abuses, provided they served to strengthen his position against the Hohenstaufen. » URL: https://www.newadvent.org/cathen/08017a.htm.
1 3 6 11 17 25 42 44 47 48 50 53 55 57 58 60 62 65 66 68 71 74 84 88 114 116 117 118 119 121"Innocenzo IV" (Агостино Паравичини Бальяни), Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, Рим, 2000: Синибальдо Фиески, графы Лаванья, родился в Лаванье не позднее 1190 года; отец Уго (женатый, по преданию, на дочери Амико Грилло); юность в Парме у дяди Опицоне, епископа этого города с 1195 по 1224 год (не путать с племянником Опиццо, латинским патриархом Антиохии, ср. Д. Кальканьо, цит. в библиографии статьи); изучение права в Болонье; вице-канцлер и кардинал Сан-Лоренцо-ин-Лучина (1227); ректор Анконской марки (назначен в октябре 1234 года, засвидетельствован до 1240 года); избрание 25 июня 1243 года, вход в Рим 20 октября 1243 года; бегство 1244 года (встреча в Нарни, назначенная на 7 июня, не состоялась, болезнь в Генуе с июля по октябрь, переход через Альпы осенью, созыв собора 27 декабря 1244 года, через три недели после прибытия в Лион); созыв собора 27 декабря 1244 года; возобновление отлучения Фридриха II и Энцо 13 апреля 1245 года; низложение Фридриха; красная шляпа кардиналов (1245); studium в Лионе; посольство Иоанна де Плано Карпини; торжественное возвращение в Геную (1251); учение о plenitudo potestatis (раздел об Eger cui lenia — или Eger cui levia по некоторым рукописям —, куриальном памфлете 1245-1246 годов, сохранившемся в собрании папских писем, составленном в Лионе Альберто Бехаймом, капелланом кардинала Раньеро Капоччи, вслед за двумя протестными письмами Фридриха II против лионского осуждения; долго приписывавшийся Иннокентию IV по свидетельству Птолемея Луккского, его авторство обсуждается — вероятна среда кардинала Капоччи —; папа, наместник Христа, обладает в нём «общей делегацией» от Царя царей и «полнотой власти [...] так что ничто не ускользает от власти, обнимающей всю вселенную» (русский перевод с итальянского статьи); критические издания: P. Herde, « Ein Pamphlet der päpstlichen Kurie gegen Kaiser Friedrich II. von 1245/46 », Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters, 23, 1967, pp. 468-538 ; C. Dolcini, « 'Eger cui lenia' (1245-1246) », Rivista di Storia della Chiesa in Italia, 29, 1975, pp. 127-148); конституция Ad extirpandam (1252 — Треккани даёт только год; дата 15 мая приведена в дополнительной статье, ср. прим. ad-extirpanda); непотизм Фиески (два племянника созданы кардиналами, в том числе Оттобуоно, будущий Адриан V — уточнение «кардинал-дьякон Сант-Адриано, декабрь 1251 года» взято из дополнительной статьи, а не из Треккани); смерть в Неаполе 7 декабря 1254 года, погребение в соборе. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/innocenzo-iv_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
2 4 8 10 15 18 23 26 35 37 38 40 41 43 45 46 49 51 54 56 59 61 67 70 73 75 76 77 92 93 95 100 101 108 111 115 122 123 125 126Первый Лионский собор (Лион I), 1245: тринадцатый Вселенский собор, созванный Иннокентием IV; три публичные сессии (28 июня, 5 июля, 17 июля 1245); приговор о низложении Ad apostolicae dignitatis apicem против Фридриха II (17 июля 1245), объявляющий его лишённым Империи и королевств и освобождающий подданных от присяги верности, по четырём обвинениям — клятвопреступление, нарушение мира, святотатство (захват и смерть прелатов, направлявшихся на собор 1241 года), подозрение в ереси; текст решает: « he has committed four of the greatest gravity »; двадцать две дисциплинарные и процедурные конституции (подлинное собрание конституций, « 22 constitutions, all of which are of a legal nature », разосланное университетам Иннокентием IV 25 августа 1245 года); конкурирующая цифра тридцать восемь восходит к старой историографии (G. Goyau, « Councils of Lyons », CE, 1910 : « thirty-eight constitutions which were later inserted by Boniface VIII in his Decretals ») и считает общее число глав, переданных под именем собора; критическое издание решает (N. P. Tanner, введение: Coll. I = эти 22 юридических текста, 25 августа 1245 года; второе собрание из 12 декретов, 21 апреля 1246 года; финальное собрание, 9 сентября 1253 года, воспринятое — за исключением одной конституции — в Liber Sextus 1298 года; ни приговор о низложении, ни пять конституций о татарах, латинском Востоке и крестовом походе не входят в Coll. I); помощь латинскому Константинополю; призыв к крестовому походу и обороне от монголов. Английский текст приговора: « we deprive him of them by our sentence. We absolve from their oath for ever all those who are bound to him by an oath of loyalty, firmly forbidding by our apostolic authority anyone in the future to obey or heed him as emperor or king. » (пер. N. P. Tanner, Decrees of the Ecumenical Councils, vol. I; русская цитата в тексте является его переводом). Текст канонов: "First Council of Lyon (1245)", Papal Encyclicals Online (https://www.papalencyclicals.net/councils/ecum13.htm). См. статью Ignispedia Лионский собор I (1245).
5 13 28 31 78 80 82 83 86 87 89 90James Muldoon, Popes, Lawyers, and Infidels: The Church and the Non-Christian World, 1250-1550, University of Pennsylvania Press, Филадельфия, 1979: анализ комментария Иннокентия IV к декреталии Quod super his (Иннокентия III) — первичный локус: глосса на Liber Extra, X 3.34.8 (De voto et voti redemptione), в Apparatus in quinque libros decretalium, написанном до 1245 года; учение, согласно которому все люди, верующие и неверные, могут законно владеть землёй и имуществом и выбирать себе правителей (парафраза анализа Малдуна, не буквальная цитата); право и обязанность папы посылать миссионеров, с возможностью вооружённого вмешательства, если проповедь запрещается; теория persona ficta (юридического лица) в Apparatus; влияние на каноническую рефлексию вплоть до споров о Новом Свете (книга охватывает 1250-1550 годы вплоть до Саламанкской школы). См. также James Muldoon, "The Nature of the Infidel: The Anthropology of the Canon Lawyers".
7 16 19 20 30 33 102 103 104 105 106Булла Ad extirpanda, Иннокентий IV, 15 мая 1252: организует подавление ереси в итальянских коммунах; устанавливает должностных лиц и правила преследования; разрешает гражданским властям применять пытку к предполагаемым еретикам для получения признаний и доносов, «без опасности для жизни и без членовредительства». Текст выравнивает церковную процедуру с судебной пыткой, уже практиковавшейся гражданским и римским правом эпохи. Источники: "Ad extirpanda", Wikipedia; Enciclopedia dei Papi, "Innocenzo IV". URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Ad_extirpanda. Разрешение от 15 мая 1252 года, подтверждения Александра IV (30 ноября 1259 года) и Климента IV (3 ноября 1265 года), предел citra membri diminutionem et mortis periculum и однократное применение при веских уликах: Henry Charles Lea, A History of the Inquisition of the Middle Ages, vol. I, New York, Harper & Brothers, 1887, livre II, chap. 1 (текст на Wikisource: https://en.wikisource.org/wiki/Page:A_History_of_the_Inquisition_of_the_Middle_Ages-Volume_I_.pdf/359).
9 29 32 107 109 110 112Catholic Encyclopedia, "Conflict of Investitures", New York, Robert Appleton Company, 1910 : « At the next Lenten Synod in Rome (1076) Gregory sat in judgment upon the king, and in a prayer to Peter, Prince of the Apostles, declared : "I depose him from the government of the whole Kingdom of Germany and Italy, release all Christians from their oath of allegiance, forbid him to be obeyed as king..." » (русский перевод в тексте). URL : https://www.newadvent.org/cathen/08084c.htm.
12 85Encyclopaedia Britannica, "Innocent IV", биографическая статья: избран 25 июня 1243 года после восемнадцатимесячной вакансии; соглашение 31 марта 1244 года с Фридрихом II и недоверие папы; созыв собора в Лионе; первый Лионский собор (лето 1245) по трём темам — император, Святая земля, оборона от монголов; осуждение и низложение Фридриха II (биографическая страница « Innocent IV » не могла быть вновь открыта в этот день — антироботная защита, ошибка 403 — поэтому никакое резюме «по трём пунктам» больше не утверждается; индексированные выдержки из статьи «Британники» о Лионских соборах удерживают как приговор четыре пункта: клятвопреступление, нарушение мира, святотатство и подозрение в ереси, ср. прим. lyon-i-1245); смерть Фридриха (13 декабря 1250); возвращение в Рим (1253); миссия к Великому хану (1245-1247); комментарий Apparatus in quinque libros Decretalium; смерть 7 декабря 1254 года в Неаполе. URL: https://www.britannica.com/biography/Innocent-IV.
14 27 63 64 81 91Асцелин Ломбардский, доминиканец: второе посольство, отправленное Иннокентием IV в 1245 году к монголам Армении и Персии; в 1247 году он встретил монгольского полководца Байджу и в 1248 году вернулся на Запад. Рассказ его спутника Симона Сен-Кантенского (Historia Tartarorum, сохранившаяся в Speculum historiale Викентия из Бове). Источники: Catholic Encyclopedia (1913), « Ascelin » (избран в 1245 году с тремя другими доминиканцами, встреча 24 мая 1247 года); Encyclopaedia Britannica (1911), « Simon of St Quentin » (доминиканское посольство, « which Pope Innocent IV sent [...] to the Mongols of Armenia and Persia »).
21Иоанн де Плано Карпини (Giovanni da Pian del Carpine), Ystoria Mongalorum, 1247: францисканец, посланный Иннокентием IV, вышел из Лиона 16 апреля 1245 года (день Пасхи) с Бенедиктом Поляком, неся папские письма Dei patris immensi (изложение веры, призыв к обращению) и Cum non solum (протест против массовых убийств) — латинские тексты изданы в A. van den Wyngaert (éd.), Sinica Franciscana, t. I (Quaracchi-Florence, 1929); прибытие ко двору монголов и присутствие при интронизации Великого хана Гуюка 24 августа 1246; ответное письмо Гуюка (ноябрь 1246 года, персидский оригинал и латинские копии хранятся в Апостольских архивах Ватикана, шифр A.A., Arm. I-XVIII; англ. пер. I. de Rachewiltz, Papal Envoys to the Great Khans, Stanford, 1971, pp. 213-214), требующее подчинения и принесения дани папой и западными королями; возвращение в 1247 году; первое крупное западное описание Монгольской империи.
22 24 34 94 96 97 98 99"Pope Innocent IV", Wikipedia (англ.) — дополнительная статья, каждая точная деталь ниже проверена по CE, Треккани или первоисточнику: Синибальдо Фиески, родился в Генуе или Лаванье (Треккани удерживает Лаванью; вариант «Манарола» не подтверждён и отброшен); сын Уго Фиески, графа Лаванья (Треккани указывает, по преданию, брак Уго с дочерью Амико Грилло, имя не засвидетельствовано: имя «Беатриче» отброшено); учёба в Парме и Болонье; кардинал-пресвитер Сан-Лоренцо-ин-Лучина (18 сентября 1227 года по этой статье, 23 сентября по CE); ректор Анконской марки (назначен в октябре 1234 года, засвидетельствован до 1240 года по Треккани); избрание 25 июня 1243 года; бегство в июне 1244 года (встреча в Нарни, назначенная на 7 июня 1244 года, не состоялась по Треккани; CE относит отъезд к ночи с 27 на 28 июня: точный день «7 июня» отброшен), прибытие в Лион в конце ноября — начале декабря 1244 года (точный день «29 ноября» засвидетельствован только этой статьёй и отброшен); первый Лионский собор (28 июня, 5 июля, 17 июля 1245 года), низложение Фридриха II, около 150 епископов; антикороли Генрих Распе (1246) и Вильгельм Голландский (1247); монгольские миссии Иоанна де Плано Карпини (письма Cum non solum и Dei patris immensi) и Асцелина; ответ Гуюка (1246); булла Ad extirpanda (15 мая 1252 года); поражение при Фодже от Манфреда (2 декабря 1254 года); смерть в Неаполе 7 декабря 1254 года; племянники Опиццо (латинский патриарх Антиохии, подтверждено Треккани) и Оттобуоно (кардинал-дьякон Сант-Адриано в декабре 1251 года, будущий Адриан V). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_IV.
36 39 52 69 72 120 124"First Council of Lyon (1245)", Католическая библиотека EWTN, историческая статья о соборе: к открытию 26 июня 1245 года, « three patriarchs and about 150 bishops besides other religious and secular persons », в том числе латинский император Константинополя; многие епископы не смогли прибыть из-за татарских вторжений на востоке, сарацинских атак в Святой земле или запугиваний Фридриха II (прежде всего сицилийцы и немцы); четыре главные присутствовавшие группы — французы и, вероятно, испанцы, англичане и итальянцы. URL: https://www.ewtn.com/catholicism/library/history-and-text-1467.
79Катехизис Католической Церкви, §2297-2298: осуждение похищений, взятия заложников, терроризма и пытки; признание, что в прошлом законные власти прибегали к жестоким практикам для поддержания порядка, и утверждение, что они «противоречат уважению, должному личности и её достоинству»; призыв трудиться ради их отмены. Официальный текст на vatican.va.
113Евангелие от Матфея, 26, 52: слово Христа Петру в Гефсиманском саду во время ареста, после того как апостол ударил мечом слугу первосвященника — « Omnes enim qui acceperint gladium, gladio peribunt ». Русский текст дан по смыслу синодального перевода; латинский текст — Вульгата.
127