Папа Роман (897)

Папа насильственного междуцарствия

Роман не обладает доктринальным весом Николая I, дипломатическим размахом Иоанна VIII и даже более отчётливым восстановительным значением своего преемника Феодора II. Его важность проистекает из его положения. Он — папа, поставленный между посмертным судом над Формозом, устроенным Стефаном VI в январе 897 года, за которым последовали низложение, а затем насильственная смерть Стефана VI в тюрьме, и формальной реабилитацией Формоза.

Этого краткого междуцарствия достаточно, чтобы показать, что формозанский кризис не был простым изолированным скандалом. Трупный синод не закончился удушением Стефана VI. Он продолжился в последующих выборах, в быстрых низложениях, в аннулированиях актов, а затем в контр-аннулированиях Сергия III. История Романа заставляет смотреть на папство не как на идеальную череду великих имён, а как на институт, который Бог сохраняет также через людей, раздавленных обстоятельствами большими, чем они сами.

Понтификат короткий, но не пустой

Древние и современные заметки сдержанны, но они не говорят "ничего". Они фиксируют три административных досье: паллий и привилегию для Градо, затем подтверждение владений испанских кафедр Жироны и Эльны.^[7][8] Эти акты находятся далеко от римского шума: Адриатика, Каталония, Септимания. Они напоминают, что папа, даже осаждённый фракциями Рима, остаётся властью, к которой обращаются периферийные Церкви.

Этот пункт важен для католического прочтения истории. Римские кризисы IX и X веков реальны, иногда прискорбны для верных, но они не упраздняют обычной церковной деятельности: подтверждений прав, паллиев, привилегий, отношений с епархиями, преемственности канцелярии.

Свидетель институционального выживания

Роман не определил ни одного догмата, не созвал ни одного великого собора и не оставил знаменитого богословского текста. Именно поэтому он полезен в Ignispedia. Он показывает, что папский авторитет не зависит от непрерывного личного величия каждого носителя. В течение четырёх месяцев личность слаба, источники скудны, римская политика отмечена насилием фракций; тем не менее преемство Петра продолжается, административные акты сохраняются, и Церковь не исчезает.

Очень скудная документация

Досье Романа — одно из самых скудных в средневековой папской серии. Официальная карточка Святого Престола даёт лишь его номер, происхождение и общие рамки понтификата.^[9] Catholic Encyclopedia 1912 года, написанная Горацием К. Манном, сама подчёркивает крайнюю бедность достоверностей: неизвестная дата рождения, неизвестные точные даты консекрации и смерти, сведения преимущественно административные.^[10]

Наиболее полезным научным синтезом является синтез Вито Лоре в Enciclopedia dei Papi и Dizionario Biografico degli Italiani Треккани. Он собирает известные данные, обсуждает отношение Романа к формозанской партии и считает маловероятным позднее сообщение, будто он сам вынес приговоры против Стефана VI.^[11]

Названные древние свидетели

Треккани цитирует нескольких незаменимых свидетелей или критических инструментов: Liber Pontificalis в издании Луи Дюшена, Regesta Pontificum Romanorum Яффе, приложение Ауксилия в защиту рукоположений Формоза и поэму Флодоарда Реймсского, De Christi triumphis apud Italiam, книга XII, глава 6.^[12]

Присутствие Ауксилия показательно. Этот священник, защитник формозанских рукоположений, пишет именно в контексте спора, открытого Трупным синодом. Он не даёт полного "жития Романа"; он показывает, что понтификаты 897 года должны читаться внутри жгучей канонической контроверзы: были ли рукоположения, совершённые Формозом, действительны несмотря на посмертное осуждение, наложенное Стефаном VI?

Осторожность Манна и поправка Треккани

Манн пишет в начале XX века с доступными инструментами: Дюшен, Яффе, собственная работа о папах раннего Средневековья. Он упоминает возможность, что Роман был низложен, поскольку традиция говорит, что он "был сделан монахом", — формула, которая может обозначать насильственное низложение.^[13]

Треккани идёт дальше в осторожности. Статья Вито Лоре считает трудным сделать из Романа чистого антиформозианца, потому что Стефан VI только что был свергнут противоположной партией и потому что Роман происходит из Галлезе, как и Марин I, союзник Формоза. Но она также считает маловероятным, что Роман был великим восстановителем памяти Формоза: это действие гораздо отчётливее приписывается Феодору II.^[14]

Правильный вывод, следовательно, не: "Роман всё аннулировал". Он тоньше: Роман, вероятно, был избран в атмосфере реакции против Стефана VI, но, похоже, был отстранён, потому что недостаточно быстро или недостаточно решительно урегулировал формозанский вопрос.

Формоз, Стефан VI и рана 897 года

Понтификат Романа непонятен без посмертного процесса Формоза. В январе 897 Стефан VI велел эксгумировать труп своего предшественника, усадил его на судейское кресло, осудил, аннулировал его акты и рукоположения, а затем велел бросить тело в Тибр. Дело потрясло даже Рим, привыкший к насилию фракций.^[15][16]

Ставка была не только жуткой. Если рукоположения Формоза недействительны, то священники, епископы, акты управления и, возможно, местные преемства становятся подозрительными. Кризис, таким образом, касается сакраментальности сана, канонической стабильности Церкви и доверия к иерархической передаче.

Падение Стефана VI

Стефан VI недолго пережил свой поступок. Сторонники Формоза восстали, низложили его, и он умер, задушенный в тюрьме, вероятно, летом 897.^[17][18] Роман был избран в этой обстановке. Неизвестно, вынесла ли его уже организованная группа или компромисс между фракциями; современные источники ничего прямо не говорят о его политической позиции.

Это молчание само по себе является данным. Вместо писаной программы у нас лишь периферийные акты и несколько подсказок: происхождение из Галлезе, возможная связь с кругами, близкими к Марину I, быстрая депозиция, а затем то, что Феодор II наследует ему и более явно реабилитирует Формоза.

Формозанский вопрос

"Формозанский вопрос" имеет три уровня. Сначала личный уровень: Формоз был обвинён в честолюбии, в неканоническом перемещении из Порто в Рим и в политических манёврах. Затем канонический уровень: могут ли рукоположения и акты папы, осуждённого post mortem, быть аннулированы? Наконец политический уровень: какая римская партия контролирует Латеран после падения Стефана VI?

Роман, кажется, зажат между этими тремя уровнями. Если он слишком близок к Стефану, он становится неприемлем для формозиан. Если он слишком быстро реабилитирует Формоза, рискует вновь разжечь противную фракцию. Если он делает недостаточно, его заменяют более решительным понтификом. Это самая трезвая гипотеза, предложенная Треккани.^[19]

Галлезе и память Марина I

Роман родился в Галлезе, близ Чивита-Кастеллана, на римской территории к северу от города. Его отца звали Константин.^[20][21] Галлезе — не изолированная деталь: это также город Марина I, папы с 882 по 884 год, связанного с реабилитацией Формоза после санкций Иоанна VIII.

Эта географическая близость не доказывает родства. Некоторые поздние заметки или современные синтезы упоминают возможное родство между Марином и Романом, но надёжные источники не позволяют сделать из этого достоверный факт. Лучше сказать, что Роман происходит из той же региональной среды, что и Марин I, и что это происхождение делает менее правдоподобной простую принадлежность к партии Стефана VI, не превращая улику в генеалогию.

Сан-Пьетро-ин-Винколи

До своего избрания Роман был кардиналом-пресвитером титула Сан-Пьетро-ин-Винколи (Святого Петра в веригах).^[22][23] Римская базилика, связанная с памятью вериг святого Петра, — не просто декорация. В системе римских пресвитериальных титулов кардинал-пресвитер укоренён в конкретной Церкви города и участвует в литургической, пастырской и политической структуре римского духовенства.

Быть кардиналом-пресвитером Сан-Пьетро-ин-Винколи не говорит о всей его карьере, но помещает Романа в городское духовенство Рима, а не как чужого парашютиста. Он, вероятно, знал город, его семьи, диаконии, титулы, конфликты и тяжёлую атмосферу, оставленную понтификатами Иоанна VIII, Марина I, Адриана III, Стефана V, Формоза, Бонифация VI и Стефана VI.

Избрание в конце лета 897

Треккани помещает избрание Романа около конца июля или начала августа 897, отмечая, что он, вероятно, уже находился в должности 20 августа 897.^[24] Карточка Святого Престола даёт начало понтификата в июле или августе того же года.^[25]

Эта неопределённость нормальна для периода. Регистры фрагментарны, папские списки не всегда сходятся в днях, а политическое насилие прерывает регулярное сохранение данных. Для серьёзной статьи поэтому следует отвергать слишком точные даты, когда они не опираются на ясный первоисточник.

Жирона и Эльна

Наиболее надёжные акты понтификата касаются кафедр Жироны и Эльны. Епископы или представители этих Церквей просят у Рима подтверждения своих владений; Роман подтверждает имущества их кафедр.^[26][27] Треккани ссылается здесь особенно на исследование Х. Мореры, Los papiros de la Catedral de Gerona, публикующее в приложении буллу Формоза и буллу Романа.^[28]

Факт скромный, но он многое говорит. Церковная Каталония всё ещё смотрит на Рим, чтобы гарантировать свои права. В Европе, где гражданские власти нестабильны, папское подтверждение даёт титул защиты и юридическую память. Даже папа нескольких месяцев получает такого рода просьбу и отвечает на неё.

Градо и Адриатика

Catholic Encyclopedia упоминает также паллий, дарованный Виталису, патриарху Градо, а также привилегию для его Церкви.^[29] Треккани говорит более осторожно о документе в пользу Церкви Градо.^[30]

Градо находится на перекрёстке Адриатики, рождающейся Венеции, аквилейского наследия и соперничества с ломбардскими и франкскими державами. Папский документ в пользу Градо — поэтому не только локальная милость: он участвует в определении церковной власти в зоне, где встречаются Рим, Равенна, Аквилея и светские власти.

Монеты Романа

Манн сообщает, через Catholic Encyclopedia, что монеты Романа несут имя императора Ламберта и папскую монограмму, сопровождаемую "Scs. Petrus".^[31] Этот нумизматический данный интересен: он по-прежнему помещает папство в отношение с итальянской императорской властью, происходящей из дома Сполето.

Монету не следует переинтерпретировать. Она не доказывает целую политику. Но она показывает официальный язык власти: папа правит в тени имперского ориентира, и его собственная власть ставится под именем святого Петра.

Что можно сказать

Вопрос решающий, но он не решается лозунгом. Роман наследует Стефану VI после насильственной смерти последнего. Он происходит из Галлезе, как и Марин I, союзник Формоза. Затем он низлагается, а его преемник Феодор II более явно реабилитирует Формоза. Эти улики затрудняют причисление его к жёстким антиформозианцам.^[32]

Поэтому можно осторожно сказать: Роман не предстаёт как энергичный продолжатель Стефана VI. Его избрание, вероятно, произошло в реакции против эксцесса Трупного синода. Но он не документирован как великий папа-восстановитель Формоза.

Чего нельзя сказать

Поздняя традиция, сообщённая папским каталогом XV века, утверждает, что Роман вынес приговоры, противоположные Стефану VI. Треккани считает это сообщение маловероятным, потому что истинная реабилитация Формоза приписывается источниками Феодору II, а не Роману.^[33]

Ошибкой было бы превратить Романа в ясного героя посмертной справедливости. Справедливость придёт главным образом после него: Феодор II переносит тело Формоза в базилику Святого Петра; Иоанн IX подтверждает реабилитацию на синодах; Сергий III затем опрокинет эту линию. Роман — скорее переходный папа, тот, кто выявляет, что кризис не урегулирован.

Почему он был бы низложен?

Треккани предлагает простую гипотезу: Роман был бы отстранён той же партией, которая его поставила, потому что он недостаточно энергично действовал по формозанскому вопросу.^[34] Catholic Encyclopedia сохраняет более открытую формулу: возможно, он был низложен одной из фракций, сотрясавших Рим; упоминание, что он был "сделан монахом", может обозначать этот тип насильственного низложения.^[35]

Два прочтения не совсем противоречат друг другу. Они выражают два уровня осторожности: Манн констатирует возможность низложения; Лоре более точно определяет наиболее вероятный политический сценарий.

Ноябрь 897

Понтификат заканчивается в ноябре 897.^[36][37] Ни один подробный рассказ не описывает сцену. Неизвестно, был ли Роман арестован, принуждён удалиться, отведён в монастырь или просто заменён после политического давления. Источники говорят о вероятном низложении, а не о ясно засвидетельствованной смерти на кафедре.

Эта документальная бедность обязывает к редкой сдержанности. Плохо сделанная апологетическая статья могла бы романтизировать сцену: ночной заговор, вооружённая фракция, навязанный монастырь, тёмная смерть. Серьёзный историк останавливается раньше. Единственный достоверный факт — конец понтификата в ноябре, за которым почти сразу последовало избрание Феодора II.

Монашеское облачение

Формула "сделан монахом" требует объяснения. В раннем Средневековье принуждение епископа или папы к принятию монашеского облачения могло служить юридическим или квази-юридическим средством отстранить его от власти, не обязательно убивая его. Catholic Encyclopedia отмечает, что это выражение на языке эпохи часто обозначает низложение.^[38]

Но осторожность остаётся необходимой: Треккани уточняет, что дальнейшая судьба Романа неизвестна с достоверностью, хотя принудительное монашеское облачение вероятно.^[39] Поэтому монашеское удаление не следует представлять как личное монашеское призвание или как свободно избранный духовный выбор.

Феодор II и более отчётливое восстановление

Феодор II наследует Роману на ещё более короткий, но более читаемый понтификат. Источники приписывают ему публичную реабилитацию Формоза и перенесение тела в базилику Святого Петра.^[40][41] Этот контраст, возможно, объясняет падение Романа: он не сделал достаточно быстро того, чего ожидала формозанская партия.

Преемство Роман — Феодор II — Иоанн IX показывает динамику: сначала нестабильный переход после Стефана VI; затем литургическое и мемориальное восстановление; наконец синодальная попытка стабилизации. Кризис, однако, окончательно не закрывается, поскольку будет вновь запущен Сергием III.

Папство — не безупречность пап

Поздний IX век — одно из лучших противоядий против наивного взгляда на историю Церкви. Папы там иногда мужественны, иногда слабы, иногда пленники фракций; некоторые умирают убитыми, другие низлагаются, третьи оставляют мало следов. Роман принадлежит к этой серой зоне.

Католическое вероучение никогда не учило, что каждый папа будет лично свят, политически силён или исторически достоин восхищения. Оно учит, что преемник Петра получает реальную должность в Церкви и что Святой Дух сохраняет Церковь в целом, не упраздняя грехов, ошибок управления или немощей его служителей.

Скандал как парадоксальное доказательство преемственности

Случай Романа парадоксально утешителен. Если Церковь пережила 897 год, она пережила его не потому, что условия были благоприятны. Она выжила в городе, пронизанном ненавистью, после суда над трупом, среди череды крошечных понтификатов. Католическая преемственность — это не отсутствие бури; это стойкость корабля несмотря на кормчих, иногда унесённых политическим морем.

Это наблюдение не оправдывает преступлений. Оно лишь запрещает превращать скандал в упрощённый аргумент против Церкви. Враги папства часто ссылались на "плохих пап", чтобы атаковать католическую веру. История отвечает глубже: именно чисто человеческий институт должен был бы погибнуть от таких кризисов.

Маленький папа для большого исторического урока

Роман не был великим папой. Не нужно делать его тем, чем он не был. Но он — хорошая статья Ignispedia, потому что высвечивает истину масштаба: второстепенные фигуры документируют реальную фактуру истории. Без них видны только вершины; с ними понимается местность.

Роман показывает Рим 897 года на уровне земли: пресвитериальный титул, жестокий город, канцелярия, подтверждающая владения в Каталонии, адриатическая Церковь, ищущая привилегию, вероятное низложение, преемник, который должен будет более ясно восстановить.

• Папа Формоз (891-896) — папа, память о котором вызвала кризис 897 года.
• Трупный синод — посмертный процесс Формоза при Стефане VI.
• Папа Стефан VI (896-897) — предшественник Романа и ответственный за Трупный синод.
• Папа Феодор II (897) — непосредственный преемник Романа и более явный восстановитель памяти Формоза.
• Папа Иоанн IX (898-900) — папа, пытавшийся синодально стабилизировать формозанский кризис.
• Папа Марин I (882-884) — другой папа из Галлезе, связанный с досье Формоза до взрыва 897 года.