Папа Бонифаций VI (896)

Понтификат в пятнадцать дней, но не незначительный понтификат

Бонифаций VI не оставил ни энциклики, ни собора, ни догматического определения, ни заметного пастырского деяния. Regesta Pontificum Romanorum Яффе не содержат под его именем ни одного письма, хартии или привилегии, и ни одной проповеди до нас не дошло: за пятнадцать дней он материально не успел придать своей политике какое-либо направление.^[10][11] С точки зрения управления Церковью эти пятнадцать дней пусты: источники не сохранили следа ни одного созванного синода, ни одного рукоположённого епископа, ни одного навязанного литургического решения.

Значение этого случая — в другом. Бонифаций VI — индикатор более затяжного кризиса, начавшегося с понтификата Формоза и завершившегося только при Иоанне IX. Он принадлежит к самой бурной фазе того, что историки позже назовут saeculum obscurum — «тёмным веком» римского папства: столетие, когда папские выборы захватывались городскими фракциями, аристократическими семьями и иностранными силами, но апостольская преемственность при этом не прерывалась.^[12]

Видеть в Бонифации VI только скандал — значит упустить его урок. Считать его краткое правление незначительным — тоже ошибка. Католический взгляд — промежуточный: реальный папа, хрупкий понтификат, канонически нерегулярное избрание и достаточно прочная институция, чтобы пережить этот инцидент, не разорвав Петрову цепь.

Индикатор римского кризиса апреля 896 года

Когда Формоз умирает 4 апреля 896 года, Рим всё ещё потрясён политическим шоком от императорской коронации Арнульфа Каринтийского, совершённой тем же Формозом всего за шесть недель до этого.^[13] Сполетанская партия во главе с Ламбертом и вдовствующей императрицей Агельтрудой не простила этой каролингской коронации; Арнульф, поражённый параличом на обратном пути, уже не способен навязать свой арбитраж.^[14] Город колеблется между двумя лагерями: немецким губернатором Фарольдо, который управляет Римом от имени Арнульфа, в то время как имперские гарнизоны удерживают город, и сполетанским военным давлением с юга.^[15]

Именно в этом политическом вакууме римляне провозглашают Бонифация VI. Быстрота избрания, его народный характер и отсутствие чёткой синодальной процедуры не случайны: они выдают Римскую церковь, утратившую собственные правила. Treccani говорит о человеке, избранном a furor di popolo — формула, заимствованная из актов собора 898 года.^[16]

Этот случай не единичен. В течение одного только saeculum obscurum несколько выборов будут оспорены, некоторых пап устранят насильственно, а папство вновь обретёт канонический контроль над своими выборами лишь с реформами XI века, особенно с декретом Николая II 1059 года, закрепившим право избрания за кардиналами.

Учебный пример папского канонического права

Случай Бонифация VI ставит конкретный юридический вопрос. Может ли человек, дважды канонически подвергнутый низложению из сана (depositio ab ordine) — то есть лишённый как духовного достоинства, так и права служения, — быть действительным образом избран папой? Древняя Церковь однозначно отвечала отрицательно: требовалось предварительное отпущение и регулярное восстановление.^[17] Римский собор 898 года лишь подтвердил этот вывод.

Это порождает второй, более сложный вопрос: если избрание канонически ничтожно, является ли понтификат догматически ничтожным? Никакое известное догматическое определение не решает этот вопрос: римский собор 898 года выносит решение о юридической регулярности избрания, а не о догматической ценности понтификата. Католическая церковь избрала практический путь: сохранить Бонифация VI в официальном списке, не воздавать ему никакого культа и извлечь из его случая превентивное законодательство для будущих выборов.

Это осторожная позиция. Она защищает видимую преемственность кафедры Петра, не одобряя конкретные условия избрания. Католическая папская теология никогда не утверждала, что каждый папа был избран правильно, жил достойно или умер безупречно. Она утверждает, что кафедра Петра пребывает, даже если её временный обладатель недостоин или оспаривается.

Таблица свидетелей

Документальный досье намеренно кратко. Его недостаточно для написания настоящей духовной биографии личности Бонифация; однако его достаточно для строгой статьи по трём направлениям: канонические предпосылки, римский кризис 896 года и каноническое восприятие на соборе 898 года.

Святой Престол: минимальная хронология

Официальная справка Ватикана даёт свои ориентиры в минимальной форме: Бонифаций VI — 112-й папа, родившийся в Риме, с единственной датой — 26 апреля 896 года.^[18] На официальной странице нет развернутой биографической заметки; там лишь указано его имя в папской последовательности между Формозом и Стефаном VI.

Эта сдержанность весьма показательная. Святой Престол не возвеличивает память о Бонифации VI, но и не стирает её. Он вписан в апостольский список с теми же хронологическими координатами, что и другие папы, без почётного титула, без духовной характеристики. Каноническое название статьи должно отражать эту сдержанность: Папа Бонифаций VI (896), без дополнительных определений.

Некоторые общие списки дают вариант 4–19 апреля 896 года — пятнадцать дней, отсчитанных со дня смерти Формоза, — однако современная хронология удерживает 11–26 апреля: это датировка Treccani, который помещает консекрацию «con ogni probabilità» 11 апреля, а не та, что отображает карточка Святого Престола, на которой стоит лишь единственная дата 26 апреля 896 года.^[19][20][21]

Liber Pontificalis: краткая заметка

Заметка в Liber Pontificalis занимает всего несколько строк в критическом издании Луи Дюшена, т. II, стр. 228.^[22][23] В ней говорится, что Бонифаций — римлянин (natione Romanus), что он занимал кафедру пятнадцать дней, что он умер, поражённый болезнью подагры (podagrico morbo correptus), и что он был погребён в портике пап старой базилики Святого Петра.^[24][25] Имя его отца — Адриан, епископ неизвестной кафедры, — происходит не из этой заметки, где он назван лишь римлянином: об этом сообщает историческая традиция.^[26]

Эта заметка ценна по двум причинам. Она написана вскоре после событий, в самом кругу римской курии X века. И она не стремится прославить Бонифация: сама сдержанность памяти подтверждает достоверность текста.

«Бонифаций, по происхождению римлянин, занимал кафедру пятнадцать дней. Поражённый болезнью подагры, он был погребён в портике пап.» — Liber Pontificalis, заметка Bonifatius VI, изд. Дюшен, т. II, стр. 228 (перевод по латинским фрагментам — natione Romanus, podagrico morbo correptus, in porticu pontificum — цитируемым у Treccani)^[27][28]

Treccani: современный портрет

Заметка Паоло Бертолини в Enciclopedia dei Papi сегодня является самым полезным научным синтезом.^[29] В ней напоминается о бурном прошлом будущего папы, о его двух низложениях сначала как субдиакона, затем как пресвитера за аморальное поведение, о последующем восстановлении в клире, а также о немецком присутствии в Риме во время его избрания, когда немецкий губернатор по имени Фарольдо действовал от имени Арнульфа, а город удерживался имперскими гарнизонами.

Treccani также подчёркивает, что, по актам римского собора 898 года — конституция III в принятой им нумерации — этот пресвитер с сомнительным прошлым «fu eletto a furor di popolo nel corso di una sommossa» (текст сверен дословно 4 октября 2026 года): избрание, следовательно, юридически неправомерное.^[30] Ретроспективное осуждение — это не позднейшая полемическая окраска; оно содержится в сохранившейся соборной документации этого синода.

Catholic Encyclopedia и англосаксонские справочники

Заметка Томаса Эстрейха в Catholic Encyclopedia 1907 года, воспроизведённая на New Advent, даёт наиболее распространённую формулировку на английском языке: Бонифаций — римлянин, избранный в 896 году римской фракцией в ходе народных волнений на смену Формозу, дважды низложенный как субдиакон, затем как пресвитер, а его избрание признано недействительным римским собором 898 года при Иоанне IX.^[31]

В статье также приводятся две традиции относительно его смерти: либо подагра, как в Liber Pontificalis, либо насильственное изгнание сполетанской партией, желавшей возвести на кафедру Стефана VI. Позднейшие справочники Britannica и Encyclopedia.com повторяют эту структуру.^[32]

Римлянин, сын епископа

Liber Pontificalis называет Бонифация natione Romanus, римлянином по происхождению.^[33] Историческая традиция, воспринятая у Treccani, добавляет, что он был сыном епископа по имени Адриан, чья кафедра точно не установлена.^[34] Упоминание отца имеет значение: оно помещает будущего папу в церковную среду, где передача церковных должностей от отца к сыну ещё не была строго запрещена в конце IX века, несмотря на древние дисциплинарные напоминания.

Латинское священническое целибатство не было введено одномоментно. Решающий дисциплинарный поворот связан с Латеранскими соборами: Латеран I (1123, кан. 21) запрещает высшим клирикам брак и сожительство, затем Латеран II (1139, кан. 7) объявляет недействительными браки, заключённые клириками после их рукоположения; Тридентский собор (Тридент) (1545–1563) лишь вновь подтвердит эту дисциплину. Случай Папы Бонифация VI, как и многие другие, иллюстрирует разрыв между каноническим идеалом и римской практикой IX века.

Первое низложение как субдиакона

Все источники сходятся в одном: Бонифаций был дважды низложен до своего избрания папой, и оба раза по причине безнравственного поведения, то есть за тяжкий личный проступок в области нравственности.^[35][36][37]

В первый раз он был субдиаконом: это низший чин, ниже диаконата, который уже в Риме предполагал церковную воздержанность и определённый образ жизни. Низложение на этом уровне означало две вещи: юридическую потерю полученного сана и возвращение к мирскому состоянию с каноническим позором. Подробности этого события не сохранились; источники не указывают имя папы или власти, вынесшей приговор.

Второе низложение как пресвитера

Второй эпизод был ещё серьёзнее. Бонифаций был восстановлен в клире, рукоположён до пресвитера, а затем вновь низложен за безнравственное поведение. Encyclopedia.com уточняет, что это отстранение касалось именно его недостойного поведения, и что он не был канонически восстановлен к моменту своего избрания папой.^[38]

Именно этот момент юридически закрепит приговор Иоанна IX в 898 году. Для избрания на понтификат требуется, как минимум, регулярное обладание церковными чинами. Однако Бонифаций на 11 апреля 896 года всё ещё находился под действием второго низложения.

«he had been twice suspended, as a subdeacon and again as a priest, because of unworthy conduct, and had not been canonically reinstated.» — A. J. Ennis, статья «Boniface VI, Pope», New Catholic Encyclopedia (английский оригинал; перевод: «До своего избрания он был дважды отстранён, как субдиакон и вновь как пресвитер, из-за недостойного поведения, не будучи канонически восстановлен»)^[39]

Что означало низложение из сана в IX веке

Латинская формула — depositio ab ordine: низложение из сана. Она означает не просто утрату административной функции. Это юридический акт церковной власти, который лишает клирика права и достоинства его сана, и последствия которого сохраняются до канонического восстановления, провозглашённого компетентной властью.

Римская практика IX века предусматривала:

• расследование фактов, иногда поверхностное;
• заявление епископа или собора;
• утрату церковных бенефициев, связанных с саном;
• запрет публично исполнять функции, связанные с низложенным саном;
• необходимость для возвращения к служению явного акта восстановления.

Без этого последнего акта клирик юридически считается не имеющим соответствующего сана. Собор 898 года лишь напоминает об этой дисциплине. Он не создаёт правило, а применяет его к случаю, который был особенно вопиющим нарушением.

Взрывоопасный понтификат Формоза

Понтификат Формоза (891–896) был одним из самых напряжённых в IX веке. Бывший миссионер в Болгарии при Николае I, епископ Порто, затем кардинал-епископ при обстоятельствах, юридически оспариваемых его противниками, он одновременно укрепил римские позиции на Востоке и создал против себя устойчивую оппозицию внутри клира.^[40]

Его политика изменилась в пользу короля Германии Арнульфа Каринтийского, против сполетанского дома Ламберта и его матери Агельтруды, которых он ранее сам короновал. Эта двойная игра, считавшаяся Формозом осторожной, была воспринята Сполето как предательство.

Коронация Арнульфа Каринтийского в феврале 896 года

В феврале 896 года Арнульф прибывает в Рим во главе армии. Он отбирает город у Агельтруды 21 февраля, а на следующий день Формоз коронует его римским императором в базилике Святого Петра.^[41] Этот акт был торжественным; он закрепил открытую союзническую связь между Римом и восточными Каролингами против дома Сполето.

Арнульф сразу же выступает против Сполето, но по пути его поражает паралич, и он вынужден прервать кампанию. Физический крах императора оставляет Италию в состоянии неустойчивого равновесия: Сполето сохраняет свои силы, Рим не знает, на чью защиту рассчитывать, а германский гарнизон командуется на расстоянии Арнульфом, неспособным действовать.^[42]

Смерть Формоза 4 апреля 896 года

Формоз умирает 4 апреля 896 года, через шесть недель после коронации Арнульфа. Его смерть создаёт вакуум в Риме в самый опасный момент: город всё ещё занят каролингскими войсками, но без императора, способного навязать своё посредничество; сполетанская партия ждёт реванша; а римский клир разделён на формозианцев и антиформозианцев, сторонников верности Арнульфу и сторонников примирения с Ламбертом.

Фарольдо, немецкий губернатор в Риме

Treccani отмечает, что во время избрания Бонифация VI Рим управлялся немецким губернатором по имени Фарольдо, действовавшим от имени Арнульфа и опиравшимся на имперские гарнизоны.^[43] Это немецкое военное присутствие — ключевой фактор: оно объясняет, почему сполетанская партия не может сразу взять верх и почему возможно быстрое, народное и римское избрание вне привычных аристократических кланов.

Избрание римлянина Бонифация, дважды низложенного, без поддержки крупной аристократии, соответствует ситуации вакуума власти: ни одна партия не может навязать своего кандидата, и решение принимается под давлением народа.

Сполето против Арнульфа

Это противостояние не разрешится в апреле. Оно продолжит определять папство ещё долгие годы. Стефан VI, избранный 22 мая 896 года, будет явно представлен как кандидат сполетанской фракции, а его самый печально известный поступок — Синод трупа в январе 897 года — станет посмертной местью Формозу в пользу Ламберта и Агельтруды.^[44]

Папа Бонифаций VI вписывается в стратегическую последовательность: Формоз — каролингский папа; Бонифаций VI — переходный папа, избранный в смуте; Стефан VI — сполетанский папа. Пятнадцать дней апреля 896 года — это переходный коридор, а не правление.

Избрание «a furor di popolo»

Treccani приводит, со ссылкой на акты Римского собора 898 года (конституция III в принятой им нумерации), решающую формулировку: Папа Бонифаций VI был избран a furor di popolo, во гневе народа, в ходе мятежа.^[45] Термин юридический: он обозначает нерегулярное избрание, которому не предшествовал канонический созыв духовенства, которое не сопровождалось устойчивой процедурой, когда давление толпы заменяет консультацию компетентных церковных избирателей.

Согласно древней римской дисциплине, папское избрание предполагало созыв духовенства, согласие пресвитерия, мнение ближайших епископов и признание народа — но не наоборот. Народное одобрение могло участвовать в избрании, но не могло само по себе его составлять.

Какая партия избрала Бонифация?

Источники расходятся в этом вопросе. Encyclopedia.com указывает, что избрание продвигала группа Ламберта Сполетанского, что соответствовало бы тактическому компромиссу: как можно быстрее вывести Кафедру из состояния вакантности, прежде чем Арнульф Каринтийский вновь возьмёт контроль.^[46] Treccani избегает столь однозначной идентификации и скорее описывает избрание, произошедшее в вакууме, оставленном отсутствием Арнульфа, под смешанным давлением народа и не вполне определённых партий.^[47]

Возможен осторожный вывод: Бонифаций нигде не появляется как человек сполетанской партии; однако его быстрое избрание, вероятно, устроило всех, кто хотел немедленного папу. Дьякон, дважды низложенный, без сильного клана, представлял преимущество — он мог снять острые напряжения, не вовлекая Рим в определённое политическое направление.

Существенная каноническая незаконность

Нерегулярность заключается не только в бурном способе избрания. Она прежде всего связана с каноническим состоянием кандидата. Человек, дважды канонически низложенный и не восстановленный, не может быть действительно избран епископом Рима. Это правило древнее в латинской традиции и не является изобретением Иоанна IX в 898 году.

Собор 898 года, таким образом, сформулирует два совокупных обвинения:

• furor populi: избрание без надлежащей процедуры;
• defectus canonicus: избрание клирика, канонически лишённого права.

Именно сочетание этих двух факторов делает соборное решение неизбежным.

Что известно о его деяниях?

Практически ничего. Regesta Pontificum Romanorum Филиппа Яффе, стандартный свод средневековых папских актов, не упоминает ни одного письма, ни одной грамоты, ни одного привилегия, выданного Папой Бонифацием VI за его короткое правление.^[48] Это отсутствие не является окончательным аргументом — документы могли быть уничтожены — но подтверждает общее впечатление: этот понтификат в пятнадцать дней не оставил никакого долговременного административного следа.

Эта бесплодность соответствует контексту. Римская курия парализована. Функции исполняются по инерции. И здоровье папы быстро ухудшается после избрания.

Болезнь подагры

Liber Pontificalis уточняет, что Бонифаций умер podagrico morbo correptus, поражённый болезнью подагры.^[49][50] Подагра в древней медицинской терминологии означает острую форму подагры, локализованную в стопе, с возможными системными осложнениями. В IX веке, без эффективного лечения, острый приступ у уже пожилого человека мог быстро привести к почечной или сердечной недостаточности.

Точный возраст Бонифация VI на момент избрания неизвестен: Liber Pontificalis, хранящий молчание о его рождении, удерживает лишь причину его смерти — podagrico morbo correptus.^[51] Сайт Aleteia, в исследовании о самых пожилых папах на момент избрания (Филип Кослоски, 25 апреля 2025 года), утверждает со своей стороны, дословно, что он «was elected when he was 90 years old», не приводя в подтверждение никакого первичного источника.^[52]

Естественная смерть или насильственное устранение?

Двойная традиция, переданная Catholic Encyclopedia, хорошо известна:

«После понтификата в пятнадцать дней он умер, как говорят, по одним сведениям — от подагры, по другим — был насильственно изгнан, чтобы освободить место для Стефана VI, кандидата сполетанской партии.» — Томас Эстрейх, Catholic Encyclopedia, т. 2, 1907 (перевод; английский оригинал в примечании)^[53]

Liber Pontificalis упоминает только подагру, что склоняет к версии о естественной смерти. Britannica и Encyclopedia.com приводят альтернативную гипотезу насильственного устранения как вторичное, полемическое толкование.^[54]

Современная историография сохраняет осторожность. Нет никаких документальных доказательств физического устранения; совпадение дат (смерть 26 апреля, избрание Стефана VI — 22 мая) даже оставляет интервал примерно в месяц, что не похоже на преемственность, ускоренную силой. Наиболее вероятным остаётся объяснение Liber Pontificalis: естественная смерть от острого приступа подагры. Традиция о насильственном устранении, вероятно, отражает напряжённую политическую атмосферу эпохи, проецируемую на более обыденное событие.

Погребение в папском портике

Бонифаций VI был погребён в папском портике старой базилики Святого Петра в Ватикане.^[55][56] Этот входной атрий, расположенный перед нефом, с VII века служил местом папских гробниц. Погребение там было знаком церковного признания: Бонифаций был похоронен как папа, а не как узурпатор.

Это решение важно. Если бы Рим тогда считал его избрание полностью ничтожным, погребение в папском портике было бы проблематичным. То, что Бонифаций был там погребён, показывает: в тот момент его считали настоящим папой, предоставляя собору в будущем рассудить о правильности его избрания.

Фрагментарная эпитафия

Treccani отмечает, что фрагмент эпитафии Бонифация VI сохранился в атрии старой ватиканской базилики: Маллио свидетельствует, что читал её текст, от которого остался лишь плохо сохранившийся фрагмент, восстановленный в исправленном виде Дж. Б. де Росси и относимый к Бонифацию VI, чья гробница находилась во входном атрии.^[57] Сохранившийся текст слишком короток, чтобы дать духовную биографию, но само его существование вновь свидетельствует об официальном признании его папского статуса в момент смерти.

Этот фрагмент надписи — одна из очень немногих прямых материальных свидетельств понтификата. Вместе с заметкой в Liber Pontificalis он составляет наиболее надёжную документальную основу для изучения Бонифация VI, не впадая в позднейшие реконструкции.

Избрание Стефана VI 22 мая 896 года

После смерти Папы Бонифация VI 26 апреля 896 года Римская кафедра оставалась вакантной менее месяца до избрания Стефана VI 22 мая 896 года. Википедия прямо отмечает, что обстоятельства его избрания неясны, однако он был поддержан одной из могущественных римских семей — герцогами Сполето.^[58] Теперь политическая последовательность меняется: фракция, оттеснённая при Формозе, вновь берёт верх.

Стефан VI будет править с мая 896 по август 897 года, то есть чуть более пятнадцати месяцев.^[59] Его понтификат ознаменуется самым печально известным событием saeculum obscurum.

Синод трупа в январе 897 года

Синод трупа проходит в базилике Святого Иоанна Латеранского в январе 897 года. Стефан VI приказывает эксгумировать тело Формоза, умершего около девяти месяцев назад. Труп облачают в папские одежды, усаживают на трон, а диакон отвечает за него во время посмертного суда.^[60][61]

Формоз обвиняется по трём пунктам: нарушение канонического права передачей епископской кафедры, клятвопреступление и исполнение епископских обязанностей в качестве мирянина. Суд признаёт его виновным. Его понтификат аннулируется задним числом, его рукоположения объявляются недействительными. Тело лишают папских одежд, три пальца правой руки — пальцы благословения — отсекают, затем труп бросают в Тибр.^[62]

Падение Стефана VI в июле-августе 897 года

Скандал Синода трупа вызывает немедленную реакцию. В Риме вспыхивает восстание. Стефан VI низлагается, заключён в тюрьму и задушен в своей камере в июле или августе 897 года.^[63][64] Последовательность, начавшаяся с Бонифация VI, завершается насилием для его преемника.

Затем следуют три кратковременных папы: Роман (август-ноябрь 897), Теодор II (ноябрь-декабрь 897), затем Иоанн IX с января 898 года.

Теодор II и первая реабилитация Формоза

Теодор II, папа в декабре 897 года на протяжении примерно двадцати дней, созывает первый синод, который аннулирует приговор Синода трупа и приказывает перепохоронить Формоза в базилике Святого Петра.^[65] Это первое решение будет подтверждено и расширено Иоанном IX в следующем году.

Систематическое восстановление

Иоанн IX сразу после своего избрания в январе 898 года созывает два последовательных синода: один в Риме, другой в Равенне.^[66][67] Их цель тройная: окончательно реабилитировать Формоза, осудить Синод трупа и реорганизовать избирательные правила, чтобы не допустить повторения событий апреля 896 года.

Римский собор 898 года:

• объявляет приговор против Формоза недействительным;
• приказывает уничтожить все акты Синода трупа;
• восстанавливает в должностях клириков, низложенных Стефаном VI;
• отлучает от церкви семерых кардиналов, участвовавших в посмертном суде;
• запрещает впредь судить умерших;
• извлекает дисциплинарный урок 896 года: не допустить возвращения выборов, вырванных насилием, — равеннский синод постановляет меры против повсеместного насилия, однако никакого точного избирательного канона, направленного против furores populi, в сохранившихся актах не засвидетельствовано; это вероятная цель, а не установленное решение.^[68][69]

Аннулирование избрания Бонифация VI

В этом же контексте собор объявляет недействительность избрания Бонифация VI.^[70][71] Решение — не просто моральное осуждение: оно касается именно объективного канонического дефекта. Бонифаций, дважды низложенный без регулярного восстановления, не мог быть действительным образом избран папой.

Акт собора также называет избрание бурным, a furor di popolo в формулировке, приводимой Treccani. Таким образом, различаются два порядка недействительности: дефект по личности и дефект по процедуре. Это юридически ценно: позволяет избежать сведения приговора к личной атаке и основывает его на церковной дисциплине.

Почему Бонифаций VI всё же остаётся в папском списке

Если собор 898 года объявил его избрание недействительным, почему Бонифаций VI сегодня числится как 112-й папа в официальном списке Святого Престола?^[72] Ответ одновременно исторический и богословский.

Римская церковь никогда не пыталась стереть Бонифация VI из папской хронологии. Она поступила тоньше: сохранила исторический факт его избрания и погребения как папы, но отказалась признавать за этим положительную каноническую регулярность избрания. Это различие между видимой хронологией и канонической легитимностью, которое католическая традиция часто использовала для разрешения пограничных случаев — антипап, спорных выборов, неоднозначных отречений.

Доктринально нейтральный, канонически нерегулярный папа

Один из ключевых моментов в деле Папы Бонифация VI заключается в том, что ничто не касается учения. Ни одной догматической дефиниции, ни одной энциклики, ни одного литургического решения не было провозглашено за пятнадцать дней апреля 896 года. Недостаток касается исключительно способа избрания и личности избранного, но никогда — веры.

Эта доктринальная нейтральность является проявлением Промысла. Она позволила Церкви рассматривать кризис как дисциплинарный и хронологический вопрос, не затрагивая ценность какого-либо магистериального акта, совершённого в нерегулярных условиях. saeculum obscurum мог бы нанести гораздо больший урон, если бы один из его шатких понтификатов, например, провозгласил сомнительную догматическую дефиницию.

Урок о необходимости избирательных правил

Дело Папы Бонифация VI и вся последовательность событий 896–898 годов на самом деле ускорили осознание в Риме: папское избрание должно быть изъято из-под давления народа, городских фракций и семейных амбиций. Декреты 898 года идут в этом направлении своими мерами против насилия и исправлением порочных выборов, не давая, впрочем, никакого точного избирательного канона. Но потребуется ещё два столетия, чтобы прийти к настоящей реформе: декрет Николая II 1059 года, закрепивший право избрания за кардиналами, а затем — средневековые и современные конклавы.

Историческое смирение состоит в признании того, что Рим не изобрёл конклав внезапно, по прямому вдохновению; он был выработан через попытки, неудачи, скандалы и уроки. Папа Бонифаций VI — часть этих уроков.

Непрерывность кафедры Петра в бурю

С богословской точки зрения случай Папы Бонифация VI иллюстрирует простую и сильную истину. Кафедра остаётся, даже если её временный обладатель недостоин, потому что она не зависит ни от человеческой регулярности избирательной процедуры, ни от святости избранного. Она основана на явном обетовании Христа Петру, переданном через Евангелие от Матфея.

«Ты — Петр, и на этой скале Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её.» — Евангелие от Матфея, 16, 18^[73]

Это учение постоянно утверждается католической традицией: Петрово обетование связано с кафедрой, служением, преемством, а не с личной святостью каждого обладателя. Святой Августин уже напоминал это против донатистов в отношении таинств: действительность акта не зависит от святости служителя. Папство — не заслуга; это служение, которому доверено.

«Где Петр, там и Церковь; а где Церковь, там нет смерти, но жизнь вечная.» — Святой Амвросий Медиоланский, Комментарий на Псалом 40^[74]

Эти слова, которые будут повторять все латинские авторы о римском примате, не означают, что каждый папа живёт этим служением в святости. Они означают, что кафедра Петра по божественному установлению — видимое место католического единства, каковы бы ни были немощи её обладателей.

«Доказывает ли Бонифаций VI, что папство — лишь политическое дело?»

Нет. Это доказывает, что папство, как и всякая человеческая институция, вписанная в историю, подвержено политическим конфликтам. Разница принципиальна. Чисто политическое дело не сохранило бы ни кафедры, ни памяти; божественная институция, вписанная в историю, переживает кризисы, не исчезая.

saeculum obscurum — именно самый суровый тест этой устойчивости. Папство выходит из него ослабленным, но продолжается. Оно не исчезает, не распадается, и через столетие, при григорианских реформаторах, вновь обретает строгую избирательную и нравственную дисциплину. Противоположный пример — чисто политическая институция: ни одна не пережила подобных испытаний, сохранив свою структуру.

«Если его избрание было недействительным, почему он остался в списке?»

Потому что Католическая церковь различает в рассмотрении предельных случаев юридический эффект соборного решения и видимую хронологию апостольского преемства. Римский собор 898 года объявил избрание недействительным; он не требовал вычёркивать Папу Бонифация VI из папских хронологий или стирать его погребение в папском портике.

Святой Престол, сохраняя Папу Бонифация VI в официальном списке, не утверждает, что он образцовый папа. Он говорит, что это исторический факт кафедры Петра. Та же осторожность сохраняет память о мало прославленных папах IX и X веков, не представляя их при этом как образцы.

«Бароний назвал его "monstrum": стоит ли сохранять такую суровость?»

Великий анналист Чезаре Баронио (1538–1607) действительно назвал Папу Бонифация VI monstrum (отвратительное чудовище) и обвинил его в прелюбодеянии и убийстве.^[75] Эти обвинения восходят к полемической традиции посттридентинской эпохи и не имеют прямых первоисточников, подтверждающих конкретные пункты.

Историческая осторожность требует ограничиться достоверным фактом — двумя низложениями за недостойное поведение — и не нагружать дело деталями. Первичные источники говорят о безнравственности в широком смысле, но не об убийстве. Воспроизводить эти обвинения без источников — значит лишить католическую статью строгости без духовной пользы: приговор Римского собора 898 года вполне достаточен для канонического осуждения.

«Делает ли собор 898 года его покаяние тщетным?»

Этот вопрос более тонкий. Собор выносит решение о юридической регулярности избрания, а не о вечном спасении Папы Бонифация VI. Он говорит, что его избрание было канонически ничтожно; он не говорит, что человек осуждён. Грешник, восстановленный или не восстановленный канонически, всегда может умереть, примирившись с Богом в тайне своего сердца.

Католическая традиция оставляет суд о внутреннем состоянии на милость Божию. У историка нет никаких сведений о душевном состоянии Папы Бонифация VI в момент смерти. Фрагментарная эпитафия, сохранившаяся в соборе Святого Петра, как и погребение в папском портике, по крайней мере свидетельствуют, что Рим не счёл его безвозвратно погибшим.

• Папа Формоз — непосредственный предшественник, смерть которого 4 апреля 896 года открывает римский кризис, в ходе которого избирается Бонифаций VI.
• Папа Стефан VI — преемник; папа Синода трупа, кандидат сполетанской партии.
• Папа Иоанн IX — папа, который реабилитирует Формоза и аннулирует избрание Бонифация VI на римском соборе 898 года.
• Синод трупа — посмертный процесс над Формозом в январе 897 года; драматический поворот в папстве эпохи saeculum obscurum.
• Saeculum obscurum — самый тёмный период средневекового папства, одним из порогов которого стал апрель 896 года.
• Папа святой Бонифаций IV — для сравнения сильного каролингского понтификата и рухнувшего римского понтификата.
• Папа Николай II — о григорианской реформе папского избирательного права 1059 года, частично решившей проблемы, открывшиеся в 896 году.
• Старая базилика Святого Петра — чтобы узнать о папском портике, где был погребён Бонифаций VI.