Папа святой Деусдедит, позже называемый Адеодатом I, управлял Римской Церковью с 19 октября 615 по 8 ноября 618. Святой Престол представляет его как 68-го папу Католической Церкви, римлянина по рождению, непосредственно после святого Бонифация IV и перед Бонифацием V.[1]
Его понтификат краток и слабо документирован, но не пуст. Liber Pontificalis показывает его как папу, глубоко привязанного к римскому клиру, вплоть до восстановления священников и клириков "на прежних местах", после понтификатов, сильно отмеченных благоволением к монахам в линии святого Григория Великого.[2][3]
Деусдедит правит в нестабильной византийской Италии: солдаты Равенны поднимают мятеж из-за невыплаты жалованья, экзарх Иоанн — наместник византийской Италии с резиденцией в Равенне — убит, Неаполь попадает в руки Иоанна из Компсы, а император Ираклий посылает Элевферия восстановить порядок.[4][5] В самом Риме последние месяцы понтификата отмечены крупным землетрясением и эпидемией, описанной источниками как кожная болезнь столь жестокая, что близкие уже не узнают умерших.[6][7]
С его именем связаны также два важных материальных следа: эпитафия, сочинённая несколько лет спустя при Гонории I, представляющая его как человека, вскормленного с детства в овчарне Петра, и свинцовая булла с Добрым Пастырем, считающаяся у Treccani древнейшим сохранившимся оригиналом папской буллы.[8][9]
« Этот муж от самого начала был вскормлен в овчарне Петра; своими заслугами он удостоился быть пастырем святого стада. » — Эпитафия Деусдедита, сочинённая при Гонории I[10]
Почему Деусдедит важен?
Скромный папа в решающей последовательности
Деусдедит — ни великий папа-догматист вроде Льва Великого, ни папа-миссионер вроде Григория Великого, ни яркий папа вроде Бонифация IV с освящением Пантеона. Его место скромнее: он принадлежит к последовательности 604–625, когда Рим остаётся юридически зависимым от Восточной империи, но учится выживать между лангобардами, Равенной, Константинополем, городской нищетой и военными кризисами.[11][12]
Эта скромность делает статью более трудной, но не менее необходимой. Источники не позволяют реконструировать подробную психологию. Они позволяют увидеть три вещи: вес римского белого духовенства, политическую хрупкость византийской Италии и появление папских административных инструментов, которые позже станут очень важными.
Папа белого духовенства после григорианских пап
Со времён Григория Великого несколько непосредственных пап благоволили монахам, монастырям и форме церковного управления, сильно отмеченной монашеским идеалом. Бонифаций IV даже превратил свой дом в монастырь.[13] Деусдедит берёт иное направление. Treccani резюмирует его жест как возвращение белого духовенства "ad loca pristina", то есть на прежние места или должности.[14]
Речь идёт не о противостоянии монашеской жизни. Статья не должна фабриковать идеологический конфликт между монахами и священниками. Но сигнал реален: Бог ведёт Римскую Церковь также через священников, инкардинированных в городе — то есть прочно приписанных к Римской епархии —, через диаконов, через клириков, обеспечивающих литургию, титулярные церкви (приходские церкви города), ежедневную помощь и пастырскую непрерывность.
Папа милосердия во время крушения
New Advent сохраняет о Деусдедите простое воспоминание: милосердие, ревность, поддержка обедневшего клира, помощь больным во время землетрясения и эпидемии.[15] Эта заметка кратка, но соответствует тону Liber Pontificalis и эпитафии: Деусдедит предстаёт меньше как законодатель, больше как пастырь, близкий к своим.
Традицию, называющую его святым, нужно, однако, сформулировать точно. Treccani отмечает, что болландисты считали эту святость "благочестивым выводом" Цезаря Барония из эпитафии и приписываемых папе добродетелей.[16] Иначе говоря, Деусдедит действительно фигурирует как святой в литургической традиции, но агиографическое досье несравнимо с досье древнего мученика или папы, чей культ был бы засвидетельствован обильной документацией.
Главные источники
Таблица свидетелей
| Источник | Дата | Что сообщает | Осторожность |
|---|---|---|---|
| Святой Престол | актуальный список | 68-й папа, имя Деусдедит или Адеодат I, римское происхождение, даты 19.X.615 – 8.XI.618 | Очень краткая официальная заметка |
| Liber Pontificalis | римская традиция, переданная Дюшеном | Отец Стефан субдиакон, любовь к клиру, Элевферий, Неаполь, мир в Италии, землетрясение, эпидемия, рукоположения, погребение | Краткий текст, без анализа; некоторые формулы остаются трудными |
| Treccani, Enciclopedia dei Papi | 2000 | Современный синтез: имя Deusdedit/Adeodatus, священник сорок лет, политика в пользу клира, булла, эпитафия, сомнительные досье | Главный вторичный источник |
| Catholic Encyclopedia / New Advent | 1908 | Классический католический синтез: милосердие, ревность, помощь клиру и больным | Очень кратко; зависит от папской традиции |
| Britannica | современная заметка | Краткая заметка: папа с 615 по 618 год, родился в Риме, умер 8 ноября 618 года в Риме | Очень сжатая энциклопедическая заметка |
| Эпитафия при Гонории I | ок. 625–638 | Духовная память о папе: сформирован в овчарне Петра, простая мудрость, пение, священническое старшинство | Более поздний текст, похвальное надгробие |
| Свинцовая булла | понтификат Деусдедита | Древнейший сохранившийся оригинал папской буллы по мнению Treccani | Существенный материальный объект |
Святой Престол и официальная хронология
Официальная ватиканская таблица даёт Деусдедита как 68-го папу, с понтификатом с 19 октября 615 по 8 ноября 618, римского происхождения.[18] Та же таблица помещает перед ним Бонифация IV, умершего 8 мая 615, а после него — Бонифация V, рукоположённого 23 декабря 619.[19]
Эта хронология объясняет два долгих ожидания. Первое, после Бонифация IV, длится около пяти месяцев до рукоположения Деусдедита; Treccani прямо упоминает об этом.[20] Второе, после смерти Деусдедита, длится по Treccani более года и приводит императора Ираклия к упрощению папского утверждения, доверив его экзарху Равенны.[21]
New Advent даёт старые варианты: рукоположение 19 октября или 13 ноября 615, смерть 8 ноября или 3 декабря 618.[22] Для заголовка и инфобокса статья сохраняет нынешнюю официальную хронологию Святого Престола, отмечая при этом, что древние хронологии передавали варианты.
Liber Pontificalis: ближайшая заметка
Liber Pontificalis — главный повествовательный источник. Его заметка очень кратка, но ёмка. В ней сказано, что Деусдедит — римлянин, сын Стефана субдиакона, и что он занимал кафедру три года и двадцать три дня.[23]
Затем даются черты, структурирующие всю статью: он очень любил клир, возвратил священников и клириков на прежние места, принял Элевферия в Риме, упоминает взятие Неаполя, жалованье, данное солдатам, мир, возвращённый Италии, трудное учреждение "второй мессы в клире", великое августовское землетрясение, эпидемию, погребение у Святого Петра, раздачу полной роги клиру на похоронах, три рукоположения, четырнадцать священников, пять диаконов и двадцать девять епископов.[24]
« Он очень любил клир; он возвратил священников и клириков на прежние места. » — Liber Pontificalis, заметка о Деусдедите[25]
Treccani: читать заметку без приукрашивания
Заметка Джироламо Арнальди для Enciclopedia dei Papi — лучший краткий современный синтез. Она избегает двух ошибок: делать из Деусдедита незначительного неизвестного или приписывать ему слишком много достоверных реформ.[26]
Treccani подтверждает основную линию: римлянин, сын Стефана субдиакона, рукоположён 19 октября 615, священник сорок лет, первый не-диакон, ставший папой со времён Иоанна II, поворот в пользу белого духовенства, приём Элевферия, землетрясение и эпидемия 618 года, смерть 8 ноября, погребение у Святого Петра, позднейшая эпитафия, древнейшая сохранившаяся папская булла.[27]
Но Treccani призывает и к осторожности. Два брачных постановления, приписываемые Деусдедиту Decretum Gratiani, повсеместно считаются неподлинными; "secunda missa in clero" остаётся дискуссионной; перенесение кафедры Конкордии в Каорле сообщается Иоанном Диаконом, но оспаривается современными исследователями.[28][29][30]
До понтификата: римский священник долгого служения
Римлянин, сын субдиакона
Liber Pontificalis даёт сухую формулу: "Deusdedit, natione Romanus, ex patre Stephano subdiacono."[31] Этого упоминания достаточно, чтобы укоренить его в клире Рима. Он не монах из престижного монастыря и не дипломат, известный миссией в Константинополь, а человек самой римской институции.
Имя его отца, Стефана, субдиакона, важно. Оно указывает на семью, связанную с церковным служением, не позволяя написать генеалогию. Статья должна поэтому сопротивляться искушению заполнить молчание: неизвестны ни дата его рождения, ни подробное образование, ни точные римские титулы, в которых он служил до избрания.
Сорок лет священства
Treccani отмечает, что к моменту избрания Деусдедит уже был священником в течение сорока лет.[32] Этот факт придаёт понтификату сильную духовную окраску. Папа, восстановивший белое духовенство, — не администратор, чуждый пресвитерской жизни: он сам в течение нескольких десятилетий нёс бремя римского священника.
Его возведение примечательно и институционально. Treccani подчёркивает, что он первый не-диакон, возведённый на понтификат со времён Иоанна II.[33] В позднеантичном Риме диаконы часто держат финансы, организованное милосердие и административные связи; многие папы происходят из этой среды. Деусдедит напоминает, что старый священник города также может быть признан достойным нести бремя Петра.
Вскормленный в овчарне Петра
Позднейшая эпитафия даёт образ более духовный, чем биографический. В ней говорится, что Деусдедит был вскормлен с самого начала в овчарне Петра: "hic vir ab exortu Petri est nutritus ovili".[34] Формула может обозначать детство или юность, очень рано вверенную службам Римской Церкви, возможно в рамках клирикального и певческого воспитания вокруг Святого Петра.
Эту поэтическую строку нельзя превращать в достоверное школьное досье. Но она объясняет, почему статья должна читать Деусдедита как папу преемственности: человека, сформированного римской литургией, служением Петра, местным клиром, прежде чем самому стать пастырем стада.
Понтификат с 615 по 618 год
Избрание после пяти месяцев вакансии
Бонифаций IV умирает 8 мая 615. Деусдедит рукоположён 19 октября следующего года.[35][36] Эта пятимесячная вакансия не исключительна для того времени, но напоминает о тяжёлой политической зависимости: римский выбор не приводит сразу к спокойному рукоположению; императорское или экзархальное утверждение остаётся конкретным фактором.
Контраст с первыми веками очевиден. Епископ Рима — преемник Петра, но живёт в городе, который уже не является политической столицей Империи, находится под византийским контролем, окружён лангобардскими территориями и зависит от Равенны во многих военных и административных делах.
Возвращение белого духовенства
Формула Liber Pontificalis — одна из важнейших: Деусдедит очень любит клир и возвращает священников и клириков "ad loca pristina".[37] Treccani интерпретирует это как относительный разворот по сравнению с предшественником, верным григорианской линии, благоприятной монахам.[38]
Точный объём меры не вполне ясен. Она может касаться литургических функций, мест служения, должностей в базиликах или церковного управления. Но общий смысл читаем: Деусдедит хочет вернуть римскому белому духовенству его обычное место.
Этот пункт заслуживает рассмотрения без карикатуры. Монахи оказали Риму огромную услугу — литургии, английской миссии и милосердию. Но епархиальная Церковь не может жить одними монахами. Ей нужны постоянные священники, сформированные клирики, держатели должностей, ежедневное пастырское присутствие в базиликах, титулах и кварталах.
Тёмный вопрос о "второй мессе"
Liber Pontificalis приписывает Деусдедиту учреждение "secunda missa in clero".[39] Формула трудна. Treccani сообщает, что Дюшен, возможно, думал о вечернем богослужении, неправильно называемом мессой; заметка Enciclopedia dei Papi также выдвигает гипотезу ночного богослужения для клира, аналогичного утреннему у монахов.[40]
Статья поэтому не должна писать, что Деусдедит "создал вторую ежедневную мессу" в современном смысле. Это было бы слишком точно. Лучше сказать: источники приписывают ему тёмную литургическую или хоровую реформу, вероятно связанную с молитвой римского клира.
Эпитафия могла бы указывать в том же направлении, когда она говорит о папе, бодрствующем в гимнических песнопениях Христа.[41] Эта строка драгоценна духовно: она показывает Рим, где воспетая молитва клира становится частью папской идентичности.
« Бодрствуя в гимнических песнопениях Христа. » — Эпитафия Деусдедита, стих, цитируемый Treccani по поводу "secunda missa"[42]
Рукоположения
Liber Pontificalis приписывает Деусдедиту три рукоположения, с четырнадцатью священниками, пятью диаконами и двадцатью девятью епископами для различных мест.[43] Эти цифры не повествуют о великой реформе, но показывают обычную деятельность папы того времени: поддержание римского клира, замещение кафедр, обеспечение сакраментальной и административной непрерывности церковной Италии.
В статье о второстепенном папе эти данные важны. Они не позволяют свести понтификат к двум анекдотам: булле и эпидемии. Деусдедит управляет, рукополагает, распределяет, принимает, поддерживает. Обычное здесь — сама материя истории.
Рим, Равенна и византийская Италия
Мятеж против экзарха Иоанна
Liber Pontificalis сообщает, что Элевферий, патриций и кубикуларий, прибыл из Равенны, убив тех, кто участвовал в смерти экзарха Иоанна и должностных лиц Республики.[44] Treccani объясняет контекст: Ираклий посылает Элевферия в Италию, чтобы укротить мятеж византийских милиций, доведённых до отчаяния невыплатой жалованья.[45]
Деталь сурова, но очень показательна. Византийская Италия — не стабильный аппарат. Равенна держит экзархат, но солдаты могут взбунтоваться; Неаполь может быть захвачен; связь медленна; император поглощён войной с персами. Рим посередине должен оставаться точкой церковной стабильности.
Элевферий, принятый Деусдедитом
Папская заметка говорит, что Элевферий пришёл в Рим и был очень хорошо принят святейшим папой Деусдедитом.[46] Эту деталь нельзя раздувать до политического союза. Но она показывает, что папа — главный религиозный собеседник в городе: экзарх, посланный императором, проходит через Рим, и его приём папой принадлежит к официальной памяти понтификата.
Роль Деусдедита здесь пастырская и институциональная. Он не ведёт войска; он не экзарх. Но он принимает того, кто должен восстановить гражданский порядок. В расколотой Италии эта встреча являет необходимое, и часто хрупкое, сотрудничество между Римской Церковью и императорской властью.
Неаполь, Иоанн из Компсы и непрочный мир
После пребывания в Риме Элевферий отправляется к Неаполю, удерживаемому Иоанном из Компсы. Liber Pontificalis сообщает, что он входит в Неаполь с боем и убивает тирана, затем возвращается в Равенну; после выплаты жалованья солдатам мир воцаряется во всей Италии.[47]
Treccani уточняет, что этот мир включает также Италию, занятую лангобардами, ценой соглашения, дорогостоящего для Империи.[48] Мир поэтому — не прочная победа Константинополя. Это дорогостоящая стабилизация в момент, когда Империя должна выбирать приоритеты.
| Событие | Место | Главный деятель | Историческое прочтение |
|---|---|---|---|
| Военный мятеж против экзарха Иоанна | Равенна | Византийские милиции | Экзархат подточен невыплаченным жалованьем |
| Посылка Элевферия | Византийская Италия | Ираклий | Константинополь должен восстановить порядок на расстоянии |
| Приём у Деусдедита | Рим | Папа Деусдедит | Папа остаётся незаменимым религиозным авторитетом города |
| Взятие Неаполя | Неаполь | Элевферий против Иоанна из Компсы | Кризис затрагивает и византийский юг |
| Выплата жалованья и мир | Равенна / Италия | Элевферий | Реальная стабилизация, но дорогая и хрупкая |
Землетрясение, эпидемия и милосердие
Август 618: земля дрожит
Liber Pontificalis помещает при Деусдедите великое землетрясение в месяце августе, индикт VI.[49] Treccani подхватывает этот маркер и цитирует современные работы о землетрясениях до 1000 года в Италии и Средиземноморье.[50]
Факт заслуживает включения, потому что даёт конкретную рамку концу понтификата. Рим угрожают не только лангобарды или неоплаченные солдаты. Он также страдает от физических катастроф: толчков, хрупких зданий, бедной толпы, изношенной инфраструктуры, болезней.
Кожная эпидемия, трудно поддающаяся идентификации
После землетрясения Liber Pontificalis описывает "clades in populo", бедствие в народе, с "percussio scabearum": ударом чесотки или струпьев таким, что никто не мог узнать своего умершего.[51] New Advent говорит о "leprosy", но Treccani переводит осторожнее как эпидемию scabbia.[52][53]
Поэтому предпочтительнее не ставить современный медицинский диагноз болезни. Статья может говорить о тяжёлой кожной эпидемии, описанной источниками словами, доступными в VII веке. Важно не идентифицировать современную патологию, а понять пастырский масштаб: папа сталкивается с городом, где семьи уже не узнают своих умерших.
Помогать, когда управления уже недостаточно
New Advent говорит, что Деусдедит дал героический пример своими усилиями облегчить страдания.[54] Даже если заметка поздняя и краткая, она соответствует переданному профилю: любовь к клиру, милосердие к бедным, поддержка в кризис.
Для католической энциклопедии этот пункт не декоративен. Древнее папство понимается не только через соборы и декреты. В Риме быть епископом означает также организовывать помощь, когда имперское управление шатается, когда болезнь настигает, когда бедность делает всё более уязвимым.
« Он отличался своим милосердием и ревностью. » — Catholic Encyclopedia, статья о святом Деусдедите[55]
Булла Деусдедита
Древнейший сохранившийся оригинал папской буллы
Treccani даёт важную деталь: свинцовая булла Деусдедита, с Добрым Пастырем на аверсе и именем папы на реверсе, является древнейшим сохранившимся оригиналом папской буллы.[56] Это не просто нумизматическая диковина. Это материальный след папской канцелярии в момент, когда папство постепенно становится долговременным документальным институтом.
Слово "булла" происходит именно от этих свинцовых печатей, bullae, прикрепляемых к документам. Великие папские буллы Средневековья появились не внезапно; они вписываются в медленную историю валидации, печатей, канцелярии, сохранения и юридического признания.
Добрый Пастырь как визуальная программа
Аверс с Добрым Пастырем богословски красноречив. Хотя предмет служит гарантии документа, изображение не представляет папу прежде всего как суверена, судью или князя. Оно показывает Христа-пастыря. Папская власть понимается исходя из Того, Кто вверяет стадо Петру.
Что не следует слишком поспешно приписывать Деусдедиту
Ложные брачные декреталии
Decretum Gratiani приписывает Деусдедиту два брачных решения: одно, касающееся случая невольного восприемничества при крещении самими супругами, другое, запрещающее восприемнику выдавать свою крестницу замуж за своего сына.[57]
Treccani категоричен: их подлинность повсеместно отвергнута.[58] Статья должна поэтому упомянуть их лишь как пример сомнительной канонической рецепции. Не следует строить доктринальный раздел о браке на текстах, которые специалисты не считают подлинными.
Досье Конкордии и Каорле
Treccani сообщает традицию Иоанна Диакона: Деусдедит якобы уступил остров Каорле епископу Конкордии, укрывшемуся со своей паствой от страха перед лангобардами. Но заметка добавляет, что эта информация, принятая Кером, была поставлена под сомнение позднейшими исследователями.[59]
Этот пункт можно отметить, потому что он иллюстрирует мир церковных беженцев в лангобардской Италии. Но его нельзя представлять как достоверный акт понтификата. Правильная формула: спорная традиция, полезная для понимания контекста, недостаточная для построения сильного утверждения.
Святость: принятая традиция, скудное досье
Деусдедит называется святым, празднуется 8 ноября, и статья должна сохранить этот титул, поскольку он соответствует предмету и католическому употреблению.[60] Но строгость требует добавить, что досье скудно: Treccani, вслед за болландистами, объясняет, что святость была, вероятно, выведена Баронием из эпитафии и похвалы добродетелей.[61]
Этот нюанс не ослабляет католического благочестия. Он делает его более точным. Многие древние святые имеют культ, передаваемый путями, отличными от современных процессов. Важно не писать так, будто обладаешь несуществующим каноническим процессом.
Наследие
Переходный понтификат к Бонифацию V и Гонорию I
После Деусдедита вакансия длится долго. Бонифаций V рукоположён лишь 23 декабря 619 по данным Святого Престола.[62] Treccani связывает это долгое ожидание с институциональной эволюцией: Ираклий упрощает процедуру утверждения, делая экзарха Равенны ответственным за папское утверждение.[63]
Деталь имеет решающее значение для понимания папства VII века. Рим ещё не политически независим. Но каждая трудность заставляет корректировать процедуры. Средневековое папство будет постепенно рождаться из этих напряжений: имперская зависимость, местная власть, признание Равенной, затем растущая отдалённость от Константинополя.
Клирикальная и литургическая память
Эпитафия при Гонории I сохраняет образ папы, вскормленного в овчарне Петра, мудрого в простоте, старого священника, человека пения и бдения.[64][65] Это, возможно, лучший духовный синтез Деусдедита: он блистает не великим спором, а долгой верностью в церковном служении.
Его понтификат напоминает, что святость Церкви проходит не только через яркие фигуры. Она проходит также через людей, которые держат места, платят клирикам, организуют похороны, рукополагают священников, принимают гражданские власти, поддерживают больных и хранят пение Церкви, когда город дрожит.
Маленькая булла, большое документальное будущее
Сохранившаяся булла Деусдедита придаёт этому второстепенному понтификату непропорциональное значение. Через маленькую свинцовую печать уже видно папство, которое подписывает, скрепляет печатью, сохраняет и удостоверяет. Управление Церковью — не только устное или харизматическое; оно становится также архивом.
Вот почему Деусдедит заслуживает большего, чем строку в списке пап. Он — свидетель постгригорианского Рима: бедного, потрясённого, византийского, всё ещё уязвимого, но уже способного передавать через знаки, эпитафии, списки, печати и обряды прочную церковную память.
Часто задаваемые вопросы
Деусдедит и Адеодат I — одно и то же лицо?
Да. Liber Pontificalis называет его Деусдедитом. Treccani объясняет, что позже он был переименован в Адеодата I, чтобы поставить его в ряд с Адеодатом II, папой 672–676 годов.[66] По-французски поэтому встречаются Deusdedit, Dieudonné, Adeodatus I или Adeodatus I.
Изобрёл ли он папские буллы?
Нет, этой слишком сильной формулы следует избегать. То, что можно сказать вместе с Treccani, более точно: свинцовая булла Деусдедита — это древнейший сохранившийся оригинал папской буллы.[67] Это не доказывает, что до него не существовало никакой папской печати; это даёт древнейший сохранившийся материальный экземпляр.
Почему называют святым папу со скудным досье?
Потому что литургическая традиция приняла его как святого и празднует 8 ноября, но это принятие не опирается на современный процесс. Treccani отмечает, что болландисты видели в этой святости благочестивый вывод Барония из добродетелей, воспетых в эпитафии.[68] Самая точная формулировка поэтому: святой в католической традиции, с очень скромным агиографическим досье.
Каков великий духовный урок его понтификата?
Деусдедит являет святость обычного служения. Он не оставляет великого трактата; он оставляет память о папе, который любил свой клир, поддерживал раненый город, бодрствовал в пении и оставался пастырем среди нестабильной Италии. Для католического читателя это драгоценный урок: не всё решается в блеске великих решений, но также в ежедневной верности вверенному стаду.
Синтез
Деусдедит — папа краткий, скромный, но показательный. Избранный после пяти месяцев вакансии, рукоположённый 19 октября 615, он управляет до 8 ноября 618. Римлянин, сын субдиакона, священник сорок лет, он переориентирует постгригорианское папство к белому духовенству, не отрицая монашеского наследия. Он принимает Элевферия в кризисной византийской Италии, переживает землетрясение и эпидемию 618 года, предусматривает погребальную раздачу клиру, рукополагает священников, диаконов и епископов, затем умирает и погребается у Святого Петра.
Самая видимая часть его материального наследия парадоксально крошечна: свинцовая булла с Добрым Пастырем и его именем — древнейший сохранившийся оригинал этого типа. Самая видимая часть его духовного наследия заключена в эпитафии: человек, вскормленный в овчарне Петра, ставший пастырем по заслугам и хранимый в римской памяти как святой.
Для дальнейшего чтения
- Папа святой Бонифаций IV — предшественник Деусдедита, папа Пантеона и прямой наследник григорианской линии.
- Папа Бонифаций V — преемник Деусдедита после долгой вакансии 618–619 годов.
- Папа Сабиниан — другой переходный папа после Григория Великого, полезный для понимания последовательности 604–618.
- Папа Бонифаций III — папа в 607 году, связанный с Фокой и признанием римского примата.
- Папа святой Григорий Великий — монашеский и пастырский образец, чьё послепонтификальное влияние всё ещё отмечает период Деусдедита.
- Папская область — чтобы понять, позже, как папство будет постепенно выходить из византийской зависимости.
Примечания и источники
Примечания и источники
Святой Престол, официальная таблица понтификов, статья "Deusdedit oder Adeodatus I.": 68-й папа, понтификат 19.X.615 – 8.XI.618, римское происхождение; соседние статьи Бонифаций IV и Бонифаций V для хронологии преемственности. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/de/holy-father.html.
1 18 19 35 62Liber Pontificalis, статья "Deusdedit", изд. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, т. I, Париж, 1886, с. 319-320; латинский текст доступен через Fontistoriche: римское происхождение, отец Стефан субдиакон, любовь к клиру, Элевферий, Неаполь, мир в Италии, "secunda missa in clero", августовское землетрясение, эпидемия, погребение у Святого Петра, полная рога, рукоположения. URL: https://fontistoriche.org/papa-adeodato-i/.
2 4 6 23 24 25 31 37 39 43 44 46 47 49 51Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, Treccani, 2000: римское рождение, отец Стефан субдиакон, пятимесячная вакансия, рукоположение 19 октября 615, имя Deusdedit затем Adeodatus I, священник сорок лет, возвращение белого духовенства, Элевферий, кризис Равенны и Неаполя, землетрясение и эпидемия, смерть 8 ноября 618, эпитафия, сохранившаяся булла. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/santo-deusdedit_%28Enciclopedia-dei-Papi%29/.
3 5 7 11 14 20 26 27 36 38Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Treccani, 2000; цитирует и комментирует эпитафию Деусдедита, Inscriptiones Christianae urbis Romae. Nova series, II, № 4160: надпись не современна погребению, составлена при Гонории I; стихи "cur titulata diu torpuerunt iura sepulchri?", "pande dolor gemitum", "hic vir ab exortu Petri est nutritus ovili", "meruit sancti pastor adesse gregis".
8 10 34 64Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Treccani, 2000; и C. Serafini, Le monete e le bolle plumbee pontificie del Medagliere Vaticano, т. I, Milano, 1910, с. LXXXIV и с. 1, tav. A-1: свинцовая булла Деусдедита с Добрым Пастырем на аверсе и именем папы на реверсе, древнейший сохранившийся оригинал папской буллы.
9 56 67Rosamond McKitterick, "The Papacy and Byzantium in the Seventh- and Early Eighth-Century Sections of the Liber Pontificalis", Papers of the British School at Rome, 84, 2016, с. 241-273: заметки о Бонифации IV и Деусдедите отводят важное место Равенне и византийским представителям, не указывая на постоянное равеннское административное присутствие в Риме; Элевферий восстанавливает порядок из Равенны и разбивает Иоанна из Компсы под Неаполем. PDF Cambridge Core: https://www.cambridge.org/core/services/aop-cambridge-core/content/view/BD2854E7D258B73EF5E3E780EDBA3550/S0068246216000076a.pdf/papacy_and_byzantium_in_the_seventh_and_early_eighthcentury_sections_of_the_liber_pontificalis.pdf.
12"Pope St. Boniface IV", The Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company; транскрипция New Advent: "The pontiff died in monastic retirement (he had converted his own house into a monastery)". URL: https://www.newadvent.org/cathen/02660c.htm. См. также статью Ignispedia Папа святой Бонифаций IV.
13Leo Kelly, "Pope St. Deusdedit", The Catholic Encyclopedia, т. 4, New York, Robert Appleton Company, 1908; транскрипция New Advent: рукоположение 19 октября или 13 ноября 615, смерть 8 ноября или 3 декабря 618, милосердие, ревность, поддержка обедневшего клира, помощь во время землетрясения и эпидемии, неподлинные декреталии. URL: https://www.newadvent.org/cathen/04760a.htm.
15 22 52 54 55Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Treccani, 2000: Деусдедит фигурирует как святой ("Figura come santo"), но болландисты считают, что это, вероятно, благочестивый вывод Цезаря Барония из заслуг и добродетелей, воспетых в его эпитафии; литургическая память 8 ноября. Римский мартиролог, изд. 2004, вносит его под 8 ноября (запись № 3): "At Rome near Saint Peter's, Saint Deusdedit, pope, who loved his clergy and people, renowned for simplicity and wisdom." Имеющийся в виду болландистский источник — Acta Sanctorum, Novembris, t. III, Брюссель, 1910, с. 832–834 (цитируется в библиографии заметки Treccani).
16 60 61 68Encyclopaedia Britannica, "Saint Deusdedit": папа с 615 по 618 год, родился в Риме, умер 8 ноября 618 года в Риме. URL: https://www.britannica.com/biography/Saint-Deusdedit.
17Girolamo Arnaldi, "Adeodato I, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, Treccani: смерть 8 ноября 618, погребение у Святого Петра, долгая вакансия в тринадцать с половиной месяцев после его смерти, упрощение Ираклием процедуры папского утверждения, порученной экзарху Равенны. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-adeodato-i_%28Dizionario-Biografico%29/.
21 63Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000: два брачных постановления, приписываемые Деусдедиту Decretum Gratiani (C. XXX q. 1 c. 1; C. XXX q. 3 c. 1); подлинность повсеместно отвергнута. Вариант: заметка того же автора, "Adeodato I, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, Treccani, даёт C. XXX q. 3 c. 3 для второго постановления.
28 57 58Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000; обсуждение "secunda missa in clero": вечерняя месса или ночное богослужение клира, аналогичное утреннему монашескому. Приписывание Дюшену гипотезы о вечернем богослужении, неправильно называемом мессой, и связь со стихом 10 эпитафии "excuvians Christi cantibus hymnisonis" взяты из заметки того же автора, "Adeodato I, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, Treccani. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-adeodato-i_%28Dizionario-Biografico%29/.
29 40 41 42 65Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Treccani, 2000; традиция Иоанна Диакона, согласно которой Деусдедит якобы уступил остров Каорле епископу Конкордии, укрывшемуся от страха перед лангобардами; информация, принятая Кером, но поставленная под сомнение позднейшими исследователями.
30 59Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Treccani, 2000: на момент избрания Деусдедит был священником в течение сорока лет и первым не-диаконом, достигшим понтификата со времён Иоанна II.
32 33Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Treccani, 2000: Элевферий, патриций и кубикуларий, посланный Ираклием, подавляет равеннский мятеж, проходит через Рим, отвоевывает Неаполь у Иоанна из Компсы, платит солдатам и восстанавливает дорогой мир с лангобардами.
45 48Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Treccani, 2000; упоминает сильное землетрясение августа 618 и эпидемию "scabbia"; отсылает к E. Guidoboni ред., I terremoti prima del Mille in Italia e nell'area mediterranea, Bologna, 1989, с. 610.
50 53Girolamo Arnaldi, "Deusdedit, santo", Treccani, 2000: Liber Pontificalis упоминает его под именем Deusdedit; позже он был назван Адеодатом I, чтобы поставить его в ряд с Адеодатом II, папой 672–676 годов.
66