Папа Бонифаций V (Bonifacius V) управляет Римской церковью с 23 декабря 619 года до осени 625 года. Святой Престол представляет его как 69-го папу Католической церкви, уроженца Неаполя, преемника Деусдедита и предшественника Гонория I.[1]
Его понтификат неприметен, но он затрагивает три конкретные реальности: правовую защиту Церкви, литургическую дисциплину вокруг мощей и крещения и сопровождение молодой Английской церкви, основанной григорианской миссией. Liber Pontificalis сохраняет также краткий нравственный портрет: Бонифаций был «кротчайшим из всех людей» и «милосердным».[2]
Бонифаций V правит в ещё византийской Италии, в тот момент, когда император Ираклий одновременно сражается с персами на востоке и с аварами на севере. Этот кризис объясняет долгую вакансию, предшествующую его посвящению, а затем решение Ираклия, который доверяет утверждение папы равеннскому экзарху, а не императору лично.[3]
Самая живая память о нём исходит от Беды Достопочтенного: Бонифаций посылает паллий Юсту Кентерберийскому, пишет королю Эдвину Нортумбрийскому, увещевая его принять веру, и ободряет христианскую королеву Этельбургу с терпением трудиться над обращением своего супруга.[4][5][6]
_«Мы направили вам паллий [...] даруя вам также рукополагать епископов, когда того потребует случай, дабы Евангелие Христа распространялось проповедью многих». _ — Бонифаций V Юсту Кентерберийскому, по Беде (рабочий перевод, см. примечание)[7]
Почему Бонифаций V имеет значение?
Второстепенный папа, но не пустой папа
Бонифаций V не оставил большого вероучительного труда, сравнимого с трудом Льва Великого, ни монументального жеста вроде освящения Пантеона Бонифацием IV. Он принадлежит к категории пап, чьё значение читается в повседневном: убежище, завещания, дисциплина служителей, святилища мучеников, поддержка клира и миссионерская переписка.
Эта повседневность драгоценна. В 619–625 годах Рим уже не имперская столица, но остаётся юридическим, литургическим и миссионерским центром. Папство ещё не является автономной средневековой светской державой; оно остаётся в византийской орбите, становясь всё больше центром ориентира для новых западных Церквей.
Продолжатель Деусдедита
Предыдущий понтификат уже ознаменовал возврат внимания к римскому мирскому клиру. Деусдедит восстановил священников и клириков «на их прежних местах» (ad loca pristina), после периода, сильно отмеченного монахами и наследием Григория Великого.[8][9]
Бонифаций V продолжает эту линию, не разрывая с григорианскими традициями. Трекани подчёркивает, что он следует за Деусдедитом в отношении к мирскому клиру, оставаясь верным миссионерскому и благотворительному порыву Григория.[10] Статья должна поэтому избегать ложного противопоставления «папы священников» и «папы монахов»: Бонифаций защищает римский клир, но поддерживает и английскую миссию, несомую епископами, вышедшими из григорианского монашества.
Понтификат, связывающий Рим и Англию
Со времени отправки Августина Кентерберийского в 597 году английская миссия — один из великих духовных фронтов папства. Бонифаций V не её основатель; Григорий Великий остаётся её главным апостолом для Беды. Но Бонифаций правит в момент, когда миссия выходит за пределы Кента и открывается к Нортумбрии.
Беда здесь важен. Он показывает Рим не как далёкую державу, а как отеческую власть: она даёт паллий, разрешает рукополагать епископов, пишет языческому королю, ободряет христианскую королеву, посылает даже дары как благословение святого Петра.[11][12][13]
Основные источники
Таблица свидетельств
| Источник | Дата | Что даёт | Осторожность |
|---|---|---|---|
| Святой Престол | нынешний список | 69-й папа, 23.XII.619 – 23.X.625 (кончина; погребение 25.X по LP), неаполитанское происхождение | Очень краткая официальная заметка |
| Liber Pontificalis | римская традиция, изд. Дюшена | Кампанское происхождение, отец Иоанн, убежище, завещания, аколиты, Святой Никомед, благотворительность к клиру, смерть и рукоположения | Короткий текст; несколько мер требуют юридического и литургического толкования |
| Беда Достопочтенный | начало VIII века | Паллий Юсту, письма Эдвину и Этельбурге, английская миссия | Беда передаёт письма; Трекани отмечает, что атрибуция писем Эдвину и Этельбурге обсуждалась |
| Трекани / Паоло Бертолини | 1971 | Современный критический синтез: византийский контекст, убежище, аколиты, Святой Никомед, экзархальное утверждение | Главный вторичный источник |
| Catholic Encyclopedia / New Advent | 1907 | Классический католический синтез: Элевтерий, убежище, мощи, крещение, Англия, кротость папы | Старая; полезна, но сверять с Трекани |
| Britannica | современная заметка | Резюмирует убежище и помощь евангелизации Англии | Очень сжатая |
| Jaffé-Loewenfeld / Migne | Regesta, шифры JL 2005-2009; PL 80, col. 429-440 | Пять писем: три Юсту, одно Эдвину, одно Этельбурге | Тексты, переданные Бедой, HE II, 8, 10-11; атрибуция двух последних обсуждалась |
Святой Престол и официальная хронология
Нынешний список Святого Престола называет Бонифация V 69-м папой, с понтификатом, начавшимся 23 декабря 619 года, и неаполитанским происхождением.[14] Для конца понтификата ходят две даты: 23 октября 625 года (кончина) и 25 октября 625 года (погребение).[15][16]
Расхождение не противоречие: Бертолини уточняет, что смерть наступила 23 октября 625 года, а останки были погребены в соборе Святого Петра двумя днями позже; Liber Pontificalis датирует 25 октября depositio, то есть погребение, — дату, воспринятую New Advent и обычными списками.[17][18] Для заголовка достаточно Папа Бонифаций V (619-625); инфобокс сохраняет «23 или 25 октября 625 года» ради удобочитаемости.
Liber Pontificalis: римское ядро
Латинская заметка Liber Pontificalis даёт остов понтификата: Бонифаций — кампанец, из Неаполя, сын Иоанна; занимает престол около пяти лет; определяет действительность завещаний согласно повелению принцепса; защищает, чтобы никого не извлекали из церкви; сохраняет за священниками поднятие мощей мучеников; ограничивает роль аколитов при крещении в Латеране; завершает кладбище святого Никомеда; любит свой клир и даёт ему полную рогу — раздачу (дар), сделанную своему клиру.[19]
_«Бонифаций, кампанец родом, из города Неаполя, сын Иоанна, занимал престол пять лет». _ — Liber Pontificalis, заметка о Бонифации V[20]
Заметка недлинная, но замечательно конкретная. Она не рассказывает ни о видениях, ни о чудесах, ни о зрелищных спорах. Она хранит память о папе, который упорядочивает повседневную юридическую и литургическую жизнь городской Церкви.
Беда: английский источник
Беда сохраняет три существенные части: письмо Юсту Кентерберийскому, письмо Эдвину Нортумбрийскому и письмо Этельбурге. Первое — самое прямо церковное: Бонифаций посылает Юсту паллий и даёт ему власть рукополагать епископов, когда того потребует миссия.[21]
Два других — миссионерские. Эдвину Бонифаций излагает веру в Бога Творца, Отца, Сына и Святого Духа, обличает бессилие идолов и призывает его принять знамение креста и новое рождение.[22] Этельбургу он признаёт благодатью её крещения и увещевает не переставать действовать ради обращения её супруга.[23]
Трекани отмечает, что некоторые исследователи предлагали приписать оба письма Эдвину и Этельбурге Гонорию I, а не Бонифацию V.[24] Статья должна поэтому представлять их как переданные Бедой под именем Бонифация, упоминая обсуждение, не стирая их значения в римской памяти об евангелизации Англии.
До понтификата: неаполитанец в византийском папстве
Кампанское происхождение и неаполитанское рождение
Liber Pontificalis называет Бонифация кампанцем, «из города Неаполя», сыном Иоанна.[25] Список Святого Престола упрощает, давая Неаполь как происхождение.[26] Ни дата его рождения, ни его точный путь в клире до избрания неизвестны.
Это происхождение не анекдотично. Неаполь принадлежит тогда византийскому итальянскому миру. Между Римом, Равенной, Неаполем и Сицилией Римская церковь живёт в пространстве, ещё сильно отмеченном Восточной империей. Неаполитанский папа 619 года поэтому вполне согласуется с папством, где обращаются латиняне, греки, кампанцы, сицилийцы, римляне и имперские администраторы.
Понтификат после вакансии длиной более года
Деусдедит умирает 8 ноября 618 года. Бонифаций V посвящён лишь 23 декабря 619 года.[27] Вакансия длится, следовательно, более года. New Advent подчёркивает её прямо; Трекани объясняет её общим кризисом Византийской империи.[28][29]
Ираклий ведёт тогда почти экзистенциальную войну. Персы взяли Сирию, Палестину и Египет; они угрожают Константинополю со стороны Халкидона. На севере авары также оказывают очень сильное военное давление.[30] Таков синтез Бертолини для объяснения вакансии — воспринятый здесь как его толкование, а не как первичный источник: в этом контексте утверждение избрания папы в Риме может долго оставаться подвешенным.
Реформа утверждения папы
Трекани помещает точно в годы Бонифация V важное решение: Ираклий отменяет процедуру, подчинявшую посвящение каждого нового папы личному утверждению императора, и делегирует эту ратификацию экзарху Италии.[31]
Не следует писать, будто Бонифаций V сам добился этой реформы: Трекани говорит, что его точная доля неизвестна («Ignoriamo quale parte abbia avuto B. V»). Бертолини выдвигает как вероятную причину («Certo è che...») повторные вакансии: между смертью Григория Великого в марте 604 года и посвящением Бонифация V в декабре 619 года Апостольский престол остаётся вакантным четырежды, каждый раз на долгий срок от шести до тринадцати месяцев.[32] Реформа отвечала бы, следовательно, необходимости: избежать того, чтобы Рим оставался без посвящённого епископа при каждой медлительности Константинополя.
| Вакансия | Непосредственная причина | Примерная продолжительность (порядки величин) | Ставка |
|---|---|---|---|
| После Григория I († 12.III.604) | Имперское утверждение Сабиниана (IX.604) | ≈ 6 месяцев | Рим ещё зависит от Константинополя |
| После Сабиниана († 22.II.606) | Избрание и утверждение Бонифация III (19.II.607) | ≈ 12 месяцев | Кризис имперской процедуры |
| После Бонифация IV († 8.V.615) | Посвящение Деусдедита (19.X.615) | ≈ 5 с половиной месяцев | Промедления всё ещё тяжелы |
| После Деусдедита († 8.XI.618) | Посвящение Бонифация V (23.XII.619) | ≈ 13 с половиной месяцев | Ираклий должен упростить систему |
Римский понтификат: право, святыни и клир
Право церковного убежища
New Advent резюмирует первую великую меру: Бонифаций принимает распоряжения о правах святилища.[33] Liber Pontificalis формулирует правило проще: «да никто не будет извлекаем из церкви».[34]
Ставка ясна: в жестоком обществе, где имперская администрация остаётся суровой и где военные кризисы подрывают общественный порядок, церковь — место прибежища. Право убежища не отрицает правосудия; оно мешает тому, чтобы правосудие было поглощено местью, произволом или непосредственным насилием.
Трекани связывает эту меру со схождением канонического и гражданского права: Бонифаций стремится применять или согласовывать церковные нормы с имперскими распоряжениями.[35] Это типично для ещё имперского папства: Рим защищает христианское милосердие, но не выходит из юридических рамок Империи.
Завещания и церковные нотариусы
Понтификальная заметка говорит также, что Бонифаций устанавливает действительность завещания согласно предписанию принцепса.[36] New Advent уточняет, что церковные нотариусы должны повиноваться имперским законам о завещаниях.[37]
Эта деталь может показаться технической. Однако она важна для понимания Римской церкви. Завещательные отказы, дарения, имущества, благочестивые основания и церковные блага проходят через письменные акты. Если церковные нотариусы составляют или принимают завещания, они должны соблюдать гражданские нормы, чтобы избежать споров, злоупотреблений и потерь для Церкви или бедных.
Аколиты, мощи и крещение
Бонифаций V запрещает аколитам поднимать или переносить мощи святых мучеников, кроме как священником; он запрещает также, чтобы в Латеране аколиты крестили вместе с диаконом, сохраняя службу за субдиаконами в его свите.[38] New Advent даёт то же резюме: аколиты не должны переносить мощи, ни занимать место диаконов в совершении крещения.[39]
Трекани даёт здесь самое полезное толкование. В ту эпоху клирики малых чинов, включая аколитов, часто являются детьми или подростками, обучающимися в Schola cantorum. Бонифаций подчёркивает, следовательно, две вещи: важность культа мучеников, привлекающего паломников к апостольским памятникам и святилищам, и достоинство крещения, с которым нельзя обращаться как с безразличной функцией.[40]
Эта мера — не враждебность к аколитам. Она защищает сакраментальный и литургический порядок: мощи мучеников — не сувениры, которыми можно распоряжаться по желанию; крещение — не второстепенный жест; служения имеют иерархию, которая наставляет народ самой своей точностью.
_«Он установил, чтобы аколит не дерзал поднимать мощи святых мучеников, кроме священника». _ — Liber Pontificalis, заметка о Бонифации V[41]
Святой Никомед на Номентанской дороге
Бонифаций V завершает и освящает кладбище святого Никомеда на Номентанской дороге.[42] New Advent упоминает просто, что он завершает и освящает его; Трекани даёт больше контекста: святилище находилось близ Кастро Преторио, в местности, издревле называвшейся hortus Iusti, недалеко от ворот, позднее заменённых Портой Пиа.[43][44]
Трекани отмечает также археологическое открытие Джованни Баттисты де Росси в 1864 году: подземные галереи кладбища, лестницу к нижним уровням и фундаменты малой апсидной базилики, соответствующей церкви, построенной Бонифацием V.[45]
Бонифаций V — не только папа английских писем; он также римский папа мученических святилищ. Святой Никомед даёт конкретный, археологический и городской след его понтификата.
Любовь к клиру и полная рога
Liber Pontificalis резюмирует его характер в нескольких словах: Бонифаций был очень кротким, милосердным, он любил клир и дал своему клиру полную рогу.[46] Трекани понимает это упоминание как возможный признак того, что предшественники удерживали часть церковных доходов или раздач; Бонифаций хотел бы, следовательно, дать всё должное.[47]
Осторожность необходима: не все точные финансовые механизмы известны. Но направление ясно. Бонифаций V продлевает заботу Деусдедита о мирском клире, не как корпоративную привилегию, а как условие пастырской стабильности Рима.
_«Блаженный Бонифаций был кротчайшим из всех людей и милосердным. Он любил клир; он дал своему клиру полную рогу». _ — Liber Pontificalis, заметка о Бонифации V[48]
Византийская Италия при Ираклии
Элевтерий перед посвящением Бонифация
New Advent отмечает, что перед посвящением Бонифация Италия встревожена мятежом евнуха Элевтерия, экзарха Равенны.[49] Liber Pontificalis помещает эпизод в дни, предшествующие рукоположению Бонифация: Элевтерий, патриций и евнух, узурпирует власть, идёт на Рим, затем убит равеннскими солдатами в крепости Луциолис; его голова отправлена императору.[50]
Этот рассказ прямо продолжает статью о Деусдедите. Элевтерий был сначала послан восстановить порядок в Италии; он кончает сам попыткой имперской авантюры. Рим оказывается, следовательно, в непосредственном соседстве политического кризиса, где экзарх может стать претендентом.
Рим без посвящённого папы в разгар кризиса
Самое поразительное — совпадение: во время этого кризиса Апостольский престол ещё ожидает посвящения своего нового епископа. Статья не должна форсировать точную причинность, но ситуация показывает хрупкость системы. Имперская столица, поглощённая далёкой войной, взбунтовавшийся экзарх, нестабильная Италия — и Рим без посвящённого папы более года.
В этом контексте первые меры Бонифация V обретают больше рельефа. Защищать убежище, упорядочивать завещания, дисциплинировать служителей, чтить мощи и поддерживать клир: это акты восстановления в обществе, где политической силы уже недостаточно для производства порядка.
Экзархальная реформа как необходимость
Решение Ираклия делегировать утверждение итальянскому представителю отвечает этому опыту. Если экзарх находится в Равенне, а порой в Риме, посвящение может совершиться за несколько недель или несколько дней, вместо ожидания личного ответа Константинополя.[51]
Реформа ещё не делает папство электорально независимым в смысле позднего Средневековья. Она лишь переносит центр имперской ратификации. Но это перенесение уже важно: Рим начинает жить в более непосредственном отношении с Равенной, в Италии, где Константинополь становится всё дальше.
Бонифаций V и Английская церковь
Паллий, дарованный Юсту Кентерберийскому
В 624 году Меллит умирает, и Юст, епископ Рочестерский, наследует ему как архиепископ Кентерберийский.[52] Беда сохраняет письмо Бонифация Юсту. Папа говорит в нём, что получил вести о восстановленном обращении Эдбальда, и посылает паллий, знак чести и юрисдикции, с правом рукополагать епископов, когда того потребуют нужды евангелизации.[53]
Это место важно для организации Английской церкви. Бонифаций не ограничивается ободрением частной набожности; он укрепляет епископскую структуру. Паллий связывает Кентербери с Римом, а разрешение рукополагать епископов позволяет миссии не оставаться замкнутой в хрупком устройстве, слишком зависимом от путешествий на континент.
Эдвин Нортумбрийский: письмо языческому королю
Письмо Эдвину — одна из прекраснейших миссионерских частей досье. Беда помещает его в 625 год. Бонифаций представляет в нём Бога как Творца, объясняет Троицу, напоминает, что земные царства подчинены божественному устроению, и нападает на бессилие идолов, сделанных руками человеческими.[54]
Тон прям, но не презрителен. Бонифаций говорит с могущественным королём, чьё обращение могло бы открыть Нортумбрию Евангелию. Он не сводит веру к политическому расчёту; он предлагает христианскую истину как свет о Творце, человеке, идолах и спасении.
_«Приступите же к познанию Того, Кто создал вас, Кто вдохнул в вас дыхание жизни, Кто послал Своего Единородного Сына для вашего искупления». _ — Бонифаций V Эдвину Нортумбрийскому, по Беде (рабочий перевод, см. примечание)[55]
Письмо посылает также дары: рубашку, золотое украшение и одежду из Анкиры, представленные как благословение покровителя Эдвина, святого Петра, князя апостолов.[56] Эта деталь типична для духовной дипломатии Рима: вероучительное слово сопровождается вещественным знаком общения.
Этельбурга: христианская королева в миссионерском браке
Письмо Этельбурге более внутреннее. Бонифаций радуется, что королева приняла таинство христианской веры, что она отвергает идолов, храмы и авгуров и трудится над распространением веры.[57]
Он просит её затем не откладывать необходимое действие, чтобы её муж был присоединён к числу христиан. Аргумент столько же супружеский, сколько миссионерский: единство тел призывает к единству веры, дабы брак мог быть прожит в более совершенном общении.[58]
_«Неверующий муж спасётся верующей женой». _ — 1 Коринфянам 7, 14 (Вульгата: «vir infidelis per mulierem fidelem»), цитировано Бонифацием V Этельбурге по Беде (рабочий перевод, см. примечание)[59]
Это письмо должно быть прочитано с тонкостью. Оно не делает из Этельбурги простой политический инструмент. Оно признаёт её веру, её духовную свободу, её способность к ходатайству и её апостольскую роль в королевском доме. Христианство входит в Нортумбрию через проповедь Паулина, через политическую осмотрительность Эдвина, но также через терпеливую верность крещёной королевы.
Спорная атрибуция, но решающая память
Трекани отмечает, что письма Эдвину и Этельбурге могли бы, по мнению некоторых, принадлежать Гонорию I, а не Бонифацию V.[60] Это обсуждение не должно быть скрыто. Оно напоминает, что документальные досье VII века порой передаются через компиляцию, с опущенными или смещёнными датировочными клаузулами.
Но историк не должен и стирать Беду. В повествовательной экономии его Церковной истории Бонифаций — именно тот папа, который пишет Эдвину и Этельбурге на пороге нортумбрийского обращения. Даже если современная критика обсуждает атрибуцию, английская память читала эти письма как акт римской заботливости.
| Письмо, переданное Бедой | Адресат | Главная цель | Значение для Англии |
|---|---|---|---|
| Письмо Юсту | Архиепископ Кентерберийский | Послать паллий и разрешить рукоположение епископов | Стабилизирует миссионерскую иерархию |
| Письмо Эдвину | Король Нортумбрии | Увещевать принять веру и оставить идолов | Готовит королевское обращение 627 года |
| Письмо Этельбурге | Христианская королева | Ободрять её роль при Эдвине | Даёт апостольское место верующей супруге |
Смерть, погребение и преемство
Смерть в октябре 625 года
Бертолини датирует смерть 23 октября 625 года, а погребение в соборе Святого Петра — двумя днями позже; Liber Pontificalis и New Advent дают положение во гроб (depositus) 25 октября.[61][62][63] Латинская формула отсылает к погребальному положению: 23 октября = кончина, 25 октября = погребение.
Бонифаций погребён в соборе Святого Петра. Liber Pontificalis добавляет, что он оставляет всему своему клиру полную рогу на свои похороны.[64] Даже в момент его смерти главной памятью остаётся поэтому его отношение к римскому клиру.
Рукоположения
Понтификальная заметка приписывает Бонифацию V два декабрьских рукоположения: двадцать шесть священников, четыре диакона и двадцать девять епископов для различных мест.[65] Эти цифры кажутся сухими, но они говорят о фундаментальной деятельности античного папы: рукополагать, замещать, обеспечивать сакраментальную и пастырскую непрерывность.
В понтификате без великого вселенского собора рукоположения — не второстепенная деталь. Они показывают, что Рим остаётся центром церковного управления, даже когда повествовательные источники почти ничего не сообщают о рукоположённых лицах.
Гонорий I, непосредственный наследник
За Бонифацием V следует Гонорий I, посвящённый 27 октября 625 года по Дюшену (3 ноября по Яффе и Манну).[66] Контраст выразителен: после долгой вакансии 618–619 годов преемство 625 года быстро. Реформа утверждения через экзарха, вероятно, объясняет это ускорение.
Гонорий продолжит несколько близких досье: Англию, римскую дисциплину, отношения с Константинополем. Но его память будет сложнее из-за монофелитского спора и его последующего осуждения третьим Константинопольским собором. Трудность разрешена Церковью: этот собор (680–681) определил две воли во Христе и осудил монофелитство, причислив Гонория к тем, кто благоприятствовал ему своим письмом патриарху Сергию. Бонифаций V остаётся более простой фигурой: папа перехода, кротости, права и миссии.
Что запомнить о Бонифации V?
Три основные линии
Бонифаций V должен быть запомнен в трёх линиях. Во-первых, он управляет Римом в хрупком византийском папстве, где медлительность Константинополя вынуждает реформировать утверждение пап. Во-вторых, он защищает церковный порядок очень конкретными мерами: убежище, завещания, мощи, крещение, святилище Святого Никомеда. В-третьих, он поддерживает рождающуюся христианскую Англию, прежде всего паллием, данным Юсту, и письмами, переданными Бедой.
Его понтификат показывает, что история Церкви слагается не только из великих догматических кризисов. Институциональная святость проходит также через скромные правила, восстановленные святилища, поддержанных клириков, рукоположённых епископов и вовремя отправленные письма.
Образ пастырской кротости
Прекраснейший титул Бонифация V не административный. Liber Pontificalis называет его «кротчайшим» и «милосердным».[67] В эпоху войн, взбунтовавшихся экзархов, продлённой вакансии и имперской неопределённости эта кротость — не слабость: это христианский способ осуществления власти.
Для дальнейшего чтения
- Папа святой Деусдедит (615-618) — непосредственный предшественник, мирской клир, Элевтерий и кризис византийской Италии.
- Папа святой Бонифаций IV (608-615) — Пантеон, английская миссия и григорианская линия.
- Папа Бонифаций III (607) — римское первенство, Фока и дисциплина выборов.
- Папа святой Григорий Великий (590-604) — матрица английской миссии и пастырского папства VII века.
- Папа Гонорий I — преемник Бонифация V и крупный деятель продолжения VII века.
Примечания и источники
Святой Престол, страница «Pontiffs», раздел «Supreme Pontiffs», таблица «PAPAL NAME / BEGINNING PONTIFICATE / END PONTIFICATE / SECULAR NAME / BIRTH / CENTURY», запись «69 Boniface V — 23.XII.619 – 23.X.625 — Naples»; соседние записи «68 Deusdedit or Adeodatus I — 19.X.615 – 8.XI.618 — Rome» и «70 Honorius I — 27.X.625 – 12.X.638 — Campania» (последняя подтверждает дату Дюшена 27 октября для Гонория). Таблица присутствует в статическом HTML страницы (без индивидуальной якорной ссылки) и была перепроверена вживую 5 октября 2026 года. Окончание 23 октября (кончина) подтверждает Бертолини; 25 октября — это depositio (погребение) Liber Pontificalis, см. примечания. URL : https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father.html.
1 14 26 27Liber Pontificalis, заметка о Бонифации V, изд. Луи Дюшен, Le Liber pontificalis, т. I, Париж, 1886, с. 321-322; латинский текст, сверенный через Fontistoriche, «Papa Bonifacio V»: кампанское и неаполитанское происхождение, отец Иоанн, распоряжения о завещаниях, убежище, мощи, крещение, кладбище Святого Никомеда, кротость, милосердие, любовь к клиру, полная рога, смерть и рукоположения. Погребение сверено дословно: «Depositus est die XXV mens. octob.» — 25 октября это depositio (погребение), кончина — 23-го по Бертолини. URL : https://fontistoriche.org/papa-bonifacio-v/.
2 18 19 20 25 34 36 38 41 42 46 48 50 62 64 65 67Паоло Бертолини, «Bonifacio V, papa», Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 12, 1971 (точная статья, сверенная 3 октября 2026 года): при понтификате Бонифация V Ираклий отменяет личное утверждение императором и передаёт ратификацию экзарху Италии; точная доля Бонифация V неизвестна («Ignoriamo quale parte abbia avuto B. V»); четыре вакансии от шести до тринадцати месяцев между мартом 604 и декабрём 619 года; персидские кампании и перемещения Ираклия как вероятная причина («Certo è che...»).
3 31 32 51Беда Достопочтенный, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, книга II, гл. 8; эталонный латинский текст: изд. B. Colgrave и R. A. B. Mynors, Оксфорд, 1969; текст также у Migne, PL 95, col. 93 s. (HE II, 8), по библиографии Бертолини («Bedae Historia ecclesiastica gentis Anglorum, II, 8, 10-11, ibid., XCV, coll. 93 s., 96-100»). Подлинный латинский текст сверен дословно (латинский текст книги II сверен через The Latin Library; эталонное критическое издание: Colgrave-Mynors, Оксфорд, 1969): «Pallium praeterea per latorem praesentium fraternitati tuae [...] direximus [...] ; concedentes etiam tibi ordinationes episcoporum, exigente oportunitate [...] celebrare ; ita ut Christi euangelium plurimorum adnuntiatione in omnibus gentibus [...] dilatetur.» Английский перевод сверен дословно через Medieval Sourcebook Фордхема («sent you [...] the pall [...] granting you likewise to ordain bishops when there shall be occasion [...] that so the Gospel of Christ, by the preaching of many, may be spread abroad»): русская цитата — рабочий перевод по этим источникам, а не текст русского издания. URL : https://sourcebooks.web.fordham.edu/basis/bede-book2.asp.
4 7 11 21 53Беда Достопочтенный, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, книга II, гл. 10; изд. Colgrave-Mynors, Оксфорд, 1969; английский перевод сверен дословно через Фордхем («Draw near, then, to the knowledge of Him who created you, who breathed the breath of life into you, who sent his only-begotten Son for your redemption»): русская цитата — рабочий перевод по этому источнику. Дары сверены по тому же источнику: «a shirt, with one gold ornament, and one garment of Ancyra» (откуда «рубашка», а не «туника»). URL : https://sourcebooks.web.fordham.edu/basis/bede-book2.asp.
5 12 22 54 55 56Беда Достопочтенный, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, книга II, гл. 11; изд. Colgrave-Mynors, Оксфорд, 1969; английский перевод сверен дословно через Фордхем («The unbelieving husband shall be saved by the believing wife»; Вульгата: «vir infidelis per mulierem fidelem», откуда «неверующий муж») : русская цитата — рабочий перевод по этому источнику. Дары сверены по тому же источнику: «a silver looking-glass, and a gilt ivory comb» («серебряное зеркало и гребень из позолоченной слоновой кости»). URL : https://sourcebooks.web.fordham.edu/basis/bede-book2.asp.
6 13 23 57 58 59Liber Pontificalis, заметка «Deusdedit», изд. Луи Дюшен, Le Liber pontificalis, т. I, Париж, 1886, с. 319-320. Латинская формула сверена дословно (текст Дюшена, сверенный через Fontistoriche): «Hic clerum multum dilexit, sacerdotes et clerum ad loca pristina revocavit». См. также статью Ignispedia Папа святой Деусдедит. URL : https://fontistoriche.org/papa-adeodato-i/.
8Джироламо Арнальди, «Deusdedit, santo», Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, Treccani, 2000: возврат мирского клира при Деусдедите; подтверждено для Бонифация V Бертолини, «Bonifacio V» (1971), точная статья сверена: Бонифаций «si informò all'indirizzo seguito dal suo predecessore», чей понтификат ознаменовал возобновление интересов мирского клира. URL : https://www.treccani.it/enciclopedia/santo-deusdedit_%28Enciclopedia-dei-Papi%29/.
9Паоло Бертолини, «Bonifacio V, papa», Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 12, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1971 — точная статья, проверенная отрывок за отрывком 3 октября 2026 года: неаполитанское происхождение, посвящение 23 декабря 619 года, византийский кризис (персы в Сирии-Палестине-Египте до Халкидона, авары), мирской клир, григорианские традиции, английская миссия, Святой Никомед, смерть 23 октября 625 года и погребение двумя днями позже. URL : https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-bonifacio-v_%28Dizionario-Biografico%29/.
10 15 17 29 30 61Томас Эстерайх, «Pope Boniface V», The Catholic Encyclopedia, vol. 2, Нью-Йорк, Robert Appleton Company, 1907, транскрипция New Advent: неаполитанец, вакансия более года, Элевтерий, убежище, завещания, мощи, крещение, Святой Никомед, Англия, погребение в соборе Святого Петра, 25 октября 625 года. URL : https://www.newadvent.org/cathen/02661a.htm.
16 28 33 37 39 43 49 52 63Паоло Бертолини, «Bonifacio V, papa», Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 12, 1971 (точная статья, сверенная 3 октября 2026 года): пять дошедших до нас писем — Jaffé-Loewenfeld, Regesta pontificum romanorum, I, Graz 1956, pp. 222 s., nn. 2005-2009: три, адресованные Юсту Рочестерскому, затем архиепископу Кентерберийскому, одно Эдвину Нортумбрийскому, одно королеве Этельбурге; тексты у Migne, Patr. lat. 80, col. 429-440 (Bonifatii V papae Epistolae et decreta); два нортумбрийских письма, которые Беда даёт как труд Бонифация V, могли бы, по мнению некоторых исследователей, принадлежать Гонорию I.
24 60Паоло Бертолини, «Bonifacio V, papa», Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 12, 1971 (точная статья, сверенная 3 октября 2026 года; меры, возможно, происходят из диоцезального синода по гипотезе Дюшена): торжественное подтверждение древней привилегии права убежища, признанной также государством; действительность завещаний, принятых нотариусами Римской церкви, согласно действующим имперским законам.
35Паоло Бертолини, «Bonifacio V, papa», Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 12, 1971 (точная статья, сверенная 3 октября 2026 года): исключение аколитов из религиозной службы при мощах мучеников и запрет заменять диаконов и субдиаконов в крещении; клирики четырёх малых чинов (ostiarii, экзорцисты, чтецы, аколиты) тогда — «des fanciulli o degli adolescenti riuniti nella Schola cantorum»; раздача предметов-сувениров доверена священникам, служащим в святых местах.
40Паоло Бертолини, «Bonifacio V, papa», Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 12, 1971 (точная статья, сверенная 3 октября 2026 года): загородное кладбище Святого Никомеда «in località anticamente denominata hortus Iusti nei pressi del Castro Pretorio, sulla via Nomentana, a poca distanza dalla omonima porta urbica (ora sostituita dalla Porta Pia)»; план восстановления и реставрации, посвящение базилики 1 июня неопределённого года; в 1864 году G. B. De Rossi открывает подземные галереи, лестницу и фундаменты малой апсидной базилики.
44 45Паоло Бертолини, «Bonifacio V, papa», Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 12, 1971 (точная статья, сверенная 3 октября 2026 года): «roga integra clero suo dedit» — «il che lascerebbe intendere che sin'allora i predecessori di B. V avevano avuto l'abitudine di trattenere una percentuale sulle rendite ecclesiastiche» (формулировка в условном наклонении у Бертолини, воспринятая как таковая в корпусе).
47«Pope Honorius I», The Catholic Encyclopedia, Нью-Йорк, Robert Appleton Company, 1907-1912, транскрипция New Advent: «consecrated 27 October (Duchesne) or 3 November (Jaffé, Mann), in succession to Boniface V»; «condemned as a heretic by the sixth general council (680)». URL : https://www.newadvent.org/cathen/07452b.htm.
66