Папа Северин (640)

Двухмесячный понтификат, двадцатимесячное сопротивление

Статья о Северине должна избегать самого лёгкого недоразумения: измерять его значение лишь числом дней понтификата. Официально рукоположенный 28 мая 640 года, он умер 2 августа того же года; но центральное испытание началось с его избрания, около середины октября 638 года, через несколько дней после смерти Гонория I.^[7][8]

Во время этого долгого ожидания у Рима ещё не было рукоположенного папы, но уже был избранник, который отказывался отдать халкидонскую веру императорской формуле. Именно этот период придаёт статье содержание: Северин — не столько папа длительного управления, сколько свидетель доктринального порога.

Первый преемник Гонория перед лицом монофелитства

Переход после Гонория принципиален. Гонорий ответил патриарху Сергию Константинопольскому двусмысленным языком, стремясь избежать споров о «действиях» Христа; его письма позднее будут осуждены Константинополем III.^[9]

Северин пришёл именно после этой хрупкости. Экфесис Ираклия пытался превратить формулу единой воли в императорскую профессию. Римская реакция тогда сменила тон: речь шла уже не просто об успокоении технического словаря; нужно было отвергнуть текст, затрагивающий саму тайну Воплощения.^[10][11]

Эпизод, где вероучение и политика неразделимы

Дело Северина — не отвлечённый спор богословов. Рим всё ещё зависел от Византийской империи в вопросе утверждения папы; экзарх Равенны представлял императорскую власть в Италии; Латеранский дворец хранил церковную сокровищницу; римские войска ждали жалованья. В этих условиях христологическая формула сразу становилась вопросом власти, денег, насилия и управления.^[12][13]

Таблица свидетелей

Святой Престол и официальная хронология

Актуальная ватиканская карточка очень кратка: она сохраняет ранг (71-й папа), римское происхождение и даты (начало: X.638 и 28.V.640; конец: 2.VIII.640), без комментария.^[14] Рассказ о преемстве, открытом уже в октябре 638 года — избрание, сразу отправленное в Константинополь для утверждения, — взят из Treccani и New Advent, а не из ватиканской карточки.^[15][16]

New Advent даёт ту же общую линию: хиротония 28 мая 640, смерть 2 августа, избрание очень быстро отправлено в Константинополь для утверждения уже в октябре 638.^[17] Поэтому статья сохраняет трезвый заголовок Папа Северин (640): его рукоположенное правление укладывается в один год, хотя избрание и вакансия тянутся с 638 года.

Liber Pontificalis: римское ядро

Центральным повествовательным источником остаётся Liber Pontificalis, изданный Луи Дюшеном. Prosopography of the Byzantine Empire резюмирует его первое сообщение: Северин — римлянин, сын Авиена — „natione Romanus, ex patre Abieno“.^[18]

Та же заметка сохраняет три главных факта: пока Северин был ещё избранным, но не рукоположенным, его сторонники сопротивлялись попыткам хартулария Маврикия, императорского офицера во главе византийских войск Рима, войти в папский дворец; в конце концов он был рукоположен 28 мая 640; он обновил мозаику апсиды Святого Петра, затем умер и был погребён 2 августа 640.^[19]

Treccani: читать умолчания, не заполняя их

Статья Эудженио Сузи для Dizionario Biografico degli Italiani особенно полезна тем, что различает достоверные факты и хрупкие реконструкции. Она подтверждает избрание около середины октября 638, публикацию Экфесиса в том же году, давление на римских апокрисиариев, представителей папы при императоре в Константинополе, латеранский кризис, затем хиротонию Северина 28 мая 640.^[20]

Она также призывает не преувеличивать того, чего источники не доказывают. Точно неизвестно, когда Северин узнал об Экфесисе; идея о римском анти-Экфесисском синоде при Северине, переданная гораздо более поздним отрывком Liber diurnus, представляется сомнительной и больше подходит понтификату Иоанна IV; письма, приписываемые Северину для кафедр Одерцо и Альтино, также недостоверны.^[21]

Сын Авиена

Liber Pontificalis даёт лишь имя отца: Авиен.^[22] Treccani отмечает, что это имя может указывать на связь с римской аристократией, не позволяя, однако, восстановить достоверную генеалогию.^[23] Требуется осторожность: Северин не документирован как крупный администратор до избрания, а дата его рождения остаётся неизвестной.

Эта биографическая скудость не исключительна для пап VII века. Источники меньше интересуются детством папы, чем его функцией, отношением к Империи, рукоположениями, дарами базиликам и доктринальными кризисами, через которые он прошёл.

Рим после Гонория

Гонорий умер 12 октября 638 года.^[24] Северин был избран около середины октября, по данным Treccani, то есть очень скоро после вакансии.^[25] Но быстрота избрания не принесла быстроты хиротонии.

Римская Италия оставалась византийской. Со времён понтификатов Деусдедита, Бонифация V и Гонория I Римская Церковь жила под двойным принуждением: очень сильная местная духовная власть, но конкретная политическая зависимость от Константинополя и Равенны.^[26][27][28] Северин испытал её самую жестокую форму.

Доктринальная проблема простым языком

Монофелитство утверждает, что во Христе якобы была бы лишь одна воля. Видимая цель — избежать разделения Иисуса на два противоположных субъекта. Но католическая вера видит опасность: если воплощённое Слово не имеет реальной человеческой воли, то оно не принимает полностью наше человечество. А что не принято, то не исцелено.

Поэтому католическое учение исповедует, что Христос обладает двумя природами, божественной и человеческой, и что каждая обладает своей природной волей и своим природным действием, без противоположения, без разделения лица, ибо единое лицо Слова действительно действует в обеих природах.^[29]

Ираклий и Сергий

Экфесис появился в 638 году в контексте усилий императора Ираклия и патриарха Сергия Константинопольского стабилизировать в религиозном отношении Восточную империю, раздираемую последствиями Халкидона. Treccani описывает этот документ как эдикт, составленный в форме исповедания веры, утверждающий существование единой воли в едином лице воплощённого Слова и угрожающий санкциями тем, кто от него отступит.^[30]

Эта императорская форма меняет всё. Богословская ошибка уже циркулирует не только в письме патриарха; она становится текстом, который администрация может требовать, передавать, заставлять подписывать и защищать политическим давлением.

Римские апокрисиарии в Константинополе

Римские посланники отправились в Константинополь для получения императорского утверждения избрания. Вместо простого подтверждения им поставили условие: формально обязаться добиться подписания Экфесиса папой-избранником.^[31]

Treccani подчёркивает их дипломатическую позицию: они держались полученного мандата, не занимая сами доктринальной позиции вместо папы, но подверглись сильному давлению, чтобы добиться хотя бы римского признания текста.^[32] New Advent излагает ту же линию более апологетическим языком: посланники отказались подписывать еретические документы, осудили насилие в делах веры, но действовали тактично и в итоге добились императорского утверждения.^[33]

«Посланники отказались подписывать еретические документы и осудили насилие в делах веры.» — Catholic Encyclopedia, статья о Северине^[34]

Сдержанность Северина

Было бы неосмотрительно выдумывать великое доктринальное послание Северина, которого у нас нет. Treccani отмечает, что мы не знаем точного времени и обстоятельств, при которых он узнал об Экфесисе, ни того, был ли, как утверждал Кир Александрийский, момент благожелательного отношения.^[35]

Несомненным остаётся результат: Северин формально не признал Экфесис. Рукоположенный 28 мая 640 года, он умер два месяца спустя, не подписав эдикт; его преемник Иоанн IV займётся этим делом напрямую.^[36][37]

Маврикий подстрекает римские войска

Наиболее насильственный момент дела разыгрывается в Риме. Хартуларий Маврикий, императорский офицер во главе византийских войск, размещённых в городе, возбудил недовольство своих людей против римского духовенства и папы-избранника. Он внушил им, что деньги, посланные императором для выплаты войску, якобы были спрятаны в вестиарии Латерана, где находились также многочисленные богатства, накопленные предыдущими понтификами.^[38]

Рассказ Манна даёт логику этой манипуляции: почему столько сокровищ хранилось бы на Латеране, в то время как солдаты не получали донативов, посланных императором?^[39] Обвинение превратило доктринальный конфликт в социальный гнев.

Три дня сопротивления

По данным Treccani, вооружённые люди Города, от самых молодых до самых старых, осадили епископий Латерана, где Северин укрылся с курией и группой верных. После трёх дней столкновений Маврикий сумел войти во дворец с рядом судей, велел опечатать вестиарий и отдать его под секвестр в ожидании прибытия экзарха Исаака.^[40]

Эта сцена редка своей ясностью. Папа-избранник ещё не рукоположен; он правит не из абстрактной безопасности; он физически осаждён в папском дворце, в сердце Рима, потому что императорский доктринальный документ блокирует его признание.

Исаак и папская сокровищница

Экзарх Исаак вскоре прибыл в Рим. Treccani сообщает, что он изгнал ведущих членов клира и захватил папскую сокровищницу; часть была отправлена «в царственный город», то есть в Константинополь, к императору Ираклию.^[41] New Advent резюмирует короче: Исаак разграбил Латеранский дворец, чтобы заставить Северина уступить, но всё тщетно, Северин остался твёрд.^[42]

Liber Pontificalis представляет эту конфискацию как расхищение имуществ, предназначенных для святого Петра, для милостынь, выкупа пленников и нужд Церкви.^[43] Каковы бы ни были финансовые детали, символическая ставка ясна: императорская власть коснулась материального сердца Римской Церкви, чтобы добиться доктринального конформизма.

Утверждение наконец получено

В начале 640 года Ираклий наконец ратифицировал избрание. Treccani уточняет, что апокрисиарии смогли тогда вернуться в Рим, оставив за собой представление текста Экфесиса новому папе.^[44] Северин был рукоположен 28 мая 640 года.^[45][46]

Этот исход парадоксален. Константинополь добился возобновления процедуры, но не искомой доктринальной подписи. Рим получил папу, но после вакансии, дорого обошедшейся Латерану и клиру.

Исповедание двух воль

New Advent утверждает, что Северин сразу начал заявлять, что как во Христе две природы, так есть и две воли и два природных действия.^[47] Treccani более осторожен относительно точных деяний Северина, но подтверждает, что никакого формального признания Экфесиса, похоже, не имело места в течение его двух месяцев понтификата.^[48]

Поэтому справедливый синтез таков: Северин полностью принадлежит к римской антимонофелитской реакции; нельзя без доказательств приписывать ему синод или письма, которые, вероятно, принадлежат Иоанну IV; но нужно признать, что его отказ подписать открывает римскую последовательность, которая приведёт к Иоанну IV, Феодору I, Мартину I и Латеранскому собору 649 года.^[49]

Мозаика Святого Петра

Liber Pontificalis приписывает Северину материальное деяние: он обновил мозаику апсиды древней базилики Святого Петра.^[50][51] Жест может показаться скромным; однако он символичен.

В Риме, чей папский дворец только что был разграблен, Северин оставил след не в возвращённом сокровище, а в апсиде апостольской базилики. Восстановить священный образ над алтарём Святого Петра — значит утверждать, что центр Рима — не деньги вестиария, а исповедание веры, полученное от апостолов.

Смерть и погребение

Северин умер 2 августа 640 года и был погребён в соборе Святого Петра.^[52][53] Catholic Encyclopedia также отмечает его погребение в церкви, апсиду которой он обновил.^[54]

Его преемник, Иоанн IV, будет далматинцем и будет править с 640 по 642 год. Он возьмётся за дело Экфесиса более прямо, в частности защищая Гонория от интерпретации, приписывавшей ему формальную еретическую профессию.^[55]

Сопротивление без сохранившегося манифеста

Северин не оставляет нам ни великого трактата, ни достоверного собора, ни обильной переписки. Его наследие беднее текстами, но не смыслом: оно показывает, что Римская Церковь не позволяет свести себя к императорской канцелярии.

Эта трезвость важна для энциклопедии. Было бы соблазнительно романтизировать Северина как героя-богослова, произносящего речи, которых источники не сохранили. Статья должна сделать лучше: показать точную силу документированных фактов. Папа-избранник отказывается гарантировать опасную доктринальную профессию; империя задерживает его хиротонию; Латеран разграблен; папа в итоге рукоположен без подписи; он умирает, восстановив базилику Святого Петра.

От Северина к Мартину I

Линия, исходящая от Северина, ведёт к Мартину I. Иоанн IV взялся за вопрос; Феодор I сопротивлялся Павлу Константинопольскому; Мартин I созвал Латеранский собор 649 года, осудил Экфесис и Типос, а затем заплатил за это сопротивление арестом, ссылкой и смертью.^[56]

Таким образом, Северин — не изолированный эпизод. Он — первый римский замок после Гонория. Его отказ готовит десятилетие сопротивления, в котором папство, всё ещё политически слабое, стало доктринально более твёрдым.

Католический смысл «второстепенного» папы

Зачем посвящать статью папе, правившему два месяца? Потому что она показывает глубокий закон истории Церкви: некоторые верности длятся недолго, но они не дают дрейфу стать нормой.

Северин не реформировал Запад. Не основал великой базилики. Не председательствовал на вселенском соборе. Но он отказался, чтобы исповедание Христа истинного Бога и истинного человека было согнуто двусмысленным императорским эдиктом. Для статьи Ignispedia этого достаточно, чтобы вывести его из простого хронологического списка.

• Папа Гонорий I — предшественник Северина, в сердце монофелитского спора.
• Константинополь III — собор, который определит две воли и два действия Христа.
• Ереси первых веков — общие рамки христологических кризисов.
• Папа святой Мартин I — наследник римского антимонофелитского сопротивления.