В XIII веке, когда Орден проповедников только зарождался под руководством святого Доминика, молодой силезский каноник приехал в Рим в свите своего дяди-епископа, принял белый хабит из рук самого основателя и отправился на север проповедовать Евангелие на рубежах латинского христианского мира. Это был святой Гиацинт Краковский (Яцек Одровонж). За годы миссионерского служения он утвердил доминиканский орден в Польше, прошёл через Силезию, Пруссию, Померанию и далёкую Киевскую Русь, основывал монастыри и заслужил два имени — «апостол Севера» и «апостол Польши».
Однако христианская память прежде всего сохранила один образ: монах покидает охваченный огнём Киев, неся в одной руке Святые Дары, а в другой — тяжёлую статую Богородицы, ставшую «лёгкой, как тростник», после того как, согласно традиции, голос, прозвучавший из статуи, попросил его унести и Её тоже вместе с Сыном. Эта статья посвящена самому святому — его силезскому детству, римскому призванию, миссиям, евхаристическому и марианскому чуду, смерти в праздник Успения и церковному почитанию.
Силезское детство и род Одровонж
Рождение в Камень-Слёнски
Гиацинт — по-польски Яцек — родился около 1185 года в замке Лонка близ Камень-Слёнски, в Силезии, которая тогда входила в Польшу Пястов.[2] Он принадлежал к роду Одровонж, одному из самых влиятельных дворянских домов средневековой Польши.[3] Согласно агиографической традиции, его отца звали Евстафий (Eustachius).
Знатное происхождение объясняет европейское образование Гиацинта, поддержку его оснований и присутствие рядом с ним родственников, прежде всего блаженного Чеслава, его будущего собрата-доминиканца.[4]
Память о святом и герб Одровонжей
Герб Одровонжей — червлёный щит с серебряной стрелой, остриём вверх, с раздвоенным и загнутым основанием[5] — долго оставался связан с памятью святого, которого Польша чтит как одну из своих национальных слав. Силезия была пограничной землёй между польским и германским мирами; отсюда словно предвосхищается призвание Гиацинта быть посредником между народами. Всю жизнь он переходил языковые и политические границы, чтобы нести веру туда, где она ещё не укоренилась.
Учёба и служение краковским каноником
Краков, Прага и Болонья
Юность Гиацинта была жизнью клирика, которого готовили к ответственному церковному служению. Традиция говорит о его учёбе в Кракове, Праге и Болонье, а некоторые жития добавляют Париж.[6] В Болонье, главном центре канонического права, он, по преданию, получил степень доктора права и богословия.[7] Вернувшись в Польшу, он получил пребенду в Сандомире и стал каноником Краковского собора.[8]
Рядом с епископом Иво Одровонжем
Церковный путь Гиацинта проходил под покровительством его дяди Иво Одровонжа, одного из выдающихся польских епископов XIII века. Избранный на Краковскую кафедру в 1218 году, Иво стремился обновить епархию силами новых орденов.[9] Именно в его свите молодой каноник отправился в Рим, где его жизнь переменилась навсегда.
Встреча со святым Домиником в Риме (1220)
Путь в Рим с епископом Иво
Около 1219–1220 годов Гиацинт сопровождал дядю в Рим по делам Краковской епархии.[10] Там он встретил Доминика де Гусмана, основателя ордена Братьев-проповедников, утверждённого Гонорием III в 1216 году.
Чудо Доминика и принятие хабита
По преданию, Гиацинт стал свидетелем чуда святого Доминика — в ряде житий воскресения юноши — и был так потрясён, что сразу попросил принять его в орден.[11] В 1220 году в Санта-Сабине — римском монастыре Проповедников — Доминик собственноручно облачил его в белый хабит. Так Гиацинт оказался среди первых сыновей основателя, воспитанных в самом сердце молодого ордена.[12]
«В Риме Гиацинт принял хабит Братьев-проповедников из рук самого святого Доминика». — Марианская энциклопедия[13]
Эта близость к основателю сделала Гиацинта свидетелем первого поколения. На север он понёс сам дух ордена: странствующую проповедь, бедность и учёбу, поставленную на службу спасению душ.
Блаженный Чеслав, спутник Гиацинта
Рядом с ним находился блаженный Чеслав (Czesław), родственник из рода Одровонж, также принявший доминиканский хабит.[14] Они стали первопроходцами ордена в Центральной Европе: Чеслав связал своё служение с Вроцлавом, а Гиацинт действовал из Кракова. Святой Доминик послал обоих нести орден в Центральную и Восточную Европу.[15]
Апостол Севера
Фризах и возвращение в Польшу
Уже на обратном пути Гиацинт основал дом ордена во Фризахе, в Каринтии, — первое доминиканское основание на германских землях.[16] Его метод определился сразу: остановиться, проповедовать, собрать братьев и учредить монастырь, который сам станет центром новой миссии.
Монастырь Святой Троицы в Кракове
Около 1222 года Гиацинт основал в Кракове доминиканский монастырь Святой Троицы, первый дом Ордена проповедников в Польше. Примечательно, что он существует непрерывно уже почти восемь столетий.[17] Краков стал опорным пунктом апостольства Гиацинта, местом его возвращений, смерти и погребения.
Неутомимый миссионер
Из Кракова Гиацинт отправлялся проповедовать на огромном пространстве. Традиция связывает с ним Силезию, Пруссию, Померанию и Гданьск, Русь и Киев, Литву, а наиболее широкие жития — даже Скандинавию.[18] Поэтому его называли «апостолом Севера» и «апостолом Польши».
| Миссионерское поле святого Гиацинта согласно традиции | |
|---|---|
| Главная база и основание | Краков, монастырь Святой Троицы, ок. 1222 |
| Первый дом на обратном пути | Фризах, Каринтия |
| Польские земли | Силезия, Малая Польша, Мазовия |
| К Балтике | Пруссия, Померания, Гданьск |
| На Восток | Русь, Киев на Днепре |
| Имена | «Апостол Севера», «Апостол Польши» |
Современная историография обсуждает реальный масштаб этих путешествий: поздние жития, вероятно, расширили маршрут до легендарных пределов.[19] Однако историческое ядро надёжно: Гиацинт был выдающимся основателем монастырей и странствующим проповедником, принёсшим доминиканский орден к северным и восточным рубежам латинского христианства. Было бы столь же неверно отрицать это ядро из-за легендарных наслоений, как и без проверки принимать каждое позднее сообщение.
Реформа монастырей
С проповедью Гиацинт соединял менее заметное, но долговечное дело — реформу монастырей, особенно женских общин в Польше и соседних землях.[20] Подобно святому Доминику, он понимал: миссия остаётся прочной лишь тогда, когда укоренена в домах молитвы.
Киевское чудо (1240)
Монгольское нашествие
Самый известный эпизод жития произошёл в Киеве, где Гиацинт учредил доминиканское присутствие. В 1240 году войска Батыя осадили и разорили город — одно из тяжелейших событий славянской истории.[21] Когда всё вокруг рушилось, Гиацинт, согласно традиции, поспешил в часовню, чтобы спасти Святые Дары от поругания.
Голос из статуи
Когда святой выходил из церкви с дарохранительницей, из статуи Богородицы раздался голос: согласно традиции, Мария попросила его унести и Её тоже вместе с Сыном.[22]
Статуя из алебастра или мрамора весила, по рассказу, восемьсот или девятьсот фунтов — намного больше, чем мог поднять человек. Но Гиацинт с верой взял её, и она стала «лёгкой, как тростник». Он вынес из города и Тело Христово, и образ Его Матери.[23]
«Статуя весила восемьсот или девятьсот фунтов и была слишком тяжела для него; но Гиацинт, исполненный веры, взял её одной рукой и нашёл лёгкой, как тростник». — Марианская энциклопедия, согласно традиции[24]
Переход через Днепр
Традиция добавляет второе чудо. Не найдя лодки, чтобы перейти Днепр, Гиацинт прошёл по реке «как по суше», а его плащ стал судном для следовавших за ним братьев.[25] Поэтому святого обычно изображают с монстранцией в одной руке и статуей Богородицы в другой, иногда идущим по воде.
Этот рассказ относится к агиографической традиции, а не к современной событию документальной хронике. Но католический разум не должен отвергать его лишь за древность и чудесность. Он передаёт две несомненные истины веры: Святые Дары достойны защиты ценой жизни, а Матерь Божия никогда не противостоит Сыну и не отделяется от Него. Автоматический скептицизм был бы не более ответственен, чем некритическая доверчивость.
Алебастровая статуя
Польское благочестие долго чтило статую Богородицы святого Гиацинта, связанную с этим рассказом. Какой бы ни была материальная история предмета, духовная логика чуда ясна: Гиацинт не выбирает между Иисусом и Марией, но несёт их вместе по просьбе самой Марии. Здесь в зародыше выражено католическое учение: идти к Иисусу через Марию, никогда не противопоставляя почитание Матери поклонению Сыну.
Святой, утешаемый Марией
Горячее марианское почитание
Киевское чудо не было случайным порывом. Оно открыло глубоко марианское сердце духовности Гиацинта, воспитанное в ранней доминиканской традиции.[26] Орден проповедников станет одной из великих школ Розария, а Гиацинт воплотил единство марианской молитвы, богословской учёбы и миссионерской проповеди.
Посещения и утешения Богородицы
Традиционные жития представляют Гиацинта святым, которого Мария сопровождала и поддерживала в миссиях.[27] Они рассказывают о нескольких марианских утешениях и о том, что ему заранее было открыто время собственной смерти.[28]
«Утешенный несколькими посещениями Богородицы, он получил откровение о своей смерти, последовавшей 15 августа 1257 года». — Марианская энциклопедия[29]
Евхаристическая и марианская духовность
Иконография Гиацинта — богословие в образе. Евхаристия есть реальное присутствие Христа, которое он спасает; статуя Марии изображает Мать, ведущую к Сыну и пребывающую с Ним; путь означает миссию. Поклонение, марианское почитание и евангелизация не соперничают, но образуют одно движение: принять Христа, остаться с Его Матерью и нести Евангелие до самых дальних рубежей.
Смерть в праздник Успения в 1257 году
Последняя Месса
Предупреждённый о близкой смерти, Гиацинт, несмотря на сильную горячку, пожелал совершить Мессу утром праздника Успения Богородицы.[30] Он умер в Кракове 15 августа 1257 года после более чем тридцати лет апостольства.[31] Польское благочестие увидело в этой дате последний знак: Мать, чей образ он вынес из киевского огня, теперь сама ввела его в небесное отечество.
Гробница в базилике Святой Троицы
Святого похоронили в основанной им доминиканской базилике Святой Троицы в Кракове. Его гробница, вскоре украшенная часовней, стала одним из главных мест паломничества Польши. Там сообщалось о многочисленных чудесах, в том числе о воскрешении утонувших в Висле, позднее рассмотренных в ходе процесса канонизации.[32]
Почитание святого Гиацинта
От народного почитания к канонизации (1527–1594)
Подобно многим средневековым святым, Гиацинт сначала почитался народом и своим орденом до появления централизованного римского процесса. Его культ был подтверждён в 1527 году, а 17 апреля 1594 года папа-реформатор Климент VIII торжественно причислил его к лику святых.[33] Канонизационная булла приводит тщательно расследованные исцеления и воскрешения, свидетельствуя о непрерывности польского почитания.[34]
Покровитель Польши и Литвы
Гиацинт занимает место среди великих польских святых рядом со святым Станиславом Щепановским, краковским епископом и мучеником. В 1686 году Иннокентий XI провозгласил Гиацинта покровителем Литвы, признав его апостольское служение северным и восточным землям.[35] Литургическая память совершается 17 августа.
Единственный польский святой на колоннаде Бернини
Вселенский масштаб его почитания виден в Риме: Гиацинт — единственный польский святой, статуя которого находится среди святых, венчающих колоннаду Бернини на площади Святого Петра.[36] Силезский миссионер, ушедший из Камень-Слёнски к далёкой Руси, словно стережёт в камне сердце католического мира.
Легенда о пирогах
Польская народная память сохранила и более домашний образ на границе истории и фольклора: восклицание «Święty Jacku z pierogami!» — «Святой Яцек с пирогами!» — связано с рассказами о том, как святой накормил голодающих во время голода или нашествия.[37] В Кракове около дня его памяти и сегодня проходит фестиваль пирогов. Эта деталь показывает любовь народа к святому, которого он воспринимает как близкого, заботливого и родного.
Зачем молиться святому Гиацинту сегодня?
Через восемь веков после смерти Гиацинт остаётся удивительно современным. Он учит любви к Святым Дарам: когда Киев был в огне, первой его заботой стало Тело Христово — важный урок для эпохи, которой трудно верить в реальное присутствие. Он учит, что Иисус и Мария не соперничают: сама Богородица просит взять её вместе с Сыном, являя образ подлинно католического почитания Марии, всегда устремлённого ко Христу. Наконец, он учит миссионерской смелости: человек, шедший пешком без оружия и мирской власти, принёс веру народам, потому что верил — ради Евангелия стоит оставить всё.
Просьба, с которой Богородица, согласно традиции, обратилась к Гиацинту, — унести Её вместе с Сыном, — могла бы в одной фразе выразить урок, который святой Гиацинт оставляет каждому христианину: не разделять того, что соединил Бог, но нести Христа и Его Матерь вместе сквозь огонь мира.[38]
См. также
- Святой Доминик — основатель Ордена проповедников, собственноручно облачивший Гиацинта в доминиканский хабит в Риме.
- Святой Пётр Веронский — доминиканский мученик и современник Гиацинта.
- Святой Раймунд Пеньяфортский — доминиканский канонист и генеральный магистр ордена при жизни Гиацинта.
- Святой Альберт Великий — великий доминиканский учитель следующего поколения, также проповедовавший на германских землях.
- Святой Станислав Щепановский — краковский епископ-мученик и покровитель Польши.
- Святилище в Ченстохове — Ясная Гора и Чёрная Мадонна, марианское сердце Польши.
Примечания и источники
Wellcome Collection / Wikimedia Commons, «Saint Hyacinth. Line engraving by J. J. Thourneyser, 1690, after N. Cochin after L. Carracci», изображение V0032192, CC BY 4.0, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Saint_Hyacinth._Line_engraving_by_J.J._Thourneyser,_1690,_af_Wellcome_V0032192.jpg.
1Гиацинт родился около 1185 года в замке Лонка близ Камень-Слёнски в Силезии. См. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; Wikipédia FR, «Hyacinthe de Cracovie». Источники называют 1183, 1184 или 1185 год; в заголовке принят 1185 год.
2Krakow.wiki, «Saint Jacek», называет Одровонжей «одним из самых могущественных дворянских родов средневековой Польши».
3Традиция называет отцом святого Евстафия Коньского и связывает с ним нескольких родственников-Одровонжей, включая блаженного Чеслава. См. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
4Герб Одровонжей по английской Википедии, «Odrowąż coat of arms» (https://en.wikipedia.org/wiki/Odrow%C4%85%C5%BC_coat_of_arms): «Gules, an arrow in pale point to chief, the base double sarcelled and counter embowed, Argent», то есть попросту: «The shield is red, upon which is a silver arrow pointing upward, and the bottom is divided and curved on both ends.»
5Традиция говорит об учёбе в Кракове, Праге и Болонье, а некоторые жития добавляют Париж. См. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; Wikipédia FR, «Hyacinthe de Cracovie».
6В Болонье Гиацинт, согласно традиции, стал доктором права и богословия или «доктором священных наук». См. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
7Вернувшись в Польшу, он получил пребенду в Сандомире и стал каноником Краковского собора. См. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
8Иво Одровонж, дядя Гиацинта, был избран епископом Краковским в 1218 году и содействовал церковному обновлению и новым орденам. См. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; Wikipédia FR, «Hyacinthe de Cracovie».
9Около 1219–1220 годов Гиацинт сопровождал Иво в Рим. См. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
10Согласно традиции, Гиацинт увидел чудо святого Доминика, в некоторых житиях воскресение, которое побудило его вступить в орден. См. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
11Catholic Encyclopedia (1913, «St. Hyacinth») помещает принятие хабита «at Santa Sabina, 1220»; английские доминиканцы уточняют, что после хабита, принятого в Риме из рук святого Доминика, Гиацинт недолго пробыл в Санта-Сабине перед возвращением в Польшу (English Dominicans, «Saint Hyacinth», https://english.op.org/godzdogz/saint-hyacinth/ — эта страница датирует принятие хабита 1221 годом против 1220 года у Catholic Encyclopedia и Википедии; в статье принят 1220 год). Заметка Википедии («Hyacinth of Poland») подтверждает хронологию мест: Сан-Систо-Веккьо был лишь временным пристанищем братьев до их поселения в Санта-Сабине в начале 1220 года (монастырь предназначался для реформы римских монахинь), и Гиацинт был среди первых, кто туда вступил, и одним из первых учеников studium. Один лишь «Сан-Систо» — неточная локализация.
12Encyclopédie Mariale, «St Hyacinthe, apôtre du Nord, consolé par Marie»: «Il reçut à Rome l'habit des Frères prêcheurs des mains de saint Dominique lui-même». Русский перевод дан в тексте.
13Блаженный Чеслав (Czesław), родственник Гиацинта из рода Одровонж, также принял доминиканский хабит в Риме и был связан с Вроцлавом. См. Krakow.wiki, «Saint Jacek»; «Blessed Ceslaus».
14По традиции Доминик послал Гиацинта и Чеслава нести орден в Центральную и Восточную Европу. См. English Dominicans, «Saint Hyacinth».
15По пути домой Гиацинт основал дом ордена во Фризахе в Каринтии: «He was able to establish a Priory, at Friesach in Carinthia... This was the first German foundation» (English Dominicans, «Great Dominicans: St Hyacinth», https://english.op.org/godzdogz/great-dominicans-st-hyacinth/). Первая страница («Saint Hyacinth») упоминает лишь основанный по пути приорат («En route to Poland, he also established a priory in Friesach, Carinthia»); превосходная степень «первый» взята из второй.
16Около 1222–1223 годов Гиацинт основал доминиканский монастырь Святой Троицы в Кракове, первый дом ордена в Польше: «In 1223 he settled at the Holy Trinity church in Cracow where he founded the first Dominican priory in Poland that since that time has been existing without interruption.» (English Dominicans, «Saint Hyacinth», https://english.op.org/godzdogz/saint-hyacinth/). См. также Krakow.wiki, «Saint Jacek» («the first Dominican monastery in Kraków at the Church of the Holy Trinity around 1221-1222»).
17Традиционная область миссии включает Силезию, Пруссию, Померанию, Русь, Киев, Литву и, в наиболее широких житиях, Скандинавию. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
18Современные исследователи серьёзно оспаривают наиболее далёкие путешествия, приписанные Гиацинту, признавая историческое ядро польских и восточных оснований. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
19Гиацинту приписывают реформу монастырей, особенно женских общин Польши. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
20В 1240 году войска Батыя осадили и разорили Киев, где Гиацинт основал доминиканское присутствие. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
21Традиция сообщает, что, когда Гиацинт выносил Святые Дары из киевской церкви, голос, прозвучавший из статуи Богородицы, попросил его унести и Её тоже. Марианская энциклопедия (codexdei.mariedenazareth.com, «St Hyacinthe, apôtre du Nord, consolé par Marie», по аббату Жо, Vie des Saints, Mame, 1950) не даёт дословной формулировки этих слов: «Comme il va quitter l'église, une voix sort de la statue de Marie, qui lui demande de l'emporter aussi.» Тот же рассказ в пересказе у английских доминиканцев, «Saint Hyacinth» («he heard the voice of Mary asking him why he takes her Son, but he leaves her»), и у AnaStpaul, «St Hyacinth OP» («Hyacinth, My son, why do you leave Me behind? Take Me with you»).
22 38Статуя из алебастра, весившая, согласно рассказу, «восемьсот или девятьсот фунтов», стала «лёгкой, как тростник». Encyclopédie Mariale; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
23 24Согласно традиции, Гиацинт чудесно перешёл Днепр, а его плащ нёс спутников. Encyclopédie Mariale; Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
25В доминиканской традиции Гиацинта почитают за горячую марианскую преданность. См. Christroi, «Saint Hyacinthe de Cracovie», и устойчивую иконографию святого.
26Encyclopédie Mariale представляет Гиацинта как святого, которого Мария «сопровождала и поддерживала» на протяжении миссии.
27Традиционные жития утверждают, что Гиацинт был утешен несколькими посещениями Богородицы и заранее узнал о своей смерти. Encyclopédie Mariale, «St Hyacinthe… consolé par Marie».
28 29Несмотря на сильную горячку, Гиацинт совершил Мессу в праздник Успения перед смертью. AnaStpaul, «St Hyacinth OP».
30Гиацинт умер в Кракове 15 августа 1257 года, в праздник Успения. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
31Его гробница находится в базилике Святой Троицы в Кракове; гробница стала местом паломничества, где сообщалось о чудесах, включая возвращение к жизни утонувших в Висле, рассмотренных в ходе процесса канонизации. Cf. Wikipedia, «Hyacinth of Poland» («His tomb is located in the Basilica of the Holy Trinity»); синтез Krakow.wiki, «Saint Jacek (Saint Hyacinth) Odrowąż», раздел «Miracles Recorded in Canonization Proceedings» (https://krakow.wiki/saint-jacek/): «The papal bull of canonization issued by Pope Clement VIII in 1594 documents several miracles attributed to Saint Jacek, carefully investigated during the canonization process: Resurrection miracles: Restoring life to individuals who had drowned in the Vistula River...».
32Почитание подтверждено в 1527 году, а 17 апреля 1594 года Гиацинт был канонизирован Климентом VIII. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
33Канонизационная булла Климента VIII (1594) документирует несколько тщательно расследованных чудес — исцеления и воскрешения: синтез Krakow.wiki, раздел «Miracles Recorded in Canonization Proceedings» (https://krakow.wiki/saint-jacek/): «The papal bull of canonization issued by Pope Clement VIII in 1594 documents several miracles attributed to Saint Jacek, carefully investigated during the canonization process» (латинский текст буллы напрямую не изучался). Классическое изложение содержания буллы: Альбан Батлер, Lives of the Saints, 17 августа («St. Hyacinth, Confessor»): «The bull of the canonization of our saint mentions a miracle in that country, attested by above four hundred witnesses, and an ancient history of it is kept in the treasury of the church of Cracow» — чудо перехода через разлившуюся Вислу, чтобы идти проповедовать.
34В 1686 году Иннокентий XI провозгласил святого Гиацинта покровителем Литвы. См. Wikipédia FR, «Hyacinthe de Cracovie».
35English Dominicans, «Saint Hyacinth», называет его единственным польским святым, изображённым среди святых колоннады Бернини на площади Святого Петра.
36Польское выражение «Święty Jacku z pierogami!» связано с легендами, в которых Гиацинт кормит людей во время голода; в Кракове около его праздника проходит фестиваль пирогов. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
37