Святая Клара Ассизская (1194–1253)

Рождение и семья: Оффредуччо из Ассизи

Клара — по-итальянски Chiara — рождается 16 июля 1194 года в Ассизи, в одной из великих знатных семей города, Оффредуччо.^[6][7] Её отец, Фавароне ди Оффредуччо дельи Шифи, — рыцарь; мать, Ортолана, женщина глубокой веры, которая тоже вступит в Сан-Дамиано после вдовства и окончит дни в облачении, избранном её дочерью.^[8] Клара растёт в аристократическом доме у пьяцца Сан-Руфино, близ собора Ассизи, в мире maiores, сильных города.

Детство Клары отмечено гражданской войной, раздирающей Ассизи на рубеже XIII века: minores (народ) восстают против maiores (знати), и семье Клары приходится на время укрыться в Перудже.^[9] Именно в этом мире городского насилия и оспариваемого богатства прорастёт призвание, целиком обращённое к добровольной бедности.

Ортолана, видение света и имя «Клара»

Агиографическое предание — собранное в процессе канонизации 1253 года — сообщает, что ещё до рождения ребёнка Ортолана, молясь перед распятием, услышала, что произведёт на свет свет, который просветит мир. Отсюда имя Chiara, «светлая», «светозарная».^[10][11] Латинская игра слов между Clara (светлая) и святостью Клары станет мотивом, который папа Александр IV великолепно использует в булле канонизации.

Булла развивает латинскую игру слов вокруг clara: Клара, сокрытая от глаз мира, но открытая всем своей святостью, чья слава провозглашает её величие^[12].

Воспитанная в благочестии, Клара очень рано отличается молитвой, постом и милостыней: она откладывает часть своей пищи для бедных, отвергает устраиваемый для неё выгодный брак и хранит сердце, обращённое к ещё неясному посвящению.^[13]

Встреча с Франциском и призыв оставить всё

Около 1210–1211 годов проповедь одного молодого человека из Ассизи потрясает город: Франциск, сын богатого суконщика Бернардоне, оставил всё, чтобы обручиться с «Госпожой Бедностью». Клара слышит его проповедь, вероятно в церкви Сан-Джорджо или в соборе, и добивается тайной встречи с ним.^[14][15] Франциск становится для неё больше чем проповедником: духовным наставником и братом по духу — в святой дружбе, которая останется одной из вершин истории христианской духовности.

Бенедикт XVI подчёркивал взаимность этой дружбы: Франциск — образец для Клары, Клара — поддержка для Франциска, соединённые единой любовью ко Христу, побуждавшей их поддерживать друг друга^[16].

Клара понимает, что её место — не во дворце Оффредуччо, а в бедности Христа. Осталось сделать шаг — шаг, которого её семья, пекущаяся о своём ранге, не потерпит.

Ночь Вербного воскресенья 1212 года: побег и посвящение

В Вербное воскресенье 1212 года (в ночь с 18 на 19 марта по традиционной датировке) Клара, которой тогда семнадцать лет, присутствует на мессе в праздничном наряде, а затем тайно бежит из отцовского дома.^[17][18] Ночью она добирается до маленькой часовни Порциунколы (Санта-Мария-дельи-Анджели), на равнине у подножия Ассизи, где Франциск и его братья ждут её при свете факелов.

Там Франциск остригает ей волосы, знак полного отречения от мира, облачает её в грубую покаянную тунику, подпоясанную верёвкой, и принимает её обеты.^[19][20] Юная знатная дама становится таким образом первой женщиной, принявшей францисканский forma vitae. Чтобы укрыть её от семьи, Франциск доверяет её сначала бенедиктинкам Сан-Паоло-делле-Аббадессе близ Бастии, затем обители Сант-Анджело-ди-Панцо на склонах горы Субазио.

Семья силой пытается вернуть её домой. По рассказам, Клара хватается за алтарь, открывает остриженную голову и противопоставляет близким непоколебимую решимость.^[21] Несколько дней спустя к ней присоединяется её младшая сестра Агнесса, а с годами последуют и другие женщины — и даже, овдовев, их мать Ортолана.

Приют Сан-Дамиано

Франциск вскоре поселяет Клару с её спутницами в Сан-Дамиано, маленькой полуразрушенной церкви за стенами Ассизи, которую он сам восстановил своими руками и где распятие говорило с ним: «Франциск, иди восстанови дом Мой» — знаменитый крест Сан-Дамиано.^[22] Это скромное место станет колыбелью ордена и средоточием всей жизни Клары: она не выйдет оттуда более сорока лет.

Община живёт ручным трудом и милостыней, в абсолютной бедности, без имуществ и доходов. Клара несёт героический подвиг — длительные посты, земля вместо ложа, долгие бдения, — но никогда не навязывает его сёстрам с суровостью: она сама служит больным, омывает ноги сёстрам-служницам, ухаживает за самыми слабыми.^[23]

Аббатиса поневоле (около 1216 года)

Около 1216 года, по настоянию Франциска, Клара принимает — вопреки желанию остаться в тени — звание и должность аббатисы Сан-Дамиано, которую будет нести до самой кончины.^[24][25] Но править она намерена не как властная настоятельница, а как служанка: последняя в чести, первая в смирении. Это понимание власти как служения, прямо евангельское, пронизывает весь её Образ жизни.

«Бедные дамы»: францисканское монашество в женском лице

Община Сан-Дамиано принимает имя бедных дам (Pauperes Dominae) или «Ордена Сан-Дамиано». Это не просто женская ветвь Меньших братьев: это созерцательная затворническая жизнь, но одушевлённая тем же идеалом радикальной бедности, что и у Франциска. Сёстры не нищенствуют на дорогах, как братья; они живут бедностью в затворе — трудом, нестяжанием и полной зависимостью от Провидения.

Очень скоро идеал сияет за пределами Ассизи: монастыри, исповедующие дух Клары, распространяются по Италии, а затем по Европе — вплоть до Праги, где принцесса Агнесса Чешская основывает монастырь и вступает в переписку с Кларой. Это зародыш того, что станет орденом кларисс.

Что такое Privilegium paupertatis?

В Средние века каноническое право требовало, чтобы монастырь располагал имуществами (землями, доходами) для обеспечения затворниц, которые не могут ни работать вне обители, ни нищенствовать. Клара хочет обратного: чтобы её монастырь имел право ничем не владеть, ни лично, ни сообща, живя лишь трудом рук и милостыней.^[26] Эта «привилегия бедности» — чрезвычайное исключение из общего права: привилегия не богатства, а нестяжания.

По преданию, на предложение освободить её от обета абсолютной бедности Клара будто бы ответила, что принимает отпущение грехов, но не освобождение от следования за Христом^[27].

От Иннокентия III к Григорию IX: вымоленная и подтверждённая привилегия

Францисканское предание сообщает, что первую привилегию бедности Клара получила от самого папы Иннокентия III, около 1216 года, — беспрецедентный факт, потребовавший всей её настойчивости.^[28][29] Позднее папа Григорий IX — бывший кардинал Уголино, покровитель ордена и друг Клары — пытался убедить её принять владения ради безопасности сестёр. Клара твёрдо отказалась; Григорий IX в конце концов подтвердил ей привилегию буллой Sicut manifestum est (17 сентября 1228 года).^[30][31]

По рассказам, Григорий IX предложил Кларе освободить её от обета, если тот её тяготит, и Клара отвергла всякое послабление, которое удалило бы её от следования за Христом^[32].

Битва уставов

Кларе пришлось защищать свою бедность не только от благих намерений пап, но и от уставов, которые последовательно навязывали её ордену и которые все смягчали её идеал. Таблица ниже кратко излагает эту долгую битву текстов, завершившуюся лишь на смертном одре Клары.

Первая женщина, написавшая монашеский устав

Неудовлетворённая полученными текстами, Клара составила собственный Образ жизни, верно перенимавший forma vitae, данный Франциском, и ставивший в сердце Устава высочайшую бедность. Папа Иннокентий IV утвердил его буллой Solet annuere 9 августа 1253 года, всего за два дня до кончины Клары.^[33] Предание сообщает, что умирающая монахиня смогла прижать к губам запечатанный пергамент, принёсший долгожданное утверждение. Клара — таким образом первая женщина в истории Церкви, составившая монашеский устав, утверждённый Святым Престолом.^[34][35]

Её Сочинения воспевают бедность как источник вечных богатств для того, кто её любит и объемлет^[36].

Блаженна бедность, которая, любимая и объемлемая ради любви ко Христу, даёт вечные богатства. — Святая Клара, Сочинения (парафраза)^[37]

Созерцать Христа: педагогика зерцала

Сердце мистики Клары — не действие, а созерцание. Вся её жизнь — устремлённый взгляд на Христа, и особенно на бедного и распятого Христа. В своём знаменитом четвёртом письме к Агнессе Пражской она развивает образ зерцала: Христос — незапятнанное зерцало, в которое невеста должна смотреться каждый день, чтобы уподобляться Ему.^[38][39]

Она призывает Агнессу каждый день смотреться в это зерцало и созерцать в нём свой лик: зерцало, в котором сияют, пишет она, блаженная бедность, святое смирение и неизреченная любовь^[40].

Смотри каждый день в это незапятнанное зерцало — Христа бедного, смиренного и исполненного любви — и позволь Ему преобразить тебя в Себя. — Святая Клара, Четвёртое письмо Агнессе Пражской (парафраза)^[41]

Эта духовная педагогика исполнена глубины: человек становится тем, что созерцает. Взирая на бедного, смиренного и любящего Христа, душа позволяет преобразить себя в Него.

Бедность как брак с бедным Христом

Для Клары бедность — никогда не простое материальное лишение: это история любви, брак с Женихом, ставшим бедным. Отказаться от всякого владения значит уподобиться Христу яслей и креста, Который не имел где приклонить голову. Эта радостная бедность, избранная по любви, объясняет её непреклонность в битве за Privilegium paupertatis: уступить в бедности значило бы для неё перестать быть обручённой бедному Христу.

Духовная дружба с Агнессой Пражской

Одним из сокровищ, оставленных Кларой, остаётся её переписка с Агнессой Чешской (Агнессой Пражской), дочерью короля Отакара I, которая отказалась от императорского брака, чтобы основать в Праге монастырь бедных дам.^[42][43] Четыре письма, которые Клара ей адресует (между 1234 и 1253 годами), — шедевры брачной духовности, где она побуждает её пребывать верной бедности Христа-Жениха.

Она говорит в них о счастье той, кому дано всем сердцем прилепиться ко Христу-Жениху, чья красота восхищает небесные воинства^[44].

Евхаристия и реальное присутствие

Вера Клары в реальное присутствие Христа в Евхаристии необычайна: предание приписывает ей два избавления — её монастыря изнесением Святых Даров перед сарацинами (1240 год) и Ассизи молитвой и покаянием во время осады 1241 года (см. ниже).^[45] Её монастырь живёт напряжённым евхаристическим благочестием; сама Клара, уже больная, велит нести дароносицу к воротам монастыря, чтобы противостоять врагу не оружием, а присутствием Христа.

Сарацины, отражённые Святыми Дарами (1240 год)

В сентябре 1240 года отряды сарацинских наёмников на службе императора Фридриха II, опустошавшие долину Сполето, взбираются на стены Сан-Дамиано, чтобы разграбить монастырь.^[46][47] Клара, тяжело больная, велит нести себя навстречу угрозе, держа в руках дароносицу со Святыми Дарами, и повергается ниц, умоляя Господа защитить её дочерей.

По рассказу, Клара молила Господа Самого защитить сестёр, которых не могла оборонять, и голос ответил ей, что служанки Его всегда будут хранимы^[48].

Нападавшие, охваченные внезапным ужасом, спускаются со стен и бегут. Именно эта сцена — Клара с дароносицей в руках перед захватчиками — станет её самым знаменитым иконографическим атрибутом.

Избавление Ассизи (1241 год)

Годом позже, в июне 1241 года, полководец Витале д'Аверса во главе императорской армии осаждает Ассизи. Клара собирает сестёр, велит посыпать им головы пеплом и проводит ночь в молитве. Утром сильная буря рассеивает шатры нападавших, и осада снята.^[49][50] Город припишет своё избавление молитвам святой затворницы Сан-Дамиано.

Рождественская месса «на расстоянии»: покровительница телевидения

В одну ночь Рождества, в конце жизни, Клара, прикованная болезнью к ложу и не могущая пойти на службу, видела и слышала мессу, совершаемую в базилике святого Франциска, как если бы присутствовала там, — на стене своей кельи.^[51] Почти семь веков спустя папа Пий XII опирался именно на этот рассказ, провозглашая Клару небесной покровительницей телевидения — техники, которая тоже позволяет «видеть и слышать на расстоянии».^[52]

Кончина (11 августа 1253 года): благодарение за существование

Ослабевшая после почти тридцати лет болезни, переносимой без ропота, Клара угасает 11 августа 1253 года, через два дня после утверждения её Устава, окружённая сёстрами и первыми сподвижниками Франциска. Её последними словами, по францисканскому преданию, было благодарение за сам дар существования^[53].

Благодарю Тебя, Господи, за дар моего существования. — Последние слова, приписываемые святой Кларе, переданные францисканским преданием (парафраза)^[54]

Папа Иннокентий IV, находившийся тогда в Ассизи, лично пришёл на её погребение.

Молниеносная канонизация (1255 год) и булла Clara claris praeclara

Уже 18 октября 1253 года Иннокентий IV повелел открыть процесс канонизации (булла Gloriosus Deus), поручив его епископу Сполето.^[55] Показания сестёр и жителей Ассизи — драгоценный процесс канонизации святой Клары — были собраны за несколько дней, столь единодушна была слава святости. Всего через два года после кончины, 26 сентября 1255 года, в Ананьи, папа Александр IV провозгласил её святой буллой Clara claris praeclara, игра слов о «свете» (clara) в которой проходит через весь текст.^[56]

Мощи, базилика святой Клары и наследие кларисс

В 1260 году тело Клары было перенесено в новую базилику святой Клары в Ассизи, построенную для его хранения, и положено под главным престолом. Забытое с веками, оно было обретено в 1850 году и помещено в крипту базилики, где почитается доныне.^[57] Крест, говоривший с Франциском в Сан-Дамиано, тоже был перенесён в базилику святой Клары, где хранится крест Сан-Дамиано.

Наследие Клары бесконечно превосходит стены её монастыря. Основанный ею орден кларисс ныне присутствует на всех континентах и остаётся одним из великих женских созерцательных орденов Церкви. Святая Клара остаётся, восемь веков спустя после её побега в Вербное воскресенье, светлым образом свободы, завоёванной нестяжанием: та, которая, ничем не владея, владела Христом.

Бенедикт XVI видел в святых, среди них в Кларе и Франциске, тех, кто меняет мир к лучшему и остаётся его великими благодетелями^[58].

• Первоисточники: сочинения святой Клары — Четыре письма к Агнессе Пражской, Образ жизни (Устав), Завещание и Благословение (изд. Sources Chrétiennes, т. 325, Claire d'Assise. Écrits); Процесс канонизации святой Клары (1253 год); булла канонизации Clara claris praeclara Александра IV (1255 год).
• Учительство Церкви: Бенедикт XVI, Общая аудиенция 15 сентября 2010 года (катехиза о святой Кларе Ассизской), vatican.va; Пий XII, апостольское послание, провозглашающее святую Клару небесной покровительницей телевидения (1958 год).
• Исследования и справки: Catholic Encyclopedia, ст. «St. Clare of Assisi» (New Advent); справки Ватикана и Парижской францисканской школы; Encyclopædia Britannica, ст. «Saint Clare of Assisi».
• Связанные статьи Ignispedia: святой Франциск Ассизский, наставник и друг Клары; клариссы, основанный ею орден; святилище Ассизи; крест Сан-Дамиано, говоривший с Франциском; папы Иннокентий III, Гонорий III, Григорий IX, Иннокентий IV и Александр IV, участники истории её ордена и канонизации.