В середине XIII века, когда английская королевская власть всё чаще посягала на права Церкви, а король Генрих III пытался навязывать вакантным епископским кафедрам своих ставленников, сирота из Вустершира — предпочёвший сам пахать поля своего брата, чем лишить его наследства, — стал епископом Чичестерским вопреки воле короны. Святой Ричард Чичестерский, ученик и канцлер святого Эдмунда Кентерберийского прежде, чем сам принял епископское бремя, должен был ждать более года без дворца и доходов, живя милостыней простого сельского священника, пока король не уступил под угрозой отлучения.[1] Вступив в должность, он с редкой требовательностью реформировал своё духовенство, жил в монашеской строгости и скончался 3 апреля 1253 года в Дувре, проповедуя крестовый поход, который святой Людовик вёл тогда на Востоке.[2] Канонизированный всего девять лет спустя после смерти, он и восемь веков спустя связан с молитвой последнего часа, ставшей всемирно известной путём, который он никогда не мог бы вообразить: через бродвейский мюзикл. Эта статья рассказывает о самом святом: о его детстве пахаря, его студенческих годах в бедности, его дружбе со святым Эдмундом, его оспоренном избрании, его епископстве реформатора, его кончине и почитании.
Сирота, который пашет землю, вместо того чтобы наследовать её
Рождение в Уиче, около 1197 года
Ричард рождается около 1197 года в Уиче, ныне Дройтвиче, в Вустершире, от которого он получит своё родовое имя: де Уич.[3] Он — второй сын Ричарда и Алисы де Уич, семьи мелкого сельского дворянства (gentry) без большого состояния.[4] Его отец умирает, когда он ещё ребёнок, оставив семейное имение в состоянии глубокого упадка.[5]
Отказ лишить брата наследства
После смерти их отца должен был бы возобладать средневековый обычай: наследует старший, младший уходит. Но здесь всё обернулось поразительным образом. Согласно агиографическим источникам, старший сам предложил уступить наследство юному Ричарду, сочтя его более способным привести имение к процветанию, — и Ричард отказался.[6] Он согласился лишь управлять имением и за несколько лет восстановил семейное состояние, после чего вернул его брату в целости.[7]
Дворянин, который сам пашет свои поля
Англоязычная статья Википедии уточняет, что Ричард, вместо того чтобы жить за счёт наследства, которое ему не принадлежало, сам работал на ферме своего брата — пахал, сеял, ухаживал за скотом — прежде чем отправиться учиться.[8] Эта деталь, на первый взгляд незначительная, уже очерчивает весь характер: человек, рождённый в мелком дворянстве, который выбирает ручной труд вместо ренты и который пронесёт ту же логику добровольного лишения вплоть до епископской кафедры Чичестера.
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». — Иисус, по свидетельству святого Матфея 5, 3[9]
Студент настолько бедный, что делит плащ с товарищами
Один плащ на троих студентов в Оксфорде
Приведя имение в порядок, Ричард отправляется учиться в Оксфорд. Там он живёт с двумя товарищами по учёбе в нищете, оставшейся нарицательной: по свидетельству Catholic Encyclopedia, трое юношей «жили в такой бедности, что на троих у них были лишь одна туника и один плащ с капюшоном, которые они носили по очереди, чтобы ходить на занятия».[10] По сведениям Catholic Online, он якобы учился у великого богослова Роберта Гроссетеста, будущего епископа Линкольнского и одного из сильнейших умов Оксфорда XIII века, — деталь, которую другие справочники не уточняют, но которая вполне помещает Ричарда в самую требовательную интеллектуальную среду его времени.[11]
Париж, степень магистра искусств
Из этой учёной бедности Ричард выносит прочную подготовку. Затем он отправляется в Париж, где получает степень магистра искусств.[12] Париж остаётся в XIII веке великим богословским центром христианского мира; учиться там — уже свидетельство подлинных интеллектуальных устремлений у юноши, который вовсе не был богатым наследником.
Болонья и каноническое право
Он завершает это образование в Болонье, тогда первой юридической школе Запада, где приобретает громкую репутацию в каноническом праве.[13] Эта редкая и востребованная юридическая компетентность вскоре приведёт его на высшие административные должности Церкви Англии — и позволит ему, когда придёт время, защитить на языке права собственные права епископа перед лицом короны.
Канцлер Оксфордского университета (1235)
Вернувшись в Англию в 1235 году, Ричард избирается канцлером Оксфордского университета.[14] Он занимает одну из самых престижных интеллектуальных должностей королевства — эквивалент, для его времени, руководства папским университетом. Однако ему не суждено было долго оставаться на этом посту: его слава учёного и добродетельного человека вскоре привлечёт внимание высшего лица Церкви Англии.
На службе у святого Эдмунда Кентерберийского
Канцлер архиепископа (1237–1240)
Новый архиепископ Кентерберийский Эдмунд Рич — которого Церковь канонизирует под именем святого Эдмунда Кентерберийского — избрал Ричарда своим канцлером.[15] Ричард, по словам Catholic Encyclopedia, «принял предложение архиепископа и стал с тех пор близким другом и учеником святого Эдмунда».[16] Эта близость — не только административная: обоих объединяли один и тот же идеал реформы духовенства и одинаковый отказ позволять королевской власти распоряжаться имуществом и кафедрами Церкви как своей вотчиной.[17]
Изгнание в Понтиньи и смерть святого Эдмунда (1240)
Когда Эдмунд, вступив в конфликт с короной и собственным капитулом, избрал изгнание вместо компромисса, Ричард сопровождал его в цистерцианское аббатство Понтиньи в Бургундии — в то самое место, которое веком раньше уже принимало другого архиепископа Кентерберийского, поссорившегося со своим королём, святого Фому Бекета.[18] Ричард был рядом с ним, когда Эдмунд умер в Суасси, близ Понтиньи, в 1240 году, и с того момента сделал его образцом для всей своей жизни.[19]
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». — Иисус, по Евангелию от Иоанна 15, 13[20]
Орлеан, доминиканцы и священническое рукоположение
После смерти своего наставника Ричард удалился в обитель доминиканцев в Орлеане, где два года изучал богословие.[21] Именно там он был рукоположен во священника, вероятно в 1243 году.[22] Верный памяти того, кто его сформировал, он основал в Орлеане часовню в честь святого Эдмунда, а затем вернулся в Англию.[23] Вернувшись на родину, он сначала нёс скромное приходское служение: стал викарием Дила и ректором Черинга в Кенте — внешне вдали от епископских высот, которые, однако, уже ждали его.[24]
Избран епископом Чичестера вопреки королю (1244–1246)
Смерть Ральфа Невилла и манёвр Роберта Паслелью
В 1244 году епископ Чичестерский Ральф Невилл умер, оставив вакантной одну из кафедр юга Англии.[25] Король Генрих III, считавший Невилла своим фаворитом, продвигал кандидатуру собственного ставленника — Роберта Паслелью, архидиакона Чичестера и высокопоставленного королевского чиновника.[26] Но избрание Паслелью было аннулировано на синоде, созванном 3 июня 1244 года Бонифацием Савойским, новоназначенным архиепископом Кентерберийским.[27]
Избрание капитулом
По рекомендации Бонифация капитул Чичестера избрал Ричарда, и архиепископ без промедления утвердил избрание.[28] Этот выбор отнюдь не был формальностью: в нём столкнулись две логики — логика короля, привыкшего раздавать епископские кафедры своим верным чиновникам, и логика Церкви, желающей избирать пастырей по достоинству и святости. Ричард, сам того не искавший, стал символом этой второй логики.
Хиротония от Иннокентия IV в Лионе (5 марта 1245 года)
Генрих III, разгневанный тем, что Ричарда предпочли его фавориту, отказался передать Ричарду темпоральные владения его кафедры — то есть земли, доходы и епископский дворец, связанные с должностью.[29] Тогда Ричард обратился к папе Иннокентию IV, который решил дело в его пользу и сам рукоположил его во епископа в Лионе 5 марта 1245 года, после чего отправил обратно в Англию.[30] Но, лаконично замечает Catholic Encyclopedia, «король остался непреклонен».[31]
Больше года без дворца и доходов: милосердие Симона из Тарринга
В течение более чем года Ричард оставался епископом без материальных средств: без дворца, без епархиальных доходов, он полностью зависел от милосердия собственного духовенства. Один из его священников, Симон из Тарринга, делился с ним тем малым, что имел.[32] Рассказывают, что тогда Ричард ходил по своей епархии пешком или на одолженном коне, совершая миропомазание верных и управляя приходами скорее средствами нищего, чем князя Церкви, — и это, вместо того чтобы умалить его в глазах народа, уже тогда положило начало его славе святости.
«Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». — Иисус, по Евангелию от Луки 9, 58[33]
Угроза отлучения и капитуляция короля (1246)
Положение разрешилось лишь в 1246 году: папа пригрозил королю отлучением от Церкви, если тот продолжит удерживать имущество чичестерской кафедры, и Генрих III, «побуждённый угрозами папы», в конце концов передал темпоральные владения законному епископу.[34] Ричард смог наконец в полной мере управлять своей епархией — более чем через год после хиротонии.
Строгий пастырь и реформатор
Синодальные статуты Чичестера
Став полноправным хозяином своей кафедры, Ричард развернул методичную реформу. Он составил свод синодальных статутов, подробно регламентирующих жизнь духовенства: совершение богослужения, преподание таинств, облачение священников, проживание ректоров в своих приходах, сбор десятины.[35] Каждый священник епархии должен был хранить у себя копию этих статутов и предъявлять её на епископском синоде.[36]
Против совместительства бенефициев и расслабленности духовенства
Статуты прямо били по самым распространённым злоупотреблениям эпохи: совмещению нескольких бенефициев одним отсутствующим клириком, сожительству некоторых священников, ношению одежды и причёски на манер мирян.[37] По словам англоязычной статьи Википедии о святом, Ричард был «беспощаден к ростовщикам, развращённому духовенству и священникам, бормотавшим мессу».[38] Архидиаконы должны были регулярно посещать приходы и проверять, что священные сосуды, литургические облачения и канон мессы должным образом соблюдаются; священник, торопливо произносивший или глотавший священные слова, подлежал суспенсии (запрещению в служении).[39]
| Область, затронутая статутами | Требование Ричарда |
|---|---|
| Личная дисциплина духовенства | Одежда, отличная от мирской, целомудрие, конец сожительству |
| Совершение мессы | Раздельное и полное чтение канона, облачения и сосуды в должном порядке |
| Таинства | Безвозмездное преподание, без взимания незаконных поборов |
| Бенефиции и местожительство | Запрет злоупотреблений совместительством, фактическое проживание ректоров |
| Материальная жизнь епархии | Ежегодный сбор на содержание собора на Пасху или на Пятидесятницу |
Месса, отслуженная достойно, таинства без платы
Ричард хотел достойного богослужения и доступных таинств: он ввёл ежегодный сбор, на Пасху или на Пятидесятницу, в каждом приходе епархии на содержание собора, но при этом требовал, чтобы сами таинства преподавались без взимания платы с верных.[40] Нищенствующим орденам, в особенности доминиканцам, он оказывал особое покровительство — естественная последовательность для человека, сформированного и рукоположённого у них в Орлеане.[41]
Милосердие к бедным и личная строгость
Эта строгость к духовенству сочеталась с личной жизнью в большой строгости: Ричард «жил в большой строгости, отдавая в милостыню большую часть своих доходов».[42] Он «настаивал на строгой дисциплине среди духовенства, помогал бедным и безбоязненно обличал коррупцию и пороки современной ему Церкви, равно как и королевского двора».[43] Епископ, проживший больше года без дворца, став обеспеченным, никогда не забыл, что значит нуждаться в необходимом.
Проповедь крестового похода и смерть в Дувре (1253)
Проповедник крестового похода святого Людовика
В 1250 году Ричард назначается сборщиком пожертвований на крестовые походы; двумя годами позже, в 1252 году, сам король — несмотря на прежние разногласия — поручает ему проповедовать крестовый поход в Лондоне.[44] Речь идёт о крестовом походе французского короля Святого Людовика, который с 1248 года участвует в Седьмом крестовом походе в Египет, а затем в Святой земле. Ричард прилагает неустанные усилия, чтобы воодушевить верующих в диоцезах Чичестера и Кентербери.[45]
Освящение церкви святого Эдмунда в Дувре
Именно по дороге в Дувр, где он должен освятить новую церковь, посвящённую святому Эдмунду, — сохраняя до конца верность памяти своего учителя и друга, — Ричард заболевает.[46] Прибыв в Дувр, он тем не менее отправляется в странноприимный дом, называемый «Дом Божий» (Maison Dieu), совершает там чин освящения 2 апреля 1253 года и умирает на следующее утро.[47]
Молитва на смертном одре
Предание сообщает, что в окружении клира своего диоцеза Ричард произнёс на смертном одре благодарственную молитву, записанную по-латыни его духовником, доминиканцем Ральфом Бокингом, и сохранившуюся в Acta Sanctorum.[48] Оригинальный текст начинается так:
« Gratias tibi ago, Domine Jesu Christe, de omnibus beneficiis quae mihi praestitisti ; pro poenis et opprobriis quae pro me pertulisti. » «Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, за все благодеяния, которые Ты мне даровал; за страдания и поругания, которые Ты претерпел за меня». — Святой Ричард Чичестерский, молитва на смертном одре, записанная Ральфом Бокингом[49]
Чудеса, канонизация и почитание
- 3 апреля 1253Смерть в Дувре
Ричард умирает в «Доме Божьем» в Дувре на следующий день после освящения церкви святого Эдмунда, по пути на проповедь крестового похода.
- 1253-1262Чудеса у гробницы
Его гробница в соборе Чичестера становится местом паломничества, прославленным многочисленными чудесами.
- 1262Канонизация Урбаном IV
Папа Урбан IV торжественно канонизирует Ричарда во францисканской церкви в Витербо, всего девять лет спустя после его смерти.
- 16 июня 1276Перенесение мощей
Архиепископ Килвардби переносит мощи в новую раку в присутствии короля Эдуарда I.
- 1538Разрушение святилища
При Генрихе VIII комиссары Томаса Кромвеля разрушают святилище в ходе роспуска монастырей и упразднения паломничеств.
- 1930Восстановление святилища
Декан Дункан Джонс добивается восстановления современного святилища в память о святом в соборе Чичестера.
Чудеса у гробницы
Сразу после смерти гробница Ричарда, воздвигнутая в соборе Чичестера, становится центром паломничества, прославленным умножающимися там исцелениями, — настолько, что в Англии XIII века она могла соперничать с куда более знаменитым святилищем святого Фомы Бекета в Кентербери.[50]
Канонизация Урбаном IV (1262)
После расследования чудес и репутации святости почившего папа Урбан IV торжественно канонизирует Ричарда во францисканской церкви Витербо в 1262 году — всего девять лет спустя после его смерти, что для той эпохи замечательно короткий срок.[51]
Перенесение мощей и разрушение святилища
В 1276 году архиепископ Килвардби совершает торжественное перенесение мощей святого в новую раку в присутствии самого короля Эдуарда I.[52] Затем святилище переживает несколько веков народного почитания, пока Реформация Генриха VIII не положит этому жестокий конец: в 1538 году при Генрихе VIII комиссары Томаса Кромвеля разрушают святилище в рамках роспуска монастырей и упразднения паломничеств, объявленных суеверными.[53] Современное святилище в память о святом будет восстановлено в соборе Чичестера лишь в 1930 году по инициативе декана Дункана Джонса.[54]
Литургический праздник и покровительство
Праздник святого Ричарда отмечается 3 апреля, в годовщину его смерти; с 2007 года некоторые местные торжества связывают с датой 16 июня, днём перенесения мощей 1276 года, гражданское празднование Дня Сассекса.[55] Он почитается как покровитель диоцеза Чичестера и Сассекса, а также, по более поздней традиции, как покровитель кучеров — и, в современном продолжении, таксистов.[56]
Неожиданное наследие молитвы «Day by Day»
Подлинный латинский текст, записанный свидетелем
Латинское ядро молитвы — благодарение за полученные благодеяния и за страдания, претерпенные Христом, — хорошо засвидетельствовано: записанное духовником святого Ральфом Бокингом, оно входит в Acta Sanctorum, великое агиографическое собрание болландистов.[57] В этом отношении историческое происхождение прочно: непосредственный свидетель, доминиканец, записал слова умирающего.
Английское тристишие «Day by Day»: парафраза XX века
Знаменитое английское тристишие, популяризированное под именем святого Ричарда, — « May I know Thee more clearly, love Thee more dearly, follow Thee more nearly, day by day » («Да познаю Тебя яснее, да возлюблю Тебя нежнее, да последую за Тобою вернее, день за днём») — не принадлежит средневековому оригинальному тексту.[58] Детальный анализ передачи текста показывает, что анонимные варианты этого тристишия циркулировали в англоязычной благочестивой литературе уже с 1892 года, но его первое документально подтверждённое приписывание святому Ричарду появляется лишь в 1913 году, в Churchman's Prayer Manual Г. Р. Буллока-Уэбстера.[59] Иными словами: подлинная молитва Ричарда действительно существует, но стих, сделавший её всемирно известной, — это позднее английское сочинение, присоединённое к его имени почти семь веков спустя после его смерти.
От Перси Дирмера до мюзикла Godspell
Именно в этой английской форме тристишия молитва обретает в XX веке неожиданную славу: в 1971 году композитор Стивен Шварц кладёт её на музыку для мюзикла Godspell («Годспелл») под названием Day by Day, ставшую с тех пор популярным шлягером далеко за пределами католических кругов.[60] Так суровый английский епископ XIII века, умерший за проповедью евангельской бедности, оказывается, помимо своей воли, номинальным автором бродвейской песни — невольная ирония провидения, умеющего делать популярными самые сокровенные намерения святого.
Духовность святого Ричарда
Дворянин, ставший пахарем
Самая постоянная черта жизни Ричарда — один и тот же жест, повторённый трижды в разных формах: отказываться от того, что принадлежало ему по праву, ради блага ближних или ради Бога. Он отказывается от наследства, которое обогатило бы его за счёт брата; живёт в полной нищете в Оксфорде, хотя ничто его к этому не обязывало; более года управляет своей епархией, не получая её доходов, вместо того чтобы пойти на сделку с несправедливым королём. Святость Ричарда целиком заключена в этой последовательности отречения — от вспаханного поля его юности до епископской кафедры Чичестера.
Епископ, отказавшийся молчать перед несправедливостью
Вторая черта: пастырское мужество. Ричард никогда не путал христианское терпение с малодушием перед злоупотреблением властью. Он держится более целого года против короля, лишившего его всех материальных средств, пока сам Рим не разрешает дело угрозой отлучения. Оказавшись у власти, он применяет к собственному клиру ту же требовательность, которую отстаивал для себя: никакого снисхождения к ростовщикам, развращённым священникам или небрежным богослужениям.
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.» — Иисус, Евангелие от Матфея 6, 33[61]
Благодарность даже в страдании
Третья черта, открытая его последней молитвой: благодарность, не останавливающаяся даже на пороге смерти. Ричард ни о чём не просит для себя в последние мгновения; он благодарит — за полученные благодеяния, но также за страдания и поругания, которые Сам Христос претерпел. Это последнее благодарение, подлинно средневековое задолго до того, как семь веков спустя его одели в английский и музыкальный наряд, само по себе подводит итог всего человека: сердце, которое до последнего вздоха смотрит меньше на то, что претерпевает, чем на то, что получило.
Почему стоит (пере)читать святого Ричарда сегодня?
Святой Ричард Чичестерский обращается к эпохе, которая часто путает власть с привилегией, а успех — с накоплением. Он напоминает, что человек, рождённый с законными правами — наследством, блестящей университетской карьерой, законным епископским посвящением, — может на каждом этапе выбирать отречься от них, а не злоупотреблять ими. Перед христианами, искушаемыми усталостью уступить перед несправедливостью, он показывает, что можно продержаться более целого года, не уступив ни в чём существенном, в материальной бедности, но ни разу не отказавшись от прав Церкви. А через странную судьбу его молитвы, превращённой в народную песню, притом что даже его имя не всегда узнают, он учит по-своему, что подлинной святости не нужно быть понятой, чтобы приносить плод: достаточно, чтобы она была прожита до конца, «day by day» — день за днём.
Для дальнейшего чтения
- Святой Фома Бекет — архиепископ-мученик, который ещё до Ричарда защищал в самом Понтиньи права Церкви против английской короны.
- Святой Ансельм Кентерберийский — ещё один английский архиепископ, вынужденный отправиться в изгнание за отказ уступить свободу Церкви королевской власти.
- Святой Гильом Буржский — современник Ричарда, чьё избрание епископом было так же оспорено светской властью, прежде чем он принял его из послушания.
- Святой Людовик — король Франции, чей крестовый поход в Святую землю был как раз тем, о котором проповедовал Ричард, когда умер в Дувре в 1253 году.
Примечания и источники
В 1244 году умирает епископ Чичестерский Ральф Невилл; « the election of Robert Passelewe, Archdeacon of Chichester, to the vacant see, was quashed by Boniface at a synod of his suffragans, held 3 June, 1244, and on his recommendation the chapter elected Richard » («избрание Роберта Пасселью, архидиакона Чичестерского, на вакантную кафедру было отменено Бонифацием на синоде его суффраганов, состоявшемся 3 июня 1244 года, и по его рекомендации капитул избрал Ричарда»). « Henry III was indignant, as Robert Passelewe was a favourite, and he refused to surrender to Richard the temporalities of his see » («Генрих III был возмущён, поскольку Роберт Пасселью был его фаворитом, и отказался передать Ричарду temporalities его кафедры»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent), « St. Richard de Wyche ».
1 25 26 27 28В 1250 году Ричард был назначен « one of the collectors of the subsidy for the crusades » («одним из сборщиков субсидии на крестовые походы»); в 1252 году король « appointed him to preach the crusade in London » («поручил ему проповедовать крестовый поход в Лондоне»). Он « made strenuous efforts to rouse enthusiasm for the cause in the Dioceses of Chichester and Canterbury, and while journeying to Dover, where he was to consecrate a new church dedicated to St. Edmund, he was taken ill. Upon reaching Dover, he went to a hospital called "Maison Dieu", performed the consecration ceremony on 2 April, but died the next morning » («прилагал настойчивые усилия, чтобы пробудить воодушевление к этому делу в епархиях Чичестера и Кентербери, и по пути в Дувр, где должен был освятить новую церковь, посвящённую святому Эдмунду, заболел. Прибыв в Дувр, он отправился в странноприимный дом под названием "Maison Dieu", совершил чин освящения 2 апреля, но умер на следующее утро»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent).
2 44 45 46 47Richard « b. about 1197 at Droitwich, Worcestershire, from which his surname is derived » («родился около 1197 года в Дройтвиче, Вустершир, откуда происходит его фамилия»), второй сын Ричарда и Алисы де Уич; после преждевременной смерти отца семейное имение пришло в упадок, и его старший брат « offered to resign the inheritance to him, but Richard refused the offer, although he undertook the management of the estate and soon restored it to a good condition » («предложил уступить ему наследство, но Ричард отказался от предложения, взяв при этом на себя управление имением, которое вскоре привёл в хорошее состояние»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent), « St. Richard de Wyche » ; CatholicSaints.Info, « Saint Richard of Chichester » (« second son of Richard and Alice de Wych »).
3 4 5 6 7Согласно англоязычной статье Википедии, посвящённой святому, Ричард, сирота из мелкого дворянства, « worked on his brother's farm rather than inheriting estates » («работал на ферме брата, вместо того чтобы наследовать имения») — деталь, продолжающая и уточняющая рассказ Catholic Encyclopedia о его отказе от наследства.
8Евангелие от Матфея 5, 3: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.» Стих Заповедей блаженства, приведённый в созвучии с выбором добровольной бедности Ричардом с самой юности.
9В Оксфорде Ричард и двое его товарищей « lived in such poverty that they had only one tunic and hooded gown between them, in which they attended lectures by turns » («жили в такой бедности, что на троих у них была лишь одна туника и плащ с капюшоном, которые они носили по очереди, посещая лекции»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent), « St. Richard de Wyche ».
10Согласно Catholic Online, « St. Richard of Chichester », Ричард якобы учился в Оксфорде у богослова Роберта Гроссетеста (будущего епископа Линкольнского, ✝ 1253). Эта деталь, отсутствующая в Catholic Encyclopedia и на CatholicSaints.Info, приводится здесь с осторожностью, которой требует единичный источник.
11После Оксфорда Ричард « went to Paris and on his return proceeded Master of Arts. At Bologna he studied canon law, in which he acquired a great reputation and was elected Chancellor of the University of Oxford » («отправился в Париж и по возвращении получил степень магистра искусств. В Болонье он изучал каноническое право, в котором приобрёл большую известность, и был избран канцлером Оксфордского университета»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent). Википедия уточняет возвращение в Англию и избрание канцлером в 1235 году.
12 13 14Ричард, замеченный Эдмундом Ричем, архиепископом Кентерберийским (будущим святым Эдмундом Кентерберийским), « accepted the archbishop's offer and thenceforward became St. Edmund's intimate friend and follower » («принял предложение архиепископа и с тех пор стал близким другом и последователем святого Эдмунда»). Он « accompanied him in his exile to Pontigny, was present at Soissy when he died, and made him a model in life » («сопровождал его в изгнании в Понтиньи, присутствовал в Суасси при его смерти и сделал его образцом жизни»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent). Википедия относит должность канцлера к 1237–1240 годам, а смерть Эдмунда — примерно к 1240 году.
15 16 18 19Согласно Википедии, Ричард « shared Edmund's ideals of clerical reform and supported papal rights even against the king » («разделял идеалы Эдмунда о реформе клира и поддерживал права папы даже против короля»).
17Евангелие от Иоанна 15, 13: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.» Приведено в созвучии с верностью Ричарда Эдмунду вплоть до его изгнания и смерти.
20После смерти Эдмунда Ричард « retired to the house of the Dominicans at Orléans » («удалился в дом доминиканцев в Орлеане»), где « studied theology, was ordained priest, and, after founding a chapel in honour of St. Edmund, returned to England where he became Vicar of Deal and Rector of Charring » («изучал богословие, был рукоположен в священники и, основав часовню в честь святого Эдмунда, вернулся в Англию, где стал викарием Дила и ректором Чаринга»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent).
21 23 24Согласно Catholic Online, « St. Richard of Chichester », Ричард « was ordained there in 1243 » («был рукоположен там в 1243 году») после двух лет изучения богословия у доминиканцев Орлеана.
22Ричард « took his case to Innocent IV, who consecrated him in person at Lyons, 5 March, 1245, and sent him back to England. But Henry was immovable » («обратился со своим делом к Иннокентию IV, который лично посвятил его в Лионе 5 марта 1245 года и отправил обратно в Англию. Но Генрих остался непреклонен»). Более года Ричард оставался « dependent on the charity of his clergy, one of whom, Simon of Tarring, shared with him the little he possessed » («зависимым от милостыни своего клира, один из которого, Симон из Тэрринга, делил с ним то немногое, чем владел»), пока в 1246 году Генрих, « induced by the threats of the pope » («под угрозой папы»), наконец не передал temporalities кафедры. Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent).
29 30 31 32 34Евангелие от Луки 9, 58: «Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.» Стих, приведённый в созвучии с положением Ричарда — епископа без дворца и доходов более года.
33Ричард составил « a number of statutes which regulate in great detail the lives of the clergy, the celebration of Divine service, the administration of the sacraments » («ряд статутов, подробно регламентирующих жизнь клира, совершение богослужения, преподание таинств») с « a yearly collection to be made in every parish of the diocese on Easter or Whit Sunday » для содержания собора; нищенствующие ордены, « particularly the Dominicans, received special encouragement from him » («получили от него особое поощрение»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent). Деталь об архидиаконах, посещавших приходы, и об отстранении священников, торопливо произносивших канон мессы, подтверждается разделом « Episcopal statutes » Википедии, который сам ссылается на W. R. W. Stephens, Memorials of the See of Chichester, p. 87-93 — академический источник, напрямую здесь не изученный, но указанный Википедией как первоисточник этих статутов.
35 36 37 39 40 41Согласно Википедии, « Richard of Chichester », Ричард был « merciless to usurers, corrupt clergy and priests who mumbled the Mass » («безжалостен к ростовщикам, развращённому клиру и священникам, бормотавшим мессу»).
38Как епископ, Ричард « lived in great austerity, giving away most of his revenues as alms » («жил в великой строгости, раздавая в милостыню большую часть своих доходов»). Он « insisted upon strict adherence to discipline among the clergy, aided the poor, and fearlessly denounced the corruption and vices of the contemporary Church and the royal court » («настаивал на строгом соблюдении дисциплины среди клира, помогал бедным и бесстрашно обличал коррупцию и пороки современной Церкви и королевского двора»). Cf. Catholic Online, « St. Richard of Chichester ».
42 43Латинский текст предсмертной молитвы Ричарда был « transcribed, in Latin, by his confessor Ralph Bocking, a Dominican friar » («транскрибирован на латыни его духовником Ральфом Бокингом, братом-доминиканцем») и впоследствии опубликован в Acta Sanctorum. Текст, зафиксированный в рукописной копии, гласит: « Gratias tibi ago, Domine Jesu Christe, de omnibus beneficiis quae mihi praestitisti; pro poenis et opprobiis, quae pro me pertulisti; propter quae planctus ille lamentabilis vere tibi competebat. Non est dolor sicut dolor meus. » Cf. Catholic Culture, « Saint Richard of Chichester's Deathbed Prayer ».
48 49 57Гробница Ричарда в соборе Чичестера стала « a popular shrine noted for its miracles until the Reformation » («популярным святилищем, известным своими чудесами, вплоть до Реформации»). Cf. Catholic Online, « St. Richard of Chichester ». Википедия уточняет, что это святилище соперничало по популярности со святилищем святого Фомы Бекета в Кентербери.
50Ричард был « canonized in 1262 » («канонизирован в 1262 году») на церемонии, состоявшейся « by Pope Urban IV in the Franciscan church at Viterbo » («папой Урбаном IV во францисканской церкви в Витербо»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent) ; Catholic Online.
51Перенесение мощей Ричарда состоялось « 16 June, 1276, when the translation was performed by Archbishop Kilwardby in the presence of Edward I » («16 июня 1276 года, перенесение совершил архиепископ Килвардби в присутствии Эдуарда I»). Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent).
52В 1538 году, в правление Генриха VIII, « Thomas Cromwell » приказал разрушить святилище Ричарда в соборе Чичестера в рамках более широкого уничтожения святилищ и паломничеств при роспуске монастырей. Памятное святилище « was re-established in 1930 by Dean Duncan Jones » («было восстановлено в 1930 году деканом Дунканом Джонсом»). Cf. Википедия, « Richard of Chichester ».
53 54Праздник Ричарда установлен на 3 апреля, день его смерти. Согласно Википедии, Англиканская церковь с 2007 года отмечает память перенесения мощей 16 июня — дня, совпадающего с Sussex Day, гражданским праздником графства Суссекс.
55Ричард почитается как покровитель епархии Чичестера и графства Суссекс, а также, согласно более поздней традиции, сообщаемой в частности CatholicSaints.Info, как покровитель кучеров (« coachmen ») — покровительство, расширенное в современном народном почитании на водителей такси.
56Подробный анализ текстовой передачи молитвы (блог Liber locorum communium, « Pseudo-St. Richard of Chichester ») показывает, что английское триединство « know thee more clearly, love thee more dearly and follow thee more nearly, day by day » отсутствует в средневековом латинском тексте, транскрибированном Ральфом Бокингом. Анонимные варианты этого триединства уже циркулировали в англоязычной религиозной литературе с 1892 года; его первое документально подтверждённое приписывание святому Ричарду Чичестерскому встречается в G. R. Bullock-Webster, The Churchman's Prayer Manual (1913).
58 59Английское триединство было положено на музыку композитором Стивеном Шварцем для мюзикла Godspell (1971) под названием Day by Day, ставшим популярным шлягером независимо от его агиографического происхождения. Cf. Википедия, « Richard of Chichester », раздел, посвящённый последующей судьбе молитвы.
60Евангелие от Матфея 6, 33: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.» Стих, приведённый в созвучии с упованием Ричарда на Провидение вопреки королевскому произволу.
61