Святой Ив Элори (1253–1303)

Рождение в маноре Кермартен (около 1253 года)

Ив родился около 1253 года — точная дата его рождения неизвестна, предание обычно называет 1253 год — в маноре Кермартен, в приходе Минии, в одной лье от Трегье, на северном побережье Бретани.^[11][12] Его семья принадлежала к мелкому бретонскому дворянству: отец, Элори, был сеньором Кермартена; мать, Азу (Азо) дю Кенкис, — благочестивой женщиной, чья пламенная вера сохранилась в предании.^[13][14] При крещении ребёнок получил имя Ив — Erwan по-бретонски и Ivo по-латыни; впоследствии оно стало одним из самых распространённых имён на Армориканском полуострове.

Мать, желавшая видеть сына святым

Агиографическое предание сохранило слова матери, озаряющие всю его судьбу: она мечтала не о том, чтобы сын стал великим сеньором, а о том, чтобы он стал святым, и говорила ему прямо:

«Живите, сын мой, так, чтобы стать святым». — слова матери святого Ива (Азу дю Кенкис), приведённые в Житиях святых и повторённые на Nominis^[15][16]

Это материнское наставление — не благочестивое украшение рассказа, а ключ к жизни, в которой знание права, судейское служение и дворянское происхождение были подчинены одной цели — святости. С юных лет Ив проявлял любовь к молитве, учёбе и покаянию, которой оставался верен всю жизнь.^[17]

Годы учёбы в Париже

Около 1267 года, в четырнадцатилетнем возрасте, Ива отправили в Париж, тогдашнюю интеллектуальную столицу Запада.^[18][19] Там он учился на факультете свободных искусств, а затем обратился к богословию — главной дисциплине средневекового университета.^[20] Источники подчёркивают, что среди нередко беспечной студенческой молодёжи Ив вёл строгую и целомудренную жизнь, разделяя время между школами, храмами и помощью бедным.^[21]

Изучение права в Орлеане

После Парижа, около 1277 года, Ив отправился в Орлеан, чтобы изучать право — римское гражданское и каноническое, которым славилась лучшая тогда юридическая школа королевства.^[22][23] Его наставником был юрист Пьер де ла Шапель, будущий епископ Тулузы (1298) и кардинал (1305).^[24] Из этих лет вышел редкий человек: искусный правовед, владевший обоими правами, но решивший применять их по-евангельски. Приобретённое знание служило не его честолюбию: в его руках оно стало оружием защиты беззащитных.

Возвращение в Бретань и официалат Ренна (1280)

В 1280 году Ив вернулся в Бретань. Приняв малые чины, он сразу привлёк внимание своей компетентностью и честностью: архидиакон Ренна назначил его своим официалом, то есть церковным судьёй.^[25][26] В Средние века официалат был церковным судом: он рассматривал брачные дела, завещания, дела клириков и многочисленные споры, в которых бедняки искали справедливости, часто недоступной им в светских судах.

Официал Трегье (1284) и священническое рукоположение

Слава о нём дошла до родного епископа. В 1284 году епископ Трегье Ален де Брюк отозвал его в родную епархию и назначил её официалом.^[27][28] В том же году, в возрасте тридцати одного года, Ив был рукоположён во священника.^[29] Отныне судья и священник, он соединил в себе то, что многие разделяли: строгость права и милосердие Евангелия.

Судья, который плакал, вынося приговор

Ив вершил суд с беспристрастием, поражавшим современников. По свидетельству Житий святых, точность его решений была такова, что даже проигравшие дело воздавали ему должное.^[30]

Но этот судья был также человеком Божиим, постоянно помнившим о Страшном суде, на котором однажды предстанет сам: Жития святых сообщают, что он не выносил ни одного приговора без слёз, вспоминая день, когда сам предстанет перед судом верховного Судии.^[31]

Неподкупный судья

В эпоху, когда подкуп судьи был обычной практикой, Ив решительно отвергал любые дары.^[32] Он сокращал тяжбы, а не затягивал их, пресекал крючкотворство и примирял спорящих, прежде чем они разорялись. Он также не боялся противостоять несправедливому налогу, взимавшемуся королевской властью, защищая права Церкви и простых людей от произвола.^[33] Именно эта редкая для его положения честность сделала его в глазах народа живым чудом.

Бесплатная защита малых

Ив не ограничивался справедливым судом в собственном трибунале. Видя, как бедных притесняют в других судах — церковных и гражданских, — он сам становился их защитником, не требуя платы. По свидетельству Житий святых, будучи сам судьёй, он выступал за бедных перед другими судами и лично брался защищать их дела.^[34]

Когда нуждающиеся не могли оплатить судебные издержки, он покрывал их из собственного кошелька.^[35][36] За это всецелое служение история запомнила его как advocatus pauperum — защитника бедных, не бравшего гонораров и вступавшегося за тех, кого никто не желал защищать.

«Sanctus Ivo erat Brito, advocatus et non latro»

Народное восхищение уже в Средние века породило латинскую эпиграмму, знаменитую сегодня на юридических факультетах всего мира:

«Святой Ив был бретонцем, адвокатом, но не вором — дивное дело для народа».^[37]

Эта формула обыгрывает стойкое представление об адвокате, который богатеет за счёт клиентов, чтобы ещё ярче показать исключительность Ива. То, что законник мог быть честным, бескорыстным и святым, казалось бретонскому народу столь удивительным, что об этом сложили стихи. На этой репутации и сегодня основано его покровительство юристам.^[38]

Примирять, а не судить

Величайшим делом Ива было не выигрывать процессы, а прекращать их. Его приглашали со всей округи как арбитра, и он всегда предпочитал мир судебному решению: по сообщению Житий святых, его брали арбитром во всех спорах страны, и он вновь соединял разделённые сердца, предупреждая тем самым множество тяжб.^[39]

По преданию, когда ему не удалось примирить мать и сына, судившихся друг с другом, он отслужил Мессу в их намерении и испросил у Бога согласие, которого не смогли добиться доводы.^[40] Для Ива право было не механизмом, производящим победителей и побеждённых, а служением согласию и истине.

Настоятель Тредре (1284)

В том же году, когда Ив стал официалом Трегье, его назначили настоятелем прихода Тредре.^[41][42] Он видел в этом не доходную должность, а души, которым должен служить. Неутомимый пастырь, он вставал в полночь, чтобы читать утреню, и ежедневно совершал Мессу.^[43] Его проповедь выходила далеко за пределы прихода: не довольствуясь наставлением собственной паствы, он, по сообщению Житий святых, ходил проповедовать в церкви, удалённые от его собственной, — в некоторые дни до четырёх или пяти раз.^[44]

Луаннек и больница для бедных (1292)

В 1292 году Ив был переведён в приход Луаннек, где оставался до смерти.^[45][46] Здесь он построил возле приходского дома больницу для бедных и больных и не перекладывал заботу о них на слуг: он омывал им ноги, перевязывал раны, прислуживал за столом и часто разделял их остатки — так сообщают Жития святых.^[47]

Неутомимый пастырь

Настоятель, судья, защитник, проповедник, служитель больных — Ив совмещал обязанности, способные изнурить нескольких людей. Он нёс их, ничего не ища для себя, раздавая зерно, одежду, время и даже собственный хлеб. Одна история кратко выражает его отрешённость: когда в доме оставался единственный хлеб, он велел отдать его бедным; после возражения викария сначала уступил половину, но затем отдал всё, не оставив себе ничего.^[48]

Строгость праведника к самому себе

Строгость Ива к себе равнялась его кротости к другим. Вся его жизнь была непрестанным покаянием: он носил власяницу и отказывался от вина и мяса; во время Адвента, Великого поста и во многие другие дни он постился на хлебе и воде, а спал лишь на соломенной циновке, положив под голову книгу или камень, — так Жития святых описывают его аскезу.^[49]

Эта аскеза не была мрачной: она освобождала Ива для молитвы и служения. Тот, кто спал на соломе, оплачивал судебные расходы бедных; умерщвление плоти и милосердие были двумя сторонами единой любви к Богу.

«Я приобрёл во сто крат»: свобода от имущества

Отношение Ива к деньгам переворачивало логику мира. Когда ему посоветовали сохранить зерно, чтобы дороже продать его во время голода, он ответил как человек, буквально веривший Евангелию: по сообщению Житий святых, он говорил, что приобрёл во сто крат, не сохранив своего зерна.^[50]

Он повторял обетование Христа тем, кто отдаёт: «Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр… ради имени Моего, получит во сто крат».^[51] Для Ива истинным богатством было не накопленное зерно, а накормленный бедняк.

Третий орден святого Франциска

Устойчивое предание связывает Ива с Третьим орденом святого Франциска, к которому он, вероятно, присоединился в Генгане.^[52] Францисканский дух — добровольная бедность, любовь к малым и евангельская простота — полностью соответствует описанию свидетелей. Носил ли Ив облачение терциария или нет, он жил бедностью святого Франциска подобно святой Елизавете Венгерской, другой великой представительнице Третьего ордена XIII века.

Память о Страшном суде

Вся духовность Ива основана на уверенности: однажды судья сам будет судим. Поэтому он плакал, вынося решения, и совершал Мессу со слезами на глазах.^[53] Он всерьёз принимал слова Христа:

«Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить». — Евангелие от Матфея, 7:2^[54]

Неподкупный судья судил, помня, что сам будет судим за свою справедливость. Этот плодотворный страх Божий не делал его жёстким, а, напротив, человечнее: каждое судебное решение становилось для него религиозным актом.

Смерть в Кермартене (19 мая 1303)

Изнурённый постами, бдениями и трудами, Ив умер 19 мая 1303 года в возрасте пятидесяти лет в маноре Кермартен, где родился; некоторые источники относят его смерть к Луаннеку, его приходу.^[55][56] Говорят, он просил читать рядом с ним Страсти Христовы. На похороны сразу собралось множество людей: народ знал, что умер святой.

Расследование в Трегье (1330)

Слава о святости Ива лишь возрастала после смерти, подкрепляясь рассказами о чудесах у его гробницы. В 1330 году папа Иоанн XXII повелел начать расследование его жизни и чудес и назначил апостольских комиссаров, перед которыми были засвидетельствованы многочисленные чудеса, — знак широты народного почитания.^[57]

Канонизация Климентом VI (19 мая 1347)

Через семнадцать лет после расследования папа Климент VI актом от 19 мая 1347 года торжественно канонизировал Ива Элори, причислив его к лику святых, и установил его память на 19 мая.^[58][59] Выбор этой даты — годовщины смерти — запечатлел единство его земной жизни и небесной славы. Отныне вселенская Церковь почитала бретонского судью как одного из своих святых.

Покровитель юристов и адвокатов

Во вселенской Церкви святой Ив — покровитель всех юридических профессий: адвокатов, судей, магистратов, нотариусов и правоведов.^[60][61] Такой выбор естественен: кто лучше него мог воплотить идеал правосудия — честного, бескорыстного и обращённого к слабым? Во всём мире братства адвокатов, коллегии и юридические факультеты избрали его своим покровителем и ежегодно 19 мая вспоминают законника, который никогда не был вором. Его также почитают как покровителя Бретани, бедных и брошенных детей.^[62][63]

Пардон святого Ива в Трегье

Каждый год около 19 мая в Трегье проходит пардон святого Ива, один из крупнейших религиозных праздников Бретани.^[64][65] Во время торжественной процессии глава святого переносится из собора Святого Тугдуала в манор Кермартен и Минии-Трегье. Ежегодно к процессии присоединяются делегации юристов из Франции и других стран — адвокаты в мантиях, судьи и нотариусы, — продолжая семивековую связь между правом и святостью.

Как читать изображение святого Ива

В бретонском искусстве Ива легко узнать по композиции, кратко выражающей его жизнь: он стоит между богачом и бедняком, обращаясь к бедному.^[66] Часто на нём одежда учёного или священника; в одной руке он держит кошель — деньги, которые раздавал, — а в другой пергамент или свиток, знак его служения судьи и защитника.^[67] Эта иконография не просто декоративна: она проповедует в образах главный урок его жизни — знание права на службе милосердия.

• Святой Фома Аквинский (1225–1274) — великий доминиканский учитель, магистр в Париже в XIII веке.
• Святая Елизавета Венгерская (1207–1231) — ещё один великий образец жизни в Третьем францисканском ордене и служения бедным в XIII веке.
• Святой Антоний Падуанский (1195–1231) — проповедник и Учитель Церкви, почитаемый за близость к смиренным.
• Святой Бонавентура (1221–1274) — парижский магистр и великий францисканский богослов того же столетия.
• Главное: святой Ив Элори де Кермартен, бретонский правовед, учившийся в Париже и Орлеане, официал и церковный судья, стал защитником бедных — неподкупным судьёй, который бесплатно защищал слабых, примирял спорящих и собственными руками ухаживал за больными. Умерший 19 мая 1303 года и канонизированный Климентом VI в 1347 году, он остаётся вселенским покровителем адвокатов и судей и доказательством того, что законник может стать святым.