Alice von Hildebrand (11 Mart 1923’te Brüksel’de Alice Jourdain adıyla doğdu; 14 Ocak 2022’de New York yakınlarındaki New Rochelle’de öldü), Belçika kökenli Amerikalı Katolik filozof ve ilahiyatçıdır. On yedi yaşında Nazi işgali altındaki Avrupa’dan kaçan bir mülteciyken büyük filozof Dietrich von Hildebrand’ın öğrencisi, sekreteri ve müridi oldu; 1959’da onun ikinci eşi oldu.[1][2]
New York’taki büyük ölçüde seküler bir devlet üniversitesi olan Hunter College’da otuz yedi yıl felsefe öğretti. Düşmanca bir ortamda Katolik kimliğini açıkça yaşayarak, yaygın görececiliğe karşı nesnel hakikatin varlığını savundu. Marksist öğrenciler ve hocaları onu onlarca yıl hedef alsalar da boyun eğdiremediler.[3][4]
1977’de dul kaldıktan sonra hayatının geri kalanını eşinin eserini aktarmaya ve geliştirmeye adadı. Dietrich’in biyografisi The Soul of a Lion’ı (2000) yazdı ve Hildebrand Project’in kurulmasına katkıda bulundu.[5][6] Aynı zamanda The Privilege of Being a Woman (Kadın Olmanın Ayrıcalığı, 2002) ile Katolik kadınlığın önde gelen seslerinden biri hâline geldi; EWTN kanalına seksenden fazla kez konuk olarak geniş kitlelere ulaştı.[7][8]
2013’te Aziz Gregorius Nişanı Büyük Haç Damesi unvanını aldı[9][10]. Ignispedia onu, üniversite görececiliği karşısında hakikate tanıklık eden, kadının gizli büyüklüğünü dile getiren ve büyük bir felsefî mirası sadakatle koruyan Katolikliğin öne çıkan şahsiyetlerinden biri olarak ele alır.
Alice von Hildebrand neden önemlidir?
Görececiliğe karşı nesnel hakikatin filozofu
Alice von Hildebrand’ın katkısı yeni bir sistem kurmaktan çok, seküler bir üniversitenin ortasında hakikatin var olduğunu, nesnel olduğunu ve tercihlerimize bağlı bulunmadığını hayatıyla göstermesidir. Hocasının yöntemiyle — her şeyi izlenimlerimize indirgemek yerine şeyleri oldukları gibi dürüstçe betimlemek (filozofların « gerçekçi fenomenoloji » dedikleri şey) — yetişen Hildebrand, hakikat, iyilik, güzellik ve insan haysiyeti gibi gerçekliklerin zihne kendilerini sunduğunu ve insandan doğru bir cevap beklediğini öğretti.[11][12] Kendi ifadesiyle kabul edilen tek dogmanın « bütün değerlerin evrensel göreliliği ve öznelliği » olduğu bir düşünce dünyasında, bu basit iddia yıkıcı bir güç taşıyordu.[13]
Katolik kadınlığın ilahiyatçısı
Alice von Hildebrand, çağının sekülerleşmiş feminizmine karşı kadınlık görevinin Hristiyan yorumunu önerdi. Feministlerin mahkûm ettiği « zayıflık » onda farklı bir ruhsal kuvvete dönüşüyordu: kendini verme, şefkat, kabul ve merhamet yeteneği. Bunun zirvesi, Meryem’in Tanrı Sözü’nü kabul edişidir.[14][15] The Privilege of Being a Woman (Kadın Olmanın Ayrıcalığı, 2002), özellikle İspanyolcaya çevrilen[16] küçük bir klasik oldu; Müjde sahnesindeki Meryem burada en yüksek örnektir.
Dietrich’in eserinin koruyucusu ve sürdürücüsü
Alice von Hildebrand’ı eşinden ayırmak mümkün değildir. Dietrich’in 1977’deki ölümünden sonra onun düşüncesinin başlıca yorumcusu ve yayıcısı oldu: kırk yılı aşkın süre boyunca eserlerini çevirdi, yayıma hazırladı, tanıttı ve savundu; bugün de kitaplarını İngilizce yayımlayan Hildebrand Project’in doğuşuna katkıda bulundu.[17][18] Onun emeği olmasaydı, XX. yüzyılın en büyük Katolik filozoflarından birinin mirasının önemli bir bölümü gölgede kalacaktı.
Hayatının dönüm noktaları
Alice Jourdain’ın Brüksel’deki çocukluğu
Alice Marie Jourdain, 11 Mart 1923’te Brüksel’de, Henri Jourdain ile Marthe van der Horst’un beş çocuğundan üçüncüsü olarak dünyaya geldi. Fransızca ana diliydi ve Belçikalı bir Katolik ailede büyüdü.[19][20] Ailesi ona « Lily » derdi.[21]
1940: Avrupa’dan kaçış ve SS Washington’daki aydınlanma
Mayıs 1940’ta Almanya’nın Belçika’yı işgali bütün Jourdain ailesini Bordeaux’ya kadar yollara düşürdü. Oradan, Amerika Birleşik Devletleri’nde yaşayan amca ve halalarının davetiyle on yedi yaşındaki Alice ile ablası SS Washington yolcu gemisine bindiler.[22] Açık denizde bir Alman denizaltısı, mültecilerle dolu geminin önünü kesti ve onu torpillemekle tehdit etti. Ölümün yakınlığı karşısında genç kız, yıllar sonra şöyle anlatacağı sarsıcı bir ruhsal tecrübe yaşadı:
« Doğaüstüne yaklaşan bir açıklık ve kesinlikle, birdenbire, tek bir anda, yaptığım, yapmayı ihmal ettiğim, düşündüğüm, hayal ettiğim ve hissettiğim her şeyi yeniden yaşadım. » — Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure[23]
Öleceğini sandığı bu andan hayatı boyunca iki kesinlik taşıdı: Tanrı’nın iyiliği ve son nefese kadar merhametin mümkün oluşu. Gemi sonunda torpilden kurtuldu ve 21 Haziran 1940’ta New York limanına ulaştı.[24] Bu kurucu yolculuğu, anlamlı bir başlık taşıyan otobiyografisi Memoirs of a Happy Failure’da (Mutlu Bir Başarısızlığın Anıları) anlattı.[25]
Dietrich von Hildebrand ile belirleyici karşılaşma (1942)
Alice Amerika’da Manhattanville College’a kaydoldu. 27 Kasım 1942’de, kendisi gibi mülteci olan Alman filozof Dietrich von Hildebrand’ın « değişime hazır olma » üzerine verdiği konferansa katıldı[26] — bu konu onun büyük maneviyat eseri Transformation in Christ’ın da merkezindeydi: Alice’in kendisi, esere yazdığı önsözde, ondan duyduğu ilk sözlerin Mesih tarafından değiştirilmeye koşulsuz hazır olma gereği üzerine olduğunu aktarır[27]. Etki anında gerçekleşti:
« Konuşmaya başladığı ilk andan itibaren, ruhumu daima özlediğim bir gıdayla beslediğini hissettim. » — Alice von Hildebrand, Dietrich ile ilk karşılaşması üzerine[28]
Fordham: öğrenci, sekreter ve mürit
Alice 1943’ten itibaren, 1941’den beri Fordham Üniversitesi’nde felsefe öğreten Dietrich’in derslerine katıldı.[29] Kısa süre içinde onun sekreteri oldu: el yazmalarını daktiloya çekti, makalelerini çevirdi, onun yöntemini — ahlâkî gerçekliklere duygulara indirgemeden yüzleşmek — ve merkezî fikrini özümsedi: iyi ve güzel karşısında insan sevgi ve saygıyla cevap vermelidir (« değere cevap »).[30] 1949’da felsefe doktorasını tamamladı.[31] Böylece iki yönlü bir çağrı belirginleşti: bir düşüncenin müridi olmak ve onu öğretmek.
Hunter College’da otuz yedi yıl: düşmanca bir ortamda Katolik
Alice, Katolik kolejlerin kadınları felsefe profesörü olarak atamanın politikalarına uygun olmadığı gerekçesiyle kendisini reddetmesinin ardından, Aralık 1947’de New York’taki devlet üniversitesi Hunter College’da geçici bir öğretim görevi aldı.[32][33] Orada otuz yedi yıl kalacaktı. Sıradan bir akademik kariyer olabilecek bu dönem, hakikat uğruna uzun bir mücadeleye dönüştü.
Düşmanca bir amfi karşısında « dehşete kapılmış »
Yirmi dört yaşındaki bu ufak tefek genç kadın, çoğu kendisinden yaşlı, tamamı erkek, esasen yoksul çevrelerden gelen ve materyalist fikirlere bağlı öğrencilerin karşısında tek başına kaldı:
« Birdenbire, ben — yirmi dört yaşında genç bir kadın — daha yaşlı ve tamamı erkek bir öğrenci kitlesiyle yüzleşecektim […]. Bu fırsat için minnettardım, ama aynı zamanda dehşete kapılmıştım. » — Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure, eserin incelemesinden alıntıyla[34]
Korkusuna rağmen Batı’nın büyük klasik felsefesini öğretti ve daha baştan Marksist propagandayla yetişmiş öğrencilerin direnişiyle karşılaştı.[35]
Ondan korkan Marksistler
1940-1970 yılları arasında Hunter College’da açıkça militan, ateist maddeciliğe bağlı hocalar bulunuyordu. Alice von Hildebrand Hatıralarında yıllar boyunca örgütlü bir düşmanlığa maruz kaldığını anlatır: meslektaşlarınca düzenlenen öğrenci protestoları, söylentiler, terfinin engellenmesi ve istifa baskıları — fakat bunlar amaçlarına ulaşamadı.[36] Alice onları neden bu kadar tedirgin ettiğini anladı: nesnel hakikati savunarak bütün sistemin kurucu dogmasını sarsıyordu.
« Liberal dünyada mutlak bir dogma vardır: bütün değerlerin evrensel göreliliği ve öznelliği. » — Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure[37]
İmana açılan yol olarak nesnel hakikat
Dikkat çekici biçimde Alice von Hildebrand derslerinde asla dinî propaganda yapmadı; dinden söz etmiyordu.[38] Buna rağmen öğrenciler iman etmeye başlıyordu. Onlardan biri kendisine şöyle yazdı:
« Sınıfınıza girdiğimde dini hayatımdan çıkarmıştım. Şimdi Kilise’ye geri döneceğim. » — Alice von Hildebrand’ın aktardığı ve Hatıralarının incelemesinden alıntılanan bir Hunter College öğrencisinin sözü[39]
Alice buradan bütün düşüncesini özetleyen bir sonuç çıkardı: « Derslerimde dinden hiç söz etmemiştim… imanın önündeki en büyük engel her zaman görececiliğin bir biçimi olmuştur. »[40] Öğrencilerine hakikat duygusunu geri vererek, bunu açıkça söylemeden Tanrı’ya giden yolu yeniden açıyordu.
Gecikmiş takdir
Alice von Hildebrand’ın değeri yavaş kabul edildi: kadrolu öğretim üyeliğini ancak on dört yıl sonra alabildi.[41] Özellikle saat 22.00’ye kadar süren ders programlarından yorularak 1984’te emekliye ayrıldığında, kolej öğrencilerinin verdiği en iyi değerlendirmeyi — 850 öğretim üyesi arasında birinci — ve öğretimde mükemmellik için Presidential Award’ı aldı. Bu, kendisiyle uzun süre mücadele etmiş seküler bir üniversitenin ona sunduğu parlak bir saygı ifadesiydi.[42][43]
Dietrich ile evlilik (1959) ve dulluk
Hakikat sevgisinde bir birlik
Yıllar süren düşünsel iş birliğinin ve Dietrich’in ilk eşi Margarete’nin 1957’deki ölümünün ardından Alice Jourdain, Temmuz 1959’da Dietrich von Hildebrand ile evlendi.[44][45] Aralarında otuz üç yaş vardı; fakat nekrolojinin ifadesiyle birliktelikleri, *« felsefe, müzik, edebiyat, sanat ve her şeyden önce Katolik iman sevgisinde tam bir birlik »*ti.[46] Alice yalnızca eşi olmadı; onun çalışma arkadaşı, çevirmeni ve düşüncesinin dikkatli koruyucusu olmayı sürdürdü.
1977: Dietrich’in ölümü ve devam görevi
Dietrich 26 Ocak 1977’de öldü. Alice elli üç yaşındaydı. Bu yasın içinden bir görev doğdu: eşinin İngilizce konuşan dünyada hâlâ büyük ölçüde erişilemeyen eserini yaşatmak. Dul bir kadın olarak, kendi yas tecrübesinden doğan By Grief Refined (1994) adlı teselli kitabını yazdı.[47]
Hildebrand Project ve The Soul of a Lion
2000’de, filozof ve direnişçi Dietrich’in yeniden keşfedilmesini sağlayan biyografisi The Soul of a Lion’ı yayımladı.[48] 2004’te, Dietrich’in eserlerini çevirmek ve yaymak üzere bugün Hildebrand Project adını taşıyan Dietrich von Hildebrand Legacy Project’i kurmak için John Henry Crosby ve John F. Crosby’ye katıldı.[49] Bu ortak çalışma sayesinde The Nature of Love (Sevginin Doğası) ve My Battle Against Hitler (Hitler’e Karşı Savaşım) gibi önemli kitaplar sonunda İngilizce yayımlandı. Alice, Dietrich’in Alman düşünce dünyası ile çağdaş Katolik dünya arasında canlı bir köprü oldu.
Alice von Hildebrand’ın düşüncesi
Kutsal alıcılık: kadınlığın kalbi
Alice von Hildebrand’a göre kadının kendine özgü büyüklüğü, erkeğe kendi alanında — diploma, kariyer, iktidar — eşit olma yeteneğiyle değil, verme ve kabul etme gücüyle ölçülür. Düşüncesinin anahtar kavramı alıcılıktır: edilgenlik değil, insanı aşan olana etkin biçimde açık olmak.
« Kadının görevi, lütuf tarafından verimli kılınmasına izin vermektir — kutsal bir alıcılık. » — Alice von Hildebrand[50]
« Vermek, beslemek, başkalarına özen göstermek, onlarla ve onlar için acı çekmek… Tanrı’nın gözünde milletler fethetmekten sonsuz ölçüde daha değerlidir. » — Alice von Hildebrand[51]
Kadınlık görevinin örneği ve zirvesi Meryem
Bu görevin zirvesi Bakire Meryem’dir. Alice von Hildebrand, The Privilege of Being a Woman’da (Kadın Olmanın Ayrıcalığı) bakirelik ile anneliğin Meryem’de birleştiğini; saflık, Tanrı Sözü’nü kabul ve ruhani verimlilik gibi kadınsı armağanların onda en yüksek derecelerine ulaştığını gösterir.[52][53] Ona göre iki Meryem sözü bütün Hristiyan kadınlığını özetler: « Sözün bana göre gerçekleşsin » ve « Size ne derse onu yapın. »[54] Kadınlar Meryem’e yönelerek, 2003’te dediği gibi, « görevlerinin güzelliğini ve haysiyetini » yeniden keşfedeceklerdir.[55]
Sekülerleşmiş feminizme karşı
Sekülerleşmiş feminizm gerçek bir şikâyetten doğdu — kadınların yüzyıllar boyunca üniversitelerden, mesleklerden ve oy hakkından uzak tutulduğu, ev övgüsünün onları eve kapatmak için bahane edildiği yüzyıllar; Simone de Beauvoir bu tezi 1949’da Le Deuxième Sexe’te savundu.[56] Alice’in kendisi, ikinci plana itilen eşlerin acısının « anlaşılır » ve hatta « meşru » olduğunu kabul ediyordu.[57] Anlaşmazlığı çaredeydi: kadını özgürleştirmek için, sabrı, kendini vermeyi ve şefkati zayıflık diye hor görecek kadar her şeyde erkeği taklit etmesi mi gerekiyordu? Ona göre sekülerleşmiş feminizmin dramı, kadınların « kadınlığın zayıflık anlamına geldiğine kendilerini inandırmaları » ve « eş ve anne olarak rollerinin güzelliği ile haysiyetinden » ve kullanabilecekleri « ruhani güçten » uzaklaştırılmalarıydı.[58] Aşağıdaki tablo, onun iki yaklaşım arasında kurduğu karşıtlığı özetler.
| Soru | Sekülerleşmiş feminizm | Hristiyan anlayışı (A. von Hildebrand) |
|---|---|---|
| Kadınlık | Düzeltilmesi gereken bir zayıflık | Benimsenmesi gereken, kendine özgü ruhani bir güç |
| Örnek kişi | « Özgürleşmiş » ve bağımsız kadın | Tanrı’yı kusursuzca kabul eden Bakire Meryem |
| Değer ölçüsü | Diplomalar, kariyer, özerklik | Tanrı’nın gözünde gizli armağan, sevgi ve kutsallık |
Acı, güven ve İlahi Takdir
Alice von Hildebrand’ın düşüncesi aynı zamanda kendini Tanrı’ya bırakma maneviyatıyla örülüdür. Denizaltıyla karşılaşması, dulluk ve onlarca yıllık düşmanlık ona gerçek Hristiyan kuvvetinin « kişinin kendi zayıflığının bilincinde ve onu kabul eder hâlde, Tanrı’nın sevgisi ile kudretine sınırsız güven duyması » olduğunu öğretti.[59] Memoirs of a Happy Failure’ın (Mutlu Bir Başarısızlığın Anıları) « On the Providence of God » bölümü — TAN Direction tarafından yeniden yayımlanmıştır[60] — bu inancı geliştirir: hiçbir şey Baba’nın sevgi dolu bakışından kaçmaz; Hatıralarının « mutlu başarısızlığı » olan başarısızlık bile kutsallığa giden bir yol olabilir.[61]
Kilise için bir ses: EWTN, öğretim ve nişanlar
İletişimci
Alice von Hildebrand üniversiteden emekli olduktan yıllar sonra Katolik kamuoyunun yakından tanıdığı bir isim oldu. Ufak tefek, canlı ve sık sık nükteli tavrıyla EWTN kanalına seksenden fazla kez katıldı; felsefe, kadınlık, ruhani hayat ve eşinin düşüncesi üzerine konuştu.[62] 1984’te öğretimden emekli olduktan sonra konferanslarını da çoğalttı — değer, sevgi ve kişi felsefesini aktarmak için otuz beş Amerikan eyaletinde, Kanada’da, Meksika’da, Güney Amerika’da ve Avrupa’da konuştu.[63] Amerikan Katolik basınına düzenli yazılar veren Alice, felsefeyi çarpıtmadan erişilebilir kılmayı başardı. Böylece imanı düşünsel bakımdan çekici hâle getiren bu büyük seslerin — Chesterton gibi bir laik ya da Fulton Sheen gibi önce rahip sonra piskopos olan biri — çizgisinde yer aldı.
Aziz Gregorius Nişanı Büyük Haç Damesi (2013)
Kilise Ekim 2013’te onun hizmetini herkesin önünde onurlandırdı: Alice von Hildebrand, laiklere verilen en yüksek papalık nişanlarından biri olan Aziz Gregorius Nişanı Büyük Haç Damesi ilan edildi.[64][65] Bu, bütünüyle hakikate, aktarmaya ve imanı savunmaya adanmış bir hayatın resmî olarak tanınmasıydı.
Mirası ve ölümü (2022)
Alice von Hildebrand, 14 Ocak 2022’de, New York Eyaleti’ndeki New Rochelle’de bulunan evinde 98 yaşında huzur içinde öldü.[66][67] Ardından yayımlanan çok sayıda anma yazısı, titiz bir zekâ ile ateşli bir imanı birleştiren; bedenen küçük, kanaatinde büyük bir kadını hatırlattı.
Mirası iki yönlüdür. Bir yandan Dietrich von Hildebrand’ın eserinin önemli bir bölümünü unutulmaktan kurtardı; kırk yılı aşkın süre onu çevirdi, yayıma hazırladı ve şahsında temsil etti. Öte yandan Meryem’in okulunda kadının gizli büyüklüğünü düşünen, bugün de dünyanın dört bir yanındaki kadın okurları besleyen özgün bir Hristiyan kadınlık düşüncesi bıraktı. Görececiliğe karşı nesnel hakikatin tanığı, büyük bir felsefî mirasın sadık koruyucusu ve kadınlık görevinin yorumcusu olan Alice von Hildebrand, Ignispedia için XX. yüzyıl Katolikliğinin öne çıkan şahsiyetlerinden biri olarak kalır.
Daha fazla okumak için
- Dietrich von Hildebrand (1889-1977) — hocası ve eşi; iyiye sevgi ve saygıyla cevap vermeyi isteyen (« değere cevap ») filozof ve Hitler’e karşı Katolik direnişin kahramanı, eserlerini Alice korudu.
- Jacques Maritain (1882-1973) ve Étienne Gilson (1884-1978) — XX. yüzyıl Katolik felsefesinin diğer büyük laik isimleri ve Thomacı yenilenmenin ustaları.
- Josef Pieper (1904-1997) — Hildebrand çiftinin çağdaşı, erdem ve serbest zaman üzerine çalışan Alman Katolik filozof.
- XVI. Benediktus (1927-2022) — Kardinal Joseph Ratzinger 2000’de, « XX. yüzyılda Katolik Kilisesi’nin düşünce tarihi yazıldığında Dietrich von Hildebrand’ın adı çağımızın isimleri arasında en önde yer alacaktır » diye yazdı.[68]
- Fulton Sheen (1895-1979) ve Peter Kreeft (1937 doğumlu) — Amerikan kamuoyuna imanı anlatan diğer büyük iletişimciler.
- G. K. Chesterton (1874-1936) — zekâ ve sevinçle imanı çekici kılan laiklerin aynı düşünce ailesinden bir isim.
Notlar ve kaynaklar
« Alice von Hildebrand », çevrim içi ansiklopedi: tam adı Alice Marie von Hildebrand (kızlık soyadı Jourdain); 11 Mart 1923’te Brüksel’de Henri Jourdain ile Marthe van der Horst’un çocuğu olarak doğdu, 14 Ocak 2022’de New Rochelle’de öldü; ana dili Fransızca; 1940’ta Belçika’dan kaçış; Manhattanville College ve Fordham’da öğrenim, 1949’da doktora; 1947-1984 arasında Hunter College’da 37 yıl öğretim, Katolik kolejlerin bir kadını felsefe öğretmek üzere istihdam etmeyi reddetmesi, 14 yıl sonra kadrolu öğretim üyeliği, Presidential Award; 1959’da Dietrich von Hildebrand ile evlilik, 1977’den itibaren dulluk; EWTN’de 80’den fazla görünme; Ekim 2013’te Aziz Gregorius Nişanı Büyük Haç Damesi; eserleri: By Love Refined (1989), By Grief Refined (1994), The Soul of a Lion (2000), The Privilege of Being a Woman (2002), Man and Woman: A Divine Invention (2010), Memoirs of a Happy Failure (2014). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Alice_von_Hildebrand
1 9 19 31 32 41 43 44 47 64Hildebrand Project, « Obituary for Alice von Hildebrand (1923-2022) » (John Crosby, 19 Ocak 2022): « Lily » Jourdain adıyla doğdu, beş çocuğun üçüncüsü; Mayıs 1940’ta anne babası ve kardeşleriyle Bordeaux’ya kaçış, ardından Alice ile ablasının Amerika’daki amca ve halanın davetiyle SS Washington’a binişi, Alman denizaltısınca durdurulma, yoğun ruhsal tecrübe, 21 Haziran 1940’ta New York’a varış; 27 Kasım 1942’de Dietrich von Hildebrand’ın (« değişime hazır olma ») konferansı, 1943’ten itibaren Fordham’da öğrenim, sekreterlik (el yazmalarının daktiloya çekilmesi, çeviriler); Katolik kolejlerin tekrarlanan reddi (« It is not the policy of Catholic colleges to appoint women to teach philosophy »); Aralık 1947’de Hunter’da geçici görev, 37 yıl öğretim, 1984 baharında kolejin en iyi öğrenci değerlendirmesiyle emeklilik (850 öğretim üyesinin önünde); Temmuz 1959’da evlilik; öğretimden emekli olduktan sonra 35 Amerikan eyaletinde, Kanada’da, Meksika’da, Güney Amerika’da ve Avrupa’da konferanslar; 2004’te Hildebrand Project’i kurmak için John Henry Crosby ve John F. Crosby’ye katılması; 2013’te Aziz Gregorius Nişanı Büyük Haç Damesi; 14 Ocak 2022’de New Rochelle’de huzur içinde ölüm. Nekroloji, annenin kızlık soyadını « Marthe (née van der Vorst) Jourdain (1899-1976) » biçiminde verir; oysa çevrim içi ansiklopedi « van der Horst » yazar; makale metni bu bilgi için alıntılanan kaynak olan ikincisini izler. URL: https://hildebrandproject.org/obituary-for-alice-von-hildebrand-1923-2022/
2 5 17 20 21 22 24 26 30 33 42 45 46 49 63 66Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure, Saint Benedict Press / TAN Books, Charlotte (Kuzey Carolina), 2014: Avrupa’dan kaçışı, SS Washington yolculuğunu, Dietrich von Hildebrand ile tanışmayı ve Hunter College’daki 37 yıllık öğretimi anlatan otobiyografi; dünya gözünde « başarısızlık » sayılanın İlahi Takdir altında « mutlu bir başarısızlık » olabileceği ana düşüncesi.
3 11 25 38 61T. S. Flanders, « The Marxists Feared Her », OnePeterFive’ta yayımlanan Memoirs of a Happy Failure incelemesi (27 Eylül 2023, metin Immaculata aynasında denetlendi): Hunter felsefe bölümünün 1950’den itibaren Marksizmce sızılmış olarak betimlenmesi; Alice von Hildebrand’a karşı onlarca yıllık düşmanlık — öğrenci protestoları, söylentiler ve örgütlü baskılar; nesnel hakikati savunmasının görececiliğin « mutlak dogması » için oluşturduğu tehdit (s. 67). Meslektaş adları ve bir partice finanse tezi, incelemede ikinci elden aktarıldığından, denetlenmiş birincil kaynak yokluğunda burada yer almamıştır. URL: https://onepeterfive.com/marxists-feared-her/
4 12 13 35 36Alice von Hildebrand, The Soul of a Lion: Dietrich von Hildebrand: A Biography, Ignatius Press, San Francisco, 2000 (ayrıca The Life of Dietrich von Hildebrand alt başlığıyla sunulmuştur): Dietrich von Hildebrand’ın eşi tarafından yazılmış, fenomenolojisini, ihtidasını, Nazizme direnişini ve iç hayatını anlatan biyografi; filozofun İngilizce konuşan dünyada yeniden keşfedilmesine kaynaklık eden eser.
6 18 48Alice von Hildebrand, The Privilege of Being a Woman, Veritas Press / Sapientia Press of Ave Maria University, 2002: Bakire Meryem’in ışığında kadınlık görevinin büyüklüğü üzerine düşünce. Eser burada yeniden sayfalandırılamadığından, makale metninde özetlenen tezler (Meryem’de birleşen bakirelik ve annelik, zirveye ulaşan kadınsı armağanlar) yazarın 26 Kasım 2003’te ZENIT’e kitabına dair verdiği röportaja dayanır (EWTN notu).
7 14 52Catholic News Agency, « Alice von Hildebrand, Catholic Philosopher and Author, Dies at 98 » (14 Ocak 2022): kısa bir hastalıktan sonra New Rochelle’de 98 yaşında ölüm; EWTN’de 80’den fazla görünme; Katolik basınına düzenli katkılar; görececiliğe karşı nesnel hakikatin savunusu; National Catholic Register, « Alice von Hildebrand: Humble Giant of 'Authentic Femininity' » (21 Ocak 2022): « sahici kadınlığın mütevazı devi » övgüleri, « geleneksel Latin ayininin ateşli destekçisi » (« She was an ardent promoter of the traditional Latin Mass… »). URLs: https://www.ncregister.com/cna/alice-von-hildebrand-catholic-philosopher-and-author-dies-at-98 ve https://www.ncregister.com/news/alice-von-hildebrand-humble-giant-of-authentic-femininity
8 62 67Catholic News Agency / National Catholic Register, « Pope Names Alice von Hildebrand to Prestigious Order » (8 Kasım 2013): Papa Franciscus onu eserinin, tanıklığının ve Kilise’ye hizmetinin tanınması olarak Aziz Gregorius’un atlı nişanının Büyük Haç Damesi yaptı; « Aziz Gregorius’un atlı nişanına üyelik bir papanın bir laike verebileceği en büyük onurdur » (« Membership in the Equestrian Order of St. Gregory is the highest honor a pope can bestow on a layman. »). URL: https://www.ncregister.com/news/pope-names-alice-von-hildebrand-to-prestigious-order
10 65« Alice von Hildebrand on Feminism and Femininity », EWTN Library (ZENIT haberi, New Rochelle, 26 Kasım 2003, ref. ZE03112620 — The Privilege of Being a Woman’ın yayımlanması vesilesiyle söyleşi): Alice von Hildebrand ikinci plana itilen eşlerin acısının « anlaşılır » ve « meşru » olduğunu kabul eder (« That wives suffered was not only understandable, but also legitimate. »), ardından kadınları « the beauty and dignity of their role as wives as mothers, and of the spiritual power that they can exercise over their husbands » ifadesine duyarlı kılmak yerine (EWTN sayfasından aynen alınmıştır), kadınların « kadınlığın zayıflık anlamına geldiğine kendilerini inandırmalarına » (« They let themselves become convinced that femininity meant weakness. », « patience, selflessness, self-giving, tenderness » erdemlerinin hor görülmesiyle) yol açan sekülerleşmiş feminizmi eleştirir; « kadının görevi lütuf tarafından verimli kılınmasına izin vermektir — kutsal bir alıcılık » (« the woman's mission is to let herself be fecundated by grace — holy receptivity », « I am the handmaid of the Lord. Be it done to me according to thy word. » ve « Do whatever he tells you. » sözlerinin ardından); « ona yönelerek, ona dua ederek ve erdemlerini düşünerek kadınlar görevlerinin güzelliğine ve haysiyetine giden yolu yeniden bulacaktır » (« It is by turning to her, praying to her and contemplating her virtues that women will find their way back to the beauty and dignity of their mission. »); « vermek, beslemek, başkalarına özen göstermek, onlarla ve onlar için acı çekmek… Tanrı’nın gözünde milletler fethetmekten sonsuz ölçüde daha değerlidir » (« to give, to nurture, to care for others, to suffer with and for them — for maternity implies suffering — is infinitely more valuable in God's sight than to conquer nations and fly to the moon »); gerçek Hristiyan gücü olarak « kişinin zayıflığının bilinci ve kabulü ile Tanrı’nın sevgisi ve kudretine sınırsız güven » (« an awareness and acceptance of one's weakness, coupled with a boundless confidence in God's love and power »). Türkçe çeviriler redaksiyona aittir, makale metnindedir. URL: https://www.ewtn.com/catholicism/library/alice-von-hildebrandt-on-feminism-and-femininity-2764
15 50 51 53 54 55 57 58 59Doğrulanmış İspanyolca baskı: El privilegio de ser mujer (Pamplona: EUNSA, 2019), üniversite bibliyografyasında alıntılanmıştır (ör. Familia dergisi, UPSA). Düzeltme sırasında erişilebilir kaynakta yalnızca bu çeviri doğrulanabildi — makale metnindeki ihtiyatlı ifadenin (« özellikle İspanyolcaya » çevrildiği) nedeni budur.
16Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure (a.g.e., 2014), Haziran 1940’ta SS Washington’ın bir Alman denizaltısınca durdurulmasının anlatımı: « With a clarity and precision that approached the supernatural, all of a sudden, in a single flash, I relived everything I had ever done, failed to do, thought, imagined, and felt. » Türkçe çeviri makale metnindedir. İngilizce metin kitaptan alınmış, First Things’in « Perseverance in Truth » makalesi (William Doino Jr., 22 Şubat 2015) ve TAN’in aktardığı alıntıyla doğrulanmıştır; Hildebrand Project nekrolojisi « and » sözcüğünü atlar (« imagined, felt »).
23Alice von Hildebrand, Dietrich von Hildebrand’ın Transformation in Christ eserine önsöz (s. vii): « "WE MUST have an unconditional readiness to change in order to be transformed in Christ." These are the very first words I heard from Dietrich von Hildebrand, the man who was later to become my husband. » 27 Kasım 1942 konferansının konusu (« değişime hazır olma ») böylece kitabın açılışıdır da; Hildebrand Project’in tanıtımı « the first requisite is the person's desire for change » diye hatırlatır. Baskı: Ignatius Press, 2001, 538 s. URLs: https://verbum.com/product/29602/transformation-in-christ ve https://hildebrandproject.org/event/transformation-in-christ-reading-group/
27Hildebrand Project, « Obituary for Alice von Hildebrand (1923-2022) » (John Crosby, 19 Ocak 2022), 27 Kasım 1942 konferansı hakkında: « From the first moment he began to speak, I felt that he was feeding my soul with a food that I had always longed for. He spoke out of a deep recollection, and I drank in every word…. » Türkçe çeviri makale metnindedir.
28Dietrich’in Fordham yılları (1941-1960) hakkında: 23 Aralık 1940’ta New York’a vardı (National Catholic Register, « Lost Treasure »), orada felsefeyi 19 yıl, 1960’taki emekliliğine kadar öğretti — yani göreve 1941’de başladı. URLs: https://www.ncregister.com/features/lost-treasure ve https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=2829
29Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure (a.g.e., 2014), s. 35 (sayfa numarası incelemeye dayanır), Hunter College’daki başlangıcı hakkında — T. S. Flanders’ın OnePeterFive’taki incelemesinden (« The Marxists Feared Her », 27 Eylül 2023) alıntıyla: « All of a sudden, I – a young woman, aged twenty-four – was to face an older, all-male student body, mostly from poor or disadvantaged backgrounds. I had the feeling that these men were not exactly raised to be perfect gentlemen. I was grateful for the opportunity but also petrified (35). » Türkçe çeviri makale metnindedir (atlamalı). Eserin basılı nüshası doğrudan karşılaştırılamadığından, verilen sayfa numarası incelemenin belirttiğidir.
34Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure (a.g.e., 2014), s. 67 (sayfa numarası incelemeye dayanır): « There is one absolute dogma in the liberal world, namely the universal relativity and subjectivity of all values. » Türkçe çeviri makale metnindedir. Metin, birbirinden bağımsız üç kaynakla kelime kelime denetlenmiştir: T. S. Flanders’ın OnePeterFive’taki incelemesi (« (Memoirs, 67) », metin düzeltme sırasında Immaculata aynasında denetlendi), First Things’in « Alice von Hildebrand, Woman of Valor » makalesi ve Alice von Hildebrand’ın CatholicMom’a verdiği röportaj (2 Eylül 2015). Eserin basılı nüshası doğrudan karşılaştırılamadığından, verilen sayfa numarası incelemenin belirttiğidir ve doğrulanmış sayılmaz.
37Alice von Hildebrand, Memoirs of a Happy Failure (a.g.e., 2014), s. 36-37 (sayfa numaraları incelemeye dayanır), bir Hunter College öğrencisinin sözü ve ardından gelen düşünce — T. S. Flanders’ın OnePeterFive’taki incelemesinden (« The Marxists Feared Her ») alıntıyla: « When I entered your classroom, I had kicked out religion. Now I shall go back to Church. » — « I was amazed, for I had never mentioned religion in my courses. But I should not have been surprised. Throughout my career, I found that the greatest obstacle to faith was always some form of relativism. Once removed, those who "have good will" always find their way to God. » (36-37) Türkçe çeviriler makale metnindedir (atlamalı). Öğrencinin sözü, First Things’in « Perseverance in Truth » makalesiyle (William Doino Jr., 22 Şubat 2015: « When I entered your classroom, I had kicked out religion. Now, I shall go back to Church. », « Now »dan sonra virgülle) bağımsız olarak doğrulanmıştır. Eserin basılı nüshası doğrudan karşılaştırılamadığından, verilen sayfa numaraları incelemenin belirttiğidir.
39 40Simone de Beauvoir, Le Deuxième Sexe, I-II. ciltler, Gallimard, Paris, 1949: kadınların çalışma ve kültür dünyasına eşit katılımıyla özgürleşmesini programı yapan eser.
56TAN Direction, « On the Providence of God by Alice von Hildebrand »: « This article is taken from a chapter in Memoirs of a Happy Failure by Alice von Hildebrand which is available from TAN Books. » URL: https://tandirection.com/pursuit-of-perfection/the-providence-of-god-by-alice-von-hildebrand/
60Kardinal Joseph Ratzinger (geleceğin XVI. Benediktus’u), 2000 yılında yazdığı sözler: « I am firmly convinced that, when at some time in the future, the intellectual history of the Catholic Church in the 20th century is written, the name of Dietrich von Hildebrand will be most prominent among the figures of our time. » Türkçe çeviri makale metnindedir. Özellikle EWTN, « Von Hildebrand's Voice of Reason » tarafından alıntılanmıştır. URL: https://www.ewtn.com/catholicism/library/von-hildebrands-voice-of-reason-10254
68