Papa Aziz III. Hadrianus (Sanctus Hadrianus III, İtalyanca sant'Adriano III) 17 Mayıs 884'te Roma piskoposu seçildi ve 885'te öldü — geleneğe göre 8 Temmuz (yortu tarihi), modern eleştiriye göre daha çok eylül ortası —, Karolenj imparatorluk verasetini düzenlemek için imparator Şişman lakaplı III. Charles tarafından toplanan Worms Diyeti yolunda, yaklaşık on beş aylık bir pontifikadan sonra.[9][10][11][12]
Kilise tarihinin en kısa pontifikalarından birine sahiptir; birincil kaynaklarca en az belgelenmiş papalardan biridir ve Roma dışında gömülen çok az sayıdaki Roma piskoposundan biridir: bedeni bin yıldan uzun süredir Modena'nın güneyindeki Emilia ovasında, Nonantola'daki San Silvestro Benedikten Manastırı'nda dinlenmektedir.[13][14] 1907 tarihli Catholic Encyclopedia bunu ölçülü biçimde şöyle özetler:
"Romalı aileden, 884 yılının başında seçildi ve ertesi yaz, Şişman lakaplı Charles'ın İmparatorluğun verasetini belirlemek için düzenlediği toplantıya giderken Modena yakınlarında öldü. Nonantola manastırına gömüldü ve anısına o zamandan beri yerel saygı nesnesi oldu. » — James F. Loughlin, The Catholic Encyclopedia, 1907[15]
Loughlin'in formülü («884 yılının başında») kasıtlı olarak muğlaktır: modern listeler — Enciclopedia dei Papi de Kutsal Makam'ın resmi dosyası da — seçimi ve takdisi 17 Mayıs 884 olarak belirtir.[16][17]
Bu kadar kısa bir yönetimde belgelenmiş işler birkaç satıra sığar: 884 kıtlığı sırasında Romalılara yardım eder, Aventine'li Giorgio'yu kör ettirdiği ve soylu Maria'yı çıplak olarak kırbaçlattığı söylenir — modern notların (Treccani, FIU) atfıdır; İngilizce özetler bunu papanın olası bir emri olarak yalnızca koşullu kipte aktarır[18][19][20] —, seçildiğini bildiren kullanım mektubunu Konstantinopolis'e gönderir (seçimin duyurulmasına ilişkin protokol gönderisi; Florida International University kardinal sözlüğü — FIU — Salvador Miranda biyografik notu tanıklık eder[21]), Photius'a ilişkin başka bilinen bir eylemi yoktur: yönetimin kısalığı kesin bir çizgi belirlemeye izin vermez — Bertolini (Enciclopedia dei Papi: «probabilmente») da New Catholic Encyclopedia («probably a conciliatory one») da zaman yokluğundan etkisiz kalan daha çok uzlaşmacı bir yönelimi muhtemel bulur[22][23][24] — ve gayrimeşru oğlunun imparatorluk verasetinde tanınmasını isteyen Frank imparatorunun çağrısına cevap vermeyi kabul eder. Worms'a ulaşamadan Modena yakınlarında yolda ölür.[25][26][27]
III. Hadrianus'un paradoksu bu aydınlık kısalıkta yatar. Ölümünden bin yıl sonra, Modena ve Roma'da yürütülen incelemenin ardından (Quattrini 1889, Maini 1890[28][29]), Civiltà Cattolica aracılığıyla aktarılan[30] XIII. Leo, 2 Haziran 1891'de kültünü resmen onayladı — kült onayı (confirmatio cultus: papa tam bir yargılamayı yeniden açmak yerine eski bir yerel kültü tanır) — Orta Çağ'dan beri Nonantola'da kanıtlanan yerel hürmeti bütün Kilise'ye yayılmaya değer görülen bir aziz için.[31][32][33]
Biyografisi olmayan bir papa
Tarihsel olarak gizli bir figür
III. Hadrianus, dini hafızası tarihsel belgelerden önce gelen papalardan biridir. Kültü Orta Çağ'da Nonantola'da kanıtlanmıştır: yortusu Modena'nın yerel ayin takvimlerinde yer alır ve 12. yüzyıldan kalma bir Romanesk portal, manastırın önemli bir olayı olarak cesedinin naklini zaten temsil eder. Ancak hayatı, doktrini ve mektupları hakkında kaynaklar nadirdir.[34][35]
Catholic Encyclopedia, onu kahramanlaştırmadan, anısının o günden beri yerel hürmetle yaşadığını açıkça belirtir.[36] Dizionario Biografico degli Italiani, Roma'da sürekli hizip mücadeleleri atmosferinde geçen ancak on beş aylık bir pontifikadan söz eder.[37] İtalyanca Wikipedia ve İtalyanca Cathopedia, aziz ilanının kesin gerekçelerinin bugün karanlık kaldığını dürüstçe kabul eder: XIII. Leo'yu 1891'de bu kültü onaylamaya götüren şey zengin bir hagiografik dosya değil, halk kültünün sürekliliğidir.[38][39][40]
Bu siliklik bir kusur değildir. Aksine, azizi değerli kılan özelliklerden biridir: kısa süreli, kararlı, hayırsever, kutsallığının yüzyılları aşmak için gürültüye ihtiyacı olmayan bir papa.
Kaynaklar: zayıf ama yakınsak
III. Hadrianus hakkında bugün sahip olduğumuz tüm bilgileri dört ana kaynak yapılandırıyor:
| Birincil kaynak | Doğa | III. Hadrianus'un Katkısı |
|---|---|---|
| Liber Pontificalis (ed. Duchesne, cilt II, s. 225) | Resmi papalık biyografik taslağı | Seçim, papalık süresi, cenaze töreni |
| Annales Fuldenses | Çağdaş Frank Yıllıkları | Worms Diyeti'ne Çağrı, Şişman lakaplı Charles ile bağlantı |
| Chronica Sancti Benedicti Casinensis | Benediktin Chronicle | Manastır yönleri, İtalyan rotası |
| Jaffé-Ewald, Regesta Pontificum Romanorum (papaların mektup ve büllerini listeleyen büyük modern repertuvar), 2. baskı, I, s. 426-427 | Papalık kanunlarının envanteri | III. Hadrianus altında kaydedilen papalık belgeleri ve mektuplar |
Modern tarih yazımı 1907 tarihli Katolik Ansiklopedisi'ne (James F. Loughlin),[41] Treccani'nin Enciclopedia dei Papi'sine,[42] Dizionario Biografico degli Italiani'ye[43] ve Horace K. Mann'in The Lives of the Popes in the Early Middle Ages adlı büyük anlatı sentezine dayanır; bu eserin III. Hadrianus'a ayrılan bölümü İngilizce'deki en eksiksiz yeniden kurgulardan biridir.[44]
Buna, kült sorunu için, 1891'in doğrulanması amacıyla Roma'da yürütülen prosedürde belirleyici olan 19. yüzyıldan kalma üç bilimsel çalışma eklenmiştir: Quattrini, Del culto del papa Sant'Adriano III a Nonantola (Modena, 1889);[45] Maini, Le più antiche memorie del culto a Sant'Adriano III papa (Modena, 1890);[46] ve 1890'da Civiltà Cattolica'da yayınlanan bir dosya.[47]
Lateran'da büyümüş bir Romalı (884'ten önce)
Köken, aile, ilk yıllar
III. Hadrianus doğuştan Romalıdır. Liber Pontificalis onu Romalı bir aileden Benedictus (Benedict) adlı birinin oğlu olarak tanıtıyor.[48][49] Hiçbir birincil kaynak onun doğum yılını vermiyor; modern papalık listeleri tamamen gösterge niteliğinde, kanıtsız olarak "830 civarında" tarihini ileri sürüyor — kanıtlanmamış bir tarih; bu durumda seçildiği sırada elli beş yaşlarında bir adam olurdu.[50][51]
Bazı şecere uzmanları, ailesini, 10. yüzyılın papalığını etkileyecek olan gelecekteki Tusculum kontlarına, hatta Hadrianus I (772-795) ile aynı soya bağlamak istediler. İtalyanca Vikipedi bu akrabalığı kendisi «bazı şecere uzmanları»nın basit bir hipotezi olarak sunar (Le presunte origini bölümü) ve Liber Pontificalis ile birlikte kesin saydığı tek şeyin Benedictus adlı birinin oğlu olan bir Romalı olduğunu belirtir.[52] Bunu kanıtlayan hiçbir şecere belgesi yoktur: akrabalık kanıtlanmamıştır. Tarihsel olarak kesin olan tek gerçek, ailesinin 9. yüzyılın Romalı din adamlarının seçkinlerine ait olduğudur; o zamanlar Roma piskoposlarının neredeyse tamamı bu ortamdan seçilmişti.
Agapitus mu yoksa Hadrianus mu? Vaftiz adı sorunu
Modern notlar vaftiz adı olarak Agapitus (Agapito) verir; Hadrianus'un seçimde pontifikat adını almadan önce taşıdığı köken adı: FIU'dan Salvador Miranda'nın notu köken adı olarak «Agapito»yu tutar,[53] İtalyanca Cathopedia da bunu kaydeder.[54]
Bu geleneğin şu ya da bu eski ya da modern bilgine kesin atfı sayfada doğrulanamadı — araştırmaların mevcut durumunda bu yalnızca modern özetlere[55] dayanır —: tarihsel sağduyu bu nedenle onu garanti etmeden bildirmeyi gerektirir. Bunu ne kanıtlayabilir ne de kesin olarak reddedebiliriz — kanıtlanmamış sayılmalıdır.
I. Marinus Döneminde Kardinal
Seçilmeden önce Hadrianus, bizzat VIII. Ioannes'in (Aralık 882'de öldü) doğrudan halefi olan I. Marinus (882-884) tarafından yaratılmış bir kardinal olurdu — yalnızca hiçbir kardinal atama belgesine atıf yapmayan İtalyanca Vikipedi'ye göre: sayfada doğrulanmış bir belge yokluğunda, I. Marinus tarafından yaratılma kanıtlanmamış sayılmalıdır (FIU notu da bir kardinalliği tutar, ancak tarih ve unvan bilinmez).[56][57] Doğruysa bu bilgi Hadrianus'u özellikle gergin bir dönemde Kutsal Kolej'in içinde konumlandırır: Roma din adamları, VIII. Ioannes'in sert politikasını sürdürmek isteyenlerle ondan uzaklaşmak isteyenler — başta I. Marinus'un kendisi — arasında bölünmüştü.
17 Mayıs 884 seçimi
I. Marinus ve Formosus yanlısıların dönüşü
III. Hadrianus'un seçimini anlamak için, I. Marinus papalığına dönmeliyiz. VIII. Ioannes, Roma Kilisesini on yıl (872-882) boyunca demir yumrukla yönetmişti; Konstantinopolis'in hırslı piskoposunu Photius kınamış, Porto'lu Formosus piskoposunu (gelecek kuşakların 897'deki "Ceset Sinodu"nda muhteşem bir şekilde bulacağı) piskoposunu aforoz etmişti ve Güney İtalya'daki Sarrasinlere karşı bir papa için orijinal bir askeri politikaya öncülük etmişti. Aralık 882'de öldüğünde Formosus yanlısı grup ağır darbe aldı.[58]
I. Marinus (882-884) VIII. Ioannes'in politikasını tersine çevirdi. Formosus'u rehabilite etti, VIII. Ioannes döneminde sürgüne gönderilen din adamlarını Roma'ya geri getirdi ve VIII. Ioannes'in şehirden uzaklaştırdığı bazı kişilerin, sürgünden dönen Lateran ileri geleni Aventine'li Giorgio da dahil olmak üzere geri dönmesine izin verdi.[59][60]
I. Marinus'nun Mayıs 884'teki ölümünde iç dengeler istikrarsızdı: "Formosus yanlısı" grup yeniden hatırı sayılır bir nüfuz elde etmişti, ancak VIII. Ioannes'in anısı hayatta kaldı ve birçok Romalı gözlemci I. Marinus'nun tavizlerinin aşırı olduğuna karar verdi.
Bir uzlaşma olarak seçim
Bu bağlamda III. Hadrianus 17 Mayıs 884'te papa seçildi.[61][62] Kaynaklar seçimin ayrıntılarını açıklamıyor, ancak modern tarihçiler onun seçiminde bir uzlaşma görme konusunda hemfikirdir: Hadrianus deneyimli bir Romalı kardinaldi; Formosus yanlısı hiziplerin düşmanı sayılmayacak kadar I. Marinus'a yakın, aynı zamanda I. Marinus döneminde zayıflayan kararlılığı yeniden tesis edecek kadar VIII. Ioannes'in çizgisine bağlıydı.[63][64]
Hiçbir belgede Frank imparatorunun bu seçime müdahalesinden söz edilmiyor; Dindar Ludwig'den miras kalan gelenek en azından bir imparatorluk istişaresini varsaydığından, bu durum o dönem için dikkate değerdir. Bu yokluk daha sonra, belki de yanlış bir şekilde, III. Hadrianus'un papalık seçimlerini her türlü imparatorluk onayından kurtaran bir fermanının göstergesi olarak yorumlanmıştır; bu geç gelenek bugün tarihçiler tarafından daha sonraki bir mevzuatın III. Hadrianus'a yansıtılması olarak görülmekte ve ciddi Katolik tarih yazımı bunu onun papalığının kanıtlanmış bir eylemi olarak kabul etmemektedir.[65]
Roma papalığı (884-885)
884'teki kıtlık: yoksulların yanında bir papa
Papalığın ilk büyük eylemi hayırseverliktir. 884 yılında İtalya'da özellikle sert bir kıtlık yaşandı; bu durum savaş, Campania ve Calabria'ya yapılan Sarrasin akınları ve İtalya krallığının siyasi parçalanmasıyla daha da kötüleşti. Zar zor seçilen III. Hadrianus, Roma nüfusunun acılarını dindirmek için doğrudan müdahale ediyor.[66][67][68]
İtalyanca Cathopedia, popüler hafızada kutsal bir papa imajını sabitleyen şeyin herhangi bir diplomatik veya doktrinsel girişimden ziyade muhtemelen bu hayırseverlik eylemi olduğunu vurguluyor:
“Bir aziz olarak ona duyulan saygının kesin nedenleri bugün neredeyse bilinmiyor, ancak kıtlık sırasında Roma halkına yardım etmesiyle tanındı.” (İtalyancadan çevrilmiştir) — Cathopedia, «Papa Adriano III»[69]
Britannica da aynı değerlendirmeyi yapıyor ve "kıtlık sırasında Romalılara yardım etmesiyle tanınan" bir papadan söz ediyor.[70] Orta İtalya'nın Karolenj hanedanı çatışmaları ve Müslüman akınları tarafından harap edildiği bir dönemde, Roma Piskoposu somut olarak yoksulların babası işlevini üstlendi: bu hem Evanjelik bir eylem hem de siyasi bir eylemdi.
Aristokrat hiziplere karşı kararlılık
Papalığın ikinci yüzü daha serttir. I. Marinus büyük Romalı ailelerle uzlaşmaya çalışmıştı; III. Hadrianus ise kararlı biçimde müdahale eder. Dizionario Biografico degli Italiani, III. Hadrianus'un tahta çıkışının I. Marinus'un iç politikasına bir tepki olduğunu belirtir — I. Marinus'un politikası da kendisi VIII. Ioannes'inkine bir tepkiydi.[71]
Belgelenen iki olay çağdaşları etkiledi.
Aventine'li Giorgio vakası
Aventine'li Giorgio (Georges), Lateran sarayının sivil ileri geleni — magister militum ve vestararius — ve kayınpederi nomenclator Gregorio ile birlikte VIII. Ioannes'e muhalif hizbin liderlerinden biridir. I. Marinus döneminde sürgünden dönmüş olup kör edilmiştir — Treccani ve FIU notuna göre III. Hadrianus'un emriyle; İngilizce özetler bu emri yalnızca olası olarak kaydeder.[72][73][74]
Maria'nın halka açık cezası
Maria (Mariam), Lateran ileri gelenleriyle akraba Romalı aristokrasiden bir hanım — bir superista'nın eşi, belki öldürülen Gregorio'nun dul eşi —, Treccani ve FIU notuna göre papanın emriyle tüm Roma şehri boyunca çıplak olarak alaya alınarak sürüklenip kırbaçlandırıldığı söylenir — İngilizce özetler bu atfı yalnızca koşullu kipte aktarır.[75][76][77]
Çağdaş bir okuyucu için katlanılması güç olan bu ceza, Karolenj ceza hukukuna aittir: bir aristokrata uygulanan kamusal utandırma o zaman toplam toplumsal düşürülmeye eşdeğerdir; 9. yüzyılda hâlâ uygulanan, geç dönem Roma hukukundan miras bir cezadır.
Katolik tarih yazımı — Treccani, FIU, Catholic Encyclopedia — bu olguları abartmadan, övmeden aktarır: Miranda notunun kendi sözleriyle bu, zamanın şiddet ruhudur («following the violent spirit of his age»).[78] Bugünün Katolik okuyucusu, Kateşizm (n. 2267) ile bu tür cezalara başka bir gözle bakarak, bu eylemleri ciddiyetle tespit eder: bunlar ne bir övünç unvanıdır ne de tek başlarına papanın kutsallığına karşı bir dava. XIII. Leo'nun 1891'de tarttığı, dosyanın bütünüdür — yoksullara hayırseverlik, Roma sadakati, Nonantola'da süregelen kült.
VIII. Ioannes ile I. Marinus çizgisine karşı süreklilik
Giorgio'nun tutuklanması ve Maria'nın cezalandırılması münferit eylemler değil. Küresel bir siyasi tercih imzalıyorlar: III. Hadrianus, VIII. Ioannes'in çizgisine geri dönüyor. New Catholic Encyclopedia bu noktanın altını çiziyor:
“VIII. Ioannes'in değil, selefi I. Marinus'un çizgisini temsil ettiği anlaşılıyor. Zamanın ruhuna uygun olarak Hadrianus muhalefete sert davrandı.” (İngilizceden çevrilmiştir) — New Catholic Encyclopedia[79]
Papa ara verildiğini duyurmuyor. İki yıl süren imtiyazlarla sınanan Apostolik Makam'ın otoritesini geri getiriyor ve Romalı gruplara papalığın onların oyuncağı olmadığının işaretini veriyor. Bu dar görüşlü kararlılık ona düşmanlara mal olacak; Uzun vadede, muhtemelen yoksullara yönelik somut hayırseverliği ve suçlulara karşı katı otoriteyi birleştirme yeteneğine sahip enerjik bir kutsal papanın anısının sabitlenmesine katkıda bulunmuştur.
Roma ve Konstantinopolis: Doğu dosyası
Gergin, kalıtsal bir durum
III. Hadrianus'un seçildiği sırada Konstantinopolis'le ilişkiler kırılgandı. VIII. Ioannes 879-880'de, rakibi Ignatius'un ölümünden sonra Bizans'ın Bulgar yargı yetkisine ilişkin imtiyazları karşılığında Photius'u rehabilite ederek muhteşem bir uzlaşmanın ana hatlarını çizmişti. I. Marinus bu uzlaşmayı bozdu ve Photius'a karşı Roma sertliğini yeniden tesis etti. III. Hadrianus için kaynaklar kesin bir çizgi belirlemeye izin vermez: Bertolini (Enciclopedia dei Papi), tahta çıkışın resmi bildirisinin ötesine geçmeden, VIII. Ioannes'in niyetlerini «muhtemelen» (probabilmente) paylaştığını yazar.[80][81] Bizans tarafında Makedonyalı I. Basileios (867-886) ve patrik Photius artık Marinus'un halefinin meşruiyetine bizzat itiraz ediyor; Marinus'un seçiminin kanonik koşullarını sorguluyorlardı (Roma'ya yükselmeden önce Cere piskoposuydu; bu, Konstantinopolis'e göre bir piskoposun bir makamdan diğerine nakledilmesi yasağına aykırıydı).[82][83]
Brindisi'li Theodosius'a atfedilen misyon
III. Hadrianus, seçildiğini bildiren kullanım mektubunu Konstantinopolis'e gönderir.[84][85] İngilizce Vikipedi ona ayrıca, iman ve Filioque üzerine bir sinod mektubunun taşıyıcısı olarak piskopos Brindisi'li (veya Oria'lı) Theodosius'un Konstantinopolis'e elçi gönderilmesini atfeder; buna Photius'un Mystagogie'si tanıklık eder.[86] Bu misyonun ayrıntıları pek bilinmiyor — bu, pontifikatın birçok gölge bölgesinden biridir — ve Treccani ile FIU notu bu kesin noktada bu aşamada sayfada yeniden okunamadığından, bu kanıtlanmış bir olgudan çok bir hipotez olarak kabul edilmelidir. Photius'a yönelik başka hiçbir eylem kanıtlanmamıştır: Doğu imparatorunun cevabını alan kendisi değil, halefi V. Stephanus'tur.[87] Esas itibarıyla çerçeve açıktır: doktrinsel taviz yoktur, durumu zehirlemeye çalışan Bizans eleştirisi karşısında Roma önceliği bütünüyle kalır.
“Konstantinopolis Patrikhanesi ile iyi ilişkiler sürdürme çabasından kaçınmadı. » — Fransa Piskoposları Konferansı'nın Nominis dosyasında yer alan Roma Martyrologium'u biyografik duyurusu[88]
Roma Martyrologiumu'ndaki duyuru III. Hadrianus'un esaslardan taviz vermeden Konstantinopolis Kilisesi ile Roma'yı uzlaştırmaya çalıştığını vurguluyor. Dosya onun ölümü üzerine halefi V. Stephanus'e (885-891) bırakılacak ve o da Photius'la ve I. Basil'in saltanatının sonuyla ilgilenecek.[89]
Worms Diyeti ve veraset krizi (885)
Şişman Charles III, meşru varisi olmayan imparator
"Şişman" olarak bilinen III. Charles (839-888), Alman Louis'in oğlu Şarlman'ın torunu, atasının imparatorluğunu geçici olarak yeniden kurmayı başarmıştı: 881'den bu yana imparatordu, 884'te tüm Karolenj taçlarını miras almıştı. Kağıt üzerinde İmparatorluğun birliği 840'tan bu yana ilk kez yeniden tesis edilmişti. Gerçekte, güç kırılgandı, Sarazenler İtalya'yı tehdit etti, Vikingler Seine Nehri'ne çıktı ve büyük hanedanlık sorusu cevapsız kaldı: Charles'ın meşru bir oğlu yoktu.[90][91]
Bernard adında bir cariyeden doğan doğal bir oğlu vardı. Charles, Karolenj çalışmalarını sürdürmek için 885'teki Worms diyetinde Bernard'ın imparatorluk halefi olarak resmi olarak tanınmasını elde etmek istedi. Ancak böyle bir meşrulaştırma, yalnızca papanın sağlayabileceği ahlaki ve kanonik bir garantiyi gerektiriyordu.[92][93][94]
Papalık daveti ve kesintiye uğrayan yolculuk
Şişman Charles III. Hadrianus'ü 885'teki Worms imparatorluk diyetine çağırdı. Gündemde iki hedef vardı:
III. Hadrianus kabul ediyor. 885 yazının göbeğinde yola çıkar ve İtalyan yarımadasına doğru ilerler. Bu, Şarlman'ın imparatorluk taç giyme töreninden bu yana bir papanın Almanya'ya yaptığı ilk büyük gezilerden biri. Sorun yalnızca diplomatik değildi: Karolenj düzeninin sona ermesinde papalığın siyasi rolünün bir sınavıydı.
Modena yakınlarında ölüm
Papa asla Worms'a ulaşamaz. Modenese ovasının kalbinde, Alplere giderken ciddi şekilde hastalandı. Kaynaklar kesin konuma göre değişir:
- Katolik Ansiklopedisi (Loughlin) "Modena yakınında" diyor;[98]
- Liber Pontificalis kısa ve özdür;
- İngilizce Vikipedi ve İtalyanca Cathopedia'da San Cesario sul Panaro belirtilir;[99][100]
- Roma Martyrology (Nominis tarafından alıntılanmıştır) Spilamberto'dan bahseder;[101]
- Vatican.va sadece "Ağustos veya Eylül 885"i gösterir.[102]
Bütün bu yerler Modena'nın yaklaşık on kilometre güney doğusunda, Emilian ovasının ortasında, gömüleceği Nonantola manastırının yakınında yer alıyor. Kesin ölüm tarihi kanıtlanmış değildir: Martyrologium geleneği, Roma Martyrologium'unun benimsediği anmayı 8 Temmuz olarak sabitler; oysa Salvador Miranda (FIU), Treccani ve Kutsal Makam dosyasının («885 Ağustos veya Eylül») izlediği şekliyle ölümü daha çok 885 Eylül ortasına yerleştirir.[103][104][105]
Son zamanlarda çıkan bazı sesler, papanın yedi ay önce vurduğu Romalı aristokrat düşmanların zehirlendiğini ileri sürdü. Yeni Dünya Ansiklopedisi bu şüpheleri doğrulamadan belirtir: Eylül 885'te Worms yolunda, belirsiz koşullar altında ölüm; McBrien'den alınan olası bir «foul play» hipoteziyle[106].
Ciddi tarih yazımı bu hipotezin doğrulanamaz olduğunu düşünüyor. En az elli beş yaşında bir adamın Ağustos ayında İtalya'da bir yolda hastalık nedeniyle ölmesi, 9. yüzyılda alışılmadık bir durum değildi.
Nonantola'daki cenaze töreni
San Silvestro Benedictine Manastırı
Modena'nın yaklaşık on kilometre kuzeydoğusunda bulunan Nonantola Benedictine Manastırı, 752 yılında Lombard kralı Aistulf'un kayınbiraderi Saint Anselm tarafından kuruldu ve II. Stephanus'nin koruması altına alındı. 9. yüzyılda kuzey İtalya'nın en güçlü manastırlarından biriydi; önemli kutsal emanetlere sahipti (Papa Saint Silvestre I'e ait olduğuna inanılıyordu) ve Roma papalığıyla doğrudan bağlantıları sürdürüyordu.[107]
Yolda ölüm karşısında şaşıran Papa'nın arkadaşları, III. Hadrianus'un cesedini orada taşıdılar. Cenaze töreni San Silvestro manastır kilisesinde gerçekleştirilecektir.[108][109][110]
III. Hadrianus bu nedenle Roma dışında gömülü olan çok nadir papalardan biridir. Aziz Petrus'tan bu yana Roma piskoposlarının neredeyse tamamı Roma'da dinleniyor - önce yer altı mezarlarında, sonra Aziz Petrus, Aziz John Lateran veya Aziz Mary Major'da. Nonantola'nın cenazesi III. Hadrianus'u ilk milenyumun papaları arasında neredeyse benzersiz bir vaka haline getiriyor.
12. yüzyılın formalitesi: taşa kazınmış çeviri
1122 civarında, manastır kapısının Romanesk yeniden inşasının bir parçası olarak, bir heykeltıraş, San Silvestro kilisesinin kapısına, Papa III. Hadrianus'un cesedinin Benedictine rahipleri tarafından naklini temsil eden resmi (heykel kabartması) yerleştirdi. Bu sahne, böyle spesifik bir papalık olayının nadir ortaçağ ikonografik tanıklıklarından biridir: keşişler papanın lahitini görkemli bir alayla manastıra doğru taşırlar.[111][112]
Bu formella bugün manastır bazilikasında in situ muhafaza edilmektedir ve III. Hadrianus kültünün en eski maddi tanıklarından biridir: ölümünden iki yüzyıl sonra, papanın anısının Nonantola'da anıtsal bir temsili hak edecek kadar hâlâ canlı olduğunu kanıtlıyor.
Süregelen yerel hürmet
- yüzyıldan itibaren Papa III. Hadrianus kültü Nonantola ve Modena'da kanıtlanmıştır; Cathopedia, 19. yüzyıl Modenalı bilginlerine (Quattrini 1889, Maini 1890) dayanarak bunu 9. yüzyıla kadar götürür — eserler doğrudan danışılmamıştır: burada kanıtlanmış olarak yalnızca 12. yüzyıldan itibaren kanıtlama kabul edilir.[113][114][115] 1214'te, İtalyanca Cathopedia'ya göre, III. Innocentius, Nonantola başrahibinin manastır yetki alanında Aziz III. Hadrianus'a adanmış bir kilise inşa etmesine izin verdi — bu aşamada sayfada doğrulanmamış eylem: Cathopedia'ya göre kabul edilmelidir.[116]
Yaklaşık yedi yüzyıl boyunca bu bağlılık yerel kaldı. Modena'nın ayin takvimleri III. Hadrianus'ten bahseder; Roma şehrininkiler de ama daha az ciddiyetle. XIII. Leo'nun vasiyetine kadar hiçbir papa, kültü resmi olarak tüm Katolik Kilisesi'ne yaymayı gerekli görmedi.
Geç kanonlaşma (1891)
Bin yıldır unutulmuş bir aziz
III. Hadrianus vakası önemli bir kanonik ayrımı göstermektedir. 17. yüzyıldan itibaren yasalaştırılan modern azizlik ve kanonizasyon prosedüründen önce, birçok ortaçağ azizi hiçbir zaman resmi olarak evrensel Kilise'yi kapsamayan yerel bir kült tarafından onurlandırılırdı. III. Hadrianus bu kategoriye giriyor: Onun kültü Nonantola'da çok eskilere dayanıyor, ancak 19. yüzyılın sonundan önce kült onayına (confirmatio cultus, eşdeğer kanonizasyon da denir) konu olmamıştı.
Bu kült onayı prosedürü, tam bir yargılamayı yeniden yapmaz: erdemli bir yaşamla bağlantılı eski bir kültün, papalık kararnamesi ile tüm Kilise'ye genişletilebileceğini belirtir.[117][118][119]
Yerel araştırmalar: Quattrini, Maini, Bollandistler
- yüzyılın sonunda Modena Başpiskoposluğu ve Nonantola topluluğu, III. Hadrianus'un davasını desteklemek için tarihi ve ayinle ilgili bir araştırma üstlendi. Davayı desteklemek üzere yalnızca Catholic Encyclopedia bibliyografyasına göre üç eser anılır — doğrudan danışılmamış eski eserler; varlıkları ve referansları burada ikinci elden aktarılır:
- Quattrini, Del culto del papa Sant'Adriano III a Nonantola, Modena, 1889 — dava için ilk modern dosya;[120]
- Maini, Le più antiche memorie del culto a Sant'Adriano III papa, Modena, 1890 — kültün en eski tanıklıklarının incelenmesi;[121]
- Civiltà Cattolica'da yayınlanan bir dosya, 1890, cilt. VI, s. 575-577.[122]
Analecta Bollandiana, c. XIII, s. 60-62'in raporu — içeriği burada sayfada yeniden okunmadan ikinci elden aktarılır — Sickel'in Vita Hadriani üzerine sonuçlarını temellendirilmiş bulur (apokrif mektuplar, I. Hadrianus ile III. Hadrianus karışıklığı) ve Quattrini'nin methiyeci biyografisini sertçe yargılar — yine de onunla birlikte, III. Hadrianus'a sunulan kamusal kültü kanıtlayan eski bir belgenin varlığını kabul eder.[123]
XIII. Leo'nun fermanı (2 Haziran 1891)
XIII. Leo, 2 Haziran 1891'de Papa Aziz III. Hadrianus kültünü onaylayan kararnameyi yayımladı — Bertolini (Treccani), FIU notu ve New Catholic Encyclopedia tarafından kanıtlanan tarih (kararname metni doğrudan danışılmamıştır).[124][125][126][127] Kararname yerel hürmeti resmen onaylar (confirmatio cultus), kültü tüm Katolik Kilisesi'ne yayar ve ayinle ilgili hafızayı oluşturur.
8 Temmuz kutlaması, 7 Eylül anısı
Bu nedenle ayin takvimine iki tarih girer:
- 8 Temmuz: Roma Martyrologiumu'na kayıt;
- 7 Eylül: XIII. Leo'nun kararnamesi ile Roma ve Modena din adamları aziz ritu duplici'nin ayini ve makamını (büyük bayramların ciddiyetiyle) kutlarlar.[128]
Katolik Ansiklopedisi bu nadir söze açıkça dikkat çekiyor:
“Papa XIII. Leo'nun emriyle, Roma ve Modena din adamları ayinlerini ve makamlarını ritu duplici 7 Eylül'de kutlarlar. » — James F. Loughlin, The Catholic Encyclopedia, 1907[129]
Bu iki tarih ayinseldir: Antik takvimlerin aktardığı geleneksel anma olarak 8 Temmuz; Roma ve Modena için yerel ciddiyet olarak 7 Eylül. Tarihsel ölüm ise belirsizliğini korur: Kutsal Makam «885 Ağustos veya Eylül» der, Miranda (FIU) eylül ortasını belirtir ve yer San Cesario sul Panaro ile Spilamberto (Spina Lamberti) arasında salınır.[130][131][132][133]
Papalığın kronolojisi
| Tarih | Etkinlik | Tarihsel anlam |
|---|---|---|
| 15 Mayıs 884 | I. Marinus'in Ölümü | Formosus yanlısılara yönelik uzlaşmacı papalığın sonu |
| 17 Mayıs 884 | III. Hadrianus'un seçilmesi ve kutsanması | VIII. Ioannes hattı ile I. Marinus hattı arasında uzlaşma |
| Yaz-sonbahar 884 | Orta İtalya'da kıtlık | Hadrianus Romalıları kurtarmak için müdahale ediyor |
| 884 Sonu | Aventine'li Giorgio'nun kör edilmesi (Treccani ve FIU'ya göre papanın emriyle; İngilizce özetlere göre olası emir) | VIII. Ioannes'e muhalif hizbe karşı sertlik |
| 884 sonu veya 885 başı | Maria'nın çıplak sürüklenip halka açık kırbaçlanması (Treccani ve FIU'ya göre papanın emriyle; İngilizce özetlere göre koşullu kipte) | Aristokrasiden bir hanımın utanç verici cezası |
| 884-885 | Konstantinopolis'e kullanım mektubu (FIU kanıtlar); Brindisi'li Theodosius'a atfedilen misyon (hipotez, İngilizce Vikipedi) | Kanıtlanmış başka eylem yok; Doğu cevabı V. Stephanus'a ulaşır |
| Yaz 885 | Şişman Charles'tan Worms Diyeti'ne Çağrı | İmparatorluk veraset sorunu (Bernard, gayri meşru oğul) |
| 885 Ağustos veya Eylül (Miranda-FIU'ya göre eylül ortası) | III. Hadrianus Modena yakınlarında hastalandı — Vikipedi ve Cathopedia'ya göre San Cesario sul Panaro, Nominis aracılığıyla Martyrologium'a göre Spilamberto (Spina Lamberti) | Worms yolculuğu kesintiye uğradı |
| 885 Ağustos veya Eylül; geleneksel yortu: 8 Temmuz | Papa Modena yakınlarında öldü (kesin yer ve tarih kanıtlanmamış, bkz. «Modena yakınlarında ölüm» bölümü) | Uzun zamandır hiçbir papa Roma'dan bu kadar uzak olmamıştı |
| Eylül 885 | Nonantola'daki San Silvestro Manastırı'na Cenaze | Roma dışında olağanüstü cenaze töreni |
| 6 Eylül 885 | V. Stephanus'in Roma'da Seçimi | Hizip krizi yeniden başlıyor |
| v.1122 | Nonantola portalının Romanesk formu | Tarikatın ilk ikonografik ifadesi |
| 1214 | III. Innocentius III. Hadrianus'a adanan bir kiliseye izin verdi | Yerel kültün kanonik olarak tanınması |
| 1889-1890 | Quattrini, Maini ve Civiltà Cattolica'nın eserleri | Roma dosyasının hazırlanması |
| 2 Haziran 1891 | Kültün onayı XIII. Leo | Kült onayı (confirmatio cultus), ibadetin evrensel Kilise'ye yayılması |
Değerlendirme: kısa, kararlı, hayırsever bir papa
Hayırseverliğin yüzü
III. Hadrianus, Hristiyan hafızasında 884'ün kıtlık papası olan ilk kişidir. Cathopedia ve İtalyanca Vikipedi'nin bu kadar kısa bir papalığın neden bu kadar kalıcı bir kült üretebildiğini açıklamaya çalışırken, diğerlerinden daha çok bu özelliği koruduğu görülüyor.[134][135]
Savaşlar, Sarazen baskınları ve Karolenj rekabeti yüzünden yoksullaşan Roma'da, Roma Piskoposu açların yanında duruyor. Bu, en basit Evanjelik jesttir, ama aynı zamanda en politik olanıdır: Güçlü Romalılara ve Karolenj hanedanlarına, papanın temel işlevinin bir imparatorluk saray mensubu değil, bir pastör işlevi olduğunu hatırlatır.
Otoritenin yüzü
İkinci yüz ise daha sert: III. Hadrianus, Treccani ve FIU notuna göre Giorgio'yu kör ettirip Maria'yı çıplak kırbaçlatmış olurdu — İngilizce özetler papanın doğrudan emri konusunda koşullu kipte kalır[136][137][138] —, modern duyarlılıkları inciten Karolenj ceza yasasını uygulayarak. Bu, örtmece ya da geçmişe yönelik öfke olmadan söylenmelidir — ve bundan bir meziyet çıkarmadan: bu, Hıristiyan bilincinin o zamandan beri terk ettiği zamanın şiddet ruhudur.
Ciddi Katolik tarih yazımı - Loughlin, Mann, Treccani, Cathopedia - bu eylemleri zamanlarının ceza hukukuna ve aristokratik komplolarla tükenmiş bir şehrin olağanüstü hal durumuna yerleştiriyor. III. Hadrianus'un kutsallığı bu sertlikle kanıtlanmaz: yoksullara hayırseverlikte, Roma sadakatinde ve XIII. Leo'nun onayladığı kültün sürekliliğinde okunur.
Doktrinsel sadakatin yüzü
Üçüncü yüz doktrinseldir. III. Hadrianus, papalık verasetinin kanonik meşruiyetine bile itiraz eden I. Basil ve Photius'un baskılarına rağmen Konstantinopolis'e karşı Roma çizgisini sürdürdü. Protokol gereği kullanım mektubunu gönderir — ve kanıtlanmamış bir geleneğe göre bir elçi — ancak Petrus Makamı'nın önceliği veya ortodoksluk hakkında hiçbir şey taviz vermiyor. Karolenj Germania'da rotasını sürdürdü; korunmuş hiçbir eylem Mozarap İspanya'sına bir müdahaleyi belgelemiyor.
Papalık, geniş bir hakimlik külliyatı oluşturamayacak kadar kısaydı. Ancak on beş ay içinde çizgiyi koruyor: Bu, VIII. Ioannes'in çizgisi, I. Marinus'nun pastoral sağduyusuyla kesişiyor, V. Stephanus'ın otoritesiyle genişletiliyor.
III. Hadrianus bugün neden önemli?
III. Hadrianus, Kilise'nin evrensel tarihine ne büyük dogmatik bir tanımla ne de uzun bir hükümetle damga vuran bir papa değildir. Sonuç sırasına göre o ikincil bir papadır; ancak geç dönem Karolenj papalığının nasıl bir şey olduğunu anlamak için merkezidir; kırılgan, korunmasız, Romalı gruplar, Frank İmparatorluğu ve Bizans patrikliği arasında, Sarazenler ve kıtlığın harap ettiği bir İtalya'da sıkışmış.
Dört nedenden dolayı önemlidir.
Öncelikle papalık kutsallığının papalık makamının süresiyle ölçülmediğini hatırlıyor. Bir adam on beş ayda aziz olabilir, tıpkı I. Marin'in iki yılda aziz olduğu gibi. Hükümet zamanı lütuf zamanı değildir.
Daha sonra, ortaçağ papalığının, somut hayırseverlikten vazgeçmeden, Karolenj ceza kanunuyla tutarlı, eski yasal çerçeveler dahilinde otoritesini kullanabildiğini hatırlıyor. Fakirlere karşı merhamet ile suçlulara karşı sertlik arasındaki bu gerilim tüm Hıristiyan hükümetlerinin temelini oluşturur.
Daha sonra Kuzey İtalya'nın ve özellikle Nonantola Manastırı'nın Roma'nın dini hafızasında tuttuğu yeri hatırlıyor. Bir papanın Roma dışında gömülmesi bir istisnadır; İtalyan topraklarında merkezi olmayan bir papalık hafızası yazıyor, bu da bize Roma Hıristiyanlığının Roma şehrine indirgenemeyeceğini hatırlatıyor.
Sonunda Kilise'nin kutsallığının karanlık yüzyılları aştığını hatırlatır. Bir papanın ölümünden yedi yüz yıl sonra, iki Modenli bilgin, Civiltà Cattolica'dan bir dosya ve XIII. Leo, 1891 kararnamesiyle çok eski olduğu kabul edilen ve Nonantola'da süregelen yerel kültü olan bir azizin anısını tüm Kilise'ye geri getirmeye yetti. aziz kültünün uzun vadedeki bu dayanıklılığı, Katolik devamlılığının gözle görülür işaretlerinden biridir.
Daha ileri gitmek için
- Papa I. Marinus (882-884), tavizlerini III. Hadrianus'un düzelttiği selef
- Papa VIII. Ioannes (872-882), kararlı çizgisi III. Hadrianus tarafından yeniden tesis edildi
- Papa II. Hadrianus (867-872), Photius ve Bulgaristan'a karşı çıkan başka bir Romalı
- Papa I. Hadrianus (772-795), ünlü isim ve Papalık Devletlerinin babası
- Photius, 9. yüzyıldaki gerilimlerin kalbinde yer alan Konstantinopolis patriği
- Papa XIII. Leo (1878-1903), 1891'de III. Hadrianus kültünü doğruluyor
- Şişman Charles III (839-888), başarısız Worms Diyeti'nin imparator toplayıcısı
Notlar ve kaynaklar
Kutsal Makam, resmi dosya "Adriano III", https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father/adriano-iii.html (papalık: 17 Mayıs 884 - Ağustos veya Eylül 885; 109. papa).
1 10 17 62 102 105 130Salvador Miranda, "1. ADRIANO (?-885)", The Cardinals of the Holy Roman Church — Biographical Dictionary (Florida International University, FIU), «At an unknown date between 882 and 884» notu, http://cardinals.fiu.edu/biosunknowndate882-884.htm (17 Mayıs 884 Pazar papa seçimi; ölüm: «Mid-September 885, S. Cesalo sul Panaro, near Modena»; yortu: «according to the Roman Martyrology, pro clero Romano, is celebrated on July 8»; Lateran sarayının üst düzey görevlisi Aventine'li Giorgio kör edildi; «Mariam», soylu hanım, Roma sokaklarında çıplak kırbaçlandı; Photius'a gönderilen «customary letter announcing his election»; ağır kıtlıkta cömert yardım; Benedetto'nun oğlu; «Of the counts of Tusculum (?)»; köken adı Agapito; gayrimeşru oğul Bernard için Worms diyeti).
2 3 5 6 12 19 21 25 40 53 57 59 68 72 76 78 84 92 95 103 125 131 137"Adriano III, papa, santo" bildirimi (Ottorino Bertolini), Enciclopedia dei Papi, Treccani, c. II, s. 37-38, https://www.treccani.it/enciclopedia/santo-adriano-iii_(Enciclopedia-dei-Papi)/ (17 Mayıs 884 takdisi; baba Benedictus; papanın emriyle kör edilen, Aventine'li denen magister militum ve vestararius Giorgio; alaya alınarak çıplak sürüklenip Roma boyunca kırbaçlanan aristokrat hanım Maria; San Cesario sul Panaro'da ölüm «intorno alla metà dell'agosto o del settembre 885»; 2 Haziran 1891'de onaylanan kült; 8 Temmuz'da kutlanan ayin anması).
4 7 11 14 16 18 22 26 32 34 42 48 51 60 61 73 75 80 82 87 104 118 124 136James F. Loughlin, "Pope St. Adrian III", The Catholic Encyclopedia, cilt I, New York, Robert Appleton Company, 1907, New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/01156b.htm (Liber Pontificalis, ed. Duchesne, II, s. 225'ten alıntı yapan bildirim; Jaffé, Regesta RR. PP., 2. ed., I, s. 426-427; II, s. 705; Quattrini, Del culto del papa Sant'Adriano III a Nonantola, Modena, 1889; Maini, Le più antiche memorie del culto a Sant'Adriano III papa, Modena, 1890; Civiltà Cattolica, 1890, VI, s. 575-577; Analecta Bollandiana, XIII, s. 61-62; Watterich, Vitæ Romanorum Pontificum, I, s. 650, 718; Artaud de Montor, Lives and Times of the Roman Pontiffs, New York, 1867, I, s. 251).
8 9 13 15 31 36 41 98 108 117 128 129"III. Hadrianus, Pope, St.", Yeni Katolik Ansiklopedisi, 2003, Encyclopedia.com tarafından alınmıştır, https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/adrian-iii-pope-st (papalık 17 Mayıs 884 - Ağustos/Eylül 885; Benedictus'un oğlu; VIII. Ioannes'in I. Marinus'in politikasına karşı politikası; bir ileri gelenin kör edilmesi; bir kişinin rezilce cezalandırılması aristokrat; imparatorluk diyetine çağrı; Modena yakınlarında yolda ölüm 2 Haziran 1891'de onaylandı;
20 24 33 66 74 77 79 90 94 97 119 127 138Notice "Adriano III", Dizionario Biografico degli Italiani, Treccani, https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-adriano-iii_(Dizionario-Biografico)/.
23 37 43 49 58 63 71 81 83Bildirim "Papa Adriano III", Cathopedia, l'enciclopedia cattolica, https://it.cathopedia.org/wiki/Papa_Adriano_III (geleneğe göre vaftiz adı Agapito; kutsama 17 Mayıs 884; Spina Lamberti'de ölüm* — Spilamberto — Eylül 885; Nonantola'da hürmet kesintisiz; Innocent tarafından yetkilendirilmiş adanmış kilise 1214'te III; 1891'de onaylandı).
27 35 39 54 69 100 107 110 111 113 116 126 133 134Giuseppe Quattrini (başrahip), Del culto del papa Sant'Adriano III a Nonantola, Modena, Tipografia dell'Immacolata Concezione, 1889 (Catholic Encyclopedia, 1907 bibliyografyasından alınan başlık; yazar, sonraki monografisi Del pontificato e del culto di S. Adriano III, Modena, 1892 hakkında Analecta Bollandiana, c. XIII, s. 61-62 raporunda «Prev. Gius. Quattrini» olarak adlandırılır).
28 45 114 120Maini, Le più antiche memorie del culto a Sant'Adriano III papa, Modena, 1890 (Catholic Encyclopedia, 1907 bibliyografyasından alınan referans; eser doğrudan danışılmamıştır).
29 46 115 121La Civiltà Cattolica, seri XIV, cilt. VI, 1890, s. 575-577, XIII. Leo'dan önceki doğrulama prosedürü amacıyla Nonantola'daki Aziz III. Hadrianus kültüne adanmış dosya (Catholic Encyclopedia, 1907 bibliyografyasından alınan referans; fasikül doğrudan danışılmamıştır).
30 47 122Notice "Papa Adriano III", Wikipedia (İtalyanca), https://it.wikipedia.org/wiki/Papa_Adriano_III (109. papa; Benedictus'un oğlu; Tusculum sayımlarıyla olası soyağacı, kanıtlanmamış; kardinal I. Marinus tarafından yaratılmıştır; kült 1891'de XIII. Leo tarafından onaylanmıştır).
38 52 56 135Horace K. Mann, Erken Ortaçağ'da Papaların Yaşamları, cilt. III, Karolenj İmparatorluğu Döneminde Papalar, 795-891, Londra / Saint-Louis, Kegan Paul / B. Herder, 1906, bölüm "Hadrian III" (Treccani bibliyografyasına göre 2. baskı, Londra, 1925, s. 360-366).
44"Papa III. Hadrianus (884-885)" bildirimi, gcatholic.org, https://gcatholic.org/hierarchy/pope/AR3.htm (papalık tarihi 884.05.17 – 885.08; 830 civarında doğum; Modena'da 54 yaş civarında ölüm; Nonantola'daki Abbaziale di San Silvestro I Papa Bazilikası'na gömülme; 2004 Roma Martyrologiumu'na göre bayram günü 8 Temmuz — dosya eşdeğer aziz ilanını 10 Haziran 1891'e tarihler, tekil tarih: Miranda'nın FIU notu, İngilizce Vikipedi, Britannica ve New Catholic Encyclopedia'nın tümü 2 Haziran 1891 kararnamesini kanıtlar; bu makalede yalnızca bu tutulur).
50"Papa III. Hadrianus" bildirimi, Wikipedia (İngilizce), https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Adrian_III (seçim 17 Mayıs 884; Roma Martyrologiumu'na göre ölüm 8 Temmuz 885, modern eleştiriye göre daha büyük olasılıkla Ağustos-Eylül 885; Jean Mabillon'a göre vaftiz adı Agapitus, Reginald L.'ye göre Agapet II ile olası karışıklık) Poole; Brindisi'li Theodosius'un misyonu; İspanya Yahudileri üzerine mektup; 2 Haziran 1891).
55 86 99 109"III. Hadrianus", Yeni Dünya Ansiklopedisi, https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Adrian_III (17 Mayıs 884'teki seçim; Formosus yanlısı aristokrat grupla çatışma; Aventine'li Giorgio'nun kör edilmesi; aristokrat dul kadının kamu önünde cezalandırılması; imparatorluk verasetindeki rol; Worms yolunda ölüm).
64 67 91 93 96 106William Fanning, "Papalık Seçimleri", The Catholic Encyclopedia, cilt. XI, New York, Robert Appleton Company, 1911, New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/11456a.htm (sur le statut des concessions impériales prétendues et leur caractère apocryphe; n'attribue pas à III. Hadrianus un décret authentique d'émancipation ponticale).
65"Aziz III. Hadrianus", Encyclopædia Britannica, https://www.britannica.com/biography/Saint-Adrian-III (884'ten 885'e kadar papa; c. Eylül 885'te Modena yakınlarında öldü; 2 Haziran 1891'de kanonlaşma; 8 Temmuz'da bayram; kıtlık sırasında Romalılara yardım ettiği için not edildi).
70Dosya "Saint III. Hadrianus", Nominis, Fransa Piskoposları Konferansı, https://nominis.cef.fr/contenus/saint/2145/Saint-Adrien-III.html (109. papa, on sekiz aylık papalık dönemi, Konstantinopolis patrikliği ile uzlaşma gayreti, Photius ve Şişman Charles'a mektuplar, Spilamberto'da ölüm, Nonantola cenazesi, 8 Temmuz yortusu — Roma'dan uyarlanmış metin Şehitlik).
85 88 89 101 132"I monaci traslano la salma di papa Adriano III verso l'abbazia", Nonantola Manastırı'nın Romanesk portalından (c. 1122) resmi, Museo Tattile Statale Omero'dan duyuru, https://museoomero.it/opere/i-monaci-traslano-la-salma-di-papa-adriano-iii-verso-labbazia-formella-dal-portale-dellabbazia-di-nonantola/ (III. Hadrianus'un cesedinin Benedictine rahipleri tarafından manastıra taşınmasını temsil eden heykel kabartması).
112Analecta Bollandiana, c. XIII (1894), s. 60-62 (eleştirel rapor: Sickel'in Vita Hadriani üzerine sonuçları temellendirilmiş bulundu — apokrif mektuplar, I. Hadrianus ile III. Hadrianus karışıklığı; Quattrini monografisi, Del pontificato e del culto di S. Adriano III, Modena, 1892, kusurlu ve methiyeci bulundu; kamusal kültü kanıtlayan eski bir belgenin varlığı kabul edildi; cildin dizini «Hadrianus III s. 60-62»ye gönderir).
123