Clemens Maria Hofbauer (Almanca Klemens Maria Hofbauer, doğum adı Johannes Dvořák, 1751-1820), Moravya kökenli bir Redemptorist rahip olup, Aydınlanma ve Devrim döneminin eşiğinde Orta Avrupa’nın en büyük elçilerinden biridir. Fırıncı olarak başlayıp ermiş ve ardından misyoner olan Hofbauer, Aziz Alphonsus de Liguori tarafından kurulan En Kutsal Kurtarıcı Cemaati’nin İtalyan olmayan ilk üyesi olmuş ve cemaatin etkisini Alpler’in ötesine taşımıştır; bu yüzden kendisi Redemptoristlerin “ikinci kurucusu” olarak anılır.[1][2]
Yirmi bir yıl boyunca Varşova’da, Aziz Benno Kilisesi’ni sürekli bir “sürekli misyon” merkezi haline getirmiştir — aralıksız vaaz, sakramentler ve hayır işleri — öyle ki, sakramentlere katılım orada, geleneğe göre, olağanüstü biçimde artmıştır.[3] 1808’de Napolyon’un askerleri tarafından sürgün edilince, son on iki yılını Viyana’da geçirmiş, burada tüm şehrin günah çıkaranı ve ruhani rehberi olmuştur; “İmparator Franz’dan en mütevazı kişiye kadar”.[4]
Onun ruhani etkisi, Josephinizm tarafından boğulmuş Katolik inancını yeniden canlandırmış, Viyana’nın romantik çevresi — yazar Zacharias Werner ve filozof Friedrich Schlegel dahil — Katolikliğe çekilmiş ve Viyana Kongresi çevresinde devletin kontrolündeki ulusal bir kilise projesinin başarısız olmasına katkıda bulunmuştur.[5][6] Ölümünde Papa VII. Pius, Catholic Encyclopedia’ya göre şöyle demiştir: “Avusturya’daki dinin en büyük dayanağını kaybetti.”[7]
15 Mart 1820’de Viyana’da öldü, 1888’de XIII. Leo tarafından beatifiye edildi, 1909’da Aziz Pius X tarafından kanonize edildi ve 1914’te Viyana’nın koruyucu azizi ilan edildi. Dini düşmanlıkların hüküm sürdüğü bir yüzyılda, günah çıkarma, hayırseverlik ve İlahi Takdir’e sarsılmaz güvenle ruhları tek tek geri kazanan rahip modelidir.
Kronolojik Önemli Noktalar
- 26 Aralık 1751Tasswitz’te Doğum
Jean Dvořák (Hofbauer), Moravya’da bir hayvancı ve kasabın on iki çocuğundan dokuzuncusu olarak doğdu.[8]
- 1771-1775Bruck Manastırında Fırıncı
Bruck (Louka) Premonstratensian manastırının fırınında çırak ve sonra çalışan olarak görev yaptı, boş zamanlarında eğitim aldı.[9]
- 1782-1783Tivoli’de Ermiş
- 19-29 Mart 1785Meslek ve Kutsal Emir
- 1787Varşova’nın Elçisi
Aziz Benno Kilisesi’nde misyonerlik başladı: yirmi bir yıl süren “sürekli misyon”, yetimhane ve okullar.[14]
- 9 Haziran 1808Napolyon’un Kapatması
Napolyon Aziz Benno evini kapattı; Redemptoristler Küstrin’de hapsedildi ve dağıtıldı.[15]
- Eylül 1808 - 1820Viyana’nın Elçisi
- 15 Mart 1820Viyana’da Ölüm
- 29 Ocak 1888Beatifikasyon
- 20 Mayıs 1909Kanonizasyon
Moravya'nın Fırıncı Çocuğu (1751-1784)
Yoksul bir ailede Tasswitz'te doğuşu (1751)
Jean Hofbauer, 26 Aralık 1751'de, Aziz Stephen Günü'nde, o zamanlar Habsburg İmparatorluğu'na bağlı olan Moravya'nın küçük köyü Tasswitz'te (bugün Tasovice) doğdu.[23][24] Babası, hayvancılık ve kasaplık yapan Pavel Dvořák, Çek soyadını Dvořák'tan Hofbauer olarak Almanca'ya çevirmişti; Jean henüz altı yaşındayken babasını kaybetti ve on iki çocuklu ailenin dokuzuncusu olarak yoksulluk içinde kaldı.[25][26]
Dindar annesi onu erken yaşta dua etmeye yönlendirdi. Bir gelenek, annesinin yetimi bir haç önüne götürüp ona artık Mesih'in babası olacağını söylediğini aktarır. Çocuk öğrenmeye büyük istek gösterdi ve köy papazıyla Latince öğrenmeye başladı; bu, erken bir rahiplik çağrısının işaretiydi. Ancak bu papazın ölümüyle, yaklaşık on dört yaşındayken, maddi imkânsızlıklar nedeniyle dersler sona erdi.[27]
Çırak fırıncı ve rahiplik hayali
Eğitimden mahrum kalan Jean, köyüne birkaç kilometre uzaklıktaki Znaim (Znojmo) kasabasında çırak fırıncı oldu.[28] 1771 civarında, Znaim yakınlarındaki Bruck Premontre Manastırı fırınında (Louka) çalışmaya başladı; savaş ve kıtlık yıllarında burada hizmet ederken boş zamanlarını çalışmaya ayırdı.[29] Ekmek işi hayatından hiç çıkmadı: daha sonra Varşova'da yetimlerini beslemek için tekrar hamur yoğuracak, bu yüzden bugün fırıncıların koruyucu azizi olarak anılacaktır.[30]
Rahiplik arzusu ise sönmedi. Ancak İmparator II. Joseph, geleneksel ilahiyat okullarını kapatmış ve din adamı yetiştirmeyi sıkı devlet kontrolüne tabi tutmuştu; yoksul bir Moravyalı yetim için sunak yolunun kapalı görünmesi kaçınılmazdı.
Münzevi yaşam ve Clemens Maria adı
Okuyamayan Jean, yalnızlığı seçti. 1775'ten itibaren önce Moravya'da, sonra da hac yolculukları sırasında münzevi hayatı benimsedi.[31] Bu yıllarda Clemens Maria adını aldı — Clemens, Aziz Papa I. Clemens onuruna, Maria ise Meryem Ana'ya bağlılıkla — bundan sonra hep bu isimle anılacaktı.[32]
Ancak yalnızlık ideali siyasete takıldı. 1782-1783 yıllarında, imparator II. Joseph, rasyonelleştirme adına tüm eremitlikleri kaldırdı. Clément inzivasını terk etmek zorunda kaldı ve Viyana'ya döndü; burada fırıncı olarak çalışmaya devam etti.[33] Bu zorunlu kopuş, İlahi Takdir tarafından gerçek çağrısına yaklaşmasını sağladı.
Roma, Tivoli ve Mgr Chiaramonti ile karşılaşma
Bu yasak öncesinde Clemens, iki kez Roma'ya hac yapmıştı. İtalya'da (1782-1783) bir süre Tivoli yakınlarındaki Quintiliolo Meryem Ana Mabedi'nde münzevi olarak yaşadı; burada, geleceğin Papa VII. Pius'u olan piskopos Barnaba Chiaramonti'nin koruması altındaydı.[34][35] Bu karşılaşma kaderi belirleyecekti: otuz yıl sonra, Papa olan Chiaramonti, Hofbauer'i Avusturya devleti karşısında savunacaktı.
Viyana'ya döndüğünde, Clément, ayinde dindar hayırsever üç yaşlı kadınla tanıştı; geleneklere göre bu kadınlar onun coşkusundan etkilenip eğitimini finanse ettiler.[36][37] İmparatorun ilahiyat okullarını kapatması nedeniyle, Viyana Üniversitesi'nde teoloji eğitimini sürdürdü — New Catholic Encyclopedia bu eğitimi 1780 ile 1784 arasına yerleştirir —; bu eğitim, Tivoli'deki ermişlik dönemiyle (1782-1783) kesintiye uğradı ve Viyana'ya dönüşünde tamamlandı; burada öğretilen teoloji josephizm ve rasyonalizm etkisi altındaydı ve gerçek bir ruhani yaşama erişemedi.[38][39][40][41] Yine de eski Cizvit Nicolas de Diessbach'ta bir ruhani rehber buldu; muhtemelen Aziz Alphonsus de Liguori'nin eserleriyle tanışmasını sağladı — bu, yakında Roma'da olgunlaşacak bir çağrının tohumuydu.[42] Yaklaşık otuz yaşında, eski fırıncı nihayet rahiplik yolundaydı — ancak ailesini Viyana'da değil, Roma'da bulacaktı.
Redemptorist ve Cemaatin “ikinci kurucusu”
Aziz Alphonsus’un oğullarına katılması (1784-1785)
1784 yılında Clément, arkadaşı Thaddäus Hübl (Thaddäus Hübl) ile birlikte üçüncü Roma hac yolculuğunu gerçekleştirir.[43] Sonsuz şehirde, iki arkadaş yarım yüzyıl önce aziz Alphonsus de Liguori tarafından kırsal yoksulların Hristiyanlaştırılması amacıyla kurulan genç En Kutsal Kurtarıcı Cemaatini keşfederler. Etkilenen ikili, San Giuliano’daki novisiyata katılırlar.[44]
Kısa bir novisiyat döneminden sonra, Clemens ve Thaddäus 19 Mart 1785’te, Aziz Yusuf bayramında, yeminlerini eder ve ardından 29 Mart 1785’te Alatri Katedrali’nde rahip olarak takdis edilirler.[45][46] Böylece Clemens Maria Hofbauer, tarihteki ilk İtalyan olmayan Redemptorist olur — ve iki yıl sonra ölecek olan Aziz Alphonsus’un yaşamı boyunca gerçekleştiremediği bir genişlemenin tohumunu atar.
Alpler ötesinde genel vekil
Genel üst, iki yeni rahibi Cemaat’i Alpler’in kuzeyine, henüz hiçbir evlerinin olmadığı bölgeye göndermek üzere görevlendirir.[47] Görev büyüktür: Almanca ve Slav Avrupa’sı, Josephinizm, Febronianizm ve Aydınlanma ruhu tarafından etkilenmiş, 1773’te Cizvitlerin kaldırılması ise büyük bir pastoral boşluk yaratmıştır.
Clément kısa süre sonra Alpler ötesi bölgeler için kurumun genel vekili olarak atanır.[48] Josephinizm yasaları nedeniyle Viyana’da yerleşemeyen Hofbauer, coşkusunu doğuya, yani hayatının eserinin onu beklediği Polonya’ya yönlendirecektir.
Varşova’nın elçisi (1787-1808)
Aziz Benno ve « sürekli misyon »
1787 başlarında Varşova’ya — paraları bitmiş, son paralarını dilencilere vermiş olarak — varan Hofbauer ve arkadaşları, başpiskopos tarafından Polonya başkentindeki Almanca konuşan Katoliklerin ulusal kilisesi olan Aziz Benno Kilisesi (Sankt Benno) görevini alırlar.[49][50] Yaklaşık 120.000 nüfuslu bu şehirde Clément, yirmi bir yıl boyunca benzeri görülmemiş yoğunlukta bir pastoral hizmet sunacaktır.
Burada, « sürekli misyon » olarak adlandırılan bir uygulama başlatır: birkaç haftalık geçici bir misyon değil, yıl boyunca kesintisiz vaaz ve sakramentlerin yönetimi.[51][52] Dönemin anlatımlarına göre günlük program göz kamaştırıcıdır.
Aziz Benno kuralı her gün ayin ve öğretim, beş vaaz (Almanca ve Lehçe), haftada üç büyük ayin, Meryem Ana ayini, Kutsal Sakrament ziyareti, haç yolu, akşam duaları, litani — ve her zaman erişilebilir günah çıkarma öngörüyordu.[53][54]
Çevredeki dehristiyanlaşma ile karşılaştırıldığında durum çarpıcıdır: birçok kişi ilgisizliğe ya da masonluğa düşerken, Aziz Benno’da sakrament alımı olağanüstü biçimde artmıştır.[55]
Hayır işleri: yetimhane, okullar, yoksullar
Hofbauer’ın vaazları asla somut hayır işlerinden ayrılmaz. Varşova’da terk edilmiş erkek çocuklar için bir yetimhane — İsa Çocuk Sığınağı — ve bir dizi okul kurar; bunlar arasında bir sanat ve zanaat okulu ile uzun süre şehrin tek kız okulu da vardır.[56][57] Eski mesleğine sadık kalarak, çocuklarını beslemek için kendisi fırına bile girer.[58]
Ünlü bir anekdot, yoksulların dilencisi olarak cesaretini anlatır. Bir gün yetim çocuklar için bir tavernada dilenirken, bir müşteri küçümseyerek yüzüne bira tükürür. Hofbauer sakince siler ve yanıt verir: “Bu bana idi; şimdi çocuklarım için ne veriyorsunuz?” Etkilenen içiciler cüzdanlarını boşaltırlar.[59]
İnanç duyurusuyla en yoksulların hizmetinin bu kopmaz birliği, tüm eserinin damgası olacaktır: Ona göre bir şehri fikirlerle değil, topluma terk edilenleri tek tek severek kurtarmak mümkündür.[60]
Yirmi bir yıl verimlilik, ardından Napolyon’un kapatması (1808)
Eser yayılır. Alpler’in kuzeyi için Cemaatin sorumlusu olarak atanan Hofbauer, Almanya ve İsviçre’de evler kurar; çoğu eski öğrencilerinden oluşan genç rahipleri bizzat yetiştirir.[61] Birkaç üyeyle yola çıkan Redemptorist topluluğu, 1808’de sayıları birkaç düzine din adamına ulaşacak kadar güçlenmişti.[62]
Ancak savaşlar ve Polonya’nın paylaşılması zulümleri artırır. Prusya ve ardından Fransız işgali sonrası, Napolyon, devletten bağımsız cemaatlere karşı çıkarak, Aziz Benno evini kapatır. 9 Haziran 1808’de sürgün emri imzalanır; 20 Haziran’da din adamları Küstrin Kalesi’ne (Kostrzyn) götürülür, bir ay hapsedilir ve ardından dağıtılır, Polonya’ya dönmeleri yasaklanır.[63] Bu sınav, sadık arkadaşı Thaddäus Hübl’in 1807’de ölmesiyle daha da ağırlaşır.[64]
Elli altı yaşında Varşova’nın elçisi her şeyini kaybetmiştir. Batıya, onu bekleyen son ve en büyük misyon alanı olan Viyana’ya doğru yola çıkar.
Viyana'nın Elçisi (1808-1820)
Tüm bir şehrin günah çıkaranı ve ruhani rehberi
Eylül 1808'de Viyana'ya dönen Hofbauer, hayatının son on iki yılını burada geçirir.[65] Kısa süreli tutuklandıktan sonra üç gün içinde serbest bırakılır, önce küçük bir İtalyan kilisesinde papazlık yapar, ardından Temmuz 1813'ten itibaren Ursulinler manastırının şapeli ve ruhani rehberi olur.[66][67]
Burada sessizce, Katolik Ansiklopedisi'nin "imparator Franz'dan en mütevazı kişiye kadar başkentin tüm sınıflarında gerçek bir misyonerlik" olarak tanımladığı şeyi gerçekleştirir.[68][69] 1819'da nihayet Viyana'daki ilk redemptorist evinin kurulmasını sağlar ve bir Katolik kolej kurar.[70][71] Aranan bir günah çıkaran, ateşli bir sadelikle vaaz veren Hofbauer, Josephinizm'in soğuttuğu ibadetin güzelliğini yeniden canlandırır — kilisede çiçekler, tütsü, mumlar, Mozart müziği — ve mütevazı evini "ünlü kişilerden halkın genç ve yoksul kesimine kadar herkes için bir buluşma ve günah çıkarma yeri" haline getirir.[72]
Viyana'nın romantik çevresi ve büyük dönüşümler
Hofbauer'ın etkisi entelektüel seçkinlere ulaşır. Etrafında, Viyana'nın romantik çevresini etkileyen bir Katolik yenilenme merkezi oluşur. İnançlarına döndürdüğü veya güçlendirdiği ruhlar arasında filozof Friedrich Schlegel ve eşi Dorothée (Yahudi filozof Moses Mendelssohn'un kızı), ressam Friedrich von Klinkowström, Metternich'in sekreteri Joseph von Pilat ve özellikle Hofbauer'ın Varşova'da rakibi olan, sonra dönüp rahip olup Viyana'nın en büyük vaizlerinden biri haline gelen oyun yazarı Zacharias Werner bulunur.[73]
Werner'den, azize verilen en güzel övgülerden biri gelir. Werner şöyle der:
"Ben sadece üç insanda insanüstü bir enerji görüyorum: Napolyon, Goethe ve Clemens Hofbauer." — Zacharias Werner, Catholic Encyclopedia'de aktarılan[74]
Josephinizm ve Devlet Kilisesi'ne karşı
Hofbauer'ın mücadelesi sadece ruhani değildir: aynı zamanda Kilise özgürlüğü içindir. Viyana Kongresi (1814-1815) sırasında, sivil otoriteye büyük ölçüde bağlı bir Alman ulusal kilisesi kurma planları dolaşmaktadır; bu planlar, Kilise'yi Roma'ya karşı prenslere ve ulusal piskoposlara bağımlı kılmak isteyen öğreti olan Febronianizm çizgisinde ve genel vekil Ignaz von Wessenberg'in fikirleri doğrultusundadır.[75] Hofbauer ve Metternich çevresine yerleştirdiği öğrencilerinin etkisiyle, bu planların başarısız olmasına ve Alman Katolikliğinin Roma birliğinin korunmasına katkıda bulunur.
Tarih yazımı, Josephinizm'in gerilemesinde Hofbauer'ın belirleyici bir rolü olduğunu kabul eder: Katolik Ansiklopedisi'ne göre, bu devlet kilisesi sisteminin sona ermesi "belki de hiçbir başka insandan daha çok" Clemens Hofbauer sayesindedir.[76] Eski Moravyalı fırıncı, böylece Orta Avrupa'nın dini kaderinde hiçbir bakanın sahip olmadığı bir etkiye sahip olmuştur.
Kutsallık ve Doğaüstü
« Cesaret, Tanrı her şeyi yönetir »: Teslimiyet ruhaniyeti
Hofbauer'ın tüm eylemleri, Mutlak İlahi Sağduyu'ya güven üzerine kuruludur. Görevlerin altında ezildiğinde, Kutsal Sakrament önünde durup sadece "Efendim, yardım et! Artık çok geç..." dediği söylenir.[77] Onun yaşam felsefesi birkaç kelimeyle özetlenebilir; Tanrı'ya tamamen teslim edilmiş bir hayatın özeti:
"Cesaret! Tanrı her şeyi yönetir." — Aziz Clemens-Marie Hofbauer'a atfedilen söz[78]
Bu güvenle teslimiyet ruhaniyeti — Aziz Alphonsus'un Tanrı'nın iradesine uyum üzerine yazdığı eserden miras — Hofbauer'ı, sonraki yüzyılda gelişecek olan aynı ruhani çocukluk kutsallığının bir tanığı yapar. Dünyayı hesaplayarak değiştirmezsin, diye öğretirdi, Tanrı'nın iradesiyle adım adım yönlendirilerek değiştirirsin.
Zacharias Werner'e Görünüş
Hofbauer'ın şöhreti ölümünden sonra da devam eder. Menkıbe geleneği, ölümünden sonra azizin birkaç görünüşünü anlatır; en ünlüsü, eski düşmanı olup sonra öğrencisi olan Zacharias Werner ile ilgilidir. Kendi ölümünden birkaç hafta önce, 1823'te, Werner vaaz kürsüsünde yaklaşan ölümünü bir gece görüşü olarak anlatmıştır:
"Birdenbire oda, güneşten daha parlak bir ışıkla aydınlandı ve ben, dostum ve efendim Baba Hofbauer'ı tüm ihtişamıyla gördüm. Elinde bir zambak, bir zeytin dalı ve bir dal vardı ve bana şöyle dedi: 'Zacharias, gel, gel, yakında sen de geleceksin.' Bunu söyledikten sonra kayboldu. Bu görünüş benim hayalim değil." — Zacharias Werner'e atfedilen anlatı, Paradiso sergi panosunda aktarıldığı şekliyle[79]
Werner, 1823 Epifani'sinden birkaç hafta sonra vefat etti.[80] Dini bir süsten ibaret olmayan bu anlatı — doğrulanabilir bir duruşma kaydına dayanmaksızın gelenek yoluyla aktarılmıştır — azizlerin görkeme girdikten sonra dünyada sevdiklerine yakın kaldığına ve bazen onları Cennete çağırdığına dair Katolik inancını gösterir.
Ölüm ve Yüceltilme (1820-1909)
Elçinin Ölümü (15 Mart 1820) ve Yasakların Kaldırılması
1820 Mart ayının başlarında, yorgunluktan bitkin düşen Hofbauer hastalanır. 15 Mart 1820’de Viyana’da, altmış sekiz yaşında hayatını kaybeder.[81][82] Cenazesi tüm şehri yasa boğar.
İlahi Takdir, onun mücadelesini tam da ayrıldığı anda taçlandırır: Ölümünden hemen önce ya da hemen sonra, İmparator I. Franz, Papa VII. Pius’un Hofbauer’a duyduğu saygıdan etkilenerek, Kurtarıcılar üzerindeki yasağı kaldırır ve onların Avusturya’daki ilk kuruluşuna izin verir — azizin çok arzulayıp göremediği eser.[83][84] Ölüm haberini alan Papa VII. Pius, Catholic Encyclopedia’ya göre şöyle demiştir:
“Avusturya dini en büyük destekçisini kaybetti.” — VII. Pius, Clément Hofbauer’ın ölüm haberinde[85]
Başlangıçta Maria Enzersdorf mezarlığına defnedilen bedeni, 1862’de Viyana’daki Maria am Gestade (Kıyı Meryem Ana) Kurtarıcılar kilisesine nakledilir; burada yatmakta ve saygı görmektedir.[86][87]
Beatifikasyon (1888), Kanonizasyon (1909), Viyana’nın Koruyucu Azizi
Hofbauer’ın kutsallık ünü giderek arttı. 29 Ocak 1888’de XIII. Leo tarafından beatifiye edildi, ardından 20 Mayıs 1909’da Aziz Pius X tarafından kanonize edildi.[88][89] 1914’te, aynı Pius X, Viyana’nın yeniden canlandırdığı inancın anısına onu Viyana şehrinin koruyucu azizi ilan etti.[90][91]
Kilise, Hofbauer’da hem İsa Mesih için iki başkenti geri kazanan bir elçiyi, hem de Aziz Alphonsus’un Cemaati’nin İtalya dışına çıkmasını sağlayan “ikinci kurucusunu” tanımış oldu.[92][93] Günümüzde o, papalık ilanıyla Viyana’nın koruyucusudur (Aziz Pius X, 1914)[94][95], eski mesleği nedeniyle fırıncıların koruyucusu olarak anılır — halk nezdinde bir unvan — ve ermişlerin koruyucusudur; ayrıca yirmi bir yıllık misyonerliğinin tanınması olarak Polonya piskoposlarının kendisini Polonya azizleri kataloğuna yazdığı Varşova’nın koruyucuları arasında sayılır.[96][97] Beş kıtaya yayılan Aziz Alphonsus’un oğulları arasında Aziz Gerard Majella ve Aziz Jean Neumann gibi figürler bulunur: hepsi, bir anlamda, Tasswitzli eski fırıncının misyoner cesaretinin mirasçılarıdır.
Ölümünden iki yüzyıl sonra, Aziz Clemens Maria Hofbauer zor zamanların rahip modeli olmaya devam etmektedir: Gücü ve serveti olmayan, sadece günah çıkarma, hayırseverlik ve Tanrı’ya güvenin gücüyle Avrupa’nın bir bölümünü yeniden Hristiyan yapan bir adam.
Daha Fazla Bilgi İçin
- Aziz Alphonsus de Liguori (1696-1787) — Hofbauer’ın “ikinci kurucusu” olduğu Kurtarıcılar Cemaatinin kurucusu, Cemaatin Alp Dağları’nın kuzeyine taşınmasını sağlamıştır.
- Aziz Gerard Majella (1726-1755) — mucizevi Kurtarıcılar kardeşi, Aziz Alphonsus’un diğer büyük oğlu.
- Aziz Jean Neumann (1811-1860) — Hofbauer’ın misyoner ruhunun mirasçısı olan Philadelphia’nın Kurtarıcılar piskoposu.
- Aziz Pius X (1835-1914) — 1909’da Clemens Maria Hofbauer’i kanonize eden ve 1914’te Viyana’nın koruyucu azizi ilan eden papa.
- Aziz Benoît-Joseph Labre (1748-1783) — 18. yüzyılın fakir ve hacı aziz figürlerinden biri.
Notlar ve kaynaklar
Joseph Wuest, "Bl. Clement Mary Hofbauer", The Catholic Encyclopedia, cilt IV, Robert Appleton Company, New York, 1908 : newadvent.org. Referans notu: doğum (26 Aralık 1751, Tasswitz, Moravya), on iki çocuklu bir hayvan yetiştiricisi ve kasabın en küçük çocuğu, altı yaşında babasının ölümü, Bruck’taki Premontre manastırında hizmet (1771-1775), ermiş hayatı ve Clément adı, Barnaba Chiaramonti (geleceğin VII. Pius’u) tarafından korunan ermişlik, Thaddäus Hübl ile San Giuliano’da novisiyata giriş, 19 Mart 1785’te yemin, Varşova’daki Saint-Benno misyonu, 1808’de kapatılması, Viyana’daki apostolalık “İmparator Franz’tan en mütevazısına kadar”, Werner ve VII. Pius’un sözleri, “ikinci kurucu” unvanı, 29 Ocak 1888’de XIII. Leo tarafından beatifikasyon.
1 4 5 7 8 9 10 12 16 18 20 23 29 32 34 41 43 44 45 50 51 64 66 68 74 76 81 85 88 92Wikipedia (EN), "Clement Mary Hofbauer" : en.wikipedia.org. Ayrıntılı makale: doğum adı Dvořák, Almancalaştırılmış Hofbauer, on iki çocuktan dokuzuncusu, Znaim’de fırıncı çırağı, Tivoli dahil (1782-1783) ermişlikler, yemin (19 Mart 1785) ve Alatri’de rahiplik, Saint-Benno sürekli misyonu (günde beş vaaz — Franciscan Media tarafından doğrulanmıştır —, büyük ayinler, her zaman günah çıkarma), yetimhane ve okullar, meyhane anısı, 9 Haziran 1808’de sürgün ve Küstrin’de hapis, Viyana yılları, dönüşümler (Schlegel, Werner, Klinkowström, Pilat), Polonya piskoposlarının kendisini Polonya azizleri kataloğuna yazması ve Varşova koruyuculuğu, kalıntıların 1862’de nakli. Saint-Benno’da sakrament alımına ve 1808’de topluluğun sayısına dair burada okunan kesin rakamlar, başvurulan diğer kaynakların hiçbirinde (Catholic Encyclopedia, Viyana Başpiskoposluğu, Franciscan Media) yer almamaktadır: makale bu noktaları, kesin bir sayıyı kanıtlanmış bir olgu olarak aktarmaksızın, sayısal olmayan bir gelenek olarak sunmaktadır.
2 3 11 14 15 24 25 27 28 30 31 33 35 36 38 47 49 52 53 55 56 58 59 61 62 63 65 73 77 83 86 89 96Viyana Başpiskoposluğu, "St. Clement Maria Hofbauer", Vienna International Religious Centre : erzdioezese-wien.at. Viyana koruyuculuğu rolü, joséphisme sonrası kültün canlanması (çiçekler, tütsü, mumlar, Mozart müziği), her sınıf için buluşma ve günah çıkarma yeri haline gelen konut, Varşova’daki sosyal eserler (fakir okulları, kızlar için sanat ve zanaat okulu, yetimhane), 1808 sürgünü ve kısa Viyana tutukluluğu, 15 Mart 1820 ölümü, Maria Enzersdorf’a gömülme ve Maria am Gestade’ye nakil, beatifikasyon (1888) ve kanonizasyon (1909), “Cesaret, Tanrı her şeyi yönetir” sözü.
6 13 19 46 57 60 67 72 75 78 82 84 87 91 95"Clement Mary Hofbauer, Blessed", Catholic Answers Encyclopedia : catholic.com. Saint-Benno’nun “sürekli misyonu”, yetimhane ve erkek okulu, 1807’de Thaddée Hübl’ün ölümü, 1808’de Paris’ten gelen kapatma emri, tüm sınıflara yönelik Viyana apostolalığı, “Viyana elçisi” ve “ikinci kurucu” unvanları, Werner ve VII. Pius’un sözleri doğrulanmıştır.
17 69 93"Saint Clement Mary Hofbauer", CatholicSaints.Info : catholicsaints.info. Doğum (26 Aralık 1751, Tasswitz) ve ölüm (15 Mart 1820, Viyana), rahiplik (1785), koruyuculuklar (1914’ten itibaren Viyana ve Avusturya, fırıncılar, ermişler, Varşova), beatifikasyon (29 Ocak 1888, XIII. Leo), kanonizasyon (20 Mayıs 1909, Pius X) ve 15 Mart kutlaması tarihleri.
21 97Wikipédia (FR), "Clément-Marie Hofbauer" : fr.wikipedia.org. Doğum adı, 26 Aralık 1751 Moravya doğumu, Kurtarıcılar’a giriş (ilk İtalyan olmayan üye), Alp ötesi genel vekilliği, Alman romantiklerine yönelik Viyana apostolalığı (Schlegel, Werner, Müller), 15 Mart 1820 ölümü, beatifikasyon (29 Ocak 1888, XIII. Leo), kanonizasyon (20 Mayıs 1909, Pius X), Viyana ve Moravya koruyuculuğu doğrulanmıştır.
22 26 48 90 94"Hofbauer, Clement Mary, St.", New Catholic Encyclopedia, encyclopedia.com. Soyadı Dvořák, babanın 1757’de ölümü, 1780 civarına kadar fırıncı mesleği, Viyana Üniversitesi’nde eğitim (1780-1784) Viyana’daki dindar hayırseverlerce finanse edilmiş, 1784’te Thaddée Hübl ile Roma’da Kurtarıcılar’a giriş, Alp ötesi genel vekillik, 1819’da Viyana’daki ilk Kurtarıcılar evi, 1914’te Pius X tarafından Viyana koruyuculuğu.
37 39 70"Hl. Klemens Maria Hofbauer", Kurtarıcılar Cemaatı (Viyana bölgesi), resmi site : redemptoristen.com. Hofbauer’ın Viyana Üniversitesi’nde teolojiye başlaması, dönemin rasyonalist teolojisine gerçek erişim bulamaması, eski Cizvit Nicolas de Diessbach’ta ruhani bir baba figürü keşfetmesi ve muhtemelen (vermutlich) Aziz Alphonsus de Liguori’nin yazılarını Roma’daki 1784 öncesi dönemde tanıması belirtilmiştir.
40 42"Saint Clement Mary Hofbauer", Franciscan Media — Saint of the Day : franciscanmedia.org. Varşova’da günde beş vaaz, yetimhane ve erkek okulu, Viyana’da Katolik kolej kurma, “Kurtarıcılar’ın ikinci kurucusu” unvanı ve Cemaatin Alp kuzeyine yayılması doğrulanmıştır.
54 71Eucharistik mucizeler ve Cennet sergisinin (aziz Carlo Acutis’in çalışmaları temelinde) Paradiso — Saint Clément-Marie Hofbauer panosu: Zacharias Werner’e atfedilen gece görüşünün anlatısı (zambak, zeytin dalı, dal, “Zacharie, gel…” sözü) ve 1823 Epifani’si sonrası ölümü. Pano, cilt, varak ve sayfa numarası (kote) vermeden beatifikasyon davasını kaynak gösterir: doğrulanabilir bu referans yokken, makale anlatıyı yemin altında doğrulanmış bir tanıklık olarak değil, aktarılan bir gelenek olarak sunmaktadır.
79 80