Tanrı'nın Hizmetkârı Pedro Arrupe (1907-1991), XX. yüzyıl Katolikliğinin büyük ruhani ve misyoner şahsiyetlerinden biridir. Tıp eğitimi almışken Cizvit olan, Japonya'da misyonerlik yapan ve yaralıları tedavi ettiği Hiroşima atom bombasından sağ kurtulan Arrupe, 1965-1983 arasında İsa Cemiyeti'nin 28. Genel Üstünü oldu, bu yüzden II. Vatikan Konsili sonrasında Aziz İgnatius'un tarikatının « ikinci kurucusu » diye anıldı.[1][2]
Tanrı'nın iradesine tam hazır oluşun adamı olan Arrupe, çağdaş ruhaniyete meşhur bir formülle, « başkaları için kadınlar ve erkekler » yetiştirmekle, damgasını vurdu ve her şeyde Tanrı'yı arayan derin bir ignatiyen tavrı temsil etti. Hayatı gizemli bir imtihanla son buldu: 1981'de geçirdiği beyin trombozu onu on yıl boyunca sessizliğe ve hareketsizliğe indirdi; bu dönemi şu sözle özetlediği bir teslimiyet içinde yaşadı: « Her zamankinden daha çok Tanrı'nın ellerindeyim. »[3][4]
Katolik Kilisesi onun beatifikasyon davasını 5 Şubat 2019'da açtı: Papa'nın Roma vekili Kardinal Angelo De Donatis, Arrupe'nin daha hayattayken « kutsallık şöhretine » sahip olduğunu hatırlattı.[5][6] Bu madde, Ignispedia'nın saygıdeğerler ve Tanrı'nın hizmetkârları serisine dahildir; aynı seride saygıdeğer Jérôme Lejeune, saygıdeğer Fulton Sheen, saygıdeğer Marthe Robin ve saygıdeğer Robert Schuman da yer alır.
Cizvit olan Basklı bir hekim
Bilbao'da çocukluk ve tıp çağrısı
Pedro Arrupe y Gondra, 14 Kasım 1907'de Bilbao'da, derin Katolik bir Bask ailesinde doğdu; babası bir gazeteyi yönetiyor ve şehrin günlük gazetelerinden birinin kuruluşuna katılıyordu.[7][8] Beş çocuğun en küçüğü ve tek erkek evlat olan Arrupe, on yaşında annesini kaybetti; bu sınav onun hassasiyetini kalıcı biçimde şekillendirdi.[9] Parlak bir öğrenciydi: önce tıbbı seçti ve 1923'te Madrid'deki fakülteye girdi; orada başarılarıyla öne çıktı ve çeşitli ödüller aldı.[10][11]
Lourdes: tıp öğrencisini sarsan iyileşmeler
Gençliğinin belirleyici olayı, yaklaşık 1926'da yaptığı bir hac sırasında Lourdes'da yaşandı. Tıp öğrencisi Arrupe, kendi anlatımına göre, öğrendiği bilimin ışığında ani ve açıklanamaz iyileşmelere tanık oldu.[12][13] Doğaüstüyle bu temas onda bir dönüşüm meydana getirdi: önünde parlak biçimde açılan tıp kariyeri birden fazla dar göründü. Madrid Üniversitesi'ni bırakarak daha köklü bir çağrıya cevap verdi.
İsa Cemiyeti'ne giriş (1927)
15 Ocak 1927'de Pedro Arrupe, Aziz İgnatius'un doğduğu yer olan Loyola'daki İsa Cemiyeti novisiyetine girdi.[14][15] Tıbbı bıraktı, fakat hayatının tamamına damga vuracak klinik bakışı ve bilimsel titizliği bırakmadı. Aziz Loyolalı İgnatius'un ruhani oğlu olarak Ruhani Alıştırmalar'ı ve « magis » arayışını, Tanrı'nın daha büyük yüceliği için « daha fazlasını », kendi ruhaniyetinin anahtarı yaptı.
Sürgün: Cizvitlerin İspanya'dan çıkarılması ve yurtdışındaki eğitim
1932'de İkinci İspanya Cumhuriyeti İsa Cemiyeti'ni feshetti ve mallarına el koydu; Cizvitler ülkeden çıkarıldı.[16][17] Genç skolastik Arrupe uzun formasyonunu artık İspanya dışında sürdürdü: felsefe ve teoloji eğitimini Belçika'da (Marneffe), Hollanda'da (Valkenburg), sonra Amerika Birleşik Devletleri'nde aldı.[18][19] İspanya İç Savaşı'nın başladığı yıl, 30 Temmuz 1936'da rahip takdis edildi.[20][21] Bu zorunlu sürgün onu çok erken yaşta sınırları aşan, birkaç dil ve kültürde rahat hareket eden bir insan yaptı, misyonerlik çağrısı için ilahi takdire uygun bir hazırlıktı.
Japonya'da misyoner
Japonya'ya gönderiliş (1938)
Amerika Birleşik Devletleri'ndeyken Arrupe Japonya misyonuna gönderilmeyi istedi ve bu isteği kabul edildi; bu ülke Aziz François Xavier ve Aziz Paul Miki'nin şehitlerinin kanıyla işaretlenmişti. Arrupe Japonya'ya 1938'de ulaştı.[22][23] Dilin, kültürün ve Japon ruhaniyetinin içine girdi; bu, onun büyük temalarından biri olacak inkültürasyon talebini gösterir: Mesih'i Batı'yı üst üste koyarak değil, bir halkın kendi dehasını benimseyerek ilan etmek.
Hiroşima yakınında novis ustası
Novis ustası olarak atanan Arrupe, Hiroşima'daki patlama merkezinden birkaç kilometre uzaklıktaki tepelerde bulunan Nagatsuka Cizvit novisiyetine yerleşti.[24][25][26] Orada genç Japon Cizvitlerini yoksulluk ve gayret içinde yetiştirdi, bu yerin kısa süre sonra hayatının en belirleyici olaylarından birinin sahnesi ve atomik kıyametin ortasında doğaçlama bir yardım noktası olacağını bilmiyordu.
6 Ağustos 1945: atom bombasının altında rahip-hekim
6 Ağustos 1945 saat 8.15'te, tarihin ilk atom bombası Hiroşima üzerinde patladı. Nagatsuka'da Arrupe « magnezyum parlaması gibi göz kamaştırıcı bir ışık » gördü; ardından korkunç bir basınç dalgası geldi.[27] Birkaç saat içinde novisiyet yaralılarla doldu. Yirmi yıl önce yarım kalan tıbbi formasyon o anda anlamını buldu: Arrupe evi bir sahra hastanesine çevirdi; burada yaklaşık 150 yanmış ve radyasyona maruz kalmış kurban tedavi edildi.[28][29]
« Saat sekizi çeyrek geçe başka bir rahiple odamdaydım; ansızın magnezyum parlaması gibi göz kamaştırıcı bir ışık gördük. [...] Kasırga esintisine benzeyen müthiş bir patlama duyduk. » Pedro Arrupe, Hiroşima bombardımanı anlatısı[30]
Ölmekte olanların arasında geçirilen o nöbet gecesi Arrupe için kurucu bir deneyim oldu. Bütün eylemini besleyecek bir kanaati oradan aldı: iman, tarihin ezdiği insanlara yönelik etkin merhametten ayrılamaz. Hiroşima saatlerinin ona, yaralıların içinde Mesih'e hizmet etmenin ne demek olduğunu herhangi bir risaleden daha iyi öğrettiğini hatırlatmayı severdi.
Misyondan Japonya provinsiyalliğine
Savaştan sonra Arrupe misyonerlik eserini sürdürdü; Japonya'nın yeni Cizvit provinsinin önce vice-provinsiyali, sonra ilk provinsiyali oldu (1958-1965).[31][32] Onun yönetiminde Cemiyet, yeniden inşa edilen ülkede okullar, üniversiteler ve hayır eserleri geliştirdi. Tesiri kısa sürede takımadaların ötesine geçti: dünyanın Cizvitleri bu yorulmaz Basklıda hem bir yönetim adamını hem de dua adamını görmeye başladı.
İsa Cemiyeti'nin « ikinci kurucusu »
Genel Üstün seçilmesi (1965)
22 Mayıs 1965'te, Roma'da toplanan 31. Genel Kongregasyon, Pedro Arrupe'yi Aziz İgnatius'un halefi olarak İsa Cemiyeti'nin 28. Genel Üstünü seçti.[33][34] O dönemde yaklaşık 36.000 Cizvitten[35] oluşan Kilise'nin en büyük erkek tarikatını, II. Vatikan Konsili'nin kapanmak üzere olduğu anda devraldı. Görevi, Cemiyet'i konsilin istediği büyük yenilenme çalışmasından geçirmek, fakat ignatiyen gelenekle bağını koparmamaktı.
Konsil sonrası bir tarikatı yönetmek
Arrupe'nin on sekiz yıllık genel üstünlüğü, Cizvit tarihinin en hareketli dönemlerinden biriydi. II. Vatikan'ı süreklilik hermenötiği içinde okuyarak tarikatın kimliğini iman hizmeti etrafında yeniden kurmak istedi. Genç Cizvitler arasındaki itibarı ve ahlaki otoritesi ona, haklı olarak, Cemiyet'in « ikinci kurucusu » adını kazandırdı.[36][37] Bu dönem aynı zamanda gerilimlerle de geçti, hem içeride hem Roma ile, çünkü yenilenmenin genişliği, Kutsal Makam'ın kaygı verici bulduğu taşkınlıkları da beraberinde getirdi.
« Başkaları için insanlar » (Valensiya, 1973)
Temmuz 1973 sonunda, İspanya'nın Valensiya kentinde toplanan Avrupa Cizvit mezun dernekleri kongresinde Arrupe, çağdaş Katolik pedagojisinin en etkili konuşmalarından birini yaptı.[38][39] Cizvit eğitiminin amacını şöyle belirledi: kendi içine kapanmış bireyler değil, başkaları için insanlar yetiştirmek.
« Birinci eğitim hedefimiz başkaları için kadınlar ve erkekler yetiştirmek olmalıdır [...] Tanrı sevgisinin komşularının en küçüğüne duyulan sevgiyi içermediğini tasavvur bile edemeyen kadınlar ve erkekler; Tanrı sevgisinin insanlar için adalete çıkmadığında bir sahtelik olduğuna bütünüyle ikna olmuş kadınlar ve erkekler. » Pedro Arrupe, Valensiya konuşması, 1973[40]
Çoğu zaman « başkaları için kadınlar ve erkekler » diye genişletilen bu formül, dünyadaki binlerce Cizvit kurumunun mottosu hâline geldi. Derin bir İncil sezgisini özetler: Mesih'in sözüne göre gerçek Tanrı sevgisi, komşuya somut hizmete dönüşmeden var olamaz : « Bu en küçük kardeşlerimden birine yaptığınızı bana yapmış oldunuz » (Mt 25, 40).
Adaleti doğuran iman: 32. Genel Kongregasyon
Arrupe'nin etkisiyle 32. Genel Kongregasyon (1974-1975), Cizvit misyonunu « adaletin teşvikinin mutlak bir gereklilik oluşturduğu iman hizmeti » olarak tanımlayan ünlü 4. Kararnameyi kabul etti.[41][42] İman ile adalet arasındaki bu iç bağ, Cemiyet'i kalıcı biçimde işaretledi.
Arrupe yine de sapmalar karşısında dümeni tutmayı bildi. 8 Aralık 1980'de Latin Amerika Cizvit provinsiyallerine Marksist analiz üzerine yazdığı, bir kopyası diğer provinsiyallere de gönderilen mektubunda, Cizvitleri Marksizmi eleştirmeden benimsemeye karşı kesin biçimde uyardı: ateist bir ideolojinin analiz araçları, imana aykırı materyalist öncülleri içselleştirmeden ödünç alınamaz.[43] Bu uyanıklık, onu safça sol siyasete kapılmış bir genel üst diye karikatürize eden bakışı boşa çıkarır: Arrupe, Mesih'in sevgisinde köklenmiş evanjelik adaleti arıyordu, imanın siyasallaştırılmasını değil.
Cizvit Mülteci Servisi (1980)
14 Kasım 1980'de, 73. doğum gününde, Vietnam savaşı sonrasında kaçan boat people dramıyla sarsılan Arrupe, Cizvit Mülteci Servisi'ni (Jesuit Refugee Service, JRS) kurdu.[44][45] Bugün birçok ülkede bulunan bu eser, mültecilere ve yerinden edilmiş kişilere eşlik eder, hizmet eder ve onları savunur. Dünya ölçeğinde Hiroşima gecesini uzatır: tarihin terk ettiği yaralıların üzerine eğilmek.
İmtihan, itaat ve teslimiyet
Kutsal Makam ile gerilimler
Arrupe'nin genel üstünlüğü Roma ile sürtüşmelerden bağımsız değildi. Papa VI. Paulus, sonra özellikle II. Jean-Paul, bazı Cizvitlerin aldığı yönelimlerden kaygı duydu: kimi üyelerin politik angajmanı, disiplin meseleleri ve kurtuluş teolojisi etrafındaki tartışmalar.[46][47] Bu gerilimler, büyük bir tarikatın dönüşüm dönemindeki hayatı hakkında Kutsal Makam'ın meşru ayırt etmesine dahildir. Bunları doğru biçimde aktarmak gerekir; ne Arrupe'ye karşı ne de papalara karşı bir dava hâline getirmeden. Kilise kendi dini tarikatları üzerinde gözetme hakkına ve görevine sahiptir; Arrupe ise Petrus'un halefine evlatça itaatini hiç bırakmadı.
7 Ağustos 1981: tromboz ve sessizlik
7 Ağustos 1981'de, Uzak Doğu yolculuğundan dönerken Pedro Arrupe Roma-Fiumicino havaalanında ağır bir beyin trombozu geçirdi.[48][49] Eylem adamı, yorulmaz konuşmacı, bir anda felçli ve konuşamaz hâle geldi. Artık yönetmeyecekti. Yakınlarının uzun bir tutku gibi barış içinde yaşandığını anlattığı on yıllık sessizlik ve tam bağımlılık dönemi başladı.
II. Jean-Paul'ün müdahalesi ve delege Dezza
Ekim 1981'de, olağanüstü bir kararla II. Jean-Paul, Cemiyet'in olağan yönetimini askıya aldı ve Arrupe'nin belirlediği vekil yerine, gelecekteki genel kongregasyona kadar tarikatı yönetmek üzere Cizvit Paolo Dezza'yı (1901-1999, müstakbel kardinal) kendi kişisel delegesi olarak atadı.[50][51] O dönemde vesayet gibi hissedilen bu hareket, Arrupe ve Cemiyet tarafından itaat içinde kabul edildi. İsyana girmek yerine Arrupe, Papa'nın hükmüne barış içinde teslim olmanın örneğini verdi, bu özellik, daha sonra erdemlerinin değerlendirilmesinde ağırlık taşıyacaktı.
« Her zamankinden daha çok Tanrı'nın ellerindeyim »
3 Eylül 1983'te, 33. Genel Kongregasyon Arrupe'nin istifasını kabul etti ve on gün sonra, 13 Eylül'de, halefi P. Peter Hans Kolvenbach'ı seçti.[52][53][54] Konuşamayan Arrupe, meclisin önünde kendisi adına okunan ve meşhur olan bir veda metni bıraktı; artık teslimiyetinden başka sunacak hiçbir şeyi kalmayan bir adamın ruhani vasiyetiydi.
« Her zamankinden daha çok şimdi Tanrı'nın ellerindeyim. Bunu gençliğimden beri bütün hayatım boyunca istedim. Fakat şimdi bir fark var: bütün inisiyatif Tanrı'dadır. Derin bir iç deneyimde, bütünüyle O'nun ellerinde olduğumu biliyor ve hissediyorum. » Pedro Arrupe, 33. Genel Kongregasyon'a veda, Eylül 1983[55]
İstifa ve son on yıl
Roma'daki Genel Küriya revirine çekilen Arrupe, son on yılını sessizlik ve acı içinde, Cizvitlerin ve imanlıların giderek artan hürmetiyle çevrili olarak geçirdi. 5 Şubat 1991'de, 83 yaşında öldü.[56][57] Cenazesi büyük bir kalabalığı topladı; pek çok kişi onu daha o zaman aziz sayıyordu.
Hazır oluş ruhaniyeti
Arrupe'nin bütün hayatı, Tanrı'ya giderek artan bir hazır oluş olarak okunabilir, Meryem'in « bana sözün uyarınca olsun » sözünün, sonunda saf teslimiyete indirgenen bir eylem adamına uygulanması. Temelde ignatiyen olan ruhaniyeti, en ateşli havarisel gayreti en köklü kendini bırakışla birleştirir.
« Aşık olmak »: teslimiyet duası
Arrupe'ye çoğu zaman yanlışlıkla atfedilen meşhur bir meditasyon, onun adıyla yaygın biçimde dolaşmıştır: Tanrı'yı bulmaktan daha pratik hiçbir şey yoktur, yani O'na mutlak ve nihai biçimde aşık olmak. Yazarı P. Joseph Whelan, s.j.'dir ve dolayısıyla bu, Arrupe'nin bir sözü değildir.[58]
« Tanrı'yı bulmaktan, yani mutlak ve nihai biçimde aşık olmaktan daha pratik hiçbir şey yoktur. Aşık olduğunuz şey, hayal gücünüzü ele geçiren şey, her şeyi belirleyecektir. » P. Joseph Whelan, s.j.'nin meditasyonu[59]
Joseph Whelan'ın bu meditasyonu, Arrupe'ye ait olmadığı için onun düşüncesinin kanıtı olarak kullanılamaz. Arrupe'nin kendi teslimiyeti hakkında bizzat ifade ettiği şey, yukarıda alıntılanan 1983 veda metninde okunur: bütün varlığı ele geçirip yönlendiren bir sevgi, onu Lourdes'da tıptan koparan, Hiroşima yıkıntılarında ayakta tutan ve felçliyken « Tanrı'nın ellerinde » olmaktan mutlu saydıran sevgi.
Her şeyde Tanrı'yı aramak
Aziz İgnatius'un mirasçısı olan Arrupe, Tanrı'nın her şeyde arandığı ve bulunduğu kanaatiyle yaşadı, misyonda olduğu kadar hastalıkta, taşkın faaliyette olduğu kadar zorunlu sessizlikte de. Son sessiz on yılı belki en büyük öğretisiydi: kalabalıklara konuşmuş ve on binlerce dindarı yönetmiş bir adam, yarışı artık yoksulluğu ve güveni dışında sunacak hiçbir şeyi kalmadan tamamladı. Böylece Çocuk İsa'nın Azize Thérèse'inden saygıdeğer Jérôme Lejeune'e uzanan teslimiyet mistikleri çizgisine katılır.
Beatifikasyon davası
Davanın açılması (2019)
Kutsal Makam'ın nihil obstat'ını ve bölge piskoposlarının onayını aldıktan sonra, Arrupe'nin öldüğü yer olan Roma piskoposluğu, 5 Şubat 2019'da Laterano'daki Aziz Yuhanna Bazilikası'nda beatifikasyon davasını açtı.[60][61] Oturuma başkanlık eden Papa'nın Roma vekili Kardinal Angelo De Donatis, Arrupe'nin sağlam bir kutsallık şöhretiyle öldüğünü vurguladı. Pedro Arrupe artık beatifikasyona, sonra kanonizasyona götürebilecek yolun ilk basamağı olan Tanrı'nın Hizmetkârı unvanını taşır.
- Kasım 2018Davanın duyurulması
Roma piskoposluğu ve İsa Cemiyeti, 1991'de Roma'da ölen P. Arrupe'nin beatifikasyon davasının yakında açılacağını duyurur.
- 5 Şubat 2019Resmî açılış
Laterano'daki Aziz Yuhanna Bazilikası'nda Kardinal Angelo De Donatis, Roma vekili olarak piskoposluk soruşturmasını açar. Arrupe Tanrı'nın Hizmetkârı ilan edilir.
- 2019-2024Piskoposluk soruşturması
İspanya, Roma ve Japonya'dan yetmişten fazla tanık, onun hayatı, erdemleri ve kutsallık şöhreti hakkında vekillik mahkemesi tarafından dinlenir.
- Kasım 2024Piskoposluk safhasının kapanışı
Beş yılı aşkın sürenin ardından piskoposluk safhası kapanır; dosya Roma'daki Azizler Davaları Dikasteri'ne gönderilir.
Bir davanın anlamı
Bir beatifikasyon davasının açılması, 1970-1980'lerde Cemiyet'in yönetimi hakkındaki tarihsel tartışmaları çözmez: bu dava bir insanın kişisel kutsallığına ilişkindir: ilahî ve ahlaki erdemleri kahramanca yaşamasına. Kilise Arrupe'de bir kutsallık şöhreti tanıyarak, bir tarikatın şu ya da bu yönelimi hakkındaki meşru tartışmalar ile imtihan ve itaat içinde Rab'bi aramayı ve sevmeyi hiç bırakmamış bir Tanrı hizmetkârının iç sadakatini açıkça ayırt eder.
Kasım 2024'te piskoposluk safhasının kapanması önemli bir adım oldu: şimdi dosyayı incelemek Azizler Davaları Dikasteri'ne düşer; erdemlerin kahramanca yaşandığı tanınırsa Arrupe saygıdeğer olacaktır.[62][63]
Daha ileri gitmek için
- Saygıdeğer Jérôme Lejeune, saygıdeğer Fulton Sheen, saygıdeğer Marthe Robin ve saygıdeğer Robert Schuman maddelerini okumak: XX. yüzyılın saygıdeğerleri ve Tanrı'nın hizmetkârları üzerine aynı Ignispedia serisinin diğer büyük şahsiyetleri.
- Arrupe'nin hayatını adadığı tarikatı keşfetmek: İsa Cemiyeti'nin kuruluşu ve Aziz Loyolalı İgnatius.
- Özeti akılda tutmak: Tanrı'nın Hizmetkârı Pedro Arrupe, Cizvit olmuş Basklı bir hekim, Japonya misyoneri ve Hiroşima tanığıydı; 1965-1983 arasında İsa Cemiyeti'nin 28. Genel Üstünü oldu. Hizmete dönüşen bir imanın havarisi, « başkaları için insanlar », ve Cizvit Mülteci Servisi'nin kurucusu olan Arrupe, hayatını felçli ve sessiz, « Tanrı'nın ellerinde » tam bir teslimiyet içinde tamamladı. Roma'da 2019'da açılan beatifikasyon davası, 2024'te piskoposluk safhasını geçti.
Notlar ve kaynaklar
Wikipedia (EN), « Pedro Arrupe »: en.wikipedia.org. Referans madde : 14 Kasım 1907'de Bilbao'da doğum, Madrid'de tıp eğitimi (1923), Lourdes haccı ve iyileşmeler, 15 Ocak 1927'de İsa Cemiyeti'ne giriş, 1932'de İspanya'da Cizvitlerin feshi, Belçika/Hollanda/ABD'de eğitim, 30 Temmuz 1936'da rahip takdisi, 1938'de Japonya misyonu, Hiroşima'da novis ustalığı, 6 Ağustos 1945 atom bombası, Japonya provinsiyalliği, 22 Mayıs 1965'te Genel Üst seçilmesi (31. GK), « men for others » (1973), JRS'nin kuruluşu (1980), 7 Ağustos 1981 trombozu, papalık delegesi Paolo Dezza, 1983'te 33. GK tarafından kabul edilen istifa, halef Peter Hans Kolvenbach, 5 Şubat 1991'de ölüm, 2019'da beatifikasyon davasının açılması. Not: 30 Temmuz 1936'daki rahiplik takdisinin kesin yeri kaynaklarda farklı aktarılır (birçok biyografiye göre Marneffe, Belçika; jesuitgeneral.org'a göre Valkenburg, Hollanda), madde bu mutabakat dışı noktada keyfî hüküm vermez.
1 7 10 12 14 16 18 20 22 26 31 33 44 46 48 50 52 56Encyclopædia Britannica, « Pedro Arrupe »: britannica.com. Biyografik madde : doğum ve ölüm tarihleri, tıp eğitimi, Cizvitlere giriş, Japonya misyonu, provinsiyallik (1958-1965), Genel Üst seçilmesi (1965), genel üstünlük, JRS'nin kuruluşu, istifa (1983) ve Kolvenbach'ın halef oluşu. Karşılaştırma için ikincil kaynak.
2 11 15 21 23 32 34 45 53 57Pedro Arrupe, 33. Genel Kongregasyon'a veda, Roma, 3 Eylül 1983, P. Ignacio Iglesias tarafından onun adına meclise okunmuştur. İngilizce özgün metin: « More than ever I find myself in the hands of God. This is what I wanted all my life, from my youth. And this is still the one thing I want. But now there is a difference. The initiative is entirely with God. It is indeed a profound spiritual experience to know and feel myself so entirely in his hands. » Metin İsa Cemiyeti tarafından, özellikle ignatiansolidarity.net üzerinden, yaygın biçimde aktarılır.
3 55jesuitgeneral.org, « Pedro Arrupe »: jesuitgeneral.org/arrupe. 28. Genel Üst üzerine resmî Cizvit notu : Lourdes'daki belirleyici ruhani deneyim, formasyon yolu, genel üstünlük, 1981 trombozu, son yıllar.
4 13 19 36 49ZENIT (FR), « Jésuites : ouverture de la cause de béatification du père Pedro Arrupe », 5 Şubat 2019: fr.zenit.org. Davanın Laterano'daki Aziz Yuhanna Bazilikası'nda, Roma vekili Kardinal Angelo De Donatis başkanlığında açılışına dair haber, 6 Şubat 2019 tarihli L'Osservatore Romano'ya göre; yer, La Civiltà Cattolica'nın « Pedro Arrupe: The Cause for Beatification is Open », 4 Nisan 2019 tarihli yazısıyla doğrulanmıştır (« in the Basilica of St. John Lateran, the session to open the cause of his beatification was held »); Kutsal Makam'ın nihil obstat'ından ve kutsallık şöhretinden söz eder.
5 60Vatican News (FR), « Vers la béatification du père Pedro Arrupe », Kasım 2018: vaticannews.va. Davanın Roma piskoposluğu tarafından açılacağının duyurusu; Arrupe'nin 1991'de Roma'daki ölümü ve kutsallık şöhreti bağlamı. Tarih ve Roma çerçevesi için kaynak.
6 61Wikipédia (FR), « Pedro Arrupe »: fr.wikipedia.org. Fransızca madde : Bilbao'daki Katolik Bask ailesi, çocuklukta annenin ölümü, çağrı ve 1932 sürgünü bağlamı. Fransızca biyografik unsurlar için kullanıldı.
8 9 17Kesin mesafe anlatılara göre değişir: Arrupe'nin kendisi Recollections and Reflections'ta (alıntılar: arrupe.org.au) novisiyeti patlama merkezinden altı kilometre uzakta konumlandırır (« six kilometers from the center of the atomic explosion »); bir Cizvit dosyası (FBK Magazine) « a few kilometers from the epicenter » der: magazine.fbk.eu. jesuits.org'un aktardığı anlatı (bkz. [^jesuits-hiroshima]) mesafeyi belirtmez.
24Jesuits.org, « Fr. Pedro Arrupe, SJ's Account of Ministering to Victims of the Hiroshima Atomic Bomb »: jesuits.org. Arrupe'nin 6 Ağustos 1945 anlatısı : sahra hastanesine dönüştürülen Nagatsuka novisiyeti, tıbbi formasyonu sayesinde bakılan 150 yaralı (« We had in the house 150 people… »). Anlatı patlama merkezine mesafeyi belirtmez (bkz. [^nagatsuka-distance]). İngilizce özgün metin: « I was in my room with another priest at 8:15 when suddenly we saw a blinding light, like a flash of magnesium. […] We heard a formidable explosion, like the blast of a hurricane. »
25 27 28 30Aleteia, « What a priest on the way to sainthood remembered from Hiroshima », 20 Nisan 2026: aleteia.org. Arrupe'nin Hiroşima tanıklığı ve kanonizasyon davası üzerine yazı. Gazetecilik aktarımı; birincil kaynak = Arrupe'nin jesuits.org'daki anlatısı.
29La Civiltà Cattolica (Cizvit dergisi), « The Question of Vocations: Old and New Issues »: laciviltacattolica.com. 1965'te 36.038 Cizvit, tarikat tarihinin en yüksek sayısı; Crisis Magazine, « The Pope and the Jesuits »: zirve yılı olan 1965'te dünyada 36.000 üye, 1983'teki yaklaşık 26.000'e karşı.
35America Magazine, « Canonization cause of Pedro Arrupe—Jesuit who tended to victims of Hiroshima—takes an important step forward », 14 Kasım 2024: americamagazine.org. Genel üstünlük (4. Kararname, iman ve adalet), Kutsal Makam ile gerilimler, II. Jean-Paul'ün müdahalesi ve delege Dezza, ayrıca 2024'te davanın ilerleyişi üzerine sentez. Karşılaştırma için ikincil kaynak.
37 42 47 51 63Pedro Arrupe, « The Promotion of Justice and Education for Justice » (« Men for Others » diye bilinir), Avrupa Cizvit mezun dernekleri konfederasyonunun X. kongresinde konuşma, Valensiya, İspanya, 31 Temmuz 1973 : metin Portal to Jesuit Studies (Boston College) tarafından korunmuştur: jesuitportal.bc.edu ve İsa Cemiyeti Eğitim Sekreterliği'nde de yer alır: sjweb.info. İngilizce özgün metin: « … men and women who cannot even conceive of love of God which does not include love for the least of their neighbors, men and women completely convinced that love of God which does not issue in justice for men is a farce. »
38 40Educate Magis, Pedro Arrupe'nin « Personas para los demás » konuşmasının 50. yıl dosyası (Valensiya, 1973): educatemagis.org. Valensiya kongresinin bağlamı (29 Temmuz ile 1 Ağustos 1973 arası) ve konuşmanın pedagojik mirası. Konuşmanın birincil metnine yönlendirme.
39İsa Cemiyeti 32. Genel Kongregasyonu (1974-1975), 4. Kararname, « Our Mission Today: The Service of Faith and the Promotion of Justice », John W. Padberg (dir.), Jesuit Life & Mission Today: The Decrees & Accompanying Documents of the 31st-35th General Congregations of the Society of Jesus, Institute of Jesuit Sources, Saint-Louis, 2009 içinde. Cemiyet'in iman hizmeti ve adaletin teşvikini misyon olarak tanımlayan resmî belgesi.
41Pedro Arrupe, 8 Aralık 1980'de Latin Amerika Cizvit provinsiyallerine Marksist analiz üzerine yazdığı, bir kopyası diğer provinsiyallere de gönderilen mektup (« On the Marxist Analysis »), Origins (Catholic News Service), cilt 10, 16 Nisan 1981'de tam metin yayımlanmıştır. İmana aykırı materyalist öncüllerden ayrılamaz görülen Marksist analiz araçlarının eleştirel olmayan benimsenmesine karşı uyarı.
43Portal to Jesuit Studies (Boston College), « General Congregation 33 »: jesuitportal.bc.edu. « On September 3, they voted to accept Arrupe's resignation, and, ten days later, they elected Peter-Hans Kolvenbach as his successor. » 13 Eylül 1983'teki Kolvenbach seçimi birçok biyografik maddede doğrulanır.
54Joseph Whelan, s.j., « Fall in Love / Nothing is more practical than finding God » meditasyonu, çoğu zaman yanlışlıkla Pedro Arrupe'ye atfedilir. İngilizce özgün metin: « Nothing is more practical than finding God, than falling in Love in a quite absolute, final way. What you are in love with, what seizes your imagination, will affect everything. […] Fall in Love, stay in love, and it will decide everything. » Doğrulanmış atıf: IgnatianSpirituality.com (Loyola Press), « Fall in Love » sayfası: « Often attributed to Fr. Pedro Arrupe, SJ (1907-1991), but by Joseph Whelan, SJ »; Jesuits.org, « Falling in Love »: yaygın biçimde P. Pedro Arrupe'ye atfedilen, fakat gerçekte P. Joseph P. Whelan, s.j.'ye ait meditasyon. Burada yalnızca Joseph Whelan adıyla sunulmuştur ve Arrupe'nin düşüncesinin kanıtı olarak kullanılmaz.
58 59Catholic News Agency, « Diocesan phase completed for canonization of Father Pedro Arrupe »: catholicnewsagency.com. İspanya, Roma ve Japonya'dan yetmişten fazla tanığın dinlenmesinden sonra 2024'te piskoposluk safhasının kapanışı; dosyanın Azizler Davaları Dikasteri'ne gönderilmesi.
62