Die heilige Rosa von Lima (Lima, 20. April 1586 – Lima, 24. August 1617), geboren als Isabel Flores de Oliva, ist die erste auf dem amerikanischen Kontinent geborene Person, die heiliggesprochen wurde. Als Laiin, die ihr ganzes Leben im Haus ihrer Eltern blieb, Terziarin des Ordens des heiligen Dominikus nach dem Vorbild der heiligen Katharina von Siena, verband sie in einem einunddreißigjährigen Leben eine Buße von äußerster Strenge mit einem unermüdlichen Dienst an den Armen, den Kranken und den Indios der Hauptstadt Perus.
Ihr Leben lässt sich in wenigen eindrücklichen Zügen zusammenfassen: eine Schönheit, die sie absichtlich entstellte, um der Ehe zu entgehen, eine Einsiedelei von zwei Quadratmetern am Ende des Familiengartens, eine silberne, mit Spitzen besetzte Krone, die sie unter dem Schleier zum Gedächtnis der Dornenkrone trug, und eine behelfsmäßige Krankenstube in einem Zimmer des Hauses, in der sie die Enterbten aufnahm — weshalb sie in Peru als Wegbereiterin der Sozialfürsorge gilt.
Nach Jahren innerer Trockenheit und geistlicher Prüfungen empfing sie am 26. März 1617 — am Ostersonntag — die Gnade einer mystischen Vermählung mit Christus. Wenige Monate später starb sie und wurde von einer gewaltigen Menschenmenge zu Grabe geleitet. Seliggesprochen von Clemens IX. im Jahr 1667, wurde sie am 12. April 1671 von Clemens X. heiliggesprochen, der sie bald zur Hauptpatronin Perus, ganz Spanisch-Amerikas und der Philippinen proklamierte.
Wie bei vielen Gestalten der ersten Evangelisierung vermischen sich in ihrer Erinnerung solide bezeugte Fakten zeitgenössischer Zeugen und eine breitere fromme Überlieferung ; der Artikel unterscheidet beides sorgfältig. Doch das Wesentliche bleibt: Kaum ein Jahrhundert nach der Gründung Limas schenkte das katholische Amerika der Weltkirche eine Heilige von mystischer Statur — „eine Lilie unter Dornen“.
Ein Kind Limas
Geburt und Taufe (1586)
Isabel Flores de Oliva wird am 20. April 1586 in Lima, der Hauptstadt des Vizekönigreichs Peru, geboren und am 25. Mai 1586 in der Pfarrei San Sebastián getauft.[1] Sie ist eines von elf Kindern[2] einer bescheidenen Familie. Ihr Vater, Gaspar Flores, ist Arkebusier im Dienst der spanischen Krone, gebürtig aus Baños de Montemayor (Provinz Cáceres, Spanien) ; ihre Mutter, María de Oliva y Herrera, ist eine Criolla — Tochter von in Peru geborenen Spaniern.[3][4]
Die Familie lebt in Bedrängnis: Gaspar kann einen so zahlreichen Haushalt kaum ernähren, und die junge Isabel trägt schon früh durch Nähen, Sticken und Blumenzucht zum Familienbudget bei.[5] In diesem armen und frommen Milieu der jungen Kolonialgesellschaft wächst eine Berufung von ungewöhnlicher Intensität heran.
Der Name „Rosa“
Der Überlieferung nach erhielt sie den Beinamen Rosa schon in frühester Kindheit: Eine Dienerin soll gesehen haben, wie sich das Gesicht des Säuglings in eine Rose verwandelte.[6] Der Name blieb ihr, gegen den Willen ihrer Großmutter, die am Taufnamen festhielt. Entschieden wurde die Frage bei ihrer Firmung im Jahr 1597 in Quives durch den Erzbischof von Lima, Toribio de Mogrovejo — selbst ein künftiger Heiliger —, der sie offiziell unter dem Namen Rosa eintrug.[7][8] Sie nahm fortan den Ordensnamen Rosa von der heiligen Maria (Rosa de Santa María) an und trat um 1606 als Beata in den Dritten Orden der Dominikaner ein.[9]
„Möge dieser Name Rosa, von Menschen gegeben, zu dem Namen werden, den Gott bestätigt.“ — Die Überlieferung sieht in dieser Episode das erste Zeichen eines ganzen Lebens im Zeichen der Blume: Schönheit, Duft, aber auch Dornen.
Eine frühe Berufung
Schon früh fühlt sich Rosa berufen, sich Gott allein zu schenken. Seit ihrem vierten Lebensjahr des Lesens kundig, verschlingt sie das Leben der heiligen Katharina von Siena, der großen Dominikanerterziarin des 14. Jahrhunderts, die zu ihrem Vorbild fürs ganze Leben wird.[10] Nach ihrem Beispiel beginnt sie schon als Kind, dreimal pro Woche zu fasten und sich verborgene Bußübungen aufzuerlegen.[11] Die Wahl Katharinas ist kein Zufall: Wie sie wird Rosa weder Klausurschwester noch Gründerin sein, sondern eine in der Welt lebende gottgeweihte Laiin, die Betrachtung, Buße und Dienst an den Armen vereint.
Die Absage an die Welt
Das Gelübde der Jungfräulichkeit und die Ablehnung der Ehe
Als junge Frau, die für ihre Schönheit bemerkt wird, stößt Rosa auf die Heiratspläne ihrer Eltern — zumal die Familie auf eine vorteilhafte Heirat hofft, um aus der Bedrängnis zu kommen. Etwa zehn Jahre lang widersteht Rosa den Freiern wie dem familiären Druck, bis sie um ihr zwanzigstes Lebensjahr ein Gelübde ewiger Jungfräulichkeit ablegt.[12][13]
Diese Ablehnung ist keine Verachtung der Ehe, sondern radikale Vorliebe für den göttlichen Bräutigam. Rosas ganze bräutliche Spiritualität — die in der mystischen Vermählung von 1617 gipfeln wird — ist in dieser gegen alle Widerstände durchgehaltenen Entscheidung bereits enthalten.
Eine allzu gelobte Schönheit entstellen
Um die Komplimente über ihr Gesicht und ihre Hände zu entmutigen, greift Rosa zu Gesten, die das moderne Empfinden als extrem beurteilt: Wenn man ihre Schönheit rühmt, schneidet sie ihr Haar ab, reibt sich das Gesicht mit Pfeffer ein, um die Haut zu entzünden, und verunstaltet ihre Hände.[14] Diese Akte, die empören oder befremden, folgen einer stimmigen geistlichen Logik: Rosa hält ihre Schönheit für eine Falle, die sie von Gott ablenken und Begehrlichkeiten wecken könnte ; sie opfert sie, wie man ein Hindernis beseitigt.
Die Einsiedelei am Ende des Gartens
Um 1615 lässt sich Rosa am Ende des Familiengartens mit Hilfe ihres Bruders Hernando eine winzige Zelle von etwa zwei Quadratmetern bauen, wohin sie sich zum Beten, Fasten und Wachen zurückzieht.[15][16] Sie führt dort das Leben einer freiwilligen Reklusin und geht kaum aus, außer zur Kirche — oft zum Dominikanerkloster Santo Domingo und zur Rosenkranzkirche. Diese Garteneinsiedelei, in der Natur, Blume und Einsamkeit zusammenfinden, ist zu einem der dauerhaftesten Symbole ihrer Gestalt geworden.
Eine Büßerin in der Schule Katharinas von Siena
Der Dritte Orden der Dominikaner
In ihrem zwanzigsten Lebensjahr nimmt Rosa das Habit des Dritten Ordens des heiligen Dominikus — jener Laien, die der dominikanischen Familie angeschlossen sind und sich zu einem Leben des Gebets und der Buße verpflichten, ohne ins Kloster einzutreten.[17] Sie schlägt damit denselben Weg ein wie Katharina von Siena zwei Jahrhunderte zuvor. Ihre Frömmigkeit wurzelt in der Eucharistie: In für ihre Zeit außerordentlich seltener Weise kommuniziert sie täglich und hält ewige Fleischabstinenz.[18]
Die silberne Krone und die Abtötungen
Rosas Bußübungen gingen in die Nachwelt ein. Unter ihrem Schleier trägt sie eine schwere silberne, mit nach innen gerichteten Spitzen besetzte Krone zum Gedächtnis der Dornenkrone Christi.[19][20] Das bekannteste Detail ihrer Ikonographie liegt hier: Diese Spitzenkrone verbarg sie unter einem Kranz aus Rosen, damit niemand ihre Buße erahnte.[21] Sie gönnt sich nicht mehr als zwei Stunden Schlaf pro Nacht, um mehr Stunden dem Gebet zu widmen ; sie schläft auf dem bloßen Boden[22], gebraucht das Bußhemd und trägt, der Überlieferung nach, einen eisernen Gürtel, dessen Schlüssel sie in einen Brunnen geworfen hätte, um ihn nie mehr ablegen zu können — nach der alten Catholic Encyclopedia (1913) vierzehn Jahre lang.[23][24] Sie häuft Fasten und Nachtwachen.[25]
Diese Strengheiten, die etwa zehn Jahre dauerten, sind bei ihr keine Suche nach dem Leiden um seiner selbst willen, sondern Gleichgestaltung mit dem leidenden Christus und Kampf gegen alles, was in ihr Gott widerstehen könnte. Die Kirche hat mit ihrer Heiligsprechung ihre Exzesse nicht als buchstäblich nachzuahmendes Vorbild aufgestellt: Sie hat unter der Strenge der Mittel die heroische Liebe erkannt, die sie beseelte.
„Die Gnade kommt nach der Trübsal“
Den Sinn all dieser Buße hat Rosa selbst in Worte gefasst, die ihr Vertrauter, der Arzt Juan del Castillo, überliefert hat und die seither im Officium der Lesungen ihres Festes gelesen werden. Sie berichtet darin ein inneres Wort des Herrn:
„Alle Menschen sollen es wissen: Die Gnade kommt nach der Trübsal. Sie sollen wissen, dass man ohne die Last der Trübsale nicht zum Gipfel der Gnade gelangt. Sie sollen wissen, dass die Gaben der Gnade wachsen, wie die Kämpfe wachsen.“ — Heilige Rosa von Lima, dem Dr. Juan del Castillo berichtete Schriften, gelesen im Officium vom 23. August[26]
Das ist der Schlüssel ihres Lebens: Das Kreuz ist kein Ziel, sondern die einzige Leiter zum Himmel. Zwei Formeln, die berühmt geworden sind, fassen ihre Lehre zusammen:
„Außer dem Kreuz gibt es keine andere Leiter, um zum Himmel aufzusteigen.“ — Heilige Rosa von Lima[27]
„Herr, mehre meine Leiden, und mit ihnen mehre deine Liebe in meinem Herzen.“ — Heilige Rosa von Lima[28]
Der Dienst an den Armen und Kranken
Eine Krankenstube im Elternhaus
Rosas Buße war niemals egoistische Einkehr. In einem Zimmer des Elternhauses nahm sie arme Kranke, verlassene Kinder, Greise und Indios ohne Hilfe auf und pflegte und nährte sie mit eigenen Händen.[29][30][31] Diese häusliche „Krankenstube“, offen für die Verachtetsten der Kolonialgesellschaft, gilt den peruanischen Historikern als Keim der ersten Sozialwerke des Landes.
An der Seite Martins von Porres
Rosa war nicht allein in dieser Nächstenliebe in Lima. Sie ist Zeitgenossin des Martin von Porres, des mulattischen Dominikaner-Laienbruders, unermüdlichen Dieners der Armen und Kranken der Stadt, mit dem sie der Überlieferung nach in der Pflege der Enterbten zusammenwirkte.[32] Lima beherbergte damals eine gleichzeitige Blüte der Heiligkeit, die man die „Heiligen von Lima“ genannt hat:
| Heiliger von Lima | Daten | Lebensstand | Heiligsprechung |
|---|---|---|---|
| Toribio de Mogrovejo | 1538-1606 | Erzbischof von Lima | 1726 |
| Rosa von Lima | 1586-1617 | Dominikanerterziarin als Laiin | 1671 |
| Martin von Porres | 1579-1639 | Dominikaner-Laienbruder | 1962 |
| Johannes Macías | 1585-1645 | Dominikaner-Laienbruder | 1975 |
Diese Tabelle zielt nicht auf Vollständigkeit, sondern zeigt die außergewöhnliche geistliche Dichte des Lima der Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert, wo eine einzige Generation einen reformierenden Erzbischof, zwei Dominikanerbrüder der Nächstenliebe und die erste Heilige des Kontinents hervorbrachte.
Spitzen, Stickereien und Blumen
Um die Bedürfnisse ihrer verarmten Familie zu decken und den Armen zu helfen, verkaufte Rosa auf dem Markt ihre feinen Stickereien, ihre Spitzen und die Blumen, die sie im Garten zog ; sie stickte auch Kleider und liturgische Gewänder.[33][34] Die Handarbeit widersprach ihrem mystischen Leben keineswegs, sondern gehörte dazu: Nach dem Bild Katharinas von Siena und der ganzen dominikanischen Tradition verband sie Betrachtung und Arbeit, Gebet und konkreten Dienst am Nächsten.
Die mystische Erfahrung
Seelenführer und Unterscheidung
Rosas mystische Zustände — Ekstasen, Visionen, innere Worte — wurden nicht der Selbsterziehung überlassen. Sie wurde von dominikanischen und jesuitischen Beichtvätern begleitet und vertraute das geheimste Detail ihrer Gottesbeziehung dem Arzt Juan del Castillo an, einem in Spanien geborenen, in geistlichen Dingen erfahrenen Mediziner, der die Natur ihrer inneren Phänomene prüfte.[35] Die Kirche hat also von Anfang an Rosas Erfahrung einer umsichtigen Unterscheidung unterworfen — Bedingung jeder späteren Anerkennung ihrer Heiligkeit.
Die inneren Prüfungen
Rosas Weg war kein Pfad ununterbrochener Ekstasen. Sie durchschritt lange Zeiten der Trockenheit, der Versuchungen und des scheinbaren Verlassenseins von Gott — was die mystische Tradition die „Nacht“ der Seele nennt. Fern davon, ihre Gestalt zu mindern, rücken diese Prüfungen sie der gemeinsamen Erfahrung der großen Mystiker nahe, von der Teresa von Ávila bis zum Johannes vom Kreuz: Die Heiligkeit hebt den Kampf nicht auf, sie durchschreitet ihn.
„Wenn die Menschen wüssten, was die Gnade ist, würden sie vor keiner Prüfung zurückschrecken, um sie zu erlangen.“ — Heilige Rosa von Lima, im Sinne ihrer Schriften über Gnade und Trübsal[36]
Die mystische Vermählung (26. März 1617)
Der Gipfel in Rosas geistlichem Leben war der Überlieferung nach eine mystische Vermählung mit Christus. Am Palmsonntag 1617 (19. März) vernahm sie in der Kirche Santo Domingo in Lima vor einem Bild Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz den Ruf des Jesuskindes, seine Braut zu werden[37] ; dann, am Ostersonntag, dem 26. März 1617, steckte ihr im Laufe einer Frühmesse der Dominikaner Frater Alonso Velázquez den von ihrem Bruder gefertigten Ring an den Finger als Zeichen ewigen Bundes — wobei der Ring nach dem Zeugnis der Doña María de Uzátegui im Heiligsprechungsprozess bis zu diesem Tag im Tabernakel aufbewahrt worden war[38][39]. Die Überlieferung legt dem Jesuskind dieses Wort in den Mund:
„Rosa meines Herzens, ich will dich zur Braut.“ — Der Überlieferung der mystischen Vermählung Rosas zugeschriebenes Wort, vor der Jungfrau vom Rosenkranz[40]
„Las Mercedes“: die mystische Stufenleiter
Von Rosa ist fast kein ausgeführtes Schriftwerk geblieben: Sie hat weder Traktat noch Tagebuch noch umfangreichen Briefwechsel hinterlassen. Aber aus Gehorsam gegenüber ihren Seelenführern hielt sie die vom Himmel empfangenen Gnaden in Notizen und Zeichnungen fest, die unter dem Namen Las Mercedes (Die Gnaden) berühmt geblieben sind, zuweilen ihre Geistliche Leiter (Escala espiritual) genannt.[41] Diese Tafeln schematisieren die Stufen des geistlichen Aufstiegs, von der ersten Bekehrung bis zur umwandelnden Vereinigung — ein seltenes Zeugnis einer Mystikerin der Neuen Welt, die selbst, in Bildern, den Weg der Seele zu Gott beschreibt.
Die Beschützerin Limas
Die Piraten von 1615
Unter den an Rosa geknüpften Überlieferungen betrifft eine die Verteidigung Limas gegen die Freibeuter. Im Jahr 1615 bedroht die Flotte des Holländers Joris van Spilbergen den Hafen von Callao, der die Hauptstadt versorgt. Die Überlieferung berichtet, Rosa habe aus Furcht vor einer Plünderung der Kirchen im Gebet vor dem Allerheiligsten Sakrament verharrt, bereit, es zu verteidigen ; der feindliche Befehlshaber starb plötzlich, und die Flotte zog ab, ohne anzugreifen.[42] Das Volk von Lima schrieb seine Befreiung der Fürsprache Rosas zu — was ihre Ikonographie erklärt, in der sie die Stadt trägt, zuweilen von einem Anker gestützt.[43]
Der Historiker wird umsichtig festhalten, dass Spilbergens Rückzug dokumentierte Ursachen hat (die Expedition setzte ihre Route durch den Pazifik fort), doch die Überzeugung des Volkes bezeugt schon zu Rosas Lebzeiten die geistliche Ausstrahlung, die man ihr in ihrer Stadt zuschrieb.
Tod und Verherrlichung
Der Tod (24. August 1617)
Erschöpft von den Bußübungen und von einer langen Krankheit befallen, die die Quellen der Tuberkulose zuordnen, stirbt Rosa am 24. August 1617 im Alter von einunddreißig Jahren im Haus ihres Wohltäters Gonzalo de la Maza, des Schatzmeisters, bei dem sie während ihrer letzten Krankheit aufgenommen worden war.[44][45] Sie soll, so heißt es, den Tag ihres Todes vorhergesagt haben. Die alte Catholic Encyclopedia (1913) verlegt den Tod ihrerseits auf den 30. August 1617 — eine in alten Quellen häufige Datumsabweichung, wobei Überlieferung und die mehrheitlichen modernen Quellen am 24. August festhalten.[46]
- 20. April 1586Geburt in Lima
Isabel Flores de Oliva wird in einer bescheidenen Familie der Hauptstadt Perus geboren ; am 25. Mai in der Pfarrei San Sebastián getauft.
- um 1597Firmung und Name Rosa
In Quives firmt sie Erzbischof Toribio de Mogrovejo unter dem Namen Rosa.
- um 1606Dritter Orden der Dominikaner und Gelübde der Jungfräulichkeit
In ihrem zwanzigsten Lebensjahr nimmt Rosa das Habit des Dritten Ordens des heiligen Dominikus und legt das Gelübde ewiger Jungfräulichkeit ab.
- 1615Die Einsiedelei und die Piraten
Sie zieht sich in eine Zelle am Ende des Gartens zurück ; die Überlieferung schreibt ihr die Befreiung des von Spilbergens Flotte bedrohten Lima zu.
- 26. März 1617Mystische Vermählung
Ostersonntag: In der Kirche Santo Domingo steckt ihr Frater Alonso Velázquez den Ring an, Zeichen der bräutlichen Vereinigung mit Christus.
- 24. August 1617Tod mit 31 Jahren
Rosa erlischt nach langer Krankheit ; ihre Bestattung versammelt eine gewaltige Menschenmenge.
- 1667-1671Selig- und Heiligsprechung
1667 von Clemens IX. seliggesprochen, am 12. April 1671 von Clemens X. heiliggesprochen — erste Heilige Amerikas.
Eine Volksbestattung
Rosas Tod offenbarte sogleich das Ausmaß ihres Heiligkeitsrufes. Ihre Bestattung versammelte eine beträchtliche Menge ; die Chroniken berichten, der Andrang habe das Äquivalent mehrerer Häuserblocks gefüllt und der Zug habe vor dem Drängen des Volkes verzögert werden müssen.[47] Das Gedränge war so groß, dass man an einen Aufruhr rührte: Die Gläubigen, begierig nach Reliquien, drängten sich um den Sarg, um ein Stück ihres Habits zu reißen.[48] Vornehme, Ordensleute und Arme von Lima wollten ihren Leib berühren oder eine Reliquie mitnehmen: Die Volksfrömmigkeit, die ein halbes Jahrhundert später ihre Sache auf die Altäre tragen sollte, war schon geboren. Der Prozess zu ihrer Verherrlichung wurde schon 1618 eröffnet.[49]
Selig- und Heiligsprechung (1667-1671)
Der Seligsprechungsprozess wurde für die damalige Zeit mit bemerkenswerter Schnelligkeit geführt. Rosa wurde 1667 von Papst Clemens IX. seliggesprochen (nach mehreren Quellen am 15. April ; manche halten 1668 für die Promulgation fest) und dann am 12. April 1671 von Papst Clemens X. heiliggesprochen.[50] Weniger als vierundfünfzig Jahre trennen ihren Tod von ihrer Heiligsprechung — eine außergewöhnlich kurze Frist, die von der Kraft ihres Rufes spricht.
Erste Heilige Amerikas
Die Tragweite dieses Ereignisses reicht über Lima allein hinaus. Rosa ist die erste in der Neuen Welt geborene Person, die in den Katalog der Heiligen eingetragen wurde.[51][52] Ihre Heiligsprechung, kaum anderthalb Jahrhunderte nach der Ankunft der ersten Missionare, besiegelte die geistliche Reife des katholischen Amerika: Der evangelisierte Boden trug nun seine eigenen Heiligen. Siehe den Gesamtüberblick im Dossier Die katholischen Missionen in Amerika.
Patronate und Fest
Clemens X. proklamierte Rosa zur Hauptpatronin Perus, dann ganz Spanisch-Amerikas und der Philippinen.[53][54] Sie wird auch als Patronin der indigenen Völker Amerikas, der Gärtner, der Floristen und der Stickerinnen angerufen — wobei die beiden letzteren Patronate unmittelbar auf ihren Blumennamen verweisen.[55] Ihr liturgisches Fest wird am 23. August in der Weltkirche gefeiert — da der 24. August, ihr Todestag, schon vom Fest des Apostels Bartholomäus belegt ist — und am 30. August in Peru, wo die heilige Rosa eine nationale Gestalt ist.[56]
Was bleibt von der heiligen Rosa von Lima?
Die heilige Rosa von Lima hat keinen Orden gegründet, kein großes Traktat geschrieben, nicht regiert. Ihre Größe liegt darin, in einem armen Haus einer Kolonialstadt eine Vereinigung mit Gott von seltener Intensität gelebt zu haben — und dabei die Hände offen zu halten für die Armen ihrer Stadt.
Sie ruft dem Leser von heute zweierlei ins Gedächtnis. Erstens, dass die Heiligkeit nicht auf das Kloster wartet: Rosa war eine Laiin, in der Welt, mitten in einer Familie. Zweitens, dass die Buße niemals Selbstzweck ist: Ihre mitunter befremdlichen Strengheiten hatten nur Sinn als Hinwendung zur Liebe des gekreuzigten Christus und zum Dienst am Nächsten. Die Kirche schlägt nicht vor, ihre leibliche Strenge buchstäblich nachzuahmen, sondern die Liebe nachzuahmen, die sie beseelte.
„Außer dem Kreuz gibt es keine andere Leiter, um zum Himmel aufzusteigen.“ — Rosas ganzes Leben liegt in diesem Satz: Das aus Liebe getragene Kreuz wird selbst zum Weg der Herrlichkeit.
Vier Jahrhunderte nach ihrem Tod zieht die erste Blüte der Heiligkeit der Neuen Welt weiter die Pilger nach Santo Domingo in Lima, und ihr Name bleibt für Millionen Katholiken Lateinamerikas und der Philippinen das Antlitz einer zugleich mystischen und nahen Heiligkeit.
Weiterführend
- Die katholischen Missionen in Amerika — die große Erzählung der Evangelisierung der Neuen Welt, deren erste heiliggesprochene Frucht Rosa ist.
- Heiliger Toribio de Mogrovejo (1538-1606) — der Erzbischof von Lima, der sie unter dem Namen Rosa firmte.
- Heiliger Martin von Porres (1579-1639) — der Dominikanerbruder der Nächstenliebe, Rosas Zeitgenosse im selben Lima.
- Heilige Teresa von Ávila (1515-1582) — um Rosas mystische Erfahrung in die große Tradition des Karmel und des Gebets einzuordnen.
- Heiliger Johannes vom Kreuz (1542-1591) — die Lehre von der „Nacht“ der Seele, die Rosa auf ihre Weise durchschritt.
Anmerkungen und Quellen
Wikipedia (ES), Artikel „Rosa de Lima“ (abgerufen im Juni 2026): Taufe am 25. Mai 1586 in der Pfarrei San Sebastián; Mutter María de Oliva y Herrera; Firmung in Quives durch Toribio de Mogrovejo um das zwölfte Lebensjahr; silberne, mit kleinen Spitzen besetzte Krone; mystische Vermählung am Palmsonntag 1617 in der Kirche Santo Domingo; Tuberkulose; Tod am 24. August 1617; Heiligsprechung am 12. April 1671 durch Clemens X.; Überlieferung von der Befreiung Limas vor den holländischen Freibeutern Spilbergens (1615) und Ikonographie der getragenen Stadt / des Ankers.
1 4 8 13 20 42 43Wikipedia (EN), Artikel „Rose of Lima“ (abgerufen im Juni 2026): geboren als Isabel Flores de Oliva am 20. April 1586 in Lima; eines von elf Kindern des Gaspar Flores (Arkebusier aus Baños de Montemayor, Cáceres) und der María de Oliva y Herrera, Criolla aus Lima; Beiname „Rose“ nach einer Episode, in der eine Dienerin sah, wie sich ihr Gesicht in eine Rose verwandelte, Name bei der Firmung 1597 durch Erzbischof Toribio de Mogrovejo bestätigt; Nachfolge Katharinas von Siena, Fasten dreimal pro Woche, tägliche Kommunion, Fleischabstinenz; Gelübde ewiger Jungfräulichkeit; Ablehnung der Freier, entstellte Schönheit (abgeschnittenes Haar, Pfeffer im Gesicht); silberne Krone mit nach innen gerichteten Spitzen, zwei Stunden Schlaf pro Nacht; Verkauf von Stickereien, Spitzen und Blumen; Pflege der Armen und Kranken zu Hause; Tod am 24. August 1617 mit 31 Jahren nach langer Krankheit; seliggesprochen von Clemens IX. (1667), heiliggesprochen von Clemens X. am 12. April 1671; erste Heilige Amerikas; Patronin Perus, Lateinamerikas, der Philippinen, der Stickerinnen, Gärtner und Floristen; Fest am 23. August (30. August in Peru); Reliquien in der Basilika Santo Domingo in Lima.
2 3 5 6 7 10 11 12 14 17 18 19 25 29 33 45 50 51 53 56Encyclopedia.com, „Rose of Lima (1586-1617)“ (biographische Notiz, abgerufen im Juni 2026): Geburt am 20. (oder 30.) April 1586; Firmung in Quives 1597 unter dem Namen Rosa de Santa María; Eintritt in den Dritten Orden der Dominikaner als Beata um 1606; Spitzenkrone, getragen unter einem Rosenkranz; eiserner, geschlossener Gürtel, Schlüssel in einen Brunnen geworfen; mit Hilfe ihres Bruders Hernando Flores im Garten gebaute Einsiedelei; Krankenstube für die Armen im Elternhaus; „wrote no books of devotion“ (kein Erbauungswerk, keine geistliche Autobiographie); mystische Vermählung am Palmsonntag 1617; Tod am 24. August 1617 bei den de la Maza, nachdem sie ihren Tod vorhergesagt hatte; beinahe Aufruhr bei der Bestattung, Gläubige, die Reliquien rissen; Prozesseröffnung 1618; Seligsprechung durch Clemens IX. (1668), Heiligsprechung durch Clemens X. (1671).
9 16 21 23 48 49Biografías y Vidas, „Rosa de Lima“ (abgerufen im Juni 2026): Einsiedelei von etwa zwei Quadratmetern, um 1615 im Garten der Eltern gebaut; dominikanische und jesuitische Seelenführer; der Arzt Juan del Castillo, in geistlichen Dingen erfahrener Extremeño, dem sie das geheimste Detail ihrer Gottesbeziehung anvertraute und der ihre mystischen Zustände prüfte; Pflege armer Kranker und Kinder, als Keim der Sozialfürsorge geltendes Werk, in Verbindung mit Martin von Porres; Notizen und Zeichnungen, die die aus Gehorsam gegenüber den Beichtvätern empfangenen Gnaden festhalten (Escala espiritual / Las Mercedes); mystische Vermählung am 26. März 1617 in Santo Domingo, Ring angesteckt durch Frater Alonso Velázquez; Tod am 24. August 1617 bei Gonzalo de la Maza; Bestattung mit gewaltigem Andrang.
15 30 32 35 39 40 41 44 47Simply Catholic, „St. Rose of Lima: The First Saint Canonized from the New World“ (abgerufen im Juni 2026): zwei Stunden Schlaf auf dem bloßen Boden; schwere silberne Krone mit kleinen Spitzen; strenges, nur zur Kommunion gebrochenes Fasten; wachsendes Apostolat bei den Armen und Kranken Limas; Unterhalt durch das Sticken von Kleidern und liturgischen Gewändern; 1671 heiliggesprochen, erste Heilige der Neuen Welt; Fest am 23. August; Patronin der Stickerinnen.
22 34Catholic Encyclopedia (New Advent, Ausg. 1913), Artikel „St. Rose of Lima“ (abgerufen im Juli 2026): Name Rosa bei der Firmung 1597 angenommen, nachdem ihr Gesicht in eine mystische Rose verwandelt gesehen worden war; Fasten dreimal pro Woche, dann ewige Fleischabstinenz nach dem Vorbild Katharinas von Siena; ständiges Tragen einer mit Rosen verhüllten metallenen Spitzenkrone und einer eisernen Kette um die Taille vierzehn Jahre lang; Lager aus zerbrochenem Glas, Steinen, Scherben und Dornen; trotz zehnjähriger elterlicher Gegnerschaft gehaltenes Jungfräulichkeitsgelübde; verlegt den Tod auf den 30. August 1617 (von den modernen Quellen abweichendes Datum, die am 24. August festhalten); seliggesprochen von Clemens IX. 1667, heiliggesprochen von Clemens X. 1671, erste so geehrte Amerikanerin; Patronin Amerikas.
24 46Heilige Rosa von Lima, dem Arzt Juan del Castillo berichtete Worte, Auszug gelesen im Officium der Lesungen vom 23. August (De scriptis sanctae Rosae), zitiert nach Crossroads Initiative, „Unfathomable Treasure of Grace — Rose of Lima“ (abgerufen im Juni 2026): „Let all men know that grace comes after tribulation. Let them know that without the burden of afflictions it is impossible to reach the height of grace. Let them know that the gifts of grace increase as the struggles increase.“ (Deutsche Übersetzung im Text.)
26 36My Catholic Life!, „Saint Rose of Lima, Virgin“ (abgerufen im Juni 2026), zugeschriebene Zitate: „Apart from the cross there is no other ladder by which we may get to Heaven“ ; „Lord, increase my sufferings, and with them increase Your love in my heart“. (Deutsche Übersetzungen im Text.)
27 28GloireADieu.com, „Vie, miracles et patronage de sainte Rose de Lima“ (abgerufen im Juni 2026): Lesegabe seit dem Alter von viereinhalb Jahren; Weihe an Gott mit fünf Jahren; Habit des Dritten Ordens der Dominikaner mit zwanzig Jahren; unter dem Schleier verborgene Dornenkrone; Liebe zu den Armen, den Kranken, den Indigenen, den verlassenen Kindern und den kranken Greisen; elf Jahre halbreklusinen Lebens in der Garteneinsiedelei; Tod am 24. August 1617, das Volk von Lima drängte sich am Grab; Patronin Perus, der indigenen Völker, der Gärtner und der Floristen; Heiligsprechung durch Clemens X. 1671.
31 55EBSCO Research Starters, „Rose of Lima“ (Kendall W. Brown, 2024, abgerufen im Oktober 2026): am Palmsonntag Vision, in der das Jesuskind sie einlädt, seine Braut zu werden; einer ihrer Brüder fertigt den Ring; geheime Vermählung mit Christus am Ostersonntag im Rahmen einer von befreundeten Klerikern umgebenen Feier; Tod am 24. August 1617.
37Fisheaters, „The Feast of St. Rose of Lima“ (abgerufen im Oktober 2026), unter Berufung auf das Zeugnis der Doña María de Uzátegui im Heiligsprechungsprozess: der bis zum Hochzeitstag — dem Ostersonntag — im Tabernakel aufbewahrte Ring; Frühmesse des Oberen Frater Alonso Velázquez, der den Ring unter die Korporalien gelegt und ihn Rosa dann in größtem Geheimnis an den Finger gesteckt hatte.
38Dominican Friars (dominicanfriars.org), „St. Rose of Lima: Patroness of the Americas“ (abgerufen im Juni 2026): erste heiliggesprochene, in Amerika geborene Heilige; Patronin Amerikas, Perus und der Philippinen; Dominikanerterziarin nach dem Vorbild Katharinas von Siena.
52 54