Heiliger Turibio de Mogrovejo (1538-1606)

Mayorga, 16. November 1538

Toribio Alfonso de Mogrovejo y Robledo wurde am 16. November 1538 in Mayorga, in der Region León (heutige Provinz Valladolid), in den alten kastilischen Adel hineingeboren. Er war der zweite Sohn von Luis Alfonso de Mogrovejo und Ana de Robles.^[5][6] Die Hagiographen berichten von einer frühreifen Frömmigkeit : als Kind errichtete er kleine Altäre, fastete, teilte seine Kleider mit den Armen und nährte eine besondere Verehrung der Jungfrau Maria.^[7] Diese Glut der Kindheit, weit entfernt davon, ein frommer Schmuck zu sein, kündigt die doppelte Note seines ganzen Lebens an : die innere Strenge und den Dienst an den Kleinsten.

Salamanca, Coimbra und das Recht

Der junge Toribio trat in die Universität von Valladolid für die Humaniora ein, studierte dann Zivil- und Kirchenrecht in Salamanca, einer der angesehensten Universitäten Europas, wo er schließlich lehren sollte.^[8][9] Er vollendete seine Ausbildung an der Universität von Coimbra in Portugal, in der Gefolgschaft seines Onkels Juan de Mogrovejo, eines angesehenen Professors.^[10][11] Als vollendeter Jurist und Rechtsprofessor erwarb er einen Ruf der Gelehrsamkeit, vereint mit einer ungewöhnlichen moralischen Integrität — sie sollte über sein Schicksal entscheiden.^[12]

Oberster Richter des Gerichts von Granada — ein Laie an der Spitze eines Gerichts

Um 1571-1572 ernannte ihn König Philipp II., beeindruckt von seiner Rechtschaffenheit, zum Inquisitor von Granada — Präsident und oberster Richter eines der großen Gerichte des Königreichs.^[13][14][15] Bemerkenswert ist, dass Mogrovejo damals nur ein Laie war : Es waren seine juristische Kompetenz und sein Ruf der Heiligkeit, nicht irgendein klerikaler Rang, die die königliche Wahl rechtfertigten.^[16][17] Die Catholic Encyclopedia (1912) gibt diesen Titel mit „Großinquisitor“ wieder^[18] ; er bezeichnet wohl die Spitze des Granadiner Gerichts, nicht die der gesamten spanischen Inquisition. Etwa fünf Jahre lang übte er dieses heikle Amt mit allseits anerkannter Billigkeit aus. Genau dieses Profil — ein untadeliger Jurist, erfahren in Regierung und Disziplin — sollte die Krone dem Papst vorschlagen, um die noch chaotische Kirche Perus wieder aufzurichten.

Die Ernennung durch Gregor XIII. (1579)

Der erzbischöfliche Stuhl von Lima, Hauptstadt des Vizekönigreichs Peru, war seit dem Tod seines ersten Inhabers, Jerónimo de Loayza, vakant. Auf Präsentation Philipps II. ernannte Papst Gregor XIII. Toribio de Mogrovejo am 16. Mai 1579 zum Erzbischof von Lima.^[19][20] Die Bestimmung eines Laien für einen so gewaltigen metropolitanen Stuhl ist außergewöhnlich ; sie drückt die Dringlichkeit aus, nach Übersee einen Mann zu senden, der zugleich heilig und fähig zu regieren war.

„Die Zeit gehört uns nicht, und wir werden strenge Rechenschaft darüber ablegen müssen.“ — Heiliger Turibio de Mogrovejo, Lieblingsspruch^[21]

Eine Weigerung, dann eilig empfangene Weihen

Mogrovejo, der sich niemals des Priestertums für würdig gehalten hatte, widersetzte sich zunächst, führte die Kanones an, die verbieten, einen Laien zum Bischofsamt zu erheben, und beteuerte seine Unwürdigkeit.^[22] Vom Gehorsam besiegt, empfing er die niederen und höheren Weihen in wenigen Wochen — die spanische Notiz präzisiert, dass ihm eine Weihe pro Woche erteilt wurde — und wurde 1578 in Granada vom Erzbischof Juan Méndez de Salvatierra zum Priester geweiht.^[23][24] Darin liegt kein Datums-Widerspruch : Die Präsentation durch den König und die Weihe (1578) gehen dem förmlichen päpstlichen Akt voraus — Papst Gregor XIII. ernannte ihn erst am 16. Mai 1579 zum Erzbischof von Lima^[25][26] — und Turibio wurde im August 1580 in der Kathedrale von Sevilla (am 23., nach der englischen Notiz) von Erzbischof Cristóbal de Rojas y Sandoval zum Bischof geweiht.^[27][28] Der Jurist aus Granada wurde Hirte einer Welt, die er nie gesehen hatte.

Die Überfahrt und die Ankunft in Paita (1581)

Nach einer langen Überfahrt über den Atlantik und dann den Pazifik landete der Erzbischof in Paita, einem Hafen im Norden Perus, im Mai 1581 — die Quellen schwanken zwischen dem 12. (englische Notiz) und dem 24. (Catholic Encyclopedia).^[29][30] Statt auf eine Eskorte zu warten, beschloss er sogleich, Lima auf dem Landweg, zu Fuß zu erreichen, wobei er die angetroffenen Indianer taufte und katechesierte : Die etwa 600 Meilen, die ihn von seiner Kathedrale trennten — fast 970 Kilometer — wurden seine erste Visitationsreise.^[31][32] In Lima angekommen, nahm er kanonisch Besitz vom Stuhl : Die spanische Notiz datiert diese Besitzergreifung auf Freitag, den 12. Mai 1581.^[33] Von Anfang an war der Ton gesetzt : Turibio würde ein Erzbischof auf den Straßen sein, niemals in seinem Palast verschanzt.

Eine Diözese, größer als ein Königreich

Die Erzdiözese Lima am Ende des 16. Jahrhunderts war von geographischer Maßlosigkeit : Sie erstreckte sich über Hunderte von Meilen entlang der Pazifikküste, erklomm die Andenkordillere und stieg zum amazonischen Wald hinab. Die Catholic Encyclopedia (1912) nennt die — durch die hagiographische Tradition überlieferte — Zahl von 18 000 Meilen an Wegen, die der Erzbischof im Laufe seines Episkopats dreimal zurückgelegt haben soll.^[34] Nicht vorhandene Straßen, Hochwasser führende Flüsse, verschneite Pässe, Fieber, wilde Tiere : nichts hielt ihn auf.

„Der gute Hirte gibt sein Leben für seine Schafe. […] Er ruft seine Schafe jedes bei seinem Namen, und er führt sie.“ — Evangelium nach dem heiligen Johannes, 10, 11.3^[35]

Zu Fuß, manchmal barfuß, den Indianern entgegen

Seine erste Visitationsreise dauerte sieben Jahre. Turibio machte sie zu Fuß, manchmal barfuß, wobei er die Anden überquerte, um die entlegensten Dörfer zu erreichen.^[36] Er reiste nicht als Herr, sondern als Missionar : Er nächtigte primitiv, teilte das Essen der Armen und suchte den Indianer dort auf, wo noch nie ein Priester gewesen war. Diese Wahl, dem Fernsten leibhaftig entgegenzugehen, ist die Signatur seiner pastoralen Heiligkeit.

Die Erlernung von Quechua und Aymara

Bewusst, dass man nicht in einer fremden Sprache evangelisiert, begann der Erzbischof, schon betagt, die indianischen Sprachen zu erlernen — Quechua und Aymara — um die Eingeborenen ohne Mittler zu beichten, zu predigen und zu firmen.^[37][38] Dieselbe Anforderung stellte er an seinen Klerus : Die Kenntnis der einheimischen Sprachen wurde zur Bedingung, um das Amt unter den Indianern auszuüben.^[39] Fern von oberflächlicher Evangelisierung wollte Turibio einen Glauben, der von denen, die ihn empfingen, verstanden wurde.

Fast eine halbe Million Firmungen

Die bezifferte Frucht dieses wandernden Apostolats ist eindrucksvoll : Die Catholic Encyclopedia (1912) und die Wikipedia-Notizen nennen — nach der hagiographischen Tradition —, dass Turibio fast eine halbe Million Seelen taufte und firmte.^[40][41][42] Die Zahl der Pfarreien seiner Erzdiözese stieg nach der spanischen Notiz während seiner Regierung von 150 auf 250.^[43] Unter seiner Führung hörte die Kirche Perus auf, eine fragile Kolonialverwaltung zu sein, und wurde ein lebendiger Leib.

Das III. Provinzialkonzil von Lima (1582-1583)

Turibio war nicht nur ein unermüdlicher Wanderer : Er war ein kirchlicher Gesetzgeber ersten Ranges. Er berief das III. Provinzialkonzil von Lima ein und stand ihm vor, eröffnet am 15. August 1582 und geschlossen am 13. Oktober 1583 nach der UNESCO (die Wikipedia-Notiz Third Council of Lima gibt ihrerseits den 18. Oktober an) — das wichtigste der limenischen Konzilien des 16. Jahrhunderts, denn es organisierte die Kirche von ganz Südamerika dauerhaft.^[44] Die Bischöfe des Subkontinents nahmen teil ; der Erzbischof war nicht nur der Präsident, sondern die Seele, wobei er selbst die Hauptdokumente verfasste.^[45] Die Originale dieses Konzils, in Lima aufbewahrt, sind heute in das UNESCO-Register „Memory of the World“ eingetragen.^[46]

Der dreisprachige Katechismus und das erste gedruckte Buch Südamerikas (1584)

Das Konzil beschloss die Herausgabe eines einheitlichen Katechismus für die ganze Provinz, übersetzt in die zwei großen Sprachen des Landes. Die Doctrina Christiana y Catecismo para instrucción de los Indios wurde 1584-1585 in Lima von Antonio Ricardo gedruckt — das allererste in Südamerika gedruckte Buch — auf Spanisch, Quechua und Aymara.^[47] Es ist auch der erste gedruckte Text, in dem Quechua vorkommt, was ihm eine beträchtliche kulturelle Tragweite über die Religionsgeschichte hinaus verleiht.^[48] Für Turibio stand die Druckerpresse im Dienst einer Überzeugung : den Indianern eine klare, einheitliche und zugängliche Unterweisung im Glauben zu geben.

Diözesansynoden und Umsetzung von Trient

Zu dem III. Konzil kamen zwei weitere Provinzialkonzilien (1591 und 1601) und dreizehn Diözesansynoden hinzu.^[49][50] Turibio wandte so methodisch die Dekrete des Konzils von Trient (1545-1563) auf eine neue Welt an : Priesterausbildung, Residenz der Pfarrer, Führung der Register, Kampf gegen Missbräuche. Er war in Peru das Gegenstück dessen, was der heilige Karl Borromäus in Mailand war : ein vorbildlicher Reformbischof der Katholischen Reform.

Weil es ohne gut ausgebildeten Klerus keine dauerhafte Kirche gibt, gründete Turibio 1591 das Seminar von Lima (Turibius-Seminar), die erste Priesterausbildungsstätte der gesamten westlichen Hemisphäre.^[51][52][53] Er wollte gebildete, tugendhafte Priester, fähig, zu den Indianern in ihrer Sprache zu sprechen. Diese Gründung, fortgesetzt durch unzählige Seminare auf dem Kontinent, macht ihn zum Vater der Priesterausbildung in Lateinamerika.

„Christus hat gesagt : Ich bin die Wahrheit, nicht die Gewohnheit“

In einem kolonialen Peru, wo die Ausbeutung der Indianer — namentlich durch das System der Mita, der Zwangsarbeit in den Minen — oft im Namen der „Gewohnheit“ entschuldigt wurde, setzte Turibio ein scharfes Wort dagegen, von Tertullian entlehnt und zu seiner Devise gegenüber den Missbräuchen geworden :

„Christus hat gesagt : ‚Ich bin die Wahrheit‘ ; er hat nicht gesagt : ‚Ich bin die Gewohnheit.‘“ — Heiliger Turibio de Mogrovejo, Tertullian zitierend^[54]

Für ihn konnte keine noch so alte Praxis gegen die Gerechtigkeit und Wahrheit des Evangeliums obsiegen ; die Taten der Menschen, sagte er, werden „auf der wahren Waage des Heiligtums“ gewogen, nicht mit den Maßen der Welt.^[55] Diese evangelische Festigkeit macht ihn zu einem Anwalt der Rechte der indigenen Völker, deren Misshandlung er unablässig anprangerte.^[56][57]

Konflikte mit den Vizekönigen und die Exkommunikation des Bürgermeisters von Lima

Diese Unbeugsamkeit brachte ihm harte Konflikte mit der weltlichen Macht ein. Turibio zögerte nicht, die Vizekönige wegen der Missbräuche der Kolonialverwaltung zu tadeln, noch die Immunität der Kirche zu verteidigen : Er ging so weit, den Bürgermeister (Corregidor) von Lima, Juan Ortiz de Zárate, zu exkommunizieren, weil er gewaltsam einen Mann weggerissen hatte, der in das Asylrecht einer Kirche geflüchtet war.^[58] Ein weiterer berühmter Streit setzte ihn gegen den Vizekönig García Hurtado de Mendoza wegen des Wappens, das dieser am Seminar anbringen lassen wollte.^[59] Jedes Mal zog der Erzbischof das Risiko der Ungnade dem Kompromiss vor. So verkörpert er in der Neuen Welt die Freiheit der Kirche gegenüber dem weltlichen Arm.

Die verborgene Nächstenliebe

Seiner Festigkeit gegenüber den Mächtigen entsprach eine unerschöpfliche Zärtlichkeit gegenüber den Armen. In Lima besuchte er täglich die Spitäler, um die Kranken zu trösten ; während einer Epidemie verteilte er sogar seine persönlichen Habseligkeiten.^[60] Vor allem verbarg er seine Nächstenliebe : Er half heimlich ruinierten Spaniern, die die Scham am Betteln hinderte, und erlaubte niemals, dass sein Name auf den von ihm gestifteten Gründungen eingeschrieben wurde.^[61] Der Mann, der den Vizekönigen öffentlich entgegentrat, verbarg sich, um Gutes zu tun.

Turibios Wirken machte Lima zu einem Herd der Heiligkeit, dessen Früchte über seine eigene Generation hinausreichen. Zwei große Gestalten des Lima seiner Zeit wurden von seiner Hand gefirmt :

• Heilige Rosa von Lima (1586-1617) — erste heiliggesprochene Heilige der Neuen Welt, die er als Kind firmte.^[62][63]
• Heiliger Martin de Porres (1579-1639) — der mulattische Dominikanerbruder, Patron der sozialen Gerechtigkeit, ebenfalls von Turibio gefirmt nach den Notizen.^[64][65]

Zwei weitere Heilige gehören zum selben limenischen Herd, ohne von ihm gefirmt worden zu sein :

• Heiliger Franziskus Solano (1549-1610) — der große franziskanische Missionar Perus und Argentiniens, schon Priester (1576 in Spanien geweiht), als er 1589 in die Neue Welt ging : Er wurde nach 1590 Turibios Freund und Mitarbeiter, nicht einer seiner Firmlinge.^[66][67]
• Heiliger Johannes Macías (1585-1645) — demütiger dominikanischer Pförtnerbruder, Freund Martins de Porres, 1619 nach Amerika aufgebrochen und 1622 in das Kloster von Lima eingetreten, also sechzehn Jahre nach Turibios Tod (1606) : Er gehört zur folgenden Generation desselben Herdes.^[68]

Dass eine solche Blüte der Heiligkeit um ihn herum geboren wurde, sagt genug, welches geistliche Erdreich Turibio zu bereiten wusste. Die Evangelisierung, die er leitete, geht weit über das institutionelle Dossier der Missionen bei den Indianern hinaus : Sie gebar Heilige.

„Die Zeit gehört uns nicht“

Die ganze Energie dieses Mannes — die Tausende von Meilen, die Konzilien, die Firmungen, die Kämpfe — wurzelt in einem scharfen Bewusstsein der Ewigkeit. Sein Lieblingsspruch, den er gern wiederholte, fasst seine Spiritualität der Pflicht zusammen :

„Die Zeit gehört uns nicht, und wir werden strenge Rechenschaft darüber ablegen müssen.“ — Heiliger Turibio de Mogrovejo^[69]

Dieses Wort war kein Aktivisten-Slogan : Es entsprang einem Leben des Gebets. Turibio feierte täglich mit großer Andacht die Messe, verbrachte lange Stunden im Gebet vor dem Allerheiligsten und bereitete seine Reisen wie einen geistlichen Kampf vor.^[70] Das überströmende Wirken des Erzbischofs war der Strahlenglanz einer brennenden Innerlichkeit.

Gebet, Buße und Armut

Zum Gebet fügte Turibio eine strenge persönliche Askese hinzu : Fasten, Bußübungen, Armut des Lebens, während er zugleich beträchtliche Mittel im Dienst der anderen verwaltete. Er lebte entblößt, um ohne Zählen zu geben. Seine Heiligkeit ist nicht die eines zurückgezogenen Mystikers, sondern die eines von Seeleneifer verzehrten Hirten, so wie es in Europa Karl Borromäus oder in Ostindien Franz Xaver gewesen waren.

Im Laufe einer seiner endlosen Visitationsreisen zog sich Turibio in der Region Pacasmayo an der Nordküste ein Fieber zu. Er setzte seinen Weg dennoch bis Saña (Zaña) fort, wo er, sein Ende nahen fühlend, sich mit Heiterkeit auf den Tod vorbereitete.^[71][72] Die Tradition berichtet, er habe Tag und Stunde seines Todes vorhergesagt.^[73] Er entschlief am 23. März 1606, im Alter von 67 Jahren, wobei er das Wort Christi am Kreuz murmelte :

„Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist.“ — Evangelium nach dem heiligen Lukas, 23, 46, letzte Worte des heiligen Turibio^[74][75]

Sein Leib, im folgenden Jahr in die Kathedrale von Lima überführt, soll unversehrt aufgefunden worden sein.^[76] Wo er vorbeigekommen war, hinterließ er Seminare, Kirchen, Spitäler — und die Erinnerung an einen Hirten, der sich bis zuletzt verausgabt hatte.

Vom Altar der Seligen zu dem der Heiligen

Turibios Ruf der Heiligkeit war unmittelbar. Papst Innozenz XI. sprach ihn am 2. Juli 1679 selig, und Papst Benedikt XIII. sprach ihn am 10. Dezember 1726 heilig.^[77][78][79] Sein Fest, lange auf den 27. April festgelegt, wird heute am 23. März, dem Tag seines Todes, im römischen Kalender gefeiert.^[80][81]

Patron des lateinamerikanischen Episkopats (Johannes Paul II., 1983)

1983 proklamierte Papst Johannes Paul II. den heiligen Turibio de Mogrovejo zum Patron des lateinamerikanischen Episkopats und erkannte in ihm das Vorbild des Bischofs für einen ganzen Kontinent an.^[82] Der Papst betonte, dass die im CELAM versammelten Bischöfe „eine einzigartige Verehrung“ für diesen Erzbischof von Lima bekundeten, der an der Wende des 16. und 17. Jahrhunderts sein Hirtenamt „mit glühendstem Eifer“ ausgeübt hatte.^[83] Patron Perus und der Erzdiözese Lima nach den Notizen und angerufen als vorbildlicher Verteidiger der Rechte der Eingeborenen — ohne bekannte offizielle Proklamation in dieser Eigenschaft — bleibt Turibio die große Schutzgestalt der Kirche Lateinamerikas — deren zweiter Gründer er sozusagen war.

Der heilige Turibio de Mogrovejo durchschreitet die Jahrhunderte als der vollendete Typus des missionarischen Hirten. Als Jurist, der aus Gehorsam Bischof wurde, hätte er von seiner Kathedrale aus regieren können ; er wählte die Straße, das Gebirge, die Sprache des anderen, den Dienst am Ärmsten. Er vereinte in sich Gaben, die man oft für unvereinbar hält : die Strenge des Rechtsgelehrten und die Zärtlichkeit des Vaters, die konziliare Organisation und das missionarische Wandern, die Festigkeit gegenüber den Mächtigen und die Demut in der verborgenen Nächstenliebe.

Seine Botschaft bleibt für die Kirche von brennender Aktualität : Die Wahrheit des Evangeliums lässt sich nicht mit ungerechten „Gewohnheiten“ verhandeln, und die von Gott empfangene Zeit muss voll zurückgegeben werden. In der Stunde, da Lateinamerika zu den größten Herden des weltweiten Katholizismus zählt, erinnert es sich, dass seine Wurzeln von einem Mann gepflanzt wurden, der seine Sandalen — und seine bloßen Füße — abnutzte, um Christus bis ans Ende der Anden zu tragen :

„Christus hat gesagt : Ich bin die Wahrheit ; er hat nicht gesagt : Ich bin die Gewohnheit.“ — Heiliger Turibio de Mogrovejo^[84]

• Heilige Rosa von Lima (1586-1617) — erste Heilige Amerikas, von Turibio gefirmt, Ruhm desselben Lima.
• Heiliger Martin de Porres (1579-1639) — der Dominikanerbruder der Nächstenliebe, ein weiterer Heiliger des Lima Turibios.
• Die Evangelisierung der Indianer — das große Dossier der katholischen Missionen bei den Völkern der Neuen Welt.
• Die katholischen Missionen in Amerika — die missionarische Epopöe, deren einer der Hauptgestalter Turibio war.
• Die Kirche in Lateinamerika — der Kontinent, dessen Patron der Bischöfe er wurde.
• Heiliger Karl Borromäus (1538-1584) — der reformierende Bischof von Mailand, sein genauer Zeitgenosse und sein europäischer Spiegel.
• Das Konzil von Trient (1545-1563) — das Konzil, dessen Reformen Turibio auf einen ganzen Kontinent anwandte.
• Die Katholische Reform — die große Erneuerungsbewegung der Kirche, deren einer der größten Missionare er war.