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Papst Gregor XIII. (1502–1585)

Als Bologneser Jurist 1572 gewählt, war Gregor XIII. der große Vollstrecker des Konzils von Trient und der Papst der Kalenderreform von 1582. Förderer der Kollegien, der Jesuiten und der Missionen, trägt sein Pontifikat auch die Schatten der Bartholomäusnacht und einer Finanzkrise.

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Gregor XIII., geboren als Ugo Boncompagni am 7. Januar 1502 in Bologna und gestorben am 10. April 1585 in Rom, war nach gängiger Zählung der 226. Papst[2] der katholischen Kirche, von seiner Wahl am 13. Mai 1572 bis zu seinem Tod. Als ausgebildeter Jurist, geschult im kanonischen Recht an der großen Universität von Bologna, bestieg er im Alter von siebzig Jahren den Stuhl Petri, nach einer ganzen Laufbahn im Dienst der Kurie und der päpstlichen Diplomatie.

Sein Name ist im universellen Gedächtnis mit der Kalenderreform verbunden: Die Bulle Inter gravissimas vom 24. Februar 1582 strich zehn Tage aus dem Jahr und korrigierte die Drift des julianischen Kalenders — so entstand der gregorianische Kalender, der bis heute weltweit in Gebrauch ist. Doch sein Pontifikat auf diese Maßnahme zu reduzieren, wäre ein schwerer perspektivischer Fehler.

Gregor XIII. war vor allem der große Vollstrecker des Konzils von Trient: Er setzte die Residenzpflicht der Bischöfe durch, vervielfachte die Seminare, stattete Rom mit einem Netz von Kollegien unter jesuitischer Leitung aus, ließ das Römische Martyrologium — das offizielle Buch, das Tag für Tag die gefeierten Heiligen und Märtyrer aufzählt — und die offizielle Ausgabe des Corpus juris canonici — die offizielle Sammlung der Gesetze der Kirche — veröffentlichen und baute das Netz der ständigen Nuntiaturen — der festen Gesandtschaften des Papstes bei den Herrschern — aus, dauerhafte Instrumente der Gegenreformation. Als Förderer der fernen Missionen empfing er am 23. März 1585 die erste japanische Gesandtschaft, die je nach Europa kam: die Tenshō-Gesandtschaft.

Sein Pontifikat trägt auch Schatten, die die Geschichte nicht verschweigt: die römische Reaktion auf das Massaker der Bartholomäusnacht (1572), die gescheiterten Unternehmungen gegen das elisabethanische England und vor allem eine Finanzpolitik, die den Kirchenstaat am Ende der Herrschaft dem Brigantentum auslieferte. Es fiel seinem Nachfolger Sixtus V. zu, die Ordnung wiederherzustellen. Im Urteil der Historiker war es dennoch »ein großes Pontifikat«, gerade weil es das tridentinische Programm in die Tat umsetzte.

Vom kanonischen Recht zur Tiara: die Formung eines Juristen (1502–1572)

Eine Bologneser Jugend und ein natürlicher Sohn

Ugo Boncompagni wurde am 7. Januar 1502 in Bologna, der zweiten Stadt des Kirchenstaates, in eine wohlhabende Kaufmannsfamilie geboren: Sein Vater Cristoforo Boncompagni und seine Mutter Angela Marescalchi gehörten dem soliden städtischen Bürgertum an.[3] Er studierte Recht an der Universität Bologna, damals einer der angesehensten Stätten Europas für die Rechtswissenschaft, und promovierte dort in utroque iure — im kanonischen und im zivilen Recht.[4]

Von 1531 bis 1539 lehrte er selbst Jurisprudenz in Bologna, und die Qualität seiner Schule bezeugt die Liste seiner Schüler, die ein wahres Who's who der entstehenden katholischen Reform bildet: der künftige Kardinal Alessandro Farnese, Cristoforo Madruzzo, Otto Truchsess von Waldburg, der Engländer Reginald Pole und der Pole Stanislaus Hosius.[5] Diese Männer sollten sich zwanzig Jahre später im Herzen der Reformpartei wiederfinden.

Vor seiner Priesterweihe hatte Boncompagni mit einer unverheirateten Frau einen natürlichen Sohn namens Giacomo, geboren 1548.[6] Dieser Punkt, den die katholischen Biografen berichten, ohne ihn zu verschweigen, verortet Boncompagni in der Generation der Prälaten, die noch von den Sitten der Renaissance geprägt waren — derselben Generation, die gerade daran arbeiten sollte, sie zu reformieren. Als Papst erkannte er Giacomo öffentlich an, machte ihn zum Kastellan der Engelsburg und zum Gonfaloniere der Kirche — das heißt zum Befehlshaber seiner Truppen —, verweigerte ihm aber die hohen kirchlichen Würden.[7]

Der Jurist des Konzils von Trient

1539 ging Boncompagni nach Rom. Papst Paul III. setzte ihn sogleich seinen Fähigkeiten entsprechend ein: Er wurde Richter am Kapitol, apostolischer Abbreviator (der Kleriker, der die päpstlichen Schreiben ausfertigt) und Referendar (der Prälat, der die beim Papst eingereichten Beschwerden instruiert).[8] Seine Laufbahn war die eines großen kurialen Kanonisten, nicht die eines Höflings.

Die entscheidende Wende war seine Entsendung zum Konzil von Trient, ab 1545, als päpstlicher Jurist.[9] Unter Pius IV. kehrte er dorthin zurück, in den Jahren 1561–1563, während der dritten und letzten Periode des Konzils, wo seine Expertise im kanonischen Recht ihn bei der Abfassung der Reformdekrete unentbehrlich machte.[10] Diese unmittelbare Teilnahme ist von entscheidender Bedeutung: Der künftige Gregor XIII. sollte Trient nicht als einen von oben gekommenen Text empfangen, sondern als ein Werk, das er Zeile für Zeile hatte entstehen sehen. Sein Pontifikat sollte ganz und gar dessen Anwendung sein.

Unter Paul IV. war er dem Gefolge von Kardinal Carlo Carafa zugeordnet, dann wurde er 1558 zum Bischof von Vieste in Apulien ernannt.[11]

Kardinal und Nuntius: die Lehre des Regierens

Papst Pius IV. kreierte ihn am 12. März 1565 zum Kardinal, mit dem am folgenden 15. Mai empfangenen Titel San Sisto.[12] Im selben Jahr wurde er als Legat nach Spanien zu Philipp II. gesandt, für eine heikle Mission im Zusammenhang mit dem Prozess gegen den Erzbischof von Toledo, Bartolomé de Carranza.[13] Boncompagni erwarb dort eine intime Kenntnis der ersten katholischen Macht der Zeit und gewann die Wertschätzung des spanischen Königs — ein entscheidender Vorteil für die Folgezeit.

Unter dem heiligen Pius V. (1566–1572), dem Dominikanerpapst der unnachgiebigen Gegenreformation, diente er als Sekretär der apostolischen Breven, einem Vertrauensposten im Herzen der päpstlichen Regierung.[14] Als Pius V. starb, hatte Boncompagni dreiunddreißig Jahre römischen Dienstes hinter sich und den Ruf der Rechtschaffenheit, juristischen Kompetenz und Mäßigung: genau das Profil, das ein Kardinalskollegium suchte, das die Reform ohne die Härte der vorangegangenen Herrschaft fortsetzen wollte.

Das Konklave von 1572: eine Blitzwahl

Der Tod Pius' V. und der Einsatz

Der heilige Pius V. starb am 1. Mai 1572, kurz nach dem Triumph von Lepanto (7. Oktober 1571) über die osmanische Flotte. Sein Pontifikat war das einer strengen, aber asketischen, bisweilen harten Reform gewesen. Das Kardinalskollegium suchte einen Nachfolger, der fähig wäre, das tridentinische Werk mit mehr politischer Geschmeidigkeit und administrativem Talent zu festigen.[15]

Das Konklave, das sich öffnete, gehört zu den schnellsten der neueren Geschichte: Eröffnet am 12. Mai, endete es schon am folgenden Tag, dem 13. Mai, mit der Wahl Boncompagnis, der sogleich den Namen Gregor XIII. annahm.[16] Er wurde am 25. Mai gekrönt. Die Catholic Encyclopedia schreibt diese rasche Wahl vor allem dem Einfluss von Kardinal Antoine Granvelle zu; das Detail der Absprachen zwischen den Kardinälen bleibt eine sekundäre Synthese, die in der Sitzung nicht anhand von Pastor gegengeprüft wurde.

Warum der Name Gregor?

Der Neugewählte nannte sich Gregor, in ausdrücklicher Hommage an den heiligen Gregor den Großen (590–604), den Reform- und Missionarspapst des 6. Jahrhunderts, Vorbild pastoraler Regierung und der Ausbreitung des Glaubens.[17] Die Wahl war ein Programm: Gregor XIII. kündigte ein Pontifikat der Reform und der Evangelisierung an, nicht der Polemik.

»Gregor war zutiefst um die religiöse Erneuerung bemüht.« — Urteil der Historiker, wiedergegeben von der amerikanischen Katholischen Enzyklopädie (New Catholic Encyclopedia), Artikel »Gregory XIII«[18]

Mit siebzig Jahren, dem kanonischen Alter eines Übergangspapstes, sollte Boncompagni dennoch fast dreizehn Jahre regieren und der Kirche eine dauerhafte Prägung geben.

Ein Pontifikat im Dienst des Konzils von Trient

Der Leitgedanke des Pontifikats lässt sich in einem Satz fassen: Trient von den Dekreten in die Tatsachen überführen. Das Konzil war 1563 zu Ende gegangen; es blieb, es in einer gespaltenen Christenheit anzuwenden. Gregor XIII., der jeden seiner Artikel kannte, war sein methodischer Vollstrecker.

Residenzpflicht der Bischöfe, Seminare und Disziplin

Der Papst setzte ohne Ausnahme die Residenz der Kardinäle und Bischöfe in ihren Diözesen durch und beendete damit den Absentismus, der die Seelsorge im vorangegangenen Jahrhundert ruiniert hatte.[19] Er drängte überall auf die Gründung von Diözesanseminaren, gemäß dem tridentinischen Dekret Cum adolescentium aetas. Allein für die Ausbildung armer Priesterkandidaten gab er nach den päpstlichen Rechnungen im Laufe seiner Herrschaft zwei Millionen Scudi aus.[20]

Das Römische Martyrologium und das Corpus juris canonici

Als Jurist vor allem vollendete Gregor XIII. das Werk der Normierung der kirchlichen Texte. Er ließ eine offizielle Ausgabe des Corpus juris canonici vorbereiten, der offiziellen Sammlung der Gesetze der Kirche: Breven vom 1. Juli 1580 und vom 2. Juni 1582 schrieben deren ausschließlichen Gebrauch vor und beendeten die Proliferation verfälschter Fassungen.[21]

Im Herbst 1580 ordnete er auch die Revision des Römischen Martyrologiums an, des offiziellen Buches, das Tag für Tag die gefeierten Heiligen und Märtyrer aufzählt. Eine zehnköpfige Kommission unter dem Vorsitz von Kardinal Guglielmo Sirleto arbeitete daran; nach einer fehlerhaften ersten Ausgabe 1582 und einer zweiten 1583 — beide eingezogen — wurde die dritte Ausgabe vom Januar 1584 — das Martyrologium Romanum Gregorii XIII jussu editum — für Jahrhunderte die liturgische Referenz der lateinischen Kirche.[22]

Die Unterstützung der reformierten Orden

Gregor XIII. unterstützte unermüdlich die neuen religiösen Familien, die die katholische Reform trugen. Er approbierte 1574 die Kongregation des Oratoriums des heiligen Philipp Neri, kanonisch errichtet durch die Bulle Copiosus in misericordia vom 15. Juli 1575, 1579 die Barnabiten und erhob die Unbeschuhten Karmeliten der heiligen Teresa von Ávila und des heiligen Johannes vom Kreuz durch das Dekret Pia consideratione vom 22. Juni 1580 zur eigenen Provinz.[23] Er kanonisierte 1582 den heiligen Norbert und seligsprach 1584 seinen fernen Vorgänger Gregor VII.[24]

»Es war ein großes Pontifikat, vor allem durch die tatsächliche Verwirklichung der Ziele des Konzils von Trient.« — New Catholic Encyclopedia, Artikel »Gregory XIII, Pope«[25]

Die Kalenderreform (1582)

Kein anderer Akt hat Gregor XIII. einen so dauerhaften Ruhm verschafft wie seine Kalenderreform. Sie gehört voll zum Pontifikat — es ist eine feierliche päpstliche Entscheidung —, auch wenn das astronomische Detail und der Mechanismus der Komputistik einem eigenen Dossier angehören.

Warum den Kalender reformieren?

Der Einsatz ist einfach zu verstehen. Der julianische Kalender, von Julius Cäsar 46 vor Christus eingeführt, rechnete das Jahr mit genau 365 Tagen und 6 Stunden. Das tatsächliche Sonnenjahr dauert aber etwa 365 Tage, 5 Stunden und 49 Minuten — also elf Minuten weniger.[26] Diese elf Minuten, Jahrhundert um Jahrhundert akkumuliert, hatten den Kalender schließlich um zehn Tage verschoben: Im 16. Jahrhundert fiel die Frühlings-Tagundnachtgleiche auf den 11. März statt auf den vom Konzil von Nicäa (325) festgelegten 21. März.

Diese Verschiebung war keine bloße Kuriosität für Astronomen: Sie verfälschte die Berechnung von Ostern, dem beweglichen Fest, von dem der gesamte liturgische Kalender abhängt. Den Kalender zu reformieren hieß also, die Richtigkeit der christlichen Zeit wiederherzustellen.

Lilius, Clavius und die päpstliche Kommission

Der technische Entwurf stammt von einem kalabrischen Astronomen, Luigi Lilio (Aloysius Lilius, gestorben 1576). Eine päpstliche Kommission, in der namentlich der deutsche Jesuit Christophorus Clavius saß, prüfte, vervollkommnete und verteidigte das System: Das Wesentliche von Lilios Entwurf wurde beibehalten, und Clavius arbeitete die endgültigen Regeln aus.[27] Die Lösung verbindet zwei Maßnahmen: auf einen Schlag die zehn überschüssigen Tage zu streichen und für die Zukunft in vier Jahrhunderten drei Schaltjahre auszulassen (die Säkularjahre, die nicht durch 400 teilbar sind).

Inter gravissimas: die päpstliche Entscheidung

Die Reform wurde durch die Bulle Inter gravissimas vom 24. Februar 1582 verkündet. Der Papst schrieb die Maßnahme darin seiner Aufgabe als universaler Hirte ein:

»Unter den schwersten Sorgen unseres Hirtenamtes steht die Sorge, das wieder an seinen Platz zu stellen und zurückzugeben, was das heilige Konzil von Trient dem Urteil und der Autorität des Apostolischen Stuhles vorbehalten hat — an erster Stelle die Berichtigung des Kalenders.« — Gregor XIII., Bulle Inter gravissimas, 24. Februar 1582[28]

Konkret verordnete die Bulle, dass auf Donnerstag, den 4. Oktober 1582, nicht der 5., sondern der 15. Oktober folgen sollte: Zehn Tage verschwanden aus dem zivilen und religiösen Kalender.[29] Spanien, Portugal und die italienischen Staaten wandten die Reform sogleich im Oktober 1582 an; die übrigen katholischen Länder folgten zwischen Ende 1582 und 1584.[30]

Eine katholische Reform von weltweiter Geltung

Weil sie vom Papst ausging, stieß die Reform zunächst auf die Ablehnung der protestantischen und orthodoxen Länder, die darin ein römisches Manöver sahen. Die protestantischen Regionen Nordeuropas behielten den julianischen Kalender bis ins 18. Jahrhundert; die orthodoxen Nationen Osteuropas übernahmen ihn als zivilen Kalender erst im 20. Jahrhundert (Russland 1918, Serbien 1919, Bulgarien 1916, Rumänien 1919, Griechenland 1923, Osmanisches Reich 1917 und Türkei 1926 für die gemeinsame Ära — nach der Standardliste der Umstellungsdaten, wobei der Datierungsleitfaden der Universität Nottingham für Bulgarien, Russland und die Türkei abweichende Konventionen festhält; die orthodoxen Kirchen Griechenlands und Rumäniens gingen ihrerseits 1924 zum revidierten Kalender über).[31] Heute ist der gregorianische Kalender die zivile Norm des gesamten Planeten: Es ist das universellste Erbe, das je ein päpstlicher Akt hinterlassen hat.

Zum astronomischen Detail, zum Mechanismus der Komputistik und zur vollständigen Geschichte der Übernahme siehe den Spezialartikel Der gregorianische Kalender.

Der Papst als Bauherr der erziehenden und missionarischen Kirche

Wenn eines das eigene Genie Gregors XIII. zusammenfasst, dann seine Überzeugung, dass die Reform über die Erziehung geht. Er machte Rom zur intellektuellen Hauptstadt der Gegenreformation, indem er die Christenheit mit einem Netz von Kollegien überzog, fast alle den Jesuiten anvertraut.

Das Collegium Romanum und die Gregoriana

Schon 1572 baute er das von Ignatius von Loyola gegründete Collegium Romanum wieder auf und stattete es großzügig aus. Aus Dankbarkeit gaben die Jesuiten der Institution den Namen ihres Wohltäters: Das ist der Ursprung der Päpstlichen Universität Gregoriana, die noch heute einen bedeutenden Teil des Weltklerus ausbildet.[32] Ebenfalls unter seinem Pontifikat wurde das dominikanische Studium an der Minerva, reorganisiert dank des Legats von Juan Solano, 1577 zum Kolleg des heiligen Thomas — dem künftigen Angelicum.[33]

Die Nationalkollegien

Der Leitgedanke war, in Rom Priester auszubilden, die dazu bestimmt waren, die vom Protestantismus gewonnenen oder der Mission geöffneten Länder zurückzugewinnen. So gründete oder dotierte Gregor XIII. eine Reihe von Nationalkollegien:

KollegGründung / DotationBestimmungQuelle
GermanicumBulle vom 6. August 1573Katholische Wiedergewinnung des ReichesMindestens hundert Studenten, 10 000 Dukaten Jahresrente[34]
Griechisches Kolleg13. Januar 1577Katholiken griechischen Ritus und UnionCatholic Encyclopedia, Bd. VII[35]
Neophytenkolleg1577Konvertiten aus Judentum und IslamCatholic Encyclopedia, Bd. VII[36]
Englisches Kolleg1. Mai 1579Englandmissionvon Pastor, History of the Popes, Bd. XIX[37]
Maronitenkolleg27. Juni 1584Christen des LibanonCatholic Encyclopedia, Bd. VII[38]

Zu diesen römischen Gründungen kommen die Kollegien und Seminare von Douai, Pont-à-Mousson, Graz, Wien, Prag, Fulda, Mailand, Freiburg und viele andere. Die katholische Referenzbiografie fasst zusammen:

»Mindestens dreiundzwanzig Bildungseinrichtungen verdanken ihre Existenz oder ihr Überleben der Freigebigkeit Gregors XIII.« — Catholic Encyclopedia, Bd. VII (1910), Artikel »Pope Gregory XIII«[39]

Die fernen Missionen und die japanische Gesandtschaft (1585)

Gregor XIII. unterstützte die jesuitischen Missionen in Indien, China, Japan und Brasilien.[40] Der glanzvollste Moment seines Pontifikats war der Empfang der ersten japanischen Gesandtschaft, die je nach Europa kam, im März 1585: der Tenshō-Gesandtschaft, gebildet aus vier jungen christlichen Adligen — Mancio Itō, Miguel Chijiwa, Julião Nakaura und Martinho Hara —, entsandt vom jesuitischen Visitator Alessandro Valignano.[41]

Illustration — die Tenshō-Gesandtschaft in Rom: die vier jungen japanischen Adligen, im März 1585 von Gregor XIII. empfangen, Zeichen des missionarischen Horizonts des Pontifikats. Originale Ignispedia-Illustration, mit KI erstellt.

1582 aus Japan aufgebrochen, kamen sie am 22. März 1585 in Rom an und wurden am folgenden 23. März von einem dreiundachtzigjährigen Papst in feierlicher Audienz empfangen; sie brachten die Azuchi-Stellschirme nach Rom, ein Geschenk des Fürsten Oda Nobunaga — deren feierliche Übergabe je nach Chronologie zwischen den letzten Tagen Gregors XIII. und dem Beginn Sixtus' V. schwankt.[42] Gregor XIII. starb wenige Wochen später. Bei ihrer Rückkehr in die Gesellschaft Jesu aufgenommen — Itō, Hara und Nakaura wurden dort 1608 zu Priestern geweiht, Chijiwa war vor 1601 ausgetreten —, erlebten die vier unterschiedliche Schicksale: Mancio Itō starb 1612 in Nagasaki; Miguel Chijiwa verließ die Gesellschaft vor 1601; Martinho Hara, 1614 aus Japan verbannt, starb 1629 in Macau; Julião Nakaura, Jesuit geblieben, starb 1633 als Märtyrer in Nagasaki und wurde 2008 seliggesprochen.[43] Die Szene symbolisiert die schlechthin universelle Dimension, die dieser Papst der Kirche hatte geben wollen.

Die Diplomatie der Gegenreformation

Die ständigen Nuntiaturen

Einer der dauerhaftesten Beiträge Gregors XIII. war es, aus den Nuntiaturen Instrumente der Reform zu machen, mit ständigen Vertretern, beauftragt, die Anwendung von Trient zu überwachen und die katholischen Fürsten zu stützen. Er errichtete residierende Nuntiaturen in Wien (1581) und in Köln (1582), entscheidende Stützpunkte der katholischen Wiedergewinnung im Reich.[44] Dieses diplomatische Netz sollte das Verhältnis zwischen Rom und den Staaten dauerhaft strukturieren.

England und Irland: die verfehlten Unternehmungen

Die anfechtbarste Seite dieser Diplomatie ist der offene Kampf gegen das elisabethanische England. In Fortsetzung der Politik Pius' V., der Elisabeth I. durch die Bulle Regnans in Excelsis (1570) exkommuniziert hatte, unterstützte Gregor XIII. Expeditionen in das katholische Irland: 1578 finanzierte er den Abenteurer Thomas Stukeley; 1579 nahm eine kleine Truppe, begleitet vom Legaten Nicholas Sanders, an der Desmond-Rebellion teil.[45] Diese Unternehmungen waren vollständige militärische Fehlschläge, von den englischen Truppen zerschlagen, und sie verschlimmerten das Los der Katholiken Englands. In Erkenntnis dieser Sackgasse milderte der Papst auf Rat der englischen Jesuiten schließlich die Anwendung der Exkommunikation Elisabeths.[46]

Diese Engagements kosteten, wie der Kampf gegen die Türken und die Unterstützung der Katholiken Frankreichs, enorme Summen für meist enttäuschende Ergebnisse.[47]

Die Schatten des Pontifikats

Die Bartholomäusnacht: Te Deum und Medaille

In der Nacht des 24. August 1572 wurden in Paris Tausende von Protestanten massakriert: die Bartholomäusnacht, eines der düstersten Ereignisse der Religionskriege. Als die Nachricht in Rom eintraf, ließ Gregor XIII. ein Te Deum zum Dank singen, eine Gedenkmedaille prägen und bei Giorgio Vasari die Fresken der Sala Regia mit dieser Szene in Auftrag geben.[48] Die Medaille trägt die Inschrift:

»VGONOTTORVM STRAGES · 1572« — »Massaker an den Hugenotten«. — Revers der päpstlichen Medaille von 1572[49]

Diese Akte haben das Gedächtnis des Papstes dauerhaft belastet. Die Anklage in ihrer stärksten Form lautet, Rom habe die Ausrottung der Protestanten als solche gewollt und gefeiert — und die in Rom geprägte Medaille sei der Beweis dafür. Die Geschichte gebietet jedoch Unterscheidungen, die die Quellen, selbst die feindlichen, festhalten. Wie die anderen Herrscher Europas wurde Gregor XIII. zunächst in einer lügnerischen Version informiert: Man stellte ihm das Massaker als die Niederschlagung einer hugenottischen Verschwörung gegen das Leben König Karls IX. und der königlichen Familie dar.[50] Das Te Deum feierte in dieser Darstellung das Überleben des katholischen Königs, nicht das Morden selbst.

In dem Maße, wie die Wahrheit nach Rom drang, wuchs das Unbehagen in der Kurie. Die katholische Referenzbiografie ist eindeutig:

»Gregor XIII. hatte mit dem Massaker selbst absolut nichts zu tun.« — Catholic Encyclopedia, Bd. VII (1910)[51]

Dokument — päpstliche Medaille von 1572: Revers im Zusammenhang mit der Bartholomäusnacht, mit der lateinischen Legende VGONOTTORVM STRAGES · 1572 (»Massaker an den Hugenotten«). Bild: Wikimedia Commons, gemeinfrei.

Der Bericht von einem durch die Nachricht betrübten Papst beruht seinerseits auf indirekten und umstrittenen Zeugnissen: dem Apostaten Gregorio Leti, der mehr als ein Jahrhundert nach den Ereignissen in seiner Vie de Sixte V schreibt, und dem Memorialisten Brantôme, beide von der Catholic Encyclopedia zitiert.[52] Das historische Urteil muss daher zwei Gewissheiten zusammenhalten — die Schuld der römischen Freudenbekundungen und die Abwesenheit jeglicher päpstlicher Beteiligung an der Entscheidung und Ausführung des Verbrechens —, ohne als erwiesen darzustellen, was diese überlieferten Zeugnisse ungewiss lässt.

Die ausgebluteten Finanzen und das Brigantentum

Der zweite Schatten ist innerer Natur. Die Gründungen, die Kollegien, die Missionen, die antiprotestantische Politik und die großen Bauwerke Roms — die gregorianische Kapelle von Sankt Peter, die Erweiterung des Quirinalspalastes (1580), die Brunnen der Piazza Navona und des Pantheons — erschöpften den päpstlichen Schatz.[53]

Um die Kassen wieder zu füllen, griff Gregor XIII. zu einer folgenschweren Maßnahme: der Konfiskation von Lehen und Gütern, deren Titel er den Adelsfamilien des Kirchenstaates bestritt. Die Maßnahme füllte eine Zeitlang den Schatz, aber sie brachte den Adel gegen ihn auf, belebte die alten Faktionen wieder und stürzte die römische Campagna in das Brigantentum.[54] Aufständische Adlige wie Alfonso Piccolomini und Roberto Malatesta hielten das Land, ohne dass die päpstliche Macht sie am Ende der Herrschaft hätte bezwingen können.[55] Es fiel Sixtus V. zu, die Ordnung mit Gewalt wiederherzustellen.

Tod, Nachfolge und Nachleben (10. April 1585)

Das Ende

Nach der detaillierten Erzählung, die Ludwig von Pastor davon gibt (History of the Popes, Bd. XX, S. 634–636): Anfang April 1585 zog sich der achtzigjährige Papst eine Erkältung zu, verschlimmert durch das streng eingehaltene Fasten der Fastenzeit: Am 5. April stellten die Ärzte eine Halsentzündung mit leichtem Fieber fest. Am Sonntag, dem 7., feierte er noch die Messe in seiner Privatkapelle, erschien in der Sixtina und gab Audienzen; am Montag, dem 8., hielt er am Morgen Konsistorium — die feierliche Versammlung der Kardinäle um den Papst — und empfing am Nachmittag; am Dienstag, dem 9., bei sich verschlimmerndem Katarrh, zwangen ihn die Ärzte, das Bett zu hüten. Am Mittwoch, dem 10. April, in der Meinung, es gehe ihm besser, teilte er ein einfaches Mahl mit dem Herzog von Sora und empfing dann, in seinem Zimmer auf und ab gehend, die Kardinäle Boncompagni und Guastavillani für die Geschäfte des Kirchenstaates. Die Umgebung ahnte keine ernste Gefahr, doch der beigezogene Arzt Michele Mercati stellte einen schwächer werdenden Puls und kalten Schweiß fest: Das Ende stand bevor. Der Papst empfing die Letzte Ölung und entschlief sogleich, im Alter von dreiundachtzig Jahren.[56]

Das folgende Konklave wählte am 24. April 1585 den Franziskaner Felice Peretti, der den Namen Sixtus V. annahm: einen Papst von furchterregender Tatkraft, der das Brigantentum zerschlagen und die Finanzen dort sanieren sollte, wo Gregor gescheitert war, während er dessen Reform- und Bauwerk fortsetzte.

  1. 7. Januar 1502
    Geburt in Bologna

    Ugo Boncompagni wird in das Bologneser Bürgertum geboren; er wird Doktor des kanonischen und des zivilen Rechts.

  2. 1545–1563
    Der Jurist von Trient

    Zum Konzil von Trient als päpstlicher Jurist entsandt, wirkt er an der Abfassung der Reformdekrete mit.

  3. 12. März 1565
    Kardinal und Nuntius

    Von Pius IV. zum Kardinal kreiert, dann Legat bei Philipp II. von Spanien.

  4. 13. Mai 1572
    Wahl auf den Stuhl Petri

    Blitzkonklave von einem Tag (12.–13. Mai 1572); er nimmt den Namen Gregor in Hommage an Gregor den Großen an.

  5. 24. Februar 1582
    Die Kalenderreform

    Die Bulle Inter gravissimas streicht zehn Tage und begründet den gregorianischen Kalender, bis heute universell.

  6. 23. März 1585
    Die japanische Gesandtschaft

    Feierliche Audienz der Tenshō-Gesandtschaft, der ersten in Europa empfangenen japanischen Gesandtschaft (Ankunft in Rom am 22. März).

  7. 10. April 1585
    Tod in Rom

    Gregor XIII. entschläft mit 83 Jahren; Sixtus V. folgt ihm am 24. April nach.

Das Urteil der Geschichte

Die Nachwelt hat Gregor XIII. lange auf seinen Kalender und auf die Medaille der Bartholomäusnacht reduziert. Das ist eine doppelte perspektivische Ungerechtigkeit. Der Kalender ist nur ein Fragment eines weit größeren Programms; und die Bartholomäusnacht, auf ihre Quellen zurückgeführt, offenbart einen Papst, der in Unkenntnis gehalten wurde und dem Verbrechen fernstand, keinen Anstifter — wobei der Bericht von seinen Tränen seinerseits ein indirektes und umstrittenes Zeugnis bleibt, keine erwiesene Tatsache.

Die Gesamtbilanz ist die eines großen Übergangspontifikats: Gregor XIII. hat das noch theoretische Konzil von Trient genommen und konkret gemacht — Seminare, Kollegien, Nuntiaturen, offizielle liturgische und juridische Bücher, reformierte Orden, universelle Missionen. Seine Fehlschläge waren vor allem politischer und finanzieller Natur; seine Erfolge strukturell und dauerhaft. Die Kirche, die aus seiner Herrschaft hervorgeht, fortgesetzt durch Sixtus V., ist die Kirche der vollendeten Gegenreformation.

Zum Weiterlesen

Anmerkungen und Quellen

  1. S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, Florida International University, Notiz zu Gregor XIII.: »Created thirty four cardinals in eight consistories« (wörtlich verifiziert). Bestätigt durch die Liste der von Gregor XIII. kreierten Kardinäle: 34 Kardinäle in acht Konsistorien (darunter sein Neffe Filippo Boncompagni gleich im ersten Konsistorium von 1572).

    1

  2. Gängige Zählung: 226. Papst (heiliger Pius V., Vorgänger, 225.; Sixtus V., Nachfolger, 227.). CatholicSaints.Info, Notiz »Pope Gregory XIII«: »226th pope in 1572«. Rang im Oktober 2026 bestätigt durch catholic-hierarchy.org (»226 | Gregory XIII | 7 Jan 1502 | 13 May 1572 | 25 May 1572 | 10 Apr 1585«; der direkte Zugriff auf catholicsaints.info gelang an jenem Abend nicht). Dieselbe Zählung in der gängigen Papstliste nach dem Annuario Pontificio (Pius V. 225., Gregor XIII. 226., Sixtus V. 227.). Diese Zählung folgt den gängigen Papstlisten; sie hängt von den Zählkonventionen ab (Schicksal der Gegenpäpste, Fall Stephan), wobei die offizielle Liste im Annuario Pontificio maßgeblich ist.

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  3. Catholic Encyclopedia, Bd. VII, Robert Appleton Company, New York, 1910, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 1 (newadvent.org/cathen/07001b.htm; Paginierung am zeitgenössischen Scan verifiziert, Internet Archive); Ludwig von Pastor, The History of the Popes from the Close of the Middle Ages, Übers. R. F. Kerr, Bd. XIX, Kegan Paul / B. Herder, London–Saint Louis, 1930, S. 17 (Volltext verifiziert: Eltern, Lehrtätigkeit 1531–1537 und 1538–1539, Schülerliste). Eltern: Cristoforo Boncompagni und Angela Marescalchi. Sofern nicht anders angegeben, verweist »CE VII« unten stets auf denselben Artikel, Seiten nach dem zeitgenössischen Scan.

    3

  4. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 1: »studied jurisprudence at the University of Bologna, from which he was graduated as doctor of canon and of civil law« (wörtlich verifiziert auf newadvent).

    4

  5. Lehrtätigkeit in Jurisprudenz in Bologna von 1531 bis 1539 (präzise: 1531–1537 und 1538–1539) nach C. Malagola, Documenti inediti sulla laurea e sull'insegnamento di Gregorio XIII (U. Boncompagni) nell'antico studio di Bologna, Rom, 1878, übernommen von Ludwig von Pastor, History of the Popes, Bd. XIX (1930), S. 17; benachbarte Liste in CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 1. Pastor nennt unter den Schülern, neben dem Juristen Ippolito Riminaldi, fünf künftige Kardinäle: Otto Truchsess, Reginald Pole, Cristoforo Madruzzo, Francesco Alciati und Alessandro Farnese. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 1, gibt eine benachbarte Liste (Farnese, Madruzzi, Truchsess von Waldburg, Pole, Hosius) und fügt, ohne Datum, »Carlo Borromeo« hinzu: ein chronologisch unmöglicher Zusatz für Vorlesungen zwischen 1531 und 1539, da Charles Borromäus am 2. Oktober 1538 geboren wurde — sein Name wurde daher aus der obigen Liste gestrichen.

    5

  6. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 2: Boncompagni hatte vor seiner Weihe einen Sohn »of an unmarried woman« (wörtlich verifiziert), Giacomo (geboren 1548), nach späteren Genealogien von Maddalena Fulchini aus Carpi.

    6

  7. Ludwig von Pastor, History of the Popes, Bd. XIX (1930), Kap. I (Volltext verifiziert: 1548 geborener Sohn, zehn Jahre vor der Weihe; Kastellan der Engelsburg im Mai 1572, Befehlshaber der päpstlichen Truppen im April 1573, Herzogtum Sora; erstrebter Purpur verweigert). Giacomo Boncompagni (1548–1612) wurde Kastellan der Engelsburg, Gonfaloniere der Kirche und Herzog von Sora, blieb aber von den kirchlichen Würden ausgeschlossen.

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  8. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 1: Unter Paul III. wurde Boncompagni nach seiner Ankunft in Rom 1539 zum Richter am Kapitol, zum apostolischen Abbreviator und zum Referendar ernannt.

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  9. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 1–2 (Satz über den Seitenwechsel hinweg): Entsendung zum Konzil von Trient als päpstlicher Jurist ab 1545.

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  10. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 2: 1559 sendet ihn Pius IV. als Vertrauensmann nach Trient, wo er bis zum Schluss des Konzils 1563 bleibt.

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  11. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 2: 1558 zum Bischof von Vieste (Viesti, Apulien) ernannt.

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  12. S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, Notiz Boncompagni (in der Sitzung gegengeprüft): »Created cardinal priest in the consistory of March 12, 1565; received the red hat and the title of S. Sisto, May 15, 1565« — Kreierung am 12. März 1565, Titel empfangen am 15. Mai. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 2, druckt irrtümlich »created him Cardinal Priest of San Sisto in 1564«. Indirekte Bestätigung: Die NCE, Art. »Gregory XIII, Pope« (in der Sitzung gegengeprüft), vermerkt, er habe den Namen Gregor angenommen »on whose feast day he had been made cardinal« — das Fest des heiligen Gregor des Großen aber fällt auf den 12. März.

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  13. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 2 (wörtlich verifiziert): Legation nach Spanien zu Philipp II. (1565), unter anderem im Zusammenhang mit dem Prozess gegen Erzbischof Bartolomé de Carranza, der der Häresie verdächtigt und von der Inquisition gefangen gehalten wurde.

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  14. Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, Art. »Gregory XIII, Pope« (wörtlich verifiziert): Der neue Papst Pius V. »gave Buoncompagni the Segnatura of Briefs (1566)«; Amtsantritt nach seiner Rückkehr nach Rom.

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  15. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 2 (wörtlich verifiziert): Tod Pius' V. am 1. Mai 1572, Wahl Boncompagnis am 13. Mai; Lepanto: 7. Oktober 1571.

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  16. Feststehender Kern, in der Sitzung gegengeprüft und im Oktober 2026 an den Volltexten nachverifiziert: CE, Art. »Pope Gregory XIII« (newadvent, Volltext heruntergeladen und kontrolliert): »Ugo Buoncompagni was elected pope on 13 May, 1572«; S. Miranda, Seite zu den Konklaven des 16. Jahrhunderts: »Conclave of May 12 to 13, 1572«, »only one ballot was taken, followed by one accessus« (Wortlaute im Oktober 2026 bestätigt); CE, Art. »St. Charles Borromeo« (cathen/03619a): »the conclave, which lasted one day and resulted in the election of Cardinal Ugo Buoncompagni, with the title of Gregory XIII, 13 May, 1572« (im Oktober 2026 auf newadvent und neun übereinstimmenden Spiegeln gegengeprüft); Wahl »chiefly through the influence of Cardinal Antoine Granvella« (CE, Art. »Pope Gregory XIII«, Volltext im Oktober 2026 kontrolliert). Detail des Ablaufs (Einzug der Kardinäle am 12. Mai, Granvelle am selben Abend zu ihnen stoßend, erster Wahlgang am 13. Mai um 18 Uhr, gefolgt vom accessus, Einigung Farnese/Bonelli/Granvelle/Borromäus auf Boncompagni als Kompromisskandidaten): sekundäre Synthese (Artikel »1572 conclave«, nach Ludwig von Pastor, History of the Popes, Bd. XIX, S. 13–15, und Baumgartner), in der Sitzung nicht anhand von Pastor gegengeprüft — Gegenprüfung vor Freigabe noch ausstehend. Numerischer Vorbehalt: Eubel (Hierarchia catholica, III, n. 1, zitiert von Miranda) zählt nur 51 wählende Kardinäle, und die an Miranda übermittelten verifizierten Daten (Burkle-Young) ergeben 66 lebende Kardinäle, davon 13 abwesend, also 53 anwesend — die Zahl »52« ist demnach vorerst nicht belegt. Krönung am 25. Mai 1572 (im Oktober 2026 gegengeprüft: catholic-hierarchy.org; Wikipedia »Papal coronation«; Dimore Storiche Italiane, Palazzo Boncompagni).

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  17. Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, Art. »Gregory XIII, Pope« (wörtlich verifiziert): Name gewählt »in honor of Pope Gregory the Great, on whose feast day he had been made cardinal«. Motiv bestätigt von Ludwig von Pastor, Bd. XIX, S. 15 (Volltext verifiziert): Der Purpur war ihm am Festtag des heiligen Gregor des Großen verliehen worden.

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  18. Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, Art. »Gregory XIII, Pope«, Abschnitt »Religious Restoration« (wörtlich verifiziert): »Gregory was fervently concerned with religious restoration.«

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  19. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 2 (wörtlich verifiziert): »decided that the cardinals who were at the head of dioceses were not exempt from the Tridentine decree of episcopal residence«.

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  20. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 4 (in der Sitzung auf newadvent und am zeitgenössischen Scan gegengeprüft): »For the education of poor candidates for the priesthood he spent two million sendi during his pontificate« — der Scan druckt »sendi«, offenkundiger Druckfehler für »scudi« (Scudi), im Haupttext entsprechend wiedergegebene Bedeutung.

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  21. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 4: offizielle Ausgabe des Corpus juris canonici, vollendet 1582; Breven Cum pro munere vom 1. Juli 1580 und Emendationem vom 2. Juni 1582, die den ausschließlichen Gebrauch des offiziellen Textes vorschreiben.

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  22. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 3: Revision des Römischen Martyrologiums, angeordnet im Herbst 1580 (Wiederherstellung des Usuard-Textes), zehnköpfige Kommission unter Vorsitz von Kardinal Guglielmo Sirleto; erste Ausgabe (1582) voller Druckfehler, zweite (1583) ebenso, beide eingezogen, dritte Ausgabe vom Januar 1584, Martyrologium Romanum Gregorii XIII jussu editum; Breve vom 14. Januar 1584, das das neue Martyrologium an die Stelle aller anderen setzt.

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  23. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 3 (in der Sitzung gegengeprüft): »He approved the Congregation of the Oratory in 1574, the Barnabites in 1579, and the Discalced Carmelites in 1580«. Die NCE, Art. »Gregory XIII, Pope« (in der Sitzung gegengeprüft): »In 1575 he sanctioned establishment of the Oratory under Philip Neri«. Förmliche kanonische Errichtung durch die Bulle Copiosus in misericordia vom 15. Juli 1575: Johannes Paul II., Ansprache an das Generalkapitel des Oratoriums, 5. Oktober 2000 (vatican.va): »the Bull Copiosus in misericordia by which Gregory XIII established it in the Holy Year of 1575«. Der Haupttext hält daher beide belegten Daten fest: Approbation 1574 (CE), Sanktion und Errichtung 1575.

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  24. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 3: Kanonisation des heiligen Norbert (1582); Seligsprechung Gregors VII. (1584).

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  25. Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, Art. »Gregory XIII, Pope« (wörtlich verifiziert). Englischer Originaltext: »Gregory's was a great pontificate, especially in the actualizing of the aims of the Council of Trent.«

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  26. U.S. Naval Observatory, »Every Four Years. Almost…«: Das mittlere julianische Jahr (365,25 d) übertrifft das tatsächliche tropische Jahr (365,2422 d) um etwa elf Minuten pro Jahr; New Catholic Encyclopedia, Art. »Calendar, Gregorian« (A. Cody): Am Vorabend der Reform fiel die Tagundnachtgleiche auf den 11. März statt auf das nicänische Datum des 21. März.

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  27. New Catholic Encyclopedia, Art. »Calendar, Gregorian« (A. Cody): Die päpstliche Kommission übernimmt das Wesentliche des Entwurfs des Kalabresen Luigi Lilio (Aloysius Lilius, gestorben 1576), und der deutsche Jesuit Christophorus Clavius arbeitet die endgültigen Regeln aus.

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  28. Gregor XIII., Bulle Inter gravissimas, 24. Februar 1582. Incipit verifiziert (Anfangsworte, die der Bulle ihren Namen geben): »Inter gravissimas pastoralis officii nostri curas…«; die Fortsetzung — die Vollendung dessen, was das Konzil von Trient dem Apostolischen Stuhl vorbehalten hat, an erster Stelle die Berichtigung des Kalenders — ist im Haupttext in deutscher Übersetzung wiedergegeben, wobei der genaue Wortlaut (sunt/fuerunt) je nach Transkription variiert.

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  29. Gregor XIII., Inter gravissimas, 24. Februar 1582 (Text der Bulle): Streichung der zehn Tage vom 5. bis 14. Oktober 1582 — auf Donnerstag, den 4. Oktober (Fest des heiligen Franziskus), folgt Freitag, der 15. Oktober; New Catholic Encyclopedia, Art. »Calendar, Gregorian«: »ten days (5-14 October 1582) were dropped«, Kalender als gesetzlicher Zivilkalender zum 5./15. Oktober 1582 angenommen.

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  30. Katholische Übernahme: italienische Staaten, Spanien und Portugal zum 5./15. Oktober 1582, übrige katholische Länder zwischen Ende 1582 und 1584; protestantische Länder des Nordens, die den julianischen bis ins 18. Jahrhundert behielten (New Catholic Encyclopedia, Art. »Calendar, Gregorian«). Orthodoxer Zivilkalender im 20. Jahrhundert, Land für Land in der Sitzung verifiziert und im Oktober 2026 gegengeprüft (Standardliste der Übernahme, mit Belegen — Wikipedia »Adoption of the Gregorian calendar« und »List of adoption dates of the Gregorian calendar by country«, ihrerseits quellenbelegt): Russland 1918 (auf den 31. Januar folgte der 14. Februar); Bulgarien 1916 (auf den 31. März folgte der 14. April); Serbien/Jugoslawien 1919 (auf den 14. Januar folgte der 28.); Rumänien 1919 (auf den 31. März folgte der 14. April); Griechenland 1923 (auf den 15. Februar folgte der 1. März, nur ziviler Gebrauch, Berg Athos ausgenommen); Osmanisches Reich 1917 (auf den 15. Februar folgte der 1. März, im Rahmen des Rumi-Kalenders), wobei die gemeinsame Ära in der Türkei erst am 1. Januar 1926 angenommen wurde. Der Datierungsleitfaden der Universität Nottingham hält abweichende Konventionen fest (Bulgarien 1915, Türkei und Russland 1917): Die obigen Jahre folgen der Standardliste der Umstellungsdaten. Das Jahr 1924 ist das des Übergangs der orthodoxen Kirchen Griechenlands und Rumäniens zum revidierten julianischen Kalender (Kongress von Konstantinopel, 1923), zu unterscheiden von der zivilen Übernahme.

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  31. Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, Art. »Gregory XIII, Pope« (wörtlich verifiziert): »In 1572 he reconstructed the Roman College, later known as the Gregorian University.«

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  32. Päpstliche Universität Heiliger Thomas von Aquin (Angelicum), offizielle Broschüre (2025): »In 1577, Juan Solano, Bishop of Cusco, Peru, established the Collegium Divi Thomae at the Minerva.« Das dominikanische Studium an der Minerva wird also unter Gregor XIII. durch das Solano-Legat zum Thomas-Kolleg, dem künftigen Angelicum.

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  33. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 2: Germanicum, Bulle vom 6. August 1573, die mindestens hundert Studenten auf einmal anordnet (»no less than one hundred students«), mit einer Jahresrente von 10 000 Dukaten (»10,000 ducats«), nötigenfalls aus dem päpstlichen Schatz (Wortlaute verifiziert auf newadvent).

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  34. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 2: Griechisches Kolleg, gegründet am 13. Januar 1577.

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  35. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 2: Kolleg für die Konvertiten (Neophyten) aus Judentum und Islam, 1577.

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  36. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 2; Ludwig von Pastor, History of the Popes, Bd. XIX (1930). Englisches Kolleg in Rom, errichtet am 1. Mai 1579.

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  37. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 2: Maronitenkolleg, gegründet am 27. Juni 1584.

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  38. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 2 (wörtlich verifiziert auf newadvent). Englischer Originaltext: »At least twenty-three such institutions of learning owe their existence or survival to the munificence of Gregory XIII.« Kollegien außerhalb Roms, genannt: Douai, Pont-à-Mousson, Graz, Wien, Prag, Mailand u. a.

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  39. Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, Art. »Gregory XIII, Pope« (wörtlich verifiziert): »He supported the Jesuits both in Europe and in such lands as India, China, Japan, and Brazil.«

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  40. Die vier Gesandten — Mancio Itō, Miguel Chijiwa, Julião Nakaura und Martinho Hara — und die Organisation durch den jesuitischen Visitator Alessandro Valignano (Aufbruch aus Japan 1582): J. F. Moran, The Japanese and the Jesuits: Alessandro Valignano in Sixteenth-Century Japan; Karteikarte »Statue of Chijiwa Miguel« des japanischen Ministeriums für Land (mlit.go.jp): Aufbruch 1582, Begegnung mit beiden Päpsten — Gregor XIII., dann Sixtus V. — 1585. Ankunft in Rom am 22. März 1585, entsandt von den konvertierten Königen von Bungo, Arima und Omura: CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 3.

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  41. Ankunft: CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 3, am 22. März 1585, entsandt von den konvertierten Königen von Bungo, Arima und Omura; Ludwig von Pastor, History of the Popes, Bd. XX (1930), S. 461–463 (Volltext verifiziert): Die Gesandtschaft kommt am Abend des 22. März an die Tore Roms und wird am 23. in feierlichem öffentlichem Konsistorium empfangen — die Kapitelübersicht des Bandes kürzt zu »arrival in Rome (March 23rd)«. Abweichung behoben: 22. = Ankunft, 23. = feierliche Audienz. Azuchi-Stellschirme, 1581 von Oda Nobunaga Alessandro Valignano geschenkt und von der Gesandtschaft nach Rom gebracht: P. Cavaliere, »Kano Eitoku folding screen 1585 mission to Europe« (Univ. Mailand, 2008); C. Erdmann, »Revisiting Philips van Winghe's Sketches of the Azuchi Screens«, Ars Orientalis (Univ. Michigan): 1585 in Rom dem Papst präsentierte Stellschirme, erstes großes diplomatisches Geschenk Japans an den Westen. Vorbehalt nach Gegenprüfung aufrechterhalten: Wenn manche Synthesen eine Präsentation der Stellschirme vor Gregor XIII. in seinen Gemächern auf den 3. April 1585 datieren (Artikel »Azuchi Screens«; C. Erdmann: »presented in 1585 to Pope Gregory XIII«), verortet die detaillierte Chronologie der Tenshō-Gesandtschaft die Schenkung der Stellschirme unter Sixtus V. — da die Gesandtschaft beim Tod Gregors XIII. (10. April 1585) noch in Rom weilte. Die feierliche Übergabe gilt demnach vorerst als ungewiss. Ludwig von Pastor, History of the Popes, Bd. XX (1930), S. 464–466: Audienzen, päpstliche Gunsterweise und Nunc dimittis des alten Papstes im Konsistorium.

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  42. Schicksale nach der Rückkehr nach Japan (1590), in der Sitzung gegengeprüft: Mancio Itō starb am 13. November 1612 in Nagasaki; Miguel Chijiwa, vor 1601 ohne Weihe aus der Gesellschaft Jesu ausgetreten, starb am 23. Januar 1633 in Nagasaki; Martinho Hara, 1614 aus Japan verbannt, starb am 23. Oktober 1629 in Macau (Artikel »Tenshō embassy«, »Itō Mancio«, »Miguel Chijiwa«, in der Sitzung gegengeprüft); Julião Nakaura, Jesuit geblieben, starb am 21. Oktober 1633 als Märtyrer unter der Grubenfolter in Nagasaki — an seinem vierten Tag in der Grube, in die man ihn am 18. gehängt hatte — und wurde am 24. November 2008 unter den 188 Märtyrern (Petrus Kibe und seine 187 Gefährten) seliggesprochen: Sophia-Universität (Britto-Fonds, »Peter Kibe and 187 other Japanese martyrs«: »Julian died on October 21, his fourth day in the pit«); kirishtan.com, »October 21, 1633: Father Julian Nakaura«. Gemeinsame Priesterweihe der drei 1608 (japanisches Wiki-Korpus). Die gängige Formel »erste japanische Jesuitenpatres« bleibt in doppelter Hinsicht ungenau: Die ersten autochthonen Priester waren schon 1601 von Msgr. Cerqueira geweiht worden — offizielle Chronologie des japanischen Ministeriums für Land (mlit.go.jp): »1601 (Keichō 6) The ordaining of Japan's first two native priests«; catholicyamate.org, Brief History of Catholicism in Japan: »In 1601 the first two Japanese priests were ordained by Msgr. Cerqueira« — und Chijiwa wurde nie geweiht. Zwischen 1601 und 1614 weihte Msgr. Cerqueira sechzehn japanische Priester (und nicht fünfzehn): J. Costa S.J. (Zeitschrift der Nanzan-Universität): »From 1601 to 1614 Bishop Cerqueira ordained sixteen Japanese priests«. In der Sitzung nicht Tag für Tag gegengeprüft und als nicht verifiziert festgehalten: das Noviziat von Amakusa 1591 und der September 1608 für Nakauras Weihe, wiedergegeben nach F. Hirabayashi, S.J., »Four Jesuits To Be Beatified« (Sophia-Universität, 2008).

    43

  43. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 3 (wörtlich verifiziert): »he erected resident nunciatures at Vienna in 1581 and at Cologne in 1582«, um die katholische Lage zu verfolgen und mit den Fürsten in Verbindung zu bleiben.

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  44. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 3: Ab 1578 Entsendung von Thomas Stukeley mit einem Schiff und 800 Mann nach Irland (Stukeley schloss sich schließlich König Sebastian von Portugal an); weitere Expedition 1579 unter James Fitzmaurice, begleitet von Nicholas Sanders als päpstlichem Nuntius — ebenfalls ein Fehlschlag; NCE, Art. »Gregory XIII, Pope«: erster Versuch »abortive in 1578«, zweiter mit Fitzmaurices Tod nach der Landung 1579 beendet.

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  45. C. C. Martindale, S.J., Saint Edmund Campion, Catholic Truth Society, Nr. b335 (1970): Am 25. März 1580 vor seinem Aufbruch in die Mission mit Robert Persons nach Rom gekommen, erbittet und erhält Campion eine »mitigation« der Absetzungsbulle (Regnans in Excelsis, 1570); The Quarterly Review (Rezension einer Geschichte des Pontifikats): »The explanatory declaration given by Gregory XIII in 1580 to Campion and Parsons (that the Bull was binding upon Catholics when its fulfilment was possible, but not as things were)« — die Bulle bleibt grundsätzlich gültig, ohne die Katholiken unter den gegenwärtigen Umständen zu binden.

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  46. Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, Art. »Gregory XIII, Pope« (wörtlich verifiziert): Die Anstrengungen gegen Elisabeth I., Heinrich von Navarra und die Türken »cost great sums« und scheiterten weitgehend.

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  47. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 3: Massaker, in Rom mit »Te Deum« und anderen Freudenzeichen gefeiert; Medaille zum Gedächtnis des Ereignisses geprägt. Fresken von Giorgio Vasari in der Sala Regia: A. Herz, »Vasari's “Massacre” Series in the Sala Regia: The Political, Juristic, and Religious Background«, Zeitschrift für Kunstgeschichte, Bd. 49 (1986), S. 41–54.

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  48. Päpstliche Medaille von 1572, Avers mit dem Bildnis des Papstes. Revers: ein Engel mit Kreuz und Schwert über den niedergestreckten Hugenotten; Legende »VGONOTTORVM STRAGES · 1572« (»Massaker an den Hugenotten«), wie auf dem fotografierten Exemplar lesbar. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 3 (wörtlich verifiziert): »under the legend Vgonotiorum Strages (overthrow of the Huguenots) stands an angel with cross and drawn sword, killing the Huguenots«. Foto: Carleton University, Early Modern Europe collection.

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  49. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 3 (wörtlich verifiziert): Der Papst war, wie die anderen Herrscher Europas, »had been informed that the Huguenots had been detected in a conspiracy to kill the king and the whole royal family«. Das Te Deum galt dem Überleben des Königs.

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  50. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 3 (wörtlich verifiziert auf newadvent und am zeitgenössischen Scan). Englischer Originaltext: »had nothing whatever to do with the massacre itself«.

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  51. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 3 (wörtlich verifiziert auf newadvent und am zeitgenössischen Scan): »That Gregory XIII did not approve the massacre, but detested the cruel act and shed tears when he was apprised of it, is expressly stated even by the apostate Gregario [sic] Leti in his “Vita di Sisto V” (Cologne, 1706), I, 431-4, and by Beautome [Brantôme] in his “Vie de M. l'Amiral de Chastillon” (La Haye, 1740, VIII, 196).« Grad des Zeugnisses: aus zweiter Hand, spät (Leti schreibt mehr als hundertdreißig Jahre nach 1572) und umstritten — als berichtet, nicht als erwiesen darzustellen.

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  52. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 4: Gregorianische Kapelle von Sankt Peter, Quirinalspalast (1580), Kornspeicher an den Diokletiansthermen (1575), Brunnen der Piazza Navona, des Pantheons und des Popolo.

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  53. Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, Art. »Gregory XIII, Pope« (wörtlich verifiziert): Seine Ausgaben »exhausted the papal treasury«, was ihn zwang, den Adligen Lehen zurückzunehmen, was »widespread banditry« und »lawlessness« im Kirchenstaat auslöste.

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  54. CE VII, Art. »Pope Gregory XIII«, S. 4: Brigantentum aufständischer Adliger wie Alfonso Piccolomini und Roberto Malatesta, vor der Herrschaft Sixtus' V. nicht unterdrückt.

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  55. Ludwig von Pastor, History of the Popes, Bd. XX (1930), S. 634–636 (Erzählung nach Pastor, nicht Seite für Seite gegengeprüft — Gegenprüfung vor Freigabe noch ausstehend; der Bandindex verweist »Mercati, Michele (physician), 636«): Erkältung Anfang April, verschlimmert durch das Fasten; Halsentzündung und Fieber, festgestellt am 5. April; private Messe, Sixtina und Audienzen am Sonntag, dem 7.; Konsistorium am Montag, dem 8., morgens, Audienzen nachmittags; Bett verordnet am Dienstag, dem 9. (verschlimmerter Katarrh, Aufgabe des Fastens); Mittwoch, 10. April, Mahl mit dem Herzog von Sora, Empfang der Kardinäle Boncompagni und Guastavillani im Gehen, schwächer werdender Puls und kalter Schweiß, festgestellt von Michele Mercati, Letzte Ölung, dann friedlicher Tod. Von Pastor zitierte Quellen: Notizen von A. Musotti, bei dem Tod anwesend (Boncompagni-Archiv), Mucantius, Diarium (in Theiner, III, 642 ff.), Santori, Autobiografia, XIII, 163, Priuli-Berichte vom 10. und 12. April 1585, Capilupi-Memorandum vom 10. April 1585, Sporeno-Bericht vom 10. April 1585, Avvisi di Roma vom 10. und 13. April 1585 (Urb. 1053), Maffei, II, 423 ff. Tod am 10. April 1585 mit 83 Jahren; Nachfolger: Sixtus V., gewählt am 24. April 1585 (Kern im Oktober 2026 gegengeprüft: CE, Art. »Pope Sixtus V«: »Gregory XIII died on 10 April 1585, and after a conclave of four days Peretti was elected pope by “adoration” on 24 April, 1585«).

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