Papst Innozenz IX. (1519-1591)

Wenige Pontifikate von zwei Monaten verdienen eine eingehende Betrachtung. Das Innozenz' IX. gehört dazu, aus einem Grund des Zusammenhangs: Es fällt in das instabilste Jahr der neuzeitlichen Konklavegeschichte. In siebzehn Monaten, von August 1590 bis Januar 1592, erlebt die Kirche fünf Päpste — Sixtus V. (gestorben im August 1590), Urban VII. (zwölf Tage, September 1590), Gregor XIV. (Dezember 1590 – Oktober 1591), Innozenz IX. (Oktober – Dezember 1591) und schließlich Clemens VIII. (gewählt im Januar 1592).^[13][14] Der Tod Gregors XIV. am 16. Oktober 1591 eröffnet die dritte Vakanz des Apostolischen Stuhls in vierzehn Monaten.^[15]

Diese überstürzte Folge ist kein Zufall: Sie spiegelt den Druck der Großmächte — vor allem Spaniens unter Philipp II. — auf die Papstwahl wider, in einer Stunde, in der sich in Frankreich die religiöse Zukunft Europas entscheidet. Innozenz IX. ist der Mann, den die spanische Partei wählen lässt, um die proligistische Politik seines Vorgängers fortzusetzen, ohne den Fraktionskampf neu zu entfachen.^[16][17]

Der andere Grund liegt in dem Menschen selbst. Wo so viele Renaissancekardinäle ihren Purpur ihrer Geburt verdankten, hatte Facchinetti ihn durch Arbeit, juristische Fähigkeit und Treue im Dienst erworben. Als Sohn eines Mannes mit dem Beinamen „kleiner Träger“ wurde er Doktor der Rechte, Diplomat ersten Ranges und unermüdlicher Verwalter.^[18][19] Sein kurzes Pontifikat ist so die Krönung eines ganz aus kirchlichem Dienst gewobenen Lebenslaufs — und im Kleinen die Zusammenfassung der Tugenden, die die tridentinische Reform fortan von einem Papst erwartete.

Das Pontifikat Innozenz' IX., so kurz es war, ist durch die Konklaveakten, die diplomatischen Depeschen der spanischen, venezianischen und toskanischen Botschafter sowie durch die große Papstgeschichtsschreibung des ausgehenden 16. Jahrhunderts belegt. Die maßgebliche Referenz bleibt Ludwig von Pastor, dessen Geschichte der Päpste den kurzlebigen Pontifikaten von 1590–1591 eine ausführliche Darstellung widmet.^[20]

Wie bei allen Päpsten dieser Zeit besteht die Methode darin, die öffentlichen Tatsachen — Akten, Konsistoriumsdaten, Wahlgänge, Bullen — von den späteren Ausschmückungen zu unterscheiden, insbesondere vom Ruf der Heiligkeit, den die römische Frömmigkeit rasch mit seinem Gedächtnis verband.^[21]

Eine bescheidene Familie und ein Spitzname, der zum Namen wurde

Giovanni Antonio Facchinetti wird am 20. Juli 1519 in Bologna geboren.^[22][23] Die Catholic Encyclopedia nennt den 22. Juli, doch die meisten Quellen halten am 20. fest.^[24] Seine Familie stammt aus Crodo im Ossola-Tal am Fuß der piemontesischen Alpen; sie gehört zur Linie der della Noce (latinisiert de Nuce).^[25]

Der Name Facchinetti selbst erzählt diesen Aufstieg durch den Dienst: Der Vater des künftigen Papstes, Antonio della Noce, als Hausdiener in Bologna beschäftigt, soll dort den Beinamen „facchinetto“ — „kleiner Träger“ — erhalten haben, der zum Familiennamen wurde.^[26] Aus einer Verwandtschaft ohne Vermögen und Glanz wird das Kind sich allein durch Studium und Arbeit erheben.

Der Jurist aus Bologna

Facchinetti studiert an der Universität Bologna, damals der angesehensten Europas für das Recht. Dort erwirbt er das Doktorat in utroque iure — weltliches und kanonisches Recht — am 11. März 1544, nachdem er die Priesterweihe empfangen hat.^[27][28] Diese erstklassige juristische Bildung wird seine ganze Laufbahn bestimmen: Facchinetti wird sein Leben lang ebenso ein Mann der Regierung und des Verfahrens wie ein Hirte sein.

Laut der Catholic Encyclopedia (Art. „Pope Innocent IX“) studierte er in Bologna die Rechte, wo die Universität in dieser Disziplin hervorragte, und wurde 1544 in beiderlei Recht zum Doktor promoviert.^[29]

Im Dienst der Farnese: Avignon und Parma

Nach Rom gekommen, wird Facchinetti Sekretär des Kardinals Niccolò Ardinghelli und tritt dann in den Dienst des mächtigen Kardinals Alessandro Farnese, Enkel Pauls III. und einer der großen Mäzene der Kurie.^[30][31] Farnese setzt ihn als Vertreter in Avignon ein, dem päpstlichen Besitz auf französischem Boden, wo der junge Prälat die Verwaltung und die Diplomatie erlernt.^[32]

Seine Tüchtigkeit verschafft ihm bald Regierungsämter: Gouverneur von Parma von 1556 bis 1558, dann Referendar der Apostolischen Signatur, des großen Gnaden- und Justiztribunals des Heiligen Stuhls.^[33][34] Paul IV. macht ihn zum Referendar der Segnatura di Grazia e Giustizia; so steigt er Stufe um Stufe die kuriale Hierarchie hinauf.^[35]

Bischof von Nicastro (1560) und Konzilsvater in Trient

Im Jahr 1560 ernennt Pius IV. Facchinetti zum Bischof von Nicastro in Kalabrien.^[36][37] Dem Ideal der katholischen Reform treu, wird er der erste Bischof seit dreißig Jahren, der in dieser Diözese tatsächlich residiert — eine bedeutungsschwere Geste in einer Zeit, in der der bischöfliche Absentismus das große Übel der Kirche war, das Trient gerade bekämpfte.^[38][39]

Im Jahr 1562 nimmt er an der letzten Sitzungsperiode des Konzils von Trient teil.^[40][41] Da der Blickwinkel dieses Artikels das Pontifikat ist, sei für Lehre und Kanones auf den eigenen Artikel über das Konzil von Trient verwiesen: Hier genügt festzuhalten, dass Facchinetti Zeuge und Akteur des Abschlusses der großen Versammlung war, die die katholische Kirche neu gründete.

Nuntius in Venedig (1566–1573) und der Weg nach Lepanto

Im Jahr 1566 sendet der heilige Pius V. Facchinetti als Apostolischen Nuntius nach Venedig.^[42][43] Seine Mission ist eminent politisch: das Bündnis zwischen Heiligem Stuhl, Spanien und der Republik Venedig gegen die Türkengefahr zu festigen.^[44][45] Diese Verhandlungen münden in die Heilige Liga von 1571, deren Flotte die osmanische Armada bei Lepanto am 7. Oktober 1571 vernichten wird.^[46]

Laut der Catholic Encyclopedia (Art. „Pope Innocent IX“) sandte ihn Pius V. 1566 als Nuntius nach Venedig, um das Bündnis des Heiligen Stuhls mit Spanien und Venedig gegen die Türken zu fördern — ein Bündnis, das in den Sieg von Lepanto 1571 mündete.^[47]

Diese venezianische Nuntiatur ist der Schlüssel seiner ganzen Laufbahn: Sie offenbart einen sicheren Diplomaten, bewandert in den spanischen Interessen, und verankert Facchinetti dauerhaft im prospanischen Lager, das ihn fünfundzwanzig Jahre später auf den Stuhl Petri tragen wird.

Patriarch von Jerusalem und Kardinal (1583)

Da seine Gesundheit nachlässt, verzichtet Facchinetti 1575 auf den Sitz von Nicastro.^[48] Im Jahr 1576 wird er zum Lateinischen Titularpatriarchen von Jerusalem ernannt — ein Ehrentitel ersten Ranges, ohne Residenz im damals osmanisch beherrschten Heiligen Land —, ein Amt, das er bis zu seiner Kreierung zum Kardinal behält.^[49] Unter Gregor XIII. wird er außerdem in den Geschäften der Römischen Inquisition verwendet, ein Zeichen des Vertrauens, das die Kurie in sein Urteil setzt.^[50]

Am 12. Dezember 1583 kreiert ihn Gregor XIII. zum Kardinalpriester von Santi Quattro Coronati — daher sein Beiname „Kardinal von Santiquattro“ —, wobei ihm der rote Hut und der Titel am 9. Januar 1584 überreicht werden.^[51][52] Der Purpur krönt einen allein Verdienst und Dienst geschuldeten Aufstieg.

Die entscheidende Episode, die seine Wahl vorbereitet, ist seine Rolle unter dem Pontifikat Gregors XIV. (1590–1591). Dieser Papst, fromm, aber beständig krank, erweist sich als unfähig, die Last der Regierung allein zu tragen. Auf Kardinal Facchinetti fällt das Wesentliche der Geschäfte.^[53][54]

Laut der Catholic Encyclopedia (Art. „Pope Innocent IX“) ruhte unter dem kränkelnden Gregor XIV. die Last der päpstlichen Verwaltung auf seinen Schultern.^[55]

Als Präfekt der Apostolischen Signatur und den mit den französischen Angelegenheiten betrauten Kongregationen zugeordnet, wird Facchinetti de facto zum ersten Minister eines verhinderten Papstes.^[56][57] Diese Vertrautheit mit den brennenden Dossiers — dem französischen Bürgerkrieg, dem päpstlichen Geld, der Verwaltung des Kirchenstaats — wird ihn beim Tod Gregors XIV. in den Augen der spanischen Partei zum natürlichsten Nachfolger machen.

Die dritte Vakanz in vierzehn Monaten

Gregor XIV. stirbt am 16. Oktober 1591 nach weniger als einem Jahr Herrschaft. Sein Tod eröffnet die dritte Vakanz des Apostolischen Stuhls in vierzehn Monaten — eine in der Neuzeit beispiellose Lage.^[58] Die Kanzleien Europas, dieser Konklave in Wiederholung müde, verfolgen die Wahl mit fieberhafter Aufmerksamkeit.

Die mehrheitliche spanische Partei

Schon vor dem Tod Gregors XIV. hatten sich die spanische und die antispanische Fraktion für die Nachfolge in Feldzugstellung gebracht.^[59] Die Erinnerung an die brutalen Einmischungen Philipps II. bei den vorangegangenen Konklaven lastete auf den Gemütern; doch diesmal kontrollierte die spanische Partei die Mehrheit im Heiligen Kollegium, ohne extreme Bedingungen stellen zu müssen.^[60]

Das Konklave tritt am 27. Oktober 1591 zusammen und dauert nur drei Tage.^[61] Als verlässlicher, erfahrener, betagter und prospanischer Kandidat vereint Facchinetti alle Merkmale des Übergangspapstes, den die Wähler suchten.

Drei Wahlgänge und die Wahl (29. Oktober 1591)

Die Wahl entscheidet sich in drei Wahlgängen. Facchinetti erhält 24 Stimmen am 28. Oktober — ungenügend —, dann 28 Stimmen am 29. Oktober, und siegt schließlich im dritten Wahlgang am 29. Oktober 1591.^[62][63] Er nimmt den Namen Innozenz IX. an, zu Ehren des großen mittelalterlichen Papstes Innozenz III..^[64][65]

Laut den historischen Darstellungen des Oktoberkonklaves 1591 kontrollierte die spanische Partei noch die Mehrheit und erhob Facchinetti nach einem raschen Konklave unter dem Namen Innozenz IX. auf den päpstlichen Stuhl.^[66]

Der neue Papst wird am 3. November 1591 gekrönt.^[67] Mit zweiundsiebzig Jahren und von gebrechlicher Gesundheit übernimmt er eine Kirche, die in die schwerste religiöse Krise des Abendlands seit der Reformation verwickelt ist: den Krieg um den französischen Thron.

Die Neuordnung der Kurie

Trotz der Kürze der ihm gewährten Zeit regiert Innozenz IX. als methodischer Verwalter. Er ordnet die Arbeit der Kurie neu, indem er die Geschäfte in drei geographische Abteilungen gliedert: eine für Frankreich und Polen, eine andere für Italien und Spanien, eine dritte für Deutschland.^[68] Diese vernünftige Teilung der diplomatischen Arbeit kündigt die ständige Organisation des Staatssekretariats und der Kongregationen an, die die päpstliche Regierung dauerhaft prägen werden.

Laut der New Catholic Encyclopedia (Art. „Innocent IX, Pope“) ordnete er die vatikanische Verwaltung, indem er die Arbeit in drei Abteilungen gliederte: eine für Frankreich und Polen, eine für Italien und Spanien, eine für Deutschland.^[69]

Der Schutz der Kirchengüter

Seiner juristischen Bildung und dem Geist der Reform treu, zeigt sich Innozenz IX. als unnachgiebiger Hüter des kirchlichen Erbes. Am 4. November 1591, am Tag nach seiner Krönung, bestätigt er die Bulle Pius' V., die die Veräußerung der Kirchengüter verbietet.^[70][71] Im Konsistorium vom 3. November 1591 hatte er überdies seine Absicht angekündigt, einen Reservefonds für die außerordentlichen Ausgaben des Heiligen Stuhls zu bilden.^[72]

Laut der New Catholic Encyclopedia (Art. „Innocent IX, Pope“) bestätigte er am 4. November 1591 die Bulle Pius' V., die den Verkauf der Kirchengüter verbot.^[73]

Polizei, öffentliche Bauten und Stadthygiene

Das Pontifikat Innozenz' IX. setzt das Werk des Bauherrn und Stadtreformers Sixtus' V. fort. In wenigen Wochen widmet sich der Papst der Bekämpfung des Brigantentums in Roms Umgebung — einer endemischen Plage des Kirchenstaats —, der Hebung der Sitten der Stadt, der Regulierung des Tiberlaufs und der Sanierung des Viertels Borgo, der Wiederherstellung des Hafens von Ancona und der Vollendung der Kuppel der Petersbasilika.^[74]

Laut der New Catholic Encyclopedia (Art. „Innocent IX, Pope“) widmete er sich tatkräftig der Bekämpfung der Banditen in Roms Umgebung, der Besserung der Sitten der Stadt, der Regulierung des Tiberlaufs und der Sanierung des Borgo, der Wiederherstellung des Hafens von Ancona und der Vollendung der Kuppel von Sankt Peter.^[75]

Das einzige Konsistorium: zwei Kardinäle

Am 18. Dezember 1591, schon schwer krank, hält Innozenz IX. das einzige Konsistorium seines Pontifikats ab und kreiert zwei Kardinäle: Filippo Sega, Bischof von Piacenza und Nuntius in Paris, sowie seinen Großneffen Giovanni Antonio Facchinetti de Nuce.^[76][77] Diese für einen Papst gewöhnliche Geste erhält hier den Wert eines letzten Regierungsakts.

Das große Dossier des Pontifikats — wie der ganzen Epoche — ist der französische Erbfolgekrieg. Seit der Ermordung Heinrichs III. 1589 wird der Thron von Heinrich von Navarra, dem Haupt der protestantischen Partei, dem künftigen Heinrich IV., beansprucht. Gegen ihn erhebt sich die Katholische Liga, mit äußerster Kraft von Philipp II. von Spanien gestützt.^[78][79]

Innozenz IX. erbt und verlängert ohne Zögern die proligistische Politik Gregors XIV.: Er stellt den Heiligen Stuhl an die Seite Philipps II. und der Liga gegen Heinrich IV. und weigert sich, einen häretischen Herrscher auf dem allerchristlichsten Thron anzuerkennen.^[80][81] Diese Linie fügt sich in die Logik seiner ganzen Laufbahn als prospanischer Diplomat — eben jener, die zwanzig Jahre zuvor den Erfolg von Lepanto ausgemacht hatte.

Die Geschichte wird indes einer anderen Lösung recht geben: Sein Nachfolger Clemens VIII. wird Heinrich IV. nach dessen Abschwörung von 1593 schließlich absolvieren und so den Weg zur Befriedung des Königreichs öffnen. Das Pontifikat Innozenz' IX. markiert damit den Höhepunkt — und fast das Ende — der proligistischen Unnachgiebigkeit des Heiligen Stuhls.

Vor dem Papsttum hatte Facchinetti sich als Mann der Feder bekannt gemacht. Die Catholic Encyclopedia zählt seine ungedruckt gebliebenen Manuskripte unter den Titeln Moralia quædam theologica, Adversus Machiavellem und De recta gubernandi ratione auf^[82]; die New Catholic Encyclopedia beschreibt sie als einen Kommentar zur Politik, eine moraltheologische Abhandlung und ein Werk gegen Machiavelli, ungedruckt geblieben^[83]. Diese Schriften sagen genug über die geistige Folgerichtigkeit des Mannes: Als Jurist und Moralist stellte er der machiavellistischen Staatsräson eine christliche Auffassung der Macht entgegen, geordnet auf Gerechtigkeit und Gemeinwohl.

Dieser Hintergrund erhellt seine kurze Regierung: Der Schutz der Kirchengüter, die Polizei der Sitten, die Sorge um die Gerechtigkeit und die konfessionelle Treue in der französischen Sache gehen aus ein und derselben Sicht hervor — der eines Dienstes der Macht am Gesetz Gottes und nicht an der bloßen politischen Wirksamkeit.

Das Pontifikat endete so rasch, wie es begonnen hatte. Am 21. Dezember 1591 wollte Innozenz IX. trotz Leidens die Wallfahrt zu den sieben Kirchen Roms vollziehen.^[84] Die Dezemberkälte wurde seiner schon angegriffenen Gesundheit zum Verhängnis: Er zog sich eine Erkältung zu, die in starken Husten mit Fieber überging.^[85][86]

Das Leiden war unabwendbar. Innozenz IX. starb in den frühen Morgenstunden des 30. Dezember 1591, nach kaum zwei Monaten Herrschaft, im Alter von zweiundsiebzig Jahren.^[87][88] Er wurde in den Vatikanischen Grotten bestattet.^[89]

Die römische Frömmigkeit bewahrte ihm ein ehrwürdiges Andenken: „die Römer verehrten ihn wie einen Heiligen“, vermerkt die New Catholic Encyclopedia.^[90] Das folgende Konklave im Januar 1592 erhob Kardinal Ippolito Aldobrandini auf die Tiara, der Clemens VIII. wurde: Mit ihm endet endlich die Reihe der kurzlebigen Pontifikate, und die lange Herrschaft beginnt, die Rom mit dem Frankreich Heinrichs IV. versöhnen wird.

Der letzte der „kurzlebigen Päpste“

Innozenz IX. gehört zu jener außergewöhnlichen Reihe kurzer Pontifikate, die die Wende der 1590er Jahre prägen. Als Vierter der fünf Päpste, die einander in siebzehn Monaten, von August 1590 bis Januar 1592, folgen, verkörpert er wie kein anderer die Instabilität eines Heiligen Stuhls, gefangen zwischen den Ambitionen der katholischen Großmächte und den Forderungen der inneren Reform.^[91][92] Seine Herrschaft von zwei Monaten hatte keine Zeit, eine dauerhafte Richtung zu prägen; sie war im Wesentlichen die getreue Fortsetzung der Politik seiner unmittelbaren Vorgänger.

Ein Verwalter mehr als ein Gründer

Wenn Innozenz IX. auch keine große Reform seines Namens hinterlässt, so hinterlässt er doch das Bild eines vorbildlichen Dieners der Kirche: eines tüchtigen Juristen, eines klugen Diplomaten, eines unermüdlichen Verwalters, eines Feindes der Verschleuderung heiliger Güter. Seine Gliederung der Kurie in geographische Abteilungen, sein Schutz des kirchlichen Erbes und seine Sorge um die städtische Polizei zeugen von einem ausgeprägten Regierungssinn, den längere Pontifikate in so kurzer Zeit selten erreicht haben.^[93]

Warum Innozenz IX. heute zählt

Das Pontifikat Innozenz' IX. veranschaulicht eine Wahrheit, die der katholische Glaube ohne Verlegenheit festhält: Die Kontinuität der Kirche hängt nicht von der Dauer der Herrschaften ab, sondern von der Treue jedes Papstes zum empfangenen Auftrag. In zwei Monaten hat ein kranker Greis die Lehre seiner Vorgänger bestätigt, die Güter der Kirche verteidigt und im französischen Sturm den Kurs gehalten — bevor er von einer Wallfahrt heimkehrend erlosch. Sein ganzes Leben, Stufe um Stufe allein durch Arbeit erstiegen, sagt genug darüber, was die tridentinische Reform fortan von einem Papst erhoffte: nicht den Prunk eines Fürsten, sondern den beharrlichen Dienst eines Hirten.

• Papst Gregor XIV. (1535–1591) — sein kränkelnder Vorgänger, dessen Verwaltung er lange trug und dessen Frankreichpolitik er fortsetzte.
• Papst Clemens VIII. (1536–1605) — sein Nachfolger, der die Reihe der kurzen Pontifikate beendete und Heinrich IV. absolvierte.
• Papst Sixtus V. (1521–1590) — der große Bauherr, dessen Werke in Rom und im Kirchenstaat Innozenz IX. fortsetzte.
• Papst Urban VII. (1521–1590) — der Papst der zwölf Tage, erster der kurzlebigen Pontifikate der französischen Krise.
• Das Konzil von Trient (1545–1563) — die große Reformversammlung, an der Facchinetti 1562 teilnahm.
• Die Schlacht von Lepanto (1571) — der Seesieg, den seine Nuntiatur in Venedig vorbereitete.