Urban VII. (Urbanus VII), geboren als Giovanni Battista Castagna am 4. August 1521 in Rom und gestorben ebenda am 27. September 1590, war der Papst mit dem kürzesten Pontifikat der gesamten Kirchengeschichte: zwölf Tage — dreizehn, wenn man beide Grenzdaten, den 15. und den 27. September, mitzählt —, ohne dass er überhaupt gekrönt werden konnte.[1][2][3][4] Gewählt als Nachfolger des großen Reformators Sixtus V. erlag er einem Malariafieber, bevor er den Thron besteigen konnte, der ihm gerade anvertraut worden war.
Weit davon entfernt, ein zufällig aus dem Schatten getretener Unbekannter zu sein, war Castagna im Gegenteil einer der erfahrensten Diplomaten der römischen Kurie. Als in Bologna ausgebildeter Jurist, seit 1553 Erzbischof von Rossano, hatte er am Konzil von Trient teilgenommen, den Heiligen Stuhl sieben Jahre lang als Nuntius in Spanien bei Philipp II. vertreten, danach in Venedig, hatte Bologna regiert, die Legation von Köln geleitet und schließlich das gefürchtete Amt des Generalinquisitors des Heiligen Offiziums ausgeübt.[5][6] Als die Kardinäle ihn am 15. September 1590 wählten, „war die Nachricht von seiner Wahl Anlass zu allgemeiner Freude“.[7]
Er nahm den Namen Urban an — urbanus bedeutet auf Latein „höflich“, „leutselig“ (wörtlich „von der Stadt, städtisch“) — gerade damit dieser Name ihm eine ständige Mahnung zur Milde gegenüber allen seinen Untertanen sein sollte.[8] In zwölf Tagen fand er noch Zeit, die Liste aller Armen Roms erstellen zu lassen, den Bäckern der Stadt zu befehlen, ein größeres und billigeres Brot zu verkaufen, wobei er sich verpflichtete, sie aus eigener Kasse zu entschädigen, und seine Ablehnung des Nepotismus zu verkünden.[9] Der venezianische Theologe Paolo Sarpi, der sonst kaum im Verdacht steht, Rom wohlwollend zu beurteilen, bescheinigte ihm eine „mehr als menschliche Milde“.[10]
Sein Andenken blieb mit zwei besonderen Zügen verbunden: dem Vermächtnis von dreißigtausend Scudi zur Ausstattung armer junger Mädchen[11][12] und dem ersten bekannten Rauchverbot an einem Kultort, das die Überlieferung in sein überaus kurzes Pontifikat legt.[13][14]
Warum Papst Urban VII. zählt
Das kürzeste Pontifikat der Geschichte
Das erste Interesse an Urban VII. ist statistischer und symbolischer Natur: Seine Herrschaft von zwölf Tagen (vom 15. bis 27. September 1590) — dreizehn bei Mit-Zählung beider Grenzdaten, daher die beiden Zahlen, denen man begegnet: dodici giorni bei Benzoni, 12 days in den englischsprachigen Notizen, « douze jours » in der französischsprachigen Wikipedia — ist die kürzeste auf der Liste der Päpste, noch kürzer als die anderer ephemerer Pontifikate.[15][16][17][18] Am Morgen des 15. September gewählt, am 18. vom Fieber befallen, starb er am 27. bevor er gekrönt worden war — ein äußerst seltener Fall, der ihn zu den sehr wenigen Päpsten zählt, die nie inthronisiert wurden.[19][20] Sein Fall veranschaulicht die Zerbrechlichkeit des Amtes in einer Zeit, in der die römische Malaria regelmäßig Konklavisten und betagte Pontifikate dahinraffte und in der vier Päpste in siebzehn Monaten aufeinanderfolgten (1590-1592).
Ein erfahrener Diplomat auf den Thron erhoben
Das zweite Interesse ist historischer und politischer Natur. Urban VII. ist kein Zufall: Er verkörpert den Typus des großen Dieners der katholischen Reform, juristisch ausgebildet, erfahren in Nuntiaturen, in der Regierung der Kirchenprovinzen und in den Angelegenheiten des Heiligen Offiziums. Seine Wahl erhellt die wirkliche Funktionsweise des nachtridentinischen Papsttums und das Gewicht Spaniens unter Philipp II. in den Konklaven des späten 16. Jahrhunderts: Castagna stand auf der Liste der gebilligten Kandidaten des katholischen Königs.[21] Seinen Aufstieg zu verfolgen heißt, den gesamten diplomatischen und kurialen Apparat der Kirche der Gegenreformation nachzuvollziehen.
Der Papst der Milde und der Caritas
Das dritte Interesse ist geistlicher und moralischer Natur. In zwölf Tagen hinterließ Urban VII. das Bild eines caritativen Hirten: Erfassung der Armen, Almosen für mittellose Kardinäle, Bezahlung der Schulden der Monti di Pietà der Kirchenstaaten, billiges Brot aus eigener Kasse, Ablehnung von Luxus und Nepotismus, tägliche Kommunion und Beichte während seiner Krankheit.[22] Sein Leben bietet eine paradoxe Lektion: Man kann fast gar nicht regiert haben und dennoch das Gedächtnis der Kirche durch die bloße Qualität einer Gesinnung prägen — so sehr, dass das lateinische Wort seines Namens, urbanus, „der Höfliche“, sein ganzes Programm zusammenfasst.
Die wichtigsten Quellen
Die Gestalt Urbans VII. ruht für seine Laufbahn und seine Wahl — das Wesentliche seines Lebens, das vor seinem kurzen Pontifikat liegt — auf einer soliden dokumentarischen Grundlage; die Tabak-Anekdote hingegen gehört nur dem volkstümlichen Gedächtnis an (siehe unten den vorsichtigen Abschnitt, der ihr gewidmet ist). Der französische Referenzartikel bleibt der ausführliche Beitrag von Gino Benzoni, „Urbano VII“, in der Enciclopedia dei Papi (Treccani, 2000), der seine Laufbahn Schritt für Schritt anhand von Botschafterdepeschen und der Korrespondenz der Nuntiaturen nachzeichnet.[23] Der Artikel von Michael Ott in der Catholic Encyclopedia (1912) bietet eine präzise und verlässliche Zusammenfassung, Quelle der meisten englischsprachigen Darstellungen seines Pontifikats und seiner Caritas.[24]
Für das Geflecht der Daten und Titel — Geburt, Weihen, Erzbistum Rossano, Statthalterschaften, Nuntiaturen, Kardinalat, Konklaven — steht das biographische Lexikon der Kardinäle von Salvador Miranda zur Verfügung, das die großen klassischen Kompilationen zusammenführt: die Memorie storiche de' cardinali von Lorenzo Cardella (1793), die Vitæ et res gestæ von Alfonso Chacón (Ciaconius, 1630) und die Hierarchia Catholica von Conrad Eubel.[25][26][27][28] Der Verlauf des Konklaves im September 1590 — Fraktionen, Kandidaten, spanischer Einfluss — ist durch zeitgenössische Berichte dokumentiert, die in modernen Studien zum Heiligen Kollegium ausgewertet werden, allen voran in der aus den vatikanischen Archiven geschöpften Geschichte Pastors.[29][30]
Was folgt, ist daher die Biographie eines Mannes und seiner sehr kurzen Herrschaft, in der sorgfältig zwischen den durch Akten und Depeschen belegten Tatsachen und den erbaulichen oder polemischen Wertungen unterschieden wird, die von den Chronisten und den selbst im römischen Leben engagierten Botschaftern überliefert wurden.
Giovanni Battista Castagna, vom römischen Forum zum Purpur
Eine römische Familie im Zeichen des Kardinalspurpur
Giovanni Battista Castagna wurde am 4. August 1521 in Rom als Sohn eines genuesischen Vaters, des Adligen Cosimo Castagna, und einer römischen Mutter, Costanza Ricci Giacobazzi, geboren.[31][32][33] Mütterlicherseits gehörte das Kind einer bereits vom Purpur geprägten Familie an: Er war Großneffe des Kardinals Domenico Giacobazzi (1517 kreiert) und verwandt mit den Kardinälen Cristoforo Giacobazzi (1536) und Girolamo Verallo (1549).[34] Diese kirchliche Verwandtschaft ist kein weltliches Detail: Sie öffnete dem jungen Castagna die Türen der Kurie und zeichnete im Voraus seine cursus honorum vor.
Er war es unter den Fittichen seines Onkels Girolamo Verallo, Kardinal seit 1549, dass der junge Mann in die Geschäfte eintrat: Verallo nahm ihn bei sich auf, bildete ihn aus und beschäftigte ihn als Sekretär und Auditor, bevor er ihn als Datarius auf seine Legation nach Frankreich (1551) mitnahm.[35][36] Dort beobachtete der künftige Papst „mit eigenen Augen“, wie allein die Einrichtung des englischen Botschafters und seines Gefolges genügte, um eine Botschaft in einen Herd häretischer Propaganda zu verwandeln — erste Lektion eines von der protestantischen Reformation zerrissenen Jahrhunderts.[37]
Der in Bologna ausgebildete Jurist
Castagnas Kompetenz war zunächst juristischer Natur. Nach einer ersten literarischen und humanistischen Ausbildung setzte er seine Studien der Rechtswissenschaft in Perugia, dann in Padua fort und schloss sie an der Universität Bologna ab, wo er das Doktorat in utroque iure — Zivil- und Kirchenrecht — erwarb.[38][39] In Bologna schloss er Freundschaft mit einem Kommilitonen, der ebenfalls für den Purpur bestimmt war, Gabriele Paleotti, dem späteren Kardinal und großen Reformerzischof.[40]
Dieses Profil des strengen Kanonisten erklärt alles Weitere. Castagna war weder spekulativer Theologe noch Kriegsmann: Er war ein Mann des Rechts und der Regierung, methodisch, maßvoll, geschaffen für Missionen, in denen verhandelt, geschlichtet und verwaltet werden muss. Diese Kompetenz nutzte das Papsttum vierzig Jahre lang unermüdlich.
Referendar der Signatur, Erzbischof von Rossano (1553)
Nach Rom zurückgekehrt, wurde Castagna von Papst Julius III. zum Referendar der Signatur der Gerechtigkeit ernannt — ein Amt der hohen päpstlichen Verwaltung.[41][42] Daraufhin wurde er am 1. März 1553 mit dem Erzbistum Rossano in Kalabrien betraut, das ihm die Familie Verallo abtrat.[43][44] Er empfing alle niederen und höheren Weihen am 30. März 1553 und wurde am 4. April 1553 von seinem Onkel, Kardinal Verallo, in dessen eigenem Haus zum Bischof geweiht.[45]
„Am 1. März 1553 ernannte ihn Julius III. zum Erzbischof von Rossano. Er wurde am 30. März zum Priester geweiht und am 4. April von Kardinal Verallo zum Bischof geweiht.“ — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, Art. „Pope Urban VII“[46]
Mit einunddreißig Jahren war er damit residierender Erzbischof — Hirte mit voller Ausübung, nicht bloß Prälat der Kurie. Er behielt diesen Titel fast zwanzig Jahre, bis er 1573 freiwillig darauf verzichtete, wobei er die Bezeichnung beibehielt.[47]
Statthalter in den Kirchenstaaten
Castagnas administratives Talent führte ihn rasch zur Statthalterschaft der Kirchenprovinzen. Julius III. sandte ihn als Statthalter von Fano (14. Juni 1555); unter Paul IV. war er kurz Statthalter von Perugia und Umbrien (6. März 1559 — April 1560); unter Pius IV. löste er einen alten Grenzstreit zwischen den Bewohnern von Terni und Spoleto zufriedenstellend.[48][49] Alles Missionen, in denen sich seine wichtigsten Eigenschaften zeigten: Klugheit, Sinn für Kompromiss, Fähigkeit zu befrieden.
Dieser Werdegang als Statthalter-Jurist bereitete unmittelbar die großen diplomatischen Missionen vor, die ihn zu einem der erfahrensten Prälaten seiner Generation machen sollten.
Der Diplomat des Konzils von Trient und der Nuntiaturen
Auf dem Konzil von Trient (1562-1563)
Von 1562 bis 1563 nahm Castagna an der letzten Periode des Konzils von Trient teil, wo er zum Präsidenten mehrerer Kongregationen ernannt wurde und, nach Ott, „große Klugheit und großes Wissen“ bewies.[50][51] Dort verteidigte er die römischen Positionen mit anerkannter kanonistischer Strenge: Der Kardinalnepot Karl Borromäus schrieb im Mai 1562 an den Konzilslegaten Simonetta, man solle sich in den Debatten auf ihn und Paleotti stützen.[52]
Das Konzil von Trient, dessen dogmatische und disziplinäre Dekrete ihr eigenes Dossier in Ignispedia haben, war die Schule einer ganzen Generation von Reformern; Castagna ging daraus durchdrungen vom Geist der Gegenreformation hervor, den er danach in seinen Nuntiaturen anwenden sollte.
Nuntius in Spanien bei Philipp II. (1565-1572)
Die längste und heikelste Mission seiner Laufbahn war die Nuntiatur in Spanien. Im September 1565 begleitete er den Kardinallegaten Ugo Boncompagni — den künftigen Gregor XIII. — an den Hof Philipps II. und blieb dort sieben Jahre als apostolischer Nuntius (bis zum 3. Juli 1572).[53][54] Eine gewaltige Aufgabe: Er musste kirchliche Vorrechte gegen die Übergriffe eines sehr katholischen, aber eifersüchtig über seine Autorität über die Kirche Spaniens wachenden Königs verteidigen und zugleich an der Heiligen Liga gegen die Osmanen arbeiten, die in Lepanto (1571) gipfeln sollte.[55]
Dort erwarb Castagna seine intime Kenntnis der spanischen Monarchie — eine Kenntnis, die ihn paradoxerweise später Philipp II. genehm machen sollte, ohne ihn zu einem bloßen Instrument zu machen: Er hatte gezeigt, dass er sowohl mit Spanien verhandeln als auch dessen Ansprüchen widerstehen konnte.
Nuntius in Venedig, Statthalter von Bologna, Legat in Köln
Nach Italien zurückgekehrt, verzichtete Castagna freiwillig auf seinen Sitz von Rossano (Januar 1573) und nahm den Dienst für Gregor XIII. wieder auf.[56][57] Er war nacheinander Nuntius in Venedig (1573-1577), wo er die kirchliche Jurisdiktion gegenüber der Serenissima verteidigte und die ersten Herde der Pest meldete; Statthalter von Bologna (1576-1577); schließlich außerordentlicher Legat in Köln (1578-1580), um den Papst auf der Friedenskonferenz zwischen Philipp II. und den aufständischen Vereinigten Provinzen der Niederlande zu vertreten.[58][59] Nach seiner Rückkehr nach Rom wurde er zum Konsultor des Heiligen Offiziums und der Sacra Consulta ernannt.[60]
Bis zu seiner Erhebung in den Purpur hatte Castagna somit als einer der ganz wenigen Prälaten alles gesehen: Kalabrien und Umbrien, das Spanien Philipps II., Venedig, Bologna, das Reich und die Kriege in Flandern. Diese universelle Erfahrung ist es, die ihn zehn Jahre später als führenden Kandidaten für den Stuhl Petri auszeichnen sollte.
Kardinal und Inquisitor unter Gregor XIII. und Sixtus V.
Der Purpur (1583)
Am 12. Dezember 1583 kreierte Papst Gregor XIII. Castagna zum Kardinalpriester; er erhielt den roten Hut und den Titel San Marcello al Corso am 9. Januar 1584.[61][62] Kurz danach, am 8. Oktober 1584, wurde er zum Legaten von Bologna ernannt, ein Amt, das er bis Mai 1585 innehatte.[63] Er nahm am Konklave von 1585 teil, das Sixtus V. wählte, einen der energischsten Päpste des Jahrhunderts.
Generalinquisitor des Heiligen Offiziums (1586)
Unter der Herrschaft Sixtus' V. (1585-1590) war Castagna nach Ott „hoch einflussreich“.[64] Am 19. November 1586 wurde er zu einem der Generalinquisitoren des Heiligen Offiziums ernannt — der höchsten Lehrinstanz der römischen Kirche.[65][66] Dieses Amt stellte ihn ins Zentrum der Zentralregierung der Kirche der Gegenreformation und festigte seinen Ruf als zuverlässiger, maßvoller und kompetenter Mann.
Als Sixtus V. im August 1590 starb, war Castagna daher mit neunundsechzig Jahren einer der angesehensten Kardinäle des Heiligen Kollegiums: ein Veteran aller Ämter, ohne aggressive Klientel und ohne aufdringlichen Ehrgeiz, dessen Mäßigung ebenso beruhigte wie gefiel.
Das Konklave im September 1590
Der Tod Sixtus' V. und die Eröffnung des Konklaves
Sixtus V. starb am 27. August 1590 und hinterließ das Papsttum an einem Wendepunkt: Seine kurze, aber titanische Herrschaft hatte die Kurie reorganisiert, die Finanzen saniert und Rom mit großen Bauwerken geprägt.[67][68] Die vierundfünfzig Kardinäle zogen am 7. September 1590 ins Konklave im Vatikan ein.[69][70][71] Es ging um viel: Man brauchte einen Papst, der das Werk Sixtus' V. fortsetzen konnte, ohne dessen Härte zu wiederholen, in einem Italien, das von der Rivalität zwischen dem Frankreich Heinrichs von Navarra und dem Spanien Philipps II. zerrissen war.
Die Fraktionen: Spanien, Montalto, Colonna
Das Konklave von 1590 gehört zu jenen, bei denen das Gewicht Spaniens am deutlichsten hervortritt. Zweiundzwanzig Kardinäle bildeten einen Block, der für die Wünsche Philipps II. empfänglich war, der eine Liste gebilligter Kandidaten hatte bekannt machen lassen: Castagna, ehemaliger Nuntius in Madrid und vom König geschätzt, stand an prominenter Stelle.[72] Der junge Kardinal Montalto — Alessandro Peretti, Großneffe Sixtus' V., kaum zwanzig Jahre alt — führte die „Kreaturen“ des verstorbenen Papstes; seine Tante Camilla Peretti und er neigten zunächst zur Kandidatur Marco Antonio Colonnas.[73][74]
„Castagna, den Sixtus V. als Nachfolger begünstigt hatte und der auf der Liste der von Philipp II. von Spanien gebilligten Kandidaten stand, war von Anfang an ein Favorit.“ — nach den Berichten vom Konklave im September 1590[75]
Die Wahl vom 15. September 1590
Nach einer Woche Verhandlungen einigte man sich auf Castagna. Sein Ruf der Mäßigung, seine universelle Erfahrung, die Wertschätzung Sixtus' V. und die Billigung Spaniens kamen zusammen; das Einschwenken Montalto, gefolgt von der Zustimmung — „mit einem Seufzer“ — Kardinal Ascanio Colonnas, besiegelte die Entscheidung.[76][77] Am 15. September 1590 wurde Giovanni Battista Castagna zum Papst gewählt.
„Die Nachricht von seiner Wahl war Anlass zu allgemeiner Freude“, notiert Ott: Man rühmte zugleich seine Frömmigkeit, sein Wissen und die außerordentliche Klugheit, die er in allen Ämtern bewiesen hatte, die er bekleidet hatte.[78]
Zwölf Tage auf dem Stuhl Petri
Der Name Urban: ein Programm der Milde
Die Wahl des Herrschernamens sagt bereits alles. Castagna nahm den Namen Urban nicht aus dynastischer Reverenz an, sondern weil dieser Name, „der auf Latein höflich bedeutet, ihm eine ständige Mahnung sein sollte, allen seinen Untertanen Güte zu erweisen“.[79] Urbanus: der Höfliche, der Leutselige — wörtlich „der Mann der Stadt, der Städtische“. Im Gegensatz zu Urban VI., dessen Reformname einen eisernen Charakter verdeckt hatte, wollte dieser neue Urban, dass sein Name ihn zur Milde verpflichte.
„Er wählte den Namen Urban, damit dieser Name, der auf Latein „affable“ (kind im englischen Text) bedeutet, ihm eine ständige Mahnung sei, allen seinen Untertanen Güte zu erweisen.“ — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, Art. „Pope Urban VII“ (aus dem Englischen übersetzt)[80]
Der Papst der Armen
Eine seiner allerersten Amtshandlungen war es, die Liste aller Armen Roms erstellen zu lassen, um für ihre Bedürfnisse zu sorgen.[81] Die Kürze der Herrschaft hielt diesen Eifer der Nächstenliebe, den Ott methodisch beschreibt, nicht auf: Er gab großzügige Almosen an Kardinäle, deren Einkommen unzureichend war, bezahlte die Schulden aller Monti di Pietà des Kirchenstaates und befahl den Bäckern Roms, größere Brote zu backen und billiger zu verkaufen, wobei er sich verpflichtete, sie aus eigener Kasse zu entschädigen.[82]
„Er ließ eine Liste aller Armen Roms erstellen, um ihre Bedürfnisse zu lindern. Er bezahlte die Schulden aller Monti di Pietà des Kirchenstaates und befahl den Bäckern Roms, größere Brote zu backen und billiger zu verkaufen, wobei er ihre Verluste aus eigener Kasse ausglich.“ — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, Art. „Pope Urban VII“[83]
Um den Armen Arbeit zu geben, befahl er die Vollendung der großen öffentlichen Bauwerke, die sein Vorgänger Sixtus V. begonnen hatte.[84] Zwölf Tage genügten so, um ein ganzes soziales Programm evangelischer Prägung zu skizzieren.
Gegen Luxus und Nepotismus
Derselbe Eifer beseelte seine Maßnahmen zur Reform der Sitten. In dem Wunsch, den Luxus der Reichen zu bremsen, verbot Urban VII. seinen Kammerherren, seidene Gewänder zu tragen.[85] Er ernannte eine Kommission von Kardinälen — Paleotti, Facchinetti, Lancellotti und Aldobrandini — zur Reform der Apostolischen Datarie.[86]
Vor allem zeigte er sich entschieden gegen Nepotismus, jene Plage des päpstlichen Rom: Er erklärte seine Absicht, niemals einen seiner Verwandten in ein Kurienamt zu berufen, und verbot ihnen, den Titel „Exzellenz“ zu führen, der sonst den Angehörigen des Papstes gewährt wurde.[87] Tatsächlich kreierte er keinen Kardinal und stattete keinen Neffen aus: Der Tod ereilte ihn vor jeder Begünstigung.[88] In diesem Punkt war seine sehr kurze Herrschaft ein unfreiwilliges Vorbild der Reform, die die Kirche noch Jahrzehnte brauchen sollte, um sie durchzusetzen.
Das erste Rauchverbot?
Dem sehr kurzen Pontifikat Urbans VII. schreibt die Überlieferung das erste bekannte Rauchverbot an einem Kultort zu.[89][90] Der Papst soll mit der Exkommunikation gedroht haben für jeden, der „Tabak unter der Vorhalle oder im Inneren einer Kirche nimmt, sei es durch Kauen, durch Rauchen mit einer Pfeife oder durch Schnupfen als Pulver durch die Nase“.[91] Die Maßnahme zielte nicht auf die Gesundheit — ein damals noch fremdes Konzept — sondern auf die Würde des Gottesdienstes: Der Gebrauch von Tabak störte die Atmosphäre der Liturgien.
„Unter Androhung der Exkommunikation wurde verboten, Tabak unter der Vorhalle oder im Inneren einer Kirche zu nehmen, sei es durch Kauen, durch Rauchen mit einer Pfeife oder durch Schnupfen als Pulver durch die Nase.“ — traditionell dem Edikt Urbans VII., 1590 zugeschriebene Formulierung[92]
Hier ist historische Vorsicht geboten. Dass ein Papst in zwölf Tagen Krankheit ein echtes Bullendokument über Tabak hätte abfassen und verkünden können, ist umstritten: Die am besten dokumentierte Maßnahme auf diesem Gebiet ist tatsächlich die Bulle Cum ecclesiæ von Urban VIII. vom 30. Januar 1642, die — auf die Beschwerde des Dekans der Kathedrale von Sevilla hin — den Tabakgebrauch (Kauen, Rauchen, Schnupfen) in den Kirchen des Bistums Sevilla mit der Exkommunikation latæ sententiæ belegte — ohne belegte Ausdehnung auf die gesamte Christenheit (vgl. Catholic World Report, „In the Habit: A History of Catholicism and Tobacco“, 9. November 2017, nach dem Text der Bulle).[93] Das Rauchverbot von 1590 bleibt weithin berichtet, aber schwach bezeugt; es gehört mehr zum volkstümlichen Gedächtnis Urbans VII. als zu den gesicherten Akten seiner Herrschaft. Es ehrlich zu erwähnen heißt auch, es von dem zu unterscheiden, was über seine Caritas sicher belegt ist.
Krankheit und Tod (September 1590)
Das Malariafieber
Die Freude über die Wahl war von kurzer Dauer. Wenige Tage nach seiner Erhebung erkrankte der Papst schwer.[94] Bereits am 18. September ergriff ihn ein Fieber von malarischem Charakter; die Ärzte vermochten es nicht abzuwehren, und das Leiden verschlimmerte sich bis es ihn dahinraffte.[95] Die Malaria — jene „schlechte Luft“ der römischen Sümpfe — raffte regelmäßig Kirchenmänner im Rom des späten 16. Jahrhunderts dahin.
Ein frommer Tod
Die Stadt sammelte sich für ihren neuen Hirten. Die Gläubigen vereinten sich im Gebet um seine Genesung: öffentliche Prozessionen, Aussetzungen des Allerheiligsten, Andachtsübungen.[96] Der Papst selbst gab in seiner kurzen Agonie das Beispiel: Er beichtete und kommunizierte täglich während seiner Krankheit.[97] Er äußerte eines Tages den Wunsch, auf den Quirinal gebracht zu werden, wo die Luft reiner und gesünder war; als man ihn jedoch daran erinnerte, dass es nicht üblich sei, dass der Papst sich in der Stadt vor seiner Krönung zeige, blieb er im Vatikan.[98] Ein ergreifendes Detail: Aus Treue zu einem Protokoll verzichtete dieser sterbende Papst vielleicht auf die Luft, die ihn hätte retten können.
„Der Papst beichtete und kommunizierte jeden Tag seiner Krankheit.“ — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, Art. „Pope Urban VII“[99]
Er starb am 27. September 1590 kurz vor Mitternacht, „ante hora XII“, nach zwölf Tagen Pontifikat — dreizehn in inklusiver kalendarischer Zählung —, ohne gekrönt worden zu sein.[100][101] „Rom brach zusammen“ vor Schmerz, notiert sein italienischer Biograph.[102]
Begräbnis und Grabmal
Urban VII. wurde zunächst in der Petersbasilika beigesetzt; seine Trauerrede hielt der Antiquar und Schriftsteller Pompeo Ugonio.[103] Am 21. September 1606 — Ott allein gegen Benzoni, Miranda und die modernen Darstellungen gibt den 22. an[104] — wurden seine Gebeine in die Basilika Santa Maria sopra Minerva überführt, Sitz der Bruderschaft von der Verkündigung (Annunziata alla Minerva), wo ein Grabmal zu seinen Ehren errichtet wurde.[105][106]
Durch seine testamentarischen Verfügungen hatte der Papst dreißigtausend Scudi — nach Ott sein gesamtes weltliches Vermögen, nach Benzoni das väterliche Erbe — dieser Erzbruderschaft von der Verkündigung vermacht, um als Mitgiften für arme junge Mädchen zu dienen.[107][108] Die Nächstenliebe, die seine zwölf Tage Herrschaft erfüllt hatte, erstreckte sich so weit über seinen Tod hinaus.
Nachleben eines Blitzpontifikats
„Das Jahr der vier Päpste“ (1590-1592)
Der Tod Sixtus' V. eröffnete eine einzigartige Periode der Instabilität in der neueren Geschichte des Papsttums: In siebzehn Monaten (vom 27. August 1590 bis 30. Januar 1592) folgten vier Päpste aufeinander — Urban VII., Gregor XIV., Innozenz IX. und Clemens VIII.[109] Die folgende Tabelle vergleicht diese Pontifikate, die auf die lange Herrschaft Sixtus' V. folgten.
| Papst | Wahl | Tod / Ende | Dauer | Kennzeichen |
|---|---|---|---|---|
| Sixtus V. | 24. April 1585 | 27. August 1590 | 5 Jahre | Großer Reformator, Bauwerke in Rom |
| Urban VII. | 15. Sept. 1590 | 27. Sept. 1590 | 12 Tage | Das kürzeste Pontifikat der Geschichte |
| Gregor XIV. | 5. Dez. 1590 | 16. Okt. 1591 | ~10 Monate | Unterstützer der französischen Katholischen Liga |
| Innozenz IX. | 29. Okt. 1591 | 30. Dez. 1591 | ~2 Monate | Winterpontifikat, rascher Tod |
| Clemens VIII. | 30. Jan. 1592 | 3. März 1605 | 13 Jahre | Stabilisierung, Absolution Heinrichs IV. |
Diese rasche Abfolge, bei der die römische Malaria wiederholt eine Rolle spielte, zeigt die menschliche Zerbrechlichkeit einer Institution, die der katholische Glaube dennoch für unfehlbar hält: Die Kirche durchlief vier Konklaven in weniger als zwei Jahren, ohne die Kette des heiligen Petrus zu zerreißen.
Das Urteil der Geschichte
Das Urteil der Zeitgenossen fiel, was selten ist, einhellig günstig aus. Der venezianische Theologe Paolo Sarpi — obwohl großer Gegner der Ansprüche der römischen Kurie — erkannte in Urban VII. eine „mehr als menschliche Milde“, ein Urteil, das sein Freund und Biograph Fulgenzio Micanzio überliefert.[110][111] Und als er vom plötzlichen Tod des Papstes erfuhr, soll Sarpi auf Castagna das Wort aus dem Buch der Weisheit angewandt haben:
„Er wurde hinweggerafft, damit nicht Bosheit seinen Verstand verderbe.“ — auf Urban VII. angewandtes Wort aus der Weisheit (Weish 4,11), überliefert durch die venezianische Tradition[112][113]
Eine rührende Anerkennung: Urban VII. sei gerade rechtzeitig gestorben, um seine Tugenden unversehrt zu bewahren, ohne dass die Macht Gelegenheit gehabt hätte, sie zu verderben.[114] Man mag über die Grabschrift lächeln; sie sagt dennoch eine geistliche Wahrheit: Die Kürze eines Lebens misst nicht seinen Wert, und eine zwölftägige Herrschaft, ganz der Nächstenliebe hingegeben, kann mehr wiegen als ein langes, mittelmäßiges Pontifikat.
Die Mitgiften der Annunziata
Die dauerhafteste Erinnerung an Urban VII. ist weder eine Bulle noch ein Krieg, sondern ein Werk der Barmherzigkeit. Jahrhundertelang stattete die Erzbruderschaft von der Verkündigung dank seines Vermächtnisses arme junge Mädchen aus, die sonst weder hätten heiraten noch ins Kloster eintreten können. In einer Gesellschaft, in der das Fehlen einer Mitgift ein junges Mädchen zu Elend oder Ehrlosigkeit verurteilte, verlängerte diese Geste die Nächstenliebe des Papstes weit über seinen Tod hinaus und machte aus Castagna einen der stillen Wohltäter des modernen Rom.
So war das kürzeste Pontifikat der Geschichte nicht das unfruchtbarste. In zwölf Tagen hatte Urban VII. weder Zeit, die Kurie zu reformieren, noch die Christenheit zu regieren, noch sich krönen zu lassen; aber er hatte Zeit, die Armen zu erfassen, das Brot zugänglich zu machen, Nepotismus abzulehnen und sein Vermögen den Bedürftigsten zu vermachen. Das lateinische Wort seines Namens — urbanus, „der Höfliche“ — fasst seine ganze Gestalt zusammen: ein Papst, der wollte, dass schon sein Name ihn zur Güte verpflichte.
Weiterführende Hinweise
- Papst Sixtus V. (1585-1590) — sein Vorgänger, der große Reformator der Kurie und Roms, dessen Tod das Konklave von 1590 eröffnete.
- Papst Gregor XIV. (1590-1591) — sein unmittelbarer Nachfolger, am Ende des zweiten Konklaves von 1590 gewählt.
- Papst Gregor XIII. (1572-1585) — der Papst, der ihn zum Kardinal kreierte und in seinen Nuntiaturen einsetzte, Urheber der Kalenderreform.
- Das Konzil von Trient (1545-1563) — das große Konzil der katholischen Reform, an dem Castagna teilnahm und das seine Generation prägte.
- Papst Urban VI. (1378-1389) und Papst Urban VIII. (1623-1644) — die anderen Päpste des Namens Urban; der zweite verkündete 1642 die Bulle Cum ecclesiæ gegen Tabak in den Kirchen.
Anmerkungen und Quellen
Michael Ott, „Pope Urban VII“, The Catholic Encyclopedia, Bd. XV, New York, Robert Appleton Company, 1912 — kurze Notiz von nur einer Seite (newadvent.org): Giambattista Castagna, geboren in Rom am 4. August 1521, Sohn von Cosimo (einem genuesischen Adligen) und Costanza Ricci; Doktor in utroque iure in Bologna; Auditor und dann Datarius seines Onkels Kardinal Girolamo Verallo in der französischen Legation; Referendar der Signatur der Gerechtigkeit unter Julius III., Erzbischof von Rossano am 1. März 1553, am 30. März zum Priester geweiht, am 4. April von Verallo zum Bischof geweiht; Statthalter von Fano (1555), von Perugia und Umbrien unter Paul IV.; Beilegung des Konflikts Terni/Spoleto unter Pius IV.; Konzil von Trient 1562-1563 (Präsident mehrerer Kongregationen); Nuntius in Spanien bei Philipp II. sieben Jahre (1565-1572); Verzicht auf Rossano im Januar 1573; Nuntius in Venedig, dann Statthalter von Bologna (1577); außerordentlicher Legat in Köln (1578) bei der Friedenskonferenz zwischen Philipp II. und den Vereinigten Provinzen; Konsultor des Heiligen Offiziums; Kardinalpriester von San Marcello am 12. Dezember 1583, Legat von Bologna am 8. Oktober 1584; Generalinquisitor des Heiligen Offiziums am 19. November 1586; Tod Sixtus' V. am 27. August 1590, 54 Kardinäle zogen am 7. September ins Konklave ein, gewählt am 15. September; Name Urban („gütig“) als Mahnung zur Güte; Liste der Armen Roms, Almosen für bedürftige Kardinäle, Schulden der Monti di Pietà bezahlt, größere und billigere Brote aus eigener Kasse bezuschusst, Verbot von Seide für Kammerherren, Vollendung öffentlicher Bauwerke, Reformkommission der Datarie (Paleotti, Facchinetti, Lancellotti, Aldobrandini), Ablehnung des Nepotismus (Titel „Exzellenz“ Verwandten verboten); Krankheit wenige Tage nach der Wahl, Prozessionen und Aussetzung des Allerheiligsten, tägliche Beichte und Kommunion, Wunsch nach Verlegung auf den Quirinal wegen fehlender Krönung verweigert; Tod am 27. September 1590 vor der Krönung, in St. Peter beigesetzt, Gebeine am 22. September 1606 nach Santa Maria sopra Minerva überführt (Benzoni, Miranda und Wikipedia geben den 21. an: siehe Haupttext, der für den 21. entscheidet); Vermächtnis von 30.000 Scudi an die Erzbruderschaft von der Verkündigung für Mitgiften armer junger Mädchen. Die Notiz erwähnt den Tabak nicht. Text aus erster Hand auf newadvent.org geprüft.
1 5 7 8 9 11 20 22 24 31 36 41 46 48 50 53 56 61 64 65 67 69 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 94 96 97 98 99 104 107Gino Benzoni, „Urbano VII“, Enciclopedia dei Papi, 3 Bde., Rom, Istituto della Enciclopedia Italiana, 2000, Bd. III, S. 222-230 (abrufbar unter treccani.it): Benzoni zählt „troppo pochi i dodici giorni di pontificato“ (zwölf Tage); geboren am 4. August 1521 in Rom als Sohn von Cosimo Castagna und Costanza Ricci Giacobazzi; literarische, dann juristische Studien in Perugia, Padua und Bologna (Laurea in utroque, Freundschaft mit Gabriele Paleotti); Ausbildung bei Kardinal Verallo, Datarius auf Frankreich-Mission (1551); Erzbischof von Rossano (1553); Konzil von Trient; Nuntiaturen in Spanien (Verteidigung kirchlicher Vorrechte gegenüber Philipp II., Heilige Liga) und Venedig (kirchliche Jurisdiktion, Pest); Kardinal von San Marcello (Titel angenommen am 13. Januar 1584); Konklave im September 1590, Fraktionen Montalto/Colonna, Zustimmung Ascanio Colonnas „mit einem Seufzer“, Wahl am 15.; Malariafieber seit 18. September, Verschlimmerung, Tod am 27. „ante hora XII“ (kurz vor Mitternacht); Urteil des Fulgenzio Micanzio, Freund und Biograph Sarpis, dem Papst eine „mansuetudine più che umana“ zuschreibend, die Sarpis eigene Ansicht widerspiegelt, der bei der Nachricht vom plötzlichen Tod ausgerufen haben soll „ideo raptus est, ne malitia mutaret intellectum eius“ (Weish 4,11); 30.000 Scudi seines Vermögens testamentarisch der Bruderschaft von der Annunziata an der Minerva vermacht, wohin er 1606 überführt wurde. Text aus erster Hand auf treccani.it geprüft; italienische und lateinische Originalzitate hier in der Note belassen; deutsche Übersetzungen im Haupttext.
2 10 12 15 19 23 32 35 37 38 40 43 52 55 59 74 76 95 100 102 105 108 110 112 114Französische Wikipedia, Artikel „Urbain VII“: Giovanni Battista Castagna, geboren am 4. August 1521 in Rom, gestorben am 27. September 1590 in Rom; am 15. September 1590 zum Papst gewählt; Herrschaft von „douze jours“ (Infobox: „12 jours“), kürzestes Pontifikat der Geschichte; starb an Malaria vor der Inthronisation; Edikt, das seinem kurzen Pontifikat das erste bekannte Rauchverbot zuschreibt (Exkommunikation für Tabakgebrauch in religiösen Gebäuden); im Vatikan beigesetzt, Gebeine 1606 nach Santa Maria sopra Minerva überführt. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Urbain_VII.
3 16J. N. D. Kelly und Michael J. Walsh, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford, Oxford University Press, 2. Aufl. 2010 (1. Aufl. 1986), s.v. „Urban VII“ (ISBN 978-0-19-929581-4): Giambattista Castagna, Papst vom 15. bis 27. September 1590; eines der kürzesten Pontifikate der Geschichte; in Bologna ausgebildeter Kanonist, Erzbischof von Rossano, Nuntius in Spanien und Venedig, 1583 Kardinal, Generalinquisitor; gewählt am 15. September 1590, starb an Malaria am 27. September, bevor er gekrönt werden konnte. Wichtiges englischsprachiges Referenzwerk zur Papstchronologie; seine Chronologie (15.-27. September 1590) ist aus erster Hand durch Ott, Miranda und Benzoni bestätigt (siehe diese Noten).
4 18Salvador Miranda, „CASTAGNA, Giambattista (1521-1590)“, The Cardinals of the Holy Roman Church — Biographical Dictionary, Konsistorium vom 12. Dezember 1583 (cardinals.fiu.edu): geboren am 4. August 1521 in Rom, Sohn von Cosimo Castagna (einem genuesischen Adligen) und Costanza Ricci Giacobazzi, Großneffe von Kardinal Domenico Giacobazzi, verwandt mit den Kardinälen Cristoforo Giacobazzi und Girolamo Veralli (Miranda schreibt wie Benzoni „Veralli“; „Verallo“ ist die übliche Form, die Ots); Doktorat in utroque iure in Bologna; römischer Kleriker, Konsistorialadvokat, Referendar der Signatur unter Julius III., Datarius Verallos in Frankreich; Erzbischof von Rossano am 1. März 1553, Weihen am 30. März, Weihe am 4. April 1553 durch Verallo; Statthalter von Fano (14. Juni 1555), Apostolischer Kommissar von Città di Castello (1559), Statthalter von Perugia und Umbrien (6. März 1559 — April 1560); Konzil von Trient 1562-1563 (Präsident mehrerer Kongregationen); Auditor von Kardinal Boncompagni in Spanien (Sept. 1565), Nuntius in Spanien bis 3. Juli 1572; Verzicht auf die Regierung des Sitzes vor dem 23. Januar 1573; Statthalter von Bologna (29. Dez. 1576 — 29. Nov. 1577), Nuntius in Venedig (15. Juni 1573 — 1. Juli 1577), Legat in Flandern und Köln (1578-1580, Friedenskonferenz Philipp II. / Vereinigte Provinzen), Konsultor des Heiligen Offiziums und der Sacra Consulta; Kardinalpriester am 12. Dezember 1583, Erhalt des roten Hutes und Titels San Marcello am 9. Januar 1584, Legat von Bologna (8. Okt. 1584 — Mai 1585), Konklave von 1585 (Sixtus V.), Generalinquisitor des Heiligen Offiziums am 19. November 1586; zum Papst gewählt am 15. September 1590, nahm den Namen Urban VII. an, starb vor der Krönung, kreierte keine Kardinäle; starb am 27. September 1590 kurz vor Mitternacht an Malaria in Rom, in St. Peter beigesetzt, Trauerrede von Pompeo Ugonio, Gebeine am 21. September 1606 nach Santa Maria sopra Minerva überführt. Notiz aus erster Hand auf cardinals.fiu.edu geprüft.
6 25 33 34 39 42 44 45 47 49 51 54 57 58 60 62 63 66 88 101 103 106Englische Wikipedia, Artikel „Pope Urban VII“: Pontifikat vom 15. bis 27. September 1590, „after just 12 days in office“; geboren am 4. August 1521 in Rom, Sohn von Cosimo Castagna aus Genua und Costanza Ricci-Giacobazzi aus Rom; Onkel Kardinal Girolamo Verallo; Doktorat in Zivil- und Kirchenrecht in Bologna; Erzbischof von Rossano, Statthalter von Fano, Perugia und Umbrien, Teilnehmer am Konzil von Trient, Nuntius in Spanien (1565-1572) und Venedig (1573-1577), Statthalter von Bologna, Legat in Flandern und Köln, Kardinalpriester von San Marcello al Corso, am 12. Dezember 1583 von Gregor XIII. kreiert; gewählt am 15. September 1590; subventionierte römische Bäcker, um Brot unter Einstandspreis zu verkaufen, verbot Nepotismus in der Kurie, subventionierte öffentliche Bauwerke; Edikt, das mit Exkommunikation den Tabakgebrauch in der Vorhalle oder im Inneren von Kirchen bedroht; starb an Malaria am 27. September 1590 vor der Krönung; Gebeine am 21. September 1606 nach Santa Maria sopra Minerva überführt; Vermögen von 30.000 bis 32.000 Scudi der Bruderschaft von der Annunziata alla Minerva für Mitgiften armer junger Mädchen vermacht. Die 30.000 stammen aus Christopher F. Black, Italian Confraternities in the Sixteenth Century (Cambridge UP, 1989), S. 128; die 32.000, vereinzelte Variante, aus Wendy Reardon, The Deaths of the Popes (McFarland, 2004), S. 198 — die auch die Überführung auf den 21. September 1606 datiert. Da Ott, Benzoni und Black bei 30.000 übereinstimmen, behält der Haupttext diese Zahl. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Urban_VII.
13 17 89Zum Urban VII. zugeschriebenen Rauchverbot (1590): Die traditionelle Formulierung — Exkommunikation für jeden, der „Tabak unter der Vorhalle oder im Inneren einer Kirche nimmt, sei es durch Kauen, durch Rauchen mit einer Pfeife oder durch Schnupfen als Pulver durch die Nase“ — wird von zahlreichen historischen Notizen berichtet (vgl. Wikipedia, „Pope Urban VII“ und „Tobacco control movement“). Die Maßnahme zielte auf die Würde des Gottesdienstes, nicht auf die Gesundheit. Mit Vorsicht zu zitieren: Die Verkündung einer echten Bulle in zwölf Tagen Krankheit ist umstritten, und die am besten dokumentierte päpstliche Maßnahme gegen Tabak in Kirchen ist die Bulle Cum ecclesiæ von Papst Urban VIII. vom 30. Januar 1642, die auf die Beschwerde des Dekans der Kathedrale von Sevilla antwortete und den Tabakgebrauch (Kauen, Rauchen, Schnupfen) in den Kirchen des Bistums Sevilla mit der Exkommunikation latæ sententiæ belegte — ohne belegte Ausdehnung auf die gesamte Christenheit (vgl. Catholic World Report, „In the Habit: A History of Catholicism and Tobacco“, 9. November 2017, nach dem Text der Bulle). Das Verbot von 1590 gehört somit mehr zum volkstümlichen Gedächtnis Urbans VII. als zu seinen beglaubigten Akten. Oft zitierter englischer Text: „took tobacco in the porchway of or inside a church, whether it be by chewing it, smoking it with a pipe or sniffing it in powdered form through the nose“.
14 90 91 92 93„Päpstliches Konklave im September 1590“, enzyklopädischer Eintrag nach zeitgenössischen Konklave-Berichten (en.wikipedia.org): 54 Kardinäle, einwöchiges Konklave stark beeinflusst von 22 spanischen Kardinälen; Castagna von Sixtus V. als Nachfolger begünstigt und auf der Liste der von Philipp II. gebilligten Kandidaten, von Anfang an Favorit; gegnerische Fraktion unterstützt Marco Antonio Colonna; Kardinal Montalto (Alessandro Peretti, Großneffe Sixtus' V., etwa 19 Jahre alt) an der Spitze der „Kreaturen“ Sixtus' V., beraten von Giustiniani, Pierbenedetti (Camerino), Aldobrandini und seiner Tante Camilla Peretti, zu Colonna neigend; wichtigste Papabili genannt: Como, Castagna, Santi Quattro, Cremona, Lancellotti, Santa Severina, Albano, San Giorgio, Pinelli, Aldobrandini, Camerino, Paleotti; Wahl Castagnas am 15. September 1590.
21 29 68 70 72 73 75 77Lorenzo Cardella, Memorie storiche de' cardinali della Santa Romana Chiesa, Rom, Stamperia Pagliarini, 1793, Bd. V, S. 178-181: klassische biographische Notiz über Kardinal Giambattista Castagna, den späteren Urban VII., Quelle moderner Kompilationen (zitiert bei Miranda).
26Alfonso Chacón (Alphonsus Ciaconius), Vitæ et res gestæ Pontificum Romanorum et S. R. E. Cardinalium, Rom, Typis Vaticanis, 1630, Sp. 1750-1751: zeitgenössische Notiz über Urban VII., eine der frühesten gedruckten Quellen über sein Leben und Pontifikat (zitiert bei Miranda).
27Conrad Eubel und Guglielmus van Gulik, Hierarchia Catholica Medii et Recentioris Aevi, Bd. III, Münster/Padua, Nachdruck 1960, S. 47, 65 und 286: kritisches Verzeichnis der Daten von Castagnas Episkopat und Kardinalat (Erzbistum Rossano, Titel San Marcello), gelehrte Referenz für die kirchliche Chronologie des 16. Jahrhunderts (zitiert bei Miranda; Signaturen aus seiner Bibliographie übernommen).
28Ludwig von Pastor, The History of the Popes, from the Close of the Middle Ages. Drawn from the Secret Archives of the Vatican and Other Original Sources, Bd. XXII (englische Übersetzung von Ralph Francis Kerr), London, Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. (Neudruck Herder, Saint-Louis, 1952) — Band, der das Ende der Herrschaft Sixtus' V., das sehr kurze Pontifikat Urbans VII., dann Gregors XIV. und Innozenz' IX. behandelt: dokumentierter Bericht über das Konklave im September 1590 (spanischer Einfluss, Fraktionen Montalto/Colonna, Wahl Castagnas am 15. September) und die „Blitzabfolge“ der Päpste 1590-1592 nach Depeschen und vatikanischen Archiven. Existenz und Abdeckung des Bandes geprüft (Verlagskataloge); sein Bericht über das Konklave deckt sich mit den zeitgenössischen Berichten, die in modernen Studien ausgewertet werden (siehe [^conclave-1590]). Bedeutendes wissenschaftliches Referenzwerk für die Geschichte des nachtridentinischen Papsttums.
30 71 109Fulgenzio Micanzio, Vita del padre Paolo Sarpi, 1646 (spätere venezianische Nachdrucke): Biographie des Servitentheologen Paolo Sarpi durch seinen Schüler und Freund; Quelle von Sarpis Urteil über Urban VII., dem er eine „mansuetudine più che umana“ („mehr als menschliche Milde“) zuschreibt. Dieses Zeugnis führt Benzoni in der Enciclopedia dei Papi an (vgl. [^benzoni]).
111Buch der Weisheit 4,11 (Vulgata: „Raptus est, ne malitia mutaret intellectum eius“ — „Er wurde hinweggerafft, damit nicht Bosheit seinen Verstand verderbe“): Vers, den die venezianische Tradition, überliefert durch Fulgenzio Micanzio, Paolo Sarpi nach dem plötzlichen Tod Urbans VII. in den Mund legt — eine Weise zu sagen, dass der Papst „hinweggerafft“ wurde, bevor die Macht Gelegenheit hatte, seine Tugenden zu verderben (vgl. [^benzoni] und [^micanzio]).
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