Auf dem Gipfel des Vorgebirges Gargano — jenem gebirgigen Sporn, der den „Stachel“ des italienischen Stiefels in Apulien bildet — klammert sich die kleine weiße Stadt Monte Sant'Angelo auf fast 800 Metern Höhe an den Fels. Unter ihren Häusern öffnet sich eine Naturgrotte, die die katholische Überlieferung zu einem der heiligsten Orte des Abendlandes zählt: das Heiligtum des heiligen Erzengels Michael, das die Pilger des Mittelalters die Celeste Basilica, die „Himmlische Basilika“, nannten.[1][2]
Dieses Heiligtum nimmt einen einzigartigen Platz in der geistlichen Geographie Europas ein. Anders als eine Kirche, die erst erbaut und dann von einem Bischof geweiht wurde, soll seine Höhle einer sehr alten Überlieferung zufolge vom heiligen Michael selbst geweiht worden sein: Man nennt sie deshalb „die Kirche, die keine Menschenhand gemacht hat“. So hat sich die Wallfahrt nicht um ein Heiligengrab und nicht um eine Marienerscheinung gebildet, sondern um eine Engelgrotte — eine äußerste Seltenheit im Katholizismus.[3][4]
Zum Nationalheiligtum der Langobarden im 7. Jahrhundert geworden, erste große Michael-Station des Abendlandes — lange vor dem normannischen Mont-Saint-Michel —, zog der Gargano fünfzehn Jahrhunderte lang Bischöfe, Kaiser, Kreuzfahrer, Päpste und Heilige an. Seine Grotte ist mit Inschriften von Pilgern aus ganz Europa bedeckt ; seine Bronzetüren wurden in Konstantinopel gegossen ; sein Glockenturm wurde von einem König von Neapel errichtet ; und heute bildet er eines der Glieder der berühmten „Heiligen Linie des heiligen Michael“, die vom Süden Irlands bis ins Heilige Land die großen Heiligtümer des Erzengels verbindet.[5][6][7]
Dieser Artikel stellt den Ort vor: den Berg und seine Grotte, die Gründungserzählung des Heiligtums, seine Rolle als langobardisches Nationalheiligtum, seine über Jahrhunderte gewachsene Architektur — Bronzetüren, Treppe, Glockenturm, Krypten —, seine aufeinanderfolgenden Hüter und das gewaltige Wallfahrtsnetz, dessen Herzstück er war. Zur Gestalt des Erzengels selbst, zu seiner Theologie und seinem Platz in der Schrift sei der Leser auf den eigenen Artikel über den heiligen Erzengel Michael verwiesen.
Der Gargano: ein heiliger Berg
Das Vorgebirge Gargano
Der Gargano ist ein isoliertes Kalkmassiv, das in Apulien nördlich in die Adria vorspringt, getrennt vom übrigen Apennin durch die weite Ebene des Tavoliere. Bedeckt vom alten Schattenwald (Foresta Umbra), durchlöchert von Karsthöhlen, über dem Golf von Manfredonia thronend, wurde dieses Vorgebirge sehr früh als ein besonderer Ort wahrgenommen, als Schwelle zwischen Erde und Himmel.[8][9]
An seinem Hang, an der Stelle einer bereits mit Sakralität aufgeladenen Grotte, wurde das Heiligtum geboren. Die Stadt, die um es herum gewachsen ist, nahm den Namen Monte Sant'Angelo an — „Berg des Engels“ — und trägt noch heute, in ihre Ortsnamen eingegraben, die Erinnerung an die Erscheinung, die sie entstehen ließ.[10]
Eine Grotte statt einer Basilika
Der eigentümlichste Zug des Heiligtums ist, dass es nicht zuerst erbaut, sondern empfangen wurde. Sein Kern ist eine Naturhöhle, die Sacra Spelonca, in der ein als wunderkräftig geltendes Wasser sickert (die stilla). Die gesamte architektonische Kunst der folgenden Jahrhunderte — Treppen, Schiffe, Portale, Glockenturm — hat nur den Zugang zu dieser Höhle gestaltet und sie geschützt, ohne je zu beanspruchen, sie zu ersetzen.[11][12]
Diese Umkehrung — erst die Grotte, dann die Kirche; erst der Himmel, dann die Menschenhand — erklärt die besondere Verehrung, die dem Ort gilt. Man kommt nicht hierher, um ein Bauwerk zu bewundern, sondern um eine Schwelle zu überschreiten: hinab unter die Erde, zum Fels, den die Überlieferung vom Erzengel berührt nennt.
Die Gründung des Heiligtums: die Erscheinungen auf dem Gargano
Die Gründungserzählung des Heiligtums wird durch eine mittelalterliche Quelle überliefert, den Liber de apparitione Sancti Michaelis in monte Gargano („Buch von der Erscheinung des heiligen Michael auf dem Berg Gargano“), verfasst wahrscheinlich zwischen dem 8. und dem 9. Jahrhundert. Dieser Text hält die Erinnerung an drei ursprüngliche Erscheinungen fest, denen die spätere Überlieferung eine vierte hinzufügte, jene der Pest von 1656.[13][14] Diese Erzählungen gehören nicht zum verpflichtenden Glauben, aber sie sind die Geburtsurkunde des Ortes: Durch sie wurde die Grotte zum Heiligtum, und wer sie ignoriert, versteht nichts von Monte Sant'Angelo.
Die Erscheinung des Stiers (um 490)
Die Überlieferung berichtet, dass ein reicher Grundbesitzer aus Siponto namens Elvio Emanuele seinen schönsten Stier verlor. Er fand ihn kniend am Grund einer unzugänglichen Grotte des Gargano wieder. Erzürnt schoss er einen Pfeil ab, um ihn zu erlegen: Doch das Geschoss kehrte sich gegen den Schützen und verwundete ihn. Erschüttert vertraute sich der Mann dem Bischof von Siponto an, dem heiligen Laurentius Maioranus (Lorenzo Maiorano).[15][16]
Der Bischof ordnete drei Tage Gebet und Buße an. Am Ende dieses Fastens erschien ihm der heilige Michael und offenbarte ihm den Sinn des Wunders:
„Ich bin der Erzengel Michael, und ich stehe allezeit vor dem Angesicht des Herrn.“ — Der heilige Michael zum Bischof von Siponto, nach dem Liber de apparitione (erste Erscheinung)[17][18]
Im weiteren Verlauf derselben Stelle — hier in zusammenfassender Nacherzählung wiedergegeben, nicht wörtlich zitiert — erklärt der Erzengel sinngemäß, er habe diesen Ort und seine Bewohner unter seinen Schutz genommen, als deren Wächter und Hüter er sich verstehe.
Die Erscheinung des Sieges (492)
Eine zweite Erscheinung ist mit der Verteidigung von Siponto verbunden, das damals von Angreifern bedroht war. Während die Stadt betete, soll der Erzengel den Sieg verheißen und geschenkt haben, indem ein Sturm aus Sand und Hagel die Angreifer zerstreute. Die Einzelheiten über die Belagerer wechseln je nach Fassung der Erzählung; doch der Gedanke bleibt stets derselbe: Der heilige Michael, Fürst der himmlischen Heerscharen, schützt die Stadt, die ihn anruft.[19][20] Es ist diese kriegerische und schützende Seite, die später die Langobarden für sich gewinnen wird.
Die Weihe der Grotte (493)
Zum dritten Mal griff der heilige Michael im entscheidenden Augenblick ein. Der Bischof, der vorsichtig vorgehen wollte, befragte Papst Gelasius I. (492–496), der anordnete, die Grotte dem christlichen Kult zu weihen. Doch der Erzengel erschien von Neuem, um zu verkünden, dass er sie bereits selbst geweiht habe: Es sei unnötig, dass Menschenhand dies tue. Daraufhin wurde am Eingang der Höhle eine Kirche eingerichtet, und die Weihe wurde am 29. September 493 gefeiert — ein Datum, das das große Fest des Heiligtums bleiben sollte.[21][22][23]
Von dieser dritten Erscheinung stammt der eindrücklichste Titel des Ortes: Die Grotte ist „die Kirche, die keine Menschenhand geweiht hat“. Der heilige Michael soll im Fels den Abdruck eines Schrittes und einen roten Altar hinterlassen haben. Es ist dieser nicht erbaute, von oben empfangene Charakter, der die geistliche Einzigartigkeit des Gargano begründet.
Die Erscheinung der Pest (1656)
Mehr als ein Jahrtausend später kam eine vierte Erscheinung hinzu. Im Jahr 1656, als die Pest das Königreich Neapel verheerte, wandte sich der Erzbischof von Manfredonia, Giovanni Alfonso Puccinelli, an den heiligen Michael. Am 22. September 1656 erschien ihm der Erzengel, berichtet Joachim Bouflet, und versicherte, die Plage werde verschwinden, sobald man ihm zu Ehren ein Triduum gefeiert habe — was geschah[24]. Der Erzengel soll auch befohlen haben, Steine aus der Grotte zu segnen, die mit den Buchstaben „M. A.“ (Michael Archangelus) graviert waren: Die Stadt blieb, so die Überlieferung, von der Seuche verschont. Diese „Steine des heiligen Michael“, die an die Pilger verteilt werden, gehören bis heute zu den kennzeichnendsten Sakramentalien des Heiligtums.[25][26]
Das Nationalheiligtum der Langobarden
Der heilige Michael, Patron der langobardischen Krieger
Im 7. Jahrhundert geriet der Gargano unter die Herrschaft der Langobarden des Herzogtums Benevent. Dieses germanische Volk, das sich erst kürzlich bekehrt hatte, erkannte im heiligen Michael — dem kämpfenden Erzengel, dem Anführer der Heerscharen des Himmels, dem Besieger des Drachen — eine Gestalt, die seinem eigenen kriegerischen Vorstellungskreis entsprach, der bis dahin dem Gott Wotan gegolten hatte. So wurde der heilige Michael zum nationalen Schutzherrn der Langobarden und sein Heiligtum auf dem Gargano zu ihrem dynastischen Heiligtum schlechthin.[27][28]
Die langobardische Überlieferung verbindet mit dem Erzengel einen großen militärischen Sieg an einem 8. Mai (die Quellen verorten hier die Schlacht von 663, die den Langobarden die Herrschaft über den Gargano gegen die Byzantiner sicherte). Daher stammt das Fest des 8. Mai, die „Erscheinung auf dem Gargano“, das zu jenem des 29. September hinzutrat und das man bis heute feiert.[29][30]
Die bauenden Herzöge und die Graffiti der Pilger
Die langobardischen Herzöge machten das Heiligtum zu einer wahren Baustelle: Ihnen verdankt man, vom 7. bis zum 8. Jahrhundert, eine monumentale Treppe, die zum Altar hinabführt, einen etwa 40 Meter langen Gang zur Unterbringung der Pilger und die Gestaltung des Zugangs zur großen Grotte.[31] Aus dieser Zeit stammen die berühmten langobardischen Krypten, die heute freigelegt sind.
Vor allem bewahren die Wände des Zugangsgangs einen außergewöhnlichen epigraphischen Schatz: fast zweihundert Inschriften, geritzt vom 6. bis zum 9. Jahrhundert, in Latein, Griechisch und germanischen Schriftzeichen, darunter mindestens 97 Namen germanischen Ursprungs. Man hat sogar Runeninschriften identifiziert — eine der bedeutendsten epigraphischen Entdeckungen der letzten Jahrzehnte —, Beweis dafür, dass Pilger von weit her, aus dem Norden Europas, kamen, um in der Grotte des Erzengels zu beten.[32]
Die UNESCO-Eintragung (2011)
In Anerkennung dieses langobardischen Erbes wurde das Heiligtum San Michele Arcangelo im Jahr 2011 in das Welterbe der UNESCO eingetragen, als Teil des seriellen Guts „Die Langobarden in Italien. Orte der Macht (568–774)“, das sieben Denkmalensembles auf der Halbinsel vereint. Der Gargano figuriert darin als das große Heiligtum der langobardischen Kultur, Zeuge ihres Glaubens und ihrer Kunst.[33][34]
Die Architektur des Heiligtums
Das heute sichtbare Heiligtum ist eine Schichtung von fünfzehn Jahrhunderten: Zur ursprünglichen Grotte kamen, Schicht um Schicht, der langobardische Ausbau, das Portal und die byzantinischen Türen des 11. Jahrhunderts, der angevinische Glockenturm des 13. Jahrhunderts und die modernen Umbauten hinzu. Das Ganze liest sich wie ein Buch aus Stein.
Die Sacra Spelonca und die Himmlische Basilika
Das Herz des Heiligtums bleibt die Grotte selbst. Man steigt über eine große Treppe zu ihr hinab; dort findet man den Altar des heiligen Michael, die Quelle der stilla, die von den Pilgern gesammelt wird, einen marmornen Bischofsthron aus dem 12. Jahrhundert und zahlreiche Votivgaben. Die unregelmäßige, dunkle Höhle bildet das Schiff einer „Basilika“, die kein Architekt je entworfen hat: Es ist die Celeste Basilica.[35][36]
Im Grund der Grotte erhebt sich die Marmorstatue des heiligen Michael, der den Dämon niederwirft, ein Werk von Andrea Sansovino (1507), in dem der Erzengel das Schwert schwingt, Bild der göttlichen Macht über das Böse. Vor ihr beten heute die Pilger.[37][38]
Die monumentale Treppe und das gotische Portal
Von der oberen Stadt gelangt man zum Heiligtum über eine monumentale Treppe, die zur Grotte hinabführt. Ihr Eingangsportal, von zwei gotischen Bögen bekrönt, öffnet sich auf den absteigenden Gang. Eine lateinische Inschrift fasst dort den ganzen Sinn des Ortes zusammen: „Terribilis est locus iste“ — „Furchtgebietend ist dieser Ort [hier ist das Haus Gottes und die Pforte des Himmels]“, übernommen aus Jakobs Traum zu Bethel (Genesis 28).[39][40]
„Wie furchtgebietend ist dieser Ort! Hier ist nichts anderes als das Haus Gottes und die Pforte des Himmels.“ — Genesis 28, 17, Inschrift des Heiligtums[41]
Die Bronzetüren von 1076
Der Gang mündet in die berühmten Bronzetüren, die den Eingang der Grotte verschließen. Gegossen 1076 in Konstantinopel, wurden sie von einem reichen amalfitanischen Kaufmann, Pantaleon (Pantaleone), in Auftrag gegeben und gestiftet, dessen Familie bereits andere Heiligtümer mit byzantinischen Türen ausgestattet hatte. Ihre vierundzwanzig Tafeln aus eingelegtem Silber stellen biblische Episoden dar, in denen Engel auftreten, aus dem Alten und dem Neuen Testament.[42][43]
Eine Inschrift, auf einem der waagerechten Bänder eingraviert, datiert und verortet das Werk mit einer für jene Zeit seltenen Genauigkeit:
„Dieses Werk wurde in der königlichen Stadt Konstantinopel vollendet, durch die Fürsorge des edlen Pantaleon, der es im Jahr der Fleischwerdung des Herrn 1076 anfertigen ließ.“ — Inschrift der Bronzetüren des Heiligtums[44]
Der angevinische Glockenturm (1274)
Die Silhouette, die die Stadt beherrscht, ist keine Kuppel, sondern ein hoher achteckiger Turm: der angevinische Glockenturm, errichtet ab 1274 auf Befehl Karls I. von Anjou, Königs von Neapel, aus Dank für seine Eroberung Süditaliens. Werk der Meister Giordano und Maraldo aus Monte Sant'Angelo, lässt seine achteckige Form sich vom berühmten Castel del Monte Friedrichs II. inspirieren. Er ist einer der großen Marksteine der gotischen Architektur Apuliens.[45][46]
Die Nachbarbauten: Krypten, Baptisterium und Santa Maria Maggiore
Das Heiligtum beschränkt sich nicht auf die Grotte. Der Komplex umfasst die wiederentdeckten langobardischen Krypten (lange „Ruinen des Palastes“ genannt), die heute in das TECUM-Museum und seine langobardische Galerie mit über zweihundert Skulpturen eingegliedert sind.[47] In der Nähe bestehen das Baptisterium San Giovanni in Tumba (1942 beschädigt) — wohin die Überlieferung das Grab Rotaris verlegt — und die romanische Kirche Santa Maria Maggiore (11. Jahrhundert), erbaut vom Erzbischof Leo, Zeugen des mittelalterlichen Reichtums der heiligen Stadt, fort.[48][49]
Die Hüter des Heiligtums
Die Hut der Grotte hat im Lauf der Jahrhunderte die Hände gewechselt, ist aber nie unterbrochen worden. Ursprünglich unterstand das Heiligtum den Bischöfen von Siponto, deren geistlicher Gründer der heilige Laurentius Maioranus war. Unter den Langobarden sicherten Herzöge und Äbte seinen Schutz und seine Bereicherung. Durch das Mittelalter und die Neuzeit versah ein Kapitel von Kanonikern die himmlische Basilika, dann der Diözesanklerus der Erzdiözese Manfredonia-Vieste-San Giovanni Rotondo.[50][51]
Seit dem 13. Juli 1996 ist die seelsorgliche Betreuung des Heiligtums der Kongregation vom heiligen Erzengel Michael anvertraut — den Michaeliten, einer Kongregation polnischer Herkunft, die genau dem Kult des Erzengels geweiht ist. Sie sind es, die heute die Pilger empfangen, die Feiern gewährleisten und über die Grotte wachen.[52][53]
Ein Kreuzweg der Christenheit
Die Via Sacra Langobardorum
Im Mittelalter war der Gargano eines der großen Wallfahrtsziele des Abendlandes, auf einer Stufe mit Rom, Santiago de Compostela und dem Heiligen Land. Man stieg zu ihm hinauf über die Via Sacra Langobardorum, den „Heiligen Weg der Langobarden“, eine südliche Variante der Via Francigena: Die Pilger auf dem Weg zu den Häfen Apuliens, um sich nach Jerusalem einzuschiffen, machten den Umweg über die Grotte des Erzengels, um sich vor der Überfahrt unter seinen Schutz zu stellen.[54][55]
Die Heilige Linie des heiligen Michael
Das Heiligtum gilt auch als eines der Glieder der berühmten Heiligen Linie des heiligen Michael (Linea Sacra di San Michele): einer fast geradlinigen Anordnung großer Michael-Heiligtümer, die einer frommen Überlieferung zufolge — von Nordwest nach Südost — Skellig Michael (Irland), St Michael's Mount (Cornwall), den Mont-Saint-Michel (Normandie), die Sacra di San Michele (Susatal), Monte Sant'Angelo (Gargano), das Kloster Symi (Griechenland) und den Berg Karmel (Heiliges Land) verbinden soll. Der Gargano ist darin das zentrale und älteste Glied: Von ihm strahlte der abendländische Kult des Erzengels nach Norden aus.[56][57]
Päpste, Heilige und Kreuzfahrer
Die Liste der berühmten Pilger des Gargano durchzieht das ganze Mittelalter. Die Überlieferung lässt zahlreiche Päpste hierher kommen — Gelasius I., Leo IX., Urban II., Alexander III., Gregor X., Coelestin V. und viel später Johannes XXIII. — sowie eine Schar von Heiligen: den heiligen Bernhard von Clairvaux, den heiligen Thomas von Aquin, die heilige Birgitta von Schweden, die heilige Katharina von Siena. Die Kreuzfahrer kamen hierher, bevor sie sich in den benachbarten Häfen einschifften, um ihren Feldzug dem Erzengel anzuvertrauen.[58][59]
Die berühmteste Episode ist jene des heiligen Franziskus von Assisi. Um 1216 als Pilger gekommen, soll der Poverello sich für unwürdig gehalten haben, die Grotte zu betreten: Er blieb auf der Schwelle stehen, betete und ritzte mit eigener Hand das Kreuzzeichen (ein Tau) in einen Stein des Eingangs, ohne die Schwelle der Sacra Spelonca zu überschreiten.[60][61] Diese Zurückhaltung sagt besser als eine lange Rede, welchen furchtgebietenden Charakter die Heiligen dem Ort zuerkannten.
Padre Pio und die modernen Pilger
Das Heiligtum hat in der Gegenwart nichts von seiner Anziehungskraft verloren. Ganz nahe bei San Giovanni Rotondo gelegen — etwa zwanzig Kilometer entfernt auf demselben Vorgebirge — war es ein Ort, der dem heiligen Pio von Pietrelcina, dem großen Verehrer des Erzengels, teuer war und der seine geistlichen Söhne gern zum Beten „in die Grotte des heiligen Michael“ sandte.[62] Viele Pilger verbinden noch heute die beiden Heiligtümer des Gargano in einem einzigen Weg.
Am 24. Mai 1987 kam Papst Johannes Paul II. seinerseits als Pilger zum Heiligtum; sein Besuch wird zu den großen modernen Momenten des Ortes gezählt und ist auf den Tafeln der zeitgenössischen Bronzetür der linken Flanke dargestellt.[63]
Das Heiligtum heute
Die zwei großen Feste
Der Kalender des Heiligtums ordnet sich um zwei große Feste. Am 8. Mai, der „Erscheinung des heiligen Michael auf dem Berg Gargano“, gedenkt man des langobardischen Ursprungs des Kultes und der ersten Erscheinung; es ist das eigene Fest des Gargano. Am 29. September, dem Fest des heiligen Erzengels Michael (heute der heiligen Erzengel Michael, Gabriel und Rafael im römischen Kalender), erinnert man an die Weihe der Grotte im Jahr 493. Diese beiden Daten ziehen die größten Menschenmengen an.[64][65]
Besucherzahlen und Frömmigkeit
Als seit fünfzehn Jahrhunderten ununterbrochene Kultstätte bleibt das Heiligtum eine der großen Wallfahrten Apuliens und ein Ziel der Verehrung für Gläubige aus ganz Italien und Europa. Im Jahr 2014 zählte es das Magazin National Geographic zu den zehn schönsten heiligen Grotten der Welt.[66][67] Der Komplex beherbergt auch die TECUM-Museen und seine langobardische Galerie, die das künstlerische Gedächtnis der Stätte bewahren.
Doch das Wesentliche liegt nicht in den Zahlen. Was der Pilger auf dem Gargano sucht, ist die uralte Gebärde: hinab unter die Erde zu steigen, über die steinerne Treppe, bis zum Fels, den die Überlieferung als vom Erzengel geweiht bezeichnet — und dort, im Schatten der Sacra Spelonca, einen Augenblick an der „Pforte des Himmels“ zu stehen.
Zum Weiterlesen
- Der heilige Erzengel Michael — die Gestalt des Erzengels, seine Theologie und sein Platz in der Schrift.
- Das Heiligtum von Padre Pio in San Giovanni Rotondo — das andere große Heiligtum des Gargano, ganz in der Nähe.
- Der Mont-Saint-Michel — das große normannische Michael-Heiligtum, Erbe des Gargano.
Anmerkungen und Quellen
Sanctuary of Monte Sant'Angelo, enzyklopädischer Eintrag (en.wikipedia.org): Heiligtum des heiligen Michael auf dem Vorgebirge Gargano ; Grotte, die der Überlieferung nach vom Erzengel selbst geweiht wurde ; Bronzetüren von 1076 aus Konstantinopel (24 Tafeln mit Engels-Episoden) ; von Karl I. von Anjou errichteter Glockenturm ; Baptisterium San Giovanni in Tumba und Kirche Santa Maria Maggiore ; UNESCO-Eintragung 2011 im Rahmen der Langobarden in Italien ; Via Sacra Langobardorum ; Liste der pilgernden Päpste und Heiligen ; seit dem 13. Juli 1996 der Kongregation vom heiligen Erzengel Michael anvertraute Hut.
1 7 8 18 22 28 34 36 39 42 48 52 54 57 58 60Longobards in Italy: Places of Power (568-774) — offizielle Datei zum Sanctuary complex of San Michele Arcangelo (longobardinitalia.it): Nationalheiligtum der Langobarden von Benevent, Gleichsetzung des heiligen Michael mit dem Kriegergott Wotan, Übernahme des Gargano nach 650 ; monumentale Treppe, etwa 40 m langer Gang und Zugang zur Grotte, finanziert von den langobardischen Herzögen (7.–8. Jh.) ; etwa 200 Inschriften aus dem 6.–9. Jh. (Latein, Griechisch, Semitisch, mindestens 97 germanische Namen, Runeninschriften) ; TECUM-Museen und langobardische Galerie ; UNESCO-Eintragung 2011 ; Einstufung durch National Geographic (2014) unter die schönsten heiligen Grotten.
2 5 20 27 30 31 32 33 47 66Santuario di San Michele Arcangelo, enzyklopädischer Eintrag (it.wikipedia.org): Erzählung der Erscheinungen vor dem heiligen Laurentius Maioranus (Stier um 490, Sieg 492, Weihe am 29. September 493, Pest von 1656 mit Msgr. Puccinelli und den „M.A.“-Steinen), achteckiger Glockenturm von 1274 (Karl I. von Anjou, Meister Giordano und Maraldo, inspiriert vom Castel del Monte), Bronzetüren von 1076 (Pantaleon von Amalfi), Michael-Statue von Andrea Sansovino (1507), Feste des 8. Mai und des 29. September, Hut des Heiligtums durch die Jahrhunderte.
3 10 12 14 15 19 21 25 29 37 45 50 64Offizielle Seite des Santuario di San Michele Arcangelo (santuariosanmichele.it) und Darstellung des Heiligtums: die Sacra Spelonca (Grotte), die stilla (Wasser aus dem Fels), die mit „M.A.“ gravierten „Steine des heiligen Michael“, Altar und Statue des Erzengels, die zwei jährlichen Feste und der seelsorgliche Dienst der Michaeliten.
4 11 26 35 38 51 53 61 65Italia.it, Datei Monte Sant'Angelo — Santuario di San Michele Arcangelo (italia.it): Darstellung des Vorgebirges Gargano und des Schattenwaldes, der Grotte und ihrer Gestaltung, der Rolle des Heiligtums auf der Via Sacra Langobardorum und der Via Francigena sowie seines Platzes unter den großen Michael-Heiligtümern Europas.
6 9 40 49 55 56 59 67Liber de apparitione Sancti Michaelis in monte Gargano („Buch von der Erscheinung des heiligen Michael auf dem Berg Gargano“, BHL 5948), lateinische hagiographische Quelle, wahrscheinlich verfasst zwischen dem 8. und dem 9. Jahrhundert ; kritische Ausgabe G. Waitz, Monumenta Germaniae Historica, Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum saec. VI–IX, Hannover, 1878, S. 540–543: § 2 die erste Erscheinung (der Stier und die Worte des Erzengels), § 3 der Sieg über die Belagerer, § 4 die Weihe der Grotte, §§ 5–6 die Beschreibung des Heiligtums und seine Wunder. Der im Artikel in Anführungszeichen zitierte Satz übersetzt § 2 wörtlich: „Ego enim sum Michael archangelus, qui in conspectu Domini semper adsisto“. Am vollständigen Text überprüft (S. 541–543): Kein Satz über die Vergebung der Sünden findet sich im Liber ; das ehemals hier zitierte „Wort“ der Vergebung wurde daher entfernt, und die Fortsetzung der Worte des Erzengels ist zusammenfassend wiedergegeben.
13 17Touristische und historische Datei Santuario San Michele Arcangelo – Monte Sant'Angelo: l'origine del Santuario (calino.it, PDF-Format): Erzählung von der Erscheinung des Stiers des Elvio Emanuele, den drei Gebetstagen des heiligen Laurentius Maioranus, der Befragung Papst Gelasius' I. und der Weihe der Grotte am 29. September 493.
16 23Joachim Bouflet, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires de la vie mystique, Band 3: Les Anges et leurs saints, Paris, Le Jardin des Livres, 2003, S. 107: Während der Pest von 1656 erscheint der heilige Michael dem Giovanni Alfonso Puccinelli, Bischof von Manfredonia, am 22. September und versichert, die Plage werde verschwinden, sobald man ihm zu Ehren ein Triduum gefeiert habe — was geschah. Anerkannte Quelle: Joachim Bouflet, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires de la vie mystique, Band 3: Les Anges et leurs Saints, Paris, Le Jardin des Livres, 2003, S. 107
24Buch Genesis 28, 17 (Jakobs Traum zu Bethel): „Quam terribilis est locus iste! Non est hic aliud nisi domus Dei et porta caeli.“ — („Wie furchtgebietend ist dieser Ort! Hier ist nichts anderes als das Haus Gottes und die Pforte des Himmels.“) Traditionell am Eingang des Heiligtums angebrachter Vers.
41Monte Sant'Angelo — Le porte di bronzo (montesantangelo.info) und kunsthistorische Aufzeichnungen: Bronzetüren, 1076 in Konstantinopel für den amalfitanischen Edlen Pantaleon gefertigt, vierundzwanzig Tafeln mit Engels-Episoden aus dem Alten und dem Neuen Testament ; Widmungsinschrift, die das Werk „im Jahr der Fleischwerdung des Herrn 1076“ datiert und als „in der königlichen Stadt Konstantinopel“ vollendet bezeichnet.
43 44Monte Sant'Angelo — Il campanile angioino (montesantangelo.info): achteckiger Glockenturm, ab 1274 von Karl I. von Anjou aus Dank für die Eroberung Süditaliens in Auftrag gegeben, Werk der Meister Giordano und Maraldo aus Monte Sant'Angelo, dessen Form dem Castel del Monte Friedrichs II. ähnelt.
46Monte Sant'Angelo et la grotte de Saint-Michel (st-padre-pio.fr): Verehrung des heiligen Pio von Pietrelcina für den heiligen Erzengel Michael und fromme Verbindung zwischen San Giovanni Rotondo und dem Heiligtum des Gargano, etwa zwanzig Kilometer voneinander entfernt auf demselben Vorgebirge ; Überlieferung, wonach Padre Pio die Wallfahrt zur Grotte des Erzengels empfahl.
62Ansprache des heiligen Johannes Paul II. an die Bevölkerung von Monte Sant'Angelo, 24. Mai 1987 (vatican.va): „Sono lieto di trovarmi in mezzo a voi all'ombra di questo Santuario di San Michele Arcangelo, che da quindici secoli è meta di pellegrinaggi“ („Ich freue mich, in eurer Mitte zu sein, im Schatten dieses Heiligtums des heiligen Erzengels Michael, das seit fünfzehn Jahrhunderten Ziel von Wallfahrten ist“); sein Besuch wird zu den großen modernen Momenten des Heiligtums gezählt und ist auf der zeitgenössischen Bronzetür der linken Flanke der Basilika dargestellt, die die Geschichte des Ortes bis zu dieser Wallfahrt nachzeichnet.
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